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La prire et les ablutions

D'aprs Abou 'Othman, j'tais avec Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre) sous un arbre lorsqu'il a pris une branche sche
et l'a secou jusqu' ce que ses feuilles tombent puis il a dit: Abou 'Othman ! Ne vas-tu pas me demander pourquoi
je fais cela ?
J'ai dit: Pourquoi fais-tu cela ?
Il a dit: C'est ainsi que j'ai vu le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) faire alors que j'tais avec lui
sous un arbre. Il a prit une branche sche et l'a secoue jusqu' ce que ses feuilles tombent puis il a dit: Salman !
Ne vas-tu pas me demander pourquoi je fais cela ? .
J'ai dit: Pourquoi fais-tu cela ?
Il a dit: Certes lorsque le musulman fait ses ablutions parfaitement puis prie les cinq prires, ses pchs tombent
comme tombent ces feuilles puis il a rcit: -Accomplis la prire aux extrmits du jour et une partie de la nuit, certes
les bonnes actions font partir les mauvaises. Ceci est un rappel pour ceux qui se rappellent- (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n363)
(*) Sourate Houd n11 verset 114.

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), j'ai pass la nuit chez ma tante Maymouna (qu'Allah l'agre). Le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est rentr durant la soire et a dit: Est-ce que l'enfant a
pri ? . Ils ont dit: Oui.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est allong jusqu' ce que passe de la nuit ce
qu'Allah a voulu. Il s'est ensuite lev, il a fait les ablutions puis a pri sept ou cinq units de prires par lesquelles il a
fait le witr et il n'a fait le salam qu' la fin de ces units de prires.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1356 et authentifi par Cheikh Alabni dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
Nous voyons que la premire chose qu'a fait le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) en rentrant
chez lui, c'est de demander si son petit cousin 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agre), qui tait l'poque un enfant,
avait bien fait la prire.



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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'un d'entre vous fait les ablutions, qu'il mette de l'eau dans son nez puis qu'il la rejette et lorsqu'il la rejette qu'il le fasse
en nombre impaire .
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n444)

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D'aprs Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a urin puis
a fait ses ablutions et a asperg son sexe.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n166 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
D'aprs Zayd Ibn Haritha (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit que Jibril lui est venu
au dbut de la rvlation et lui a enseign les ablutions et la prire. Lorsqu'il termina lesablutions il a prit une poigne
d'eau qu'il a asperg sur son sexe.
(Rapport par Ahmed et Daraqoutni et authentifi par Cheikh Albani dans Al Mishkat n366)
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a fait ses ablutions alors il a asperg
son sexe.
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n464 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
L'imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim (3/150): La plupart des savants disent que l'intidah est d'asperger le
sexe avec un petit peu d'eau aprs les ablutions afin que la personne vite le waswas (*).
L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud dans l'explication du hadith de Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi: Le
sens de cela est de gicler de l'eau sur le sexe aprs les ablutions afin de faire partir le waswas qui se prsente la
personne selon lequel des gouttes sont sorties de son sexe.
(*) Le waswas signifie les chuchotements de Shaytan.
D'aprs Safina (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) faisait le ghousl (1) avec
un sa' et il se purifiait (2) avec un moud (3).
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n326)
(1) C'est dire les grandes ablutions suite un rapport sexuel, un rve rotique...
(2) C'est dire qu'il faisait les ablutions.
(3) Un moud est la quantit d'eau que l'on peut mettre dans les deux mains lorsqu'on les rassemble.

Un sa' correspond 4 moud.

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
ghousl est un sa' et l'odo (1) est un moud .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n4175)
(1) C'est dire les ablutions.


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D'aprs 'Aqil Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il suffit
pour l'odo un moud et pour le ghousl un sa' .
Un homme a dit : Ceci ne nous suffit pas.
'Aqil (qu'Allah l'agre) a dit : Certes ceci suffisait celui qui tait meilleur que toi et avait plus de cheveux, c'est dire le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n270 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)


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Remarque n1 : Le sens de ces ahadiths n'est pas qu'il est interdit d'utiliser moins que les quantits d'eau
mentionnes ni qu'il est interdit d'en utiliser plus en cas de besoin.
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre) : Nous faisions le ghousl, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
et moi, dans un seul rcipient dans lequel on pouvait mettre 3 moud ou une quantit proche de celle l.

(Rapport par Mouslim dans son Sahih n321)

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L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : La communaut est en consensus sur le fait qu'il n'y a pas de quantit d'eau
prcise conditionne pour l'odo et le ghousl .
(Al Majmou Fi Charh Al Mouhadhab 2/219)
Remarque n2 : Le sens de ces ahadiths est qu'il ne faut pas gaspiller l'eau.
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est pass
prs de Sa'd (qu'Allah l'agre) alors qu'il faisait les ablutions et il a dit : Qu'est ce que ce gaspillage Sa'd ?! .
Sa'd (qu'Allah l'agre) a dit : Y a t-il du gaspillage dans les ablutions ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Oui, mme si tu es au bord d'un fleuve qui coule .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3292)


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L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Les savants sont en consensus sur l'interdiction du gaspillage de l'eau mme si
la personne est au bord de la mer .
(Charh Sahih Mouslim 4/2)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La prire
d'un homme avec le groupe est multiplie par 25 degrs par rapport sa prire chez lui ou dans son magasin.
Ceci car lorsqu'il fait les ablutions parfaitement puis sort vers la mosque en ne voulant par cela que la prire, il ne fait
pas un pas sans qu'Allah ne l'lve d'un degr et ne lui efface un pch.
Lorsqu'il prie les anges ne cessent d'invoquer pour lui tant qu'il est en prire: Allah prie sur lui, Allah pardonne lui.
Et l'un d'entre vous ne cesse d'tre en prire tant qu'il attend la prire (*) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n647 et Mouslim dans son Sahih n649)
(*) C'est dire tant qu'il attend la mosque le dbut de la prire en commun.

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D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il a
t donn l'ordre de frapper un serviteur parmi les serviteurs d'Allah de 100 coups de fouet dans sa tombe. Il n'a cess
de demander et d'invoquer jusqu' ce que a ne soit plus qu'un seul coup. Alors sa tombe s'est remplie de feu sur lui.
Lorsque ceci est pass et qu'il s'est rveill il a dit: Pourquoi m'avez vous fouett ? Ils ont dit : Tu as pri une prire
sans les ablutions et tu es pass prs d'une personne qui subissait une injustice et tu ne lui as pas port secours .
(Rapport par Tahawi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2774)


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D'aprs Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit
Celui qui fait les ablutions en les parfaisant, puis prie deux units de prire dans lesquelles il n'est pas innatentif, alors il
lui est pardonn ses pchs prcdents .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n905 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
Ce hadith nous montre que les ablutions effacent les pchs condition qu'elles aient t pratiques parfaitement,
c'est dire comme Allah l'a ordonn.
Ainsi il est important pour le musulman d'apprendre en dtail la description et les rgles des ablutionstelles qu'elles
sont nonces dans le Coran et la Sounna.


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Ne touche le Coran qu'un purifi .
(Rapport par Tabarani dans Al Mou'jam As Saghir vol 2 p 139 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al

Jami n7780)


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D'aprs 'Abder Rahman Ibn Yazid, nous tions avec Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre) lorsqu'il est parti faire ses
besoins.
Puis il est sorti vers nous et il n'y avait pas d'eau entre nous et lui.
Nous lui avons dit : Abou 'Abdillah ! Si tu faisais les ablutions afin que nous te questionnions sur certaines choses du
Coran.
Il a dit : Questionnez ! Certes je ne le touche pas, il n'y a que les purifis qui le touchent.
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n3839 qui l'a authentifi avec les conditions de Boukhari et
Mouslim et Dhahabi l' approuv. Il a galement t authentifi par Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 21/200)

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D'aprs Mous'ab Ibn Sa'd Ibn Abi Waqqas, je tenais le mousshaf (*) pour Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre)
lorsque je me suis gratt.
Sa'd (qu'Allah l'agre) a dit : Peut-tre as-tu touch ton sexe ?
J'ai dit : Oui.
Il a dit : Lve toi et fait les ablutions.
Alors je me suis lev, j'ai fait les ablutions et je suis revenu.
(Rapport par Malik dans son Mouwata n96 et authentifi par Al Bayhaqi dans Al Khilafiyat vol 1 p 516 et par
Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 161)
(*) C'est dire le Coran.

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D'aprs Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) ne touchait pas le mousshaf sauf s'il tait en tat de puret.
(Rapport par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n7506 avec une chane de transmission authentique)

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Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : L'avis des 4 imams est que ne touche le Coran qu'une personne
purifie comme dans ce qu'a crit le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) 'Amr Ibn Hizam
(qu'Allah l'agre) : -Ne touche le Coran qu'un purifi-.
Ceci est galement la parole de Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), de 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) et
autres qu'eux et il n'y a aucun compagnon qui a eu un autre avis .
(Majmou Al Fatawa 21/266)
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Concernant le fait de ne toucher le Coran qu'en tat de puret, les savants
chafi'ites ont argument par le hadith mentionn (*) et par le fait que c'est l'avis de Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah
l'agre) et Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) et on ne connait pas de compagnon ayant eu un autre avis .
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 86)
(*) C'est dire le hadith cit ci-dessus.

D'aprs Abou Salam, une personne qui a vu le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a inform
qu'il (1) a urin puis a rcit des versets du Coran avant de toucher l'eau (2).
(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n18074 et authentifi par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa
correction du Mousnad)
(1) C'est dire le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui)
(2) C'est dire avant d'avoir fait ses ablutions.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) a fait ses besoins puis a commenc a
rciter (1).
Abou Maryam lui a dit : Si tu faisais les ablutions chef des croyants !
'Omar (qu'Allah l'agre) lui a dit : Est-ce que c'est Mousaylima (2) qui t'a fait cette fatwa ?!
(Rapport par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n1111 et authentifi par Cheikh Salim Hilali dans sa
correction du Mouwata vol 2 p 139)

(1) C'est dire le Coran.


(2) Il s'agit de Mousaylima Le Menteur.
C'est une personne qui a prtendu tre un autre envoy d'Allah durant le vivant du Prophte (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui).
Il est mort durant l'anne 12 dans la bataille de Al Yamama.


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Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : La rcitation du Coran en tat de hadath mineur (*) est permise
comme ceci est montr par les textes et par le consensus des imams .
(Majmou Al Fatawa 21/461)
(*) C'est dire pour la personne qui n'a pas les ablutions mais n'est pas en tat de janaba.
L'imam Al Baghawi (mort en 516) a dit : En ce qui concerne la rcitation du Coran de mmoire pour la personne en
tat de hadath, ceci est permis par consensus des savants .
(Charh As Sounna vol 2 p 48)

D'aprs Othman (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Celui qui
complte les ablutions comme Allah lui a ordonn alors les cinq prires sont des expiations de ce
qu'il y a entre elles.
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n182)
D'aprs Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a fait lesablutions deux fois
deux fois.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n158)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a fait lesablutions deux fois
deux fois.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n136 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a fait les ablutionsune fois une fois.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n157)
Le sens de deux fois deux fois et une fois une fois est qu'il lavait chaque membre deux fois ou chaque membre
une fois.
Remarque n1 : Il a aussi t rapport qu'il est permis de varier le nombre de lavage d'un membre l'autre.
D'aprs Oumrou Ibn Yahya Al Mazani, d'aprs son pre (qu'Allah les agre), un homme a dit Abdallah Ibn Zayd
(qu'Allah l'agre): Peut-tu nous montrer comment le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) faisait ses ablutions?
Abdallah Ibn Zayd a dit: Oui. Alors il a demand qu'on lui apporte de l'eau, il a vers sur ses deux mains qu'il a lav 2
fois, puis il a lav sa bouche et mis de l'eau dans son nez 3 fois, puis il a lav son visage 3 fois, puis il lav ses deux
mains jusqu'aux coudes 2 fois chacune, puis il a frott sa tte avec ses deux mains en commenant par l'avant de sa
tte en allant jusqu' la nuque puis en revenant jusqu' l'endroit o il a commenc puis il a lav ses deux pieds.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n185 et l'imam Mouslim dans son Sahih n235)
Ce hadith ne signifie pas qu'il est permis de ne pas laver les oreilles.

D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Les oreilles font partie
de la tte.
(Rapport par Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n36)
Remarque n2 : Il n'est pas permis de laver chaque membre plus de 3 fois.
D'aprs Omrou Ibn Chouayb , d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah les agre), un bdouin est venu au
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) et l'a interrog concernant les ablutions. Le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) lui a montr en lavant trois fois trois fois puis il a dit: Lesablutions sont comme ceci, celui qui rajoute
ceci a certes mal agit, il a dpass les limites et il a t injuste.
(Rapport par Nasai et Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Al Mishkat n417)
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), des invits venus de Bahrain ont t reus chez le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a demand de l'eau pour les ablutionset a fait
les ablutions.
Ils se sont alors dpchs de prendre l'eau du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui). Ils ont bu ce
qu'il en restait et ce qui en tait tomb au sol, ils ont frott leurs visages, leurs ttes et leurs torses avec (*).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) leur a demand ce qui les a pouss faire cela?
Ils ont dit: C'est par amour pour toi et ainsi peut-tre que Allah nous aimera Messager d'Allah.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si vous aimez qu'Allah et son Prophte vous
aiment alors soyez assidus trois choses: la vracit dans la parole, rendre le dpt et le bon comportement avec le
voisin, car certes le fait de gner son voisin fait fondre les bonnes actions comme le soleil fait fondre la glace .
(Rapport par Al Khala'i et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2998)
(*) Ils ont fait ceci car parmi les spcificits du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) il y a le
fait qu'il y avait une bndiction dans son corps.

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D'aprs Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsqu'un homme est dans une terre dsertique et que vient l'heure de la prire qu'il fasse lesablutions, s'il ne trouve
pas d'eau qu'il fasse le tayamoum (1). S'il fait l'iqama (2) alors ses deux anges prient avec lui et s'il fait l'adhan (3) et
l'iqama alors prient derrire lui des armes d'Allah que son oeil ne voit pas.

(Rapport par Abder Razaq et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n249)
(1) Le tayamoum (ablutions sches) est le fait de frapper la terre avec ses mains puis de frotter son visage et le dos de
ses mains.
Ceci concerne la personne qui n'a pas d'eau ou ne peut pas utiliser d'eau pour faire les ablutions.
Les dtails et les rgles du tayamoum sont mentionns dans les ouvrages de jurisprudence.
(2) C'est dire le second appel la prire qui est fait juste avant le dbut de la prire.
(3) C'est dire l'appel la prire.


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D'aprs Al Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si je ne
craignais pas de mettre ma communaut dans la gne, je leur aurais impos le siwak avec chaque prire comme je
leur ai impos les ablutions .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n208)


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D'aprs Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si je ne
craignais pas de mettre ma communaut dans la gne, je leur aurais ordonn le siwak avec chaque ablution .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n206)

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Cheikh Otheimine a dit dans Fatawa Salat vol 1 p 607: Il convient que la personne utilise le siwak chaque prire et
chaque ablution galement, et son endroit durant les ablutions est au moment de laver la bouche .
Cheikh Saleh Al Fawzan a dit dans Al Moulakhas Al Fiqhi vol 1 p 36: Le hadith montre que l'utilisation du siwak au
moment des ablutions est fortement recommand et ceci doit tre au moment de laver la bouche afin que ce soit plus
efficace pour la purifier et la nettoyer .

D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Trois sont expiations, trois sont
degrs, trois sont dlivrances et trois sont perditions.
Les expiations sont: parfaire les ablutions dans le froid intense, attendre la prire aprs la prire et marcher vers la
prire en commun.
Les degrs sont: offrir manger, propager le salam et prier la nuit alors que les gens dorment.
Les dlivrances sont: tre juste dans l'nervement comme dans la satisfaction, tre modr dans la pauvret comme
dans la richesse et la crainte d'Allah que l'on soit cach ou au grand jour.
Et les perditions sont: une avarice laquelle on obit, une passion que l'on suit et le fait que la personne soit satisfaite

d'elle mme.
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n453)
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Je serai le
premier me prosterner le jour de la rsurrection et je serai le premier relever la tte.
Alors je regarderai devant moi, derrire moi, ma droite et ma gauche et chaque fois je reconnatrai ma
communaut au milieu des autres communauts .
Un homme a dit: Messager d'Allah ! Comment vas-tu reconnatre ta communaut des autres communauts, de Nouh
(que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) jusqu' ta communaut ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ils auront des traces brillantes cause
des ablutions et ceci ne sera personne d'autre qu'eux.
galement je les reconnatrai car leurs livres leur seront donns dans leurs mains droites et je les reconnatrai par leurs
lumires qui seront devant eux et leurs droites .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n180)


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D'aprs Abdallah Ibn Abbbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes nous les Prophtes, il nous a t ordonn d'avancer notre rupture du jene, de retarder notre sahour (*) et de
poser nos mains droites sur nos mains gauches dans la prire .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Asl Sifat Salat 1 p 205)
(*) C'est le nom du repas que prend le jeneur avant le dbut de son jene.


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne
prie que vers une soutra (1) et ne laisse personne passer devant toi. S'il refuse alors combat le (2) car il y a avec lui un
Shaytan .
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n800 et authentifi par Cheikh Albani dans SifatSalat p 82)
(1) C'est une chose derrire laquelle le prieur se met pour prier.

(2) C'est dire qu'il le repousse avec vigueur.


Il faut aussi signaler qu'il est rapport un hadith similaire dans Sahih Al Boukhari (n509) et dans Sahih Mouslim
(n505) dans lequel il est prcis que le fait de repousser la personne avec vigueur ne doit tre fait qu'aprs l'avoir
repouss de manire normale.


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a aucun musulman qui meurt et sur qui 40 personnes qui n'associent rien Allah prient (*) sans qu'Allah ne les
fasse intercder pour lui .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n948)
(*) C'est dire la prire sur le mort / salat al janaza
L'imam Nawawi (mort en 676) a class ce hadith dans Charh Sahih Mouslim sous le chapitre : Celui sur qui 40
personnes prient, il leur est permis d'intercder pour lui .


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Si vous
lisez -Al Hamdoulilah- (1), alors lisez -Bismillahi Rahmani Rahim-, elle est Oum Al Quran (2), Oum Al Kitab (3), les sept
rpts et -Bismillahi Rahmani Rahim- est l'un d'entre eux .
(Rapport par Daraqutni et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1183)
(1) C'est dire la sourate Al Fatiha n1
(2) C'est dire la mre du Coran
(3) C'est dire la mre du Livre
Ce hadith nous montre que -Bismillahi Rahmani Rahim- est un verset de la sourate Al Fatiha et il faut donc forcment
lire ce verset dans la prire.
Remarque : Il ne faut pas comprendre de ce qui prcde qu'il faut dire -Bismillahi Rahmani Rahim- voix haute durant
la prire.
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre) : J'ai pri avec le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui),
avec Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et avec 'Omar (qu'Allah l'agre) et ils ne disaient pas -Bismillah Rahmani Rahim-
voix haute.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat vol 1 p 279)


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D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque l'imam dit -Ghayril maghdoubi 'alayhim wa la dallin- (1) alors dites -Amin- (2) ainsi Allah vous exaucera .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n516)
(1) C'est dire dans la prire en commun, lorsque l'imam rcite ce verset de la sourate Al Fatiha.
(2) -Amin- signifie : Allah exauce !


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Remarque : Il est mentionn dans d'autres ahadiths authentiques que celui qui prie derrire un imam doit commencer
dire -Amine- lorsque l'imam a lui aussi commenc dire -Amine- et il ne doit pas le prcder dans cela.
C'est ainsi qu'il faut comprendre le hadith ci-dessus.
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'imam dit -Amin- alors dites -Amin- car certes celui dont la parole -Amin- correspond avec celle des anges il lui est
pardonn ses pchs prcdents .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n780 et Mouslim dans son Sahih n410)

( )

D'aprs Sabra Ibn Ma'bad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Prenez
une soutra (*) dans votre prire, ne serait-ce qu'avec une flche .
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n810 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n2783)

(*) La soutra est une chose que celui qui prie met devant lui pour empcher que l'on passe devant lui et qu'on ne coupe
sa prire.


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D'aprs Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
le musulman prie alors que ses pchs sont au dessus de sa tte, chaque fois qu'il se prosterne ses pchs tombent
ainsi il termine sa prire et certes ses pchs sont tombs et ne sont plus sur lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n362)


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui lie un rang (1) Allah le lie (2) et celui qui coupe un rang (3) Allah le coupe (4) .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n819 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
(1) C'est dire que s'il y a un vide dans un rang dans la prire en commun qui est suffisant pour que la
personne prie alors il comble ce vide.
(2) C'est dire avec sa misricorde.
(3) C'est dire qu'il ne comble pas une place vide qui lui aurait suffit pour prier ou empche une autre personne de
rentrer dans le rang alors que ceci ne lui aurait caus aucune gne ou encore s'assied au milieu du rang sans tre en
prire.
(4) C'est dire qu'il le prive de sa misricorde et de son immense gnrosit.
Ce hadith montre donc que lier les rangs dans la prire en commun est une obligation et que couper les rangs est
interdit. Certains savants ont mme compt le fait de couper les rangs durant la prire en commun parmi les grands
pchs.
Ces commentaires sont tirs de Charh Sounan Nasai de cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 10 p 288


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a pri un jour en
tant qu'imam et quand il a termin il a dit: untel ! Ne vas-tu pas accomplir ta prire correctement ?! Celui qui prie ne
doit-il pas regarder comment il prie ?! Car certes il prie pour sa propre personne. Certes, par Allah, je vous vois derrire
mon dos comme je vous vois devant moi .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n423)

Ce hadith nous montre deux choses :


- L'importance d'accomplir la prire correctement, c'est dire qu'extrieurement la prire doit tre conforme ce que le
Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseign et intrieurement il faut que le prieur soit
concentr et ne soit pas distrait.
- Le fait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) voyait derrire lui dans sa prire et ceci est
une de ses spcificits.
Cheikh Albani a dit: Cette vision est spcifique au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) durant la
prire, il n'y a aucune preuve qu'il voyait derrire lui chaque instant .
(Sahih Targhib Wa Tarhib vol 1 p 353)

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! : .

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui prie la nuit en rcitant dix versets n'est pas inscrit parmi les insouciants.
Celui qui prie la nuit en rcitant cent versets est inscrit parmi ceux qui prient la nuit.
Et celui qui prie la nuit en rcitant mille versets est crit parmi ceux qui auront une immense rcompense .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1398 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)


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D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui prie le sobh est sous la protection d'Allah .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3946 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
Et dans une autre version qui vient expliquer la premire: Celui qui prie le sobh en groupe est sous la protection
d'Allah .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n461)


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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun mort
sur qui prie un groupe de musulmans dont le nombre atteint 100, tous intercdent (*) pour lui sans qu'il ne soit
pardonn .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n947)
(*) C'est dire qu'ils invoquent en sa faveur pour que Allah le pardonne.


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D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), un homme s'est rendu auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) et a dit: apprend moi quelque chose et sois concis. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: Lorsque tu te lves dans ta prire, prie la prire de celui qui fait ses adieux (1), et ne prononce
pas une parole pour laquelle tu devras t'excuser et dsespre de ce qui se trouve dans les mains des gens (2) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4171 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(1) C'est dire: prie chaque prire comme si c'tait la dernire prire que tu pries.
(2) C'est dire: ne donne pas d'importance ce que les gens possdent et ne cherche pas l'obtenir.
Ces commentaires sont tirs du cours n302 de Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad.


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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), un homme est venu alors que le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) avait dj pri alors il a dit: Lequel d'entre vous donne la rcompense celui-ci? . Alors un
homme s'est lev et a pri avec lui.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n220 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
Et dans une autre version: N'y a t-il pas un homme qui va faire l'aumne celui-ci en priant avec lui? .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n574 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

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Remarque: Celui qui met cette sounna en pratique devra mettre comme intention que la seconde prire qu'il prie est
une prire surrogatoire.
D'aprs Souleyman ibn Yasar, je me suis rendu auprs de Ibn Omar (qu'Allah les agre) Boulat (1) alors que les gens
priaient. J'ai dit: Tu ne pries pas avec eux? Il a rpondu: Certes j'ai dj pri et j'ai certes entendu le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire: Ne priez pas une prire deux fois le mme jour (2) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n579 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est un endroit Mdine.
(2) C'est dire que la personne prie une prire obligatoire puis il la prie une seconde fois comme tant la prire
obligatoire (Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud).


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D'aprs Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah et Ses anges prient (1) sur ceux qui comblent les premiers rangs et il n'y a pas un pas qui est plus aim par Allah
qu'un pas que le serviteur fait pour combler un rang (2) .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n507)
(1) La prire d'Allah signifie le fait qu'Allah mentionnent les gens auprs des anges qui Lui sont rapprochs et la prire
des anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(2) C'est dire les rangs des musulmans dans la prire en commun.


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Si
les gens savaient ce qu'il y a comme rcompense dans l'appel la prire et dans le premier rang et
qu'ils ne trouvent pas d'autre moyen que le tirage au sort (pour se dpartager), ils auraient tir au
sort. Si les gens savaient ce qu'il y a comme rcompense dans le fait d'arriver tt la prire, ils
accourraient. Et si ils savaient ce qu'il y a comme rcompense dans les prires du 'icha et du sobh
ils y viendraient mme en rampant.
(Rapport par Boukhari n615 et Mouslim n437)
D'aprs Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) passait dans
le rang d'un bout l'autre, il touchait nos paules ou nos poitrines (1) et disait: Ne divergez pas sinon vos coeurs vont
diverger et il disait: Certes Allah et ses anges prient (2) sur ceux qui comblent les premiers rangs (3) .
(Rapport par Ibn Khouzeima et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n502)
(1) C'est dire pour que le rang des prieurs soit parfaitement droit lors de la prire en commun.
(2) La prire d'Allah signifie le fait qu'il mentionne la personne auprs des anges qui sont proches de lui et la prire des
anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(3) C'est dire ceux qui comblent les places vides dans les rangs.



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D'aprs Nu'man Ibn bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah et ses anges prient (*) sur le premier rang et sur les premiers rangs .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n492)
(*) La prire d'Allah signifie le fait que Allah mentionne les gens auprs des anges qui lui sont rapprochs et la prire
des anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.


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Allah a dit dans la sourate Taha n20 verset 132: Et ordonne la prire ta famille .

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Allah a dit dans la sourate Louqman n32 verset 132 lorsqu'il a mentionn les exhortations que Louqman a fait
son fils: mon petit fils! Accomplis la prire .

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D'aprs 'Amr Ibn Chou'ayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) dit: Ordonnez la prire vos enfants lorsqu'ils ont 7 ans (1) et frappez les pour elle
10 ans (2) et sparez les dans les lits (3) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n495 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire qu'on leur ordonne la prire et on leur enseigne ce qui concerne ses conditions, ses piliers et la manire
de l'accomplir. De plus il faudra emmener le jeune garon faire les prires en commun la mosque avec les
musulmans.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit: Le responsable de l'enfant devra lui ordonner d'assister la prire en groupe .
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 3 p 13)
(2) C'est dire que si 10 ans l'enfant n'est pas srieux vis--vis de l'accomplissement de ses prires ou refuse de les
accomplir alors on le corrige de manire non violente afin que ceci lui profite et ne lui nuise pas. C'est dire que ceci
va lui profiter en terme d'avertissement et en mme temps ceci ne va pas lui nuire car cela ne va pas lui causer de
blessure.
(Cours n69 du Charh de Sounan Abi Daoud du Cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad)
Je prcise galement qu'il est interdit de frapper l'enfant au visage.
(voir Awn Al Ma'boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)
(3) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit: c'est dire: ne faites pas dormir les enfants dans le mme lit lorsqu'ils
arrivent l'ge de 10 ans pour prvenir contre le fait que leurs envies les fassent tomber dans des choses mauvaises
malgr le lien de fraternit .
(Voir Awn Al Ma'boud)


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D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je te conseille
de multiplier les prosternations car certes tu ne fais pas une prosternation pour Allah sans qu'il ne t'lve pour elle d'un
degr et qu'il ne te pardonne pour elle un pch .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n488)

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La prire
est compose de trois tiers, la purification est un tiers, l'inclinaison est un tiers et laprosternation est un tiers. Celui qui
l'accomplie en lui donnant son droit elle est accepte de lui et le reste de ses actes est accept de lui et celui dont la
prire est rejete le reste de ses actes est rejet .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n539)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah ne
regarde pas un serviteur qui ne tend pas son dos entre l'inclinaison et la prosternation (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n531)
(*) C'est dire de garder la position debout en se relevant de l'inclinaison et avant la prosternation et de ne pas se
prcipiter. Ce hadith montre qu'il est obligatoire de tenir cette position debout et de ne pas se prcipiter.


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D'aprs Hanthala (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui est
assidu aux cinq prires, leurs inclinaisons, leurs prosternations, leurs temps et sait qu'elles sont une vrit venant
d'Allah, rentre dans le paradis .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n381)

( )
D'aprs Abou Fatima (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Messager
d'Allah ! Informe moi d'une oeuvre avec laquelle je serai sur le bon chemin et que je mette en pratique.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je te conseille la hijra (1) car elle n'a pas
d'quivalent, je te conseille le jene car il n'a pas d'quivalent et je te conseille la prosternation car tu ne
te prosternes pas une fois pour Allah (2) sans qu'il ne t'lve d'un degr et te pardonne un pch .
(Rapport par Nasai et authentifi par cheikh Albani dans silsila sahiha n1937)
(1) Il s'agit de quitter une terre de mcrance pour vivre dans une terre d'Islam.
(2) La prosternation est une adoration et ainsi ne peut tre pratique que pour Allah.

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: Les musulmans sont en consensus sur le fait qu'il est interdit de seprosterner pour
un autre qu'Allah .
(Majmou Al Fatawa 27/229)

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D'aprs Nou'man Ibn Moura (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que
dites vous sur celui qui boit de l'alcool, le fornicateur et le voleur ? et ceci a eu lieu avant que des peines prescrites ne
soient rvles pour eux.
Ils ont dit: Allah et son Prophte sont plus savants.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce sont des turpitudes, il y a pour elles un
chtiment et le plus mauvais des vols est celui qui vole sa prire .
Ils ont dit: Comment vole t-il sa prire ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il ne complte pas son inclinaison et
sa prosternation (*) .
(Rapport par Malik et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n534)
(*) C'est dire qu'il n'a pas fait l'acte compltement, qu'il s'est prcipit et n'a pas tenu la position.
Ce hadith montre qu'il est obligatoire de tenir la position de l'inclinaison et de la prosternation dans la prire et de ne
pas se prcipiter.


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D'aprs Abou Qilaba : J'ai vu Malik Ibn Al Houwayrith (qu'Allah l'agre) lorsqu'il priait, il faisait le tekbir et levait ses
mains, puis lorsqu'il allait faire l'inclinaison il levait ses mains et lorsqu'il relevait sa tte de l'inclinaison il levait ses
mains et il disait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) faisait comme cela.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n737 et Mouslim dans son Sahih n391)


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D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a peur de
ne pas se lever la fin de la nuit qu'il fasse le witr (1) au dbut de la nuit et celui qui espre se lever la fin de la nuit
alors qu'il fasse le witr la fin de la nuit car certes la prire la fin de la nuit a des tmoins (2) et ceci est meilleur .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n755)
(1) Le witr est une prire qui s'effectue en faisant un nombre impair d'units de prire entre la prire du 'icha et la prire
du sobh.
(2) C'est dire les anges.

( )

D'aprs Abdallah Ibn Zoubayr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soientsur lui) a dit: Il
n'y a pas de prire obligatoire sans qu'il n'y ait avant elle deux units de prire (*).
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n232)
(*) C'est dire qu'il est prfrable de faire deux units de prire surrogatoires avant chacune des 5 prires
obligatoires.


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D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
sort de sa maison pour la prire obligatoire en tant purifi, sa rcompense est celle du plerin en tat de sacralisation.
Celui qui sort pour la prire surrogatoire du doha (1) en ne voulant qu'elle, sa rcompense est celle de celui qui fait la
'omra, et une prire suite une prire sans paroles futiles entre les deux est un livre dans le 'illiyin (2) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n558 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) Le temps de la prire du doha dbute lorsque le soleil est totalement lev et se termine lorsque le soleil est son
znith.
(2) Il s'agit d'un livre cachet pour lequel les anges rapprochs d'Allah tmoignent et dans lequel sont inscrits les actes
de pit. Allah a expliqu cela dans la sourate Al Moutafifin n83 versets 18 21.




( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les deux units de
prire du fajr (*) sont meilleures que la vie d'ici-bas et ce qui s'y trouve .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n725)
(*) Il s'agit des deux units de prire (raka'a) surrogatoires qui se font avant la prire du matin.

( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes le soleil et la
lune sont deux signes parmi les signes d'Allah. Il n'y a pas d'clipse de soleil ou de lune pour la mort de quelqu'un ou
pour sa naissance. Si vous voyez cela alors invoquez Allah, faites le tekbir (1), priez (2) et faites l'aumne. la
communaut de Muhammad ! Je jure par Allah, personne n'est plus jaloux que Allah lorsque son serviteur ou sa
servante pratiquent la fornication. la communaut de Muhammad ! Si vous saviez ce que je sais vous rigoleriez peu
et pleureriez beaucoup. Allah, ais-je transmis ? .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1044 et Mouslim dans son Sahih n901)
(1) C'est dire rptez Allahou Akbar.
(2) Il y a une prire spciale faire lors des clipses. Les rgles et les explications concernant cette prire sont
mentionnes dans les ouvrages de jurisprudence.

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! .
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D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
serviteur qui pense se lever une partie de la nuit pour prier puis dort durant ce moment sans que son sommeil ne soit
une aumne que Allah lui a accord et il lui est inscrit la rcompense de ce qu'il avait l'intention de faire .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n602)

( )
D'aprs Abou Al Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il y en a
parmi vous qui prient une prire complte, d'autre qui en prient la moiti, le tiers, le quart, le cinquime jusqu' arriver
au dixime .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n538)


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( )
D'aprs 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
un homme peut partir et il ne lui a t crit de sa prire que le dixime, le neuvime, le huitime, le septime, le
sixime, le cinquime, le quart, le tiers, la moiti .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n796 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)


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( )
D'aprs Qasim Al Jarmi, j'ai entendu Sofiane Thawri (mort en 161) dire: Il n'est crit l'homme de sa prire que ce
qu'il a fait en tant concentr .
(Rapport par Abou Nouaym dans Hilyatoul Awliya 7/61 et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Daifa vol
14 p 1027)

: :

( /
)
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Al Wabil Sayib p 11: Une prire sans concentration ni
prsence du coeur est comme un corps mort, sans esprit .

Le Cheikh 'Abdallah Al Bassam a dit dans Taysir Al Allam Charh Omdatoul Ahkam p 108: La prire est un
entretien avec Allah, comment peut-elle avoir lieu avec inattention ?! Certes les savants sont en consensus sur le fait
que le serviteur n'a de sa prire que ce qu'il en a fait en tant concentr.
Ils se sont bass sur :
La parole d'Allah: -Et accomplis la prire pour mon rappel-.
[Sourate Taha n20 verset 14]

( )

Sur la parole d'Allah: -Et ne sois pas parmi les insouciants-.


[Sourate Al A'raf n7 verset 205]

( )

Et sur le hadith du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui): Certes un homme peut partir et
il ne lui a t crit de sa prire que le dixime, le neuvime, le huitime, le septime... .
D'aprs Oum Habiba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui est
assidus quatre units de prire avant le dohr et quatre aprs, Allah le rend interdit aufeu . (Rapport par Ahmed et
authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n584)
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah
ne regarde pas la prire d'un homme qui laisse traner son vtement par orgueil .
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n781 et authentifi par Cheikh Salim Al Hilali dans Mawsou'a Al
Manahi Char'iya vol 1 p 548)


:
(
)

D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui fait du isbal (1) avec son vtement par orgueil dans la prire, il n'est vis vis d'Allah ni dans le hil ni dans le
haram (2).
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n637 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) Ce terme signifie le fait de laisser descendre le vtement en dessous de la cheville.
(2) L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud: c'est dire que Allah ne le met pas dans le hil des pchs, ce
qui signifie qu'il ne lui pardonne pas et ne le protge pas du mal. Ou bien ceci signifie qu'il ne lui rend pas le paradis
permis et ne le rend pas interdit au feu...

:

( )
Remarque:
Cheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 482: D'aprs Abou
Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les cinq prires, le
vendredi au vendredi, le ramadan au ramadan sont des expiations pour ce qu'il y a entre elles si on s'est cart des
grands pchs .
(Rapport Mouslim dans son Sahih n233)


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( )
Une question se pose: est ce que la prire de celui dont le vtement trane permet d'expier les petits pchs ? La
rponse est que le fait de laisser traner le vtement fait partie des grands pchs ainsi les prires qui ont t faites
alors que le vtement tranait ne permettent pas d'expier les petits pchs car la personne ne s'est pas carte des
grands pchs .

D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il est
pardonn au mouadhin la fin de son adhan et toute chose sche ou mouille (*) l'ayant entendu, demande pardon
pour lui .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n233)
(*) c'est dire toutes les choses qu'elles soient vivantes ou pas.

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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui prie la prire du sobh (1) en groupe puis reste jusqu' ce qu'il prie pour Allah par la prire surrogatoire du
doha (2) a la mme rcompense que celui qui fait le hajj et la 'omra et dont lehajj et la 'omra sont complets .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n469)
(1) C'est dire la prire obligatoire du matin.
(2) C'est dire une fois que le soleil est lev.


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( )

D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui fait avec
assiduit 12 units de prire dans le jour et la nuit rentre dans le paradis: quatre avant le dohr, deux aprs le dohr, deux
units de prire aprs le maghreb, deux units de prire aprs le 'icha et deux units de prire avant le fajr .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n580)


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
On m'a ordonn le siwak au point o j'ai eu peur pour mes dents .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1377)


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( )
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Passez
vous des gens ne serait-ce que pour un morceau de siwak (*).
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n818)
(*) C'est dire que le musulman, dans la mesure du possible, ne doit rien demander aux gens mme si il s'agit d'une
chose insignifiante.


:
( )
D'aprs Oum Farwa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog: Quel
est le meilleur acte ? Il a rpondu: La prire au dbut de son temps .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n170 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Souna
Tirmidhi)

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: :
( )
La gnralit de ce hadith montre qu'il est prfrable de prier les prires ds le dbut de leurs temps mais il y a deux
exceptions cela:

Il est prfrable de retarder la prire du dohr du dbut de son temps lorsqu'il fait trs chaud et d'attendre qu'il
fasse plus frais
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) tait en voyage
lorsqu'il a dit: Refroidis puis il a redit: Refroidis jusqu'au moment o l'ombre s'est dplace vers les collines puis
il a dit: Refroidissez pour la prire car certes la forte chaleur est une manation de l'enfer .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3258 et Mouslim dans son Sahih n616)

:
: . : . :

( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Refroidissez pour la prire car certes la forte chaleur est une manation de l'enfer .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3259 et Mouslim dans son Sahih n615)


:
( )
L'imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450 : Sache que le fait de retarder la prire
jusqu'au moment de la fraicheur est lgifr pour la prire du dohr et n'est pas lgifr pour la prire du 'asr pour
l'ensemble des savants sauf Ach'hath Al Maliki; et cela n'est pas lgifr pour la prire du vendredi pour la majorit des
savants .
Il est prfrable de retarder la prire du 'icha vers la fin de son temps
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si je ne
craignais pas de mettre ma communaut dans la gne, je leur aurais ordonn de retarder le 'icha jusqu'au tiers de la
nuit ou jusqu'au milieu de la nuit .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n167 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

( )

Par contre il n'est pas permis de retarder la prire du 'icha aprs le milieu de la nuit car c'est la fin de son
temps
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
temps de la prire du 'icha est jusqu'au milieu de la nuit .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n612)


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( )
D'aprs 'Otba Ibn Abi Hakim : J'ai questionn Souleyman Ibn Moussa propos d'un homme qui regarde le sexe de son
pouse (1).
Il m'a dit : J'ai questionn 'Ata sur ceci et 'Ata m'a dit qu'il avait questionn 'Aicha (qu'Allah l'agre) sur cela et elle a dit :
Nous faisions le ghousl (2), moi et mon bien-aim (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) (3), dans un seul
rcipient dans lequel nos mains se croisaient.
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n5577 et authentifi par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala
Sahih Ibn Hibban n5550)
(1) C'est dire est-ce qu'il a le droit de faire cela ou pas.
(2) C'est dire le lavage rituel suite un rapport sexuel.
(3) C'est dire le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).


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:

(
)

D'aprs Mou'awiya Ibn Hida Al Qouchayri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: Protge ta nudit sauf de ton pouse ou de ton esclave .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2769 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

( )

L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit : Il est permis chacun des deux poux de regarder et de
toucher l'ensemble du corps de son conjoint mme son sexe .

(Al Moughni vol 9 p 496)

Remarques :
Il est rapport plusieurs ahadiths sur l'interdiction de regarder le sexe de son conjoint mais ces ahadiths ne sont pas
authentiques.
Hadith (faible) n1 :
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre) : Je n'ai absolument jamais vu le sexe du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui).
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1922 et jug faible par l'imam Ibn Hazm dans Al Mouhala 10/33, par
l'imam Al Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

( /
/ )

Hadith (faible) n2 :
D'aprs 'Otba Ibn 'Abd As Soulami (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
lorsque l'un de vous a un rapport avec son pouse qu'il se couvre et qu'il ne se dnude pas comme le fait l'ne .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1921 et jug faible par l'imam Al Iraqi dans Takhrij Ahadith Al Ihya
n1521, par l'imam Al Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)

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Hadith (invent) n3 :
D'aprs Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'un de vous a un rapport avec son pouse qu'il ne regarde pas son sexe car ceci entrane la perte de la vue .
(Rapport par Ibn 'Adi dans Al Kamil Fi Dou'afa vol 2 p 265 et jug invent par l'imam Ibn Hibban dans Al
Marjouhin 1/231 et par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa n195)


(
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Hadith (invent) n4 :
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'un de vous a un rapport sexuel qu'il ne regarde pas le sexe car ceci entrane la perte de la vue et qu'il ne parle pas
trop car ceci entrane la perte de la parole .
(Rapport par Ibn Al Djawzi dans Al Mawdou'at 3/69 qui l'a donc jug invent et Cheikh Albani l'a galement
jug invent dans la Silsila Daifa n196)


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D'aprs Jabir Ibn Samoura (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers
nous et a dit: N'allez vous pas faire vos rangs (*) comme les anges font leurs rangs auprs de leur Seigneur ? .
Nous avons dit: Messager d'Allah ! Comment les anges font-ils leurs rangs auprs de leur Seigneur ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ils compltent les premiers rangs et se serrent
dans les rangs .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n430)
(*) C'est dire les rangs des croyants lors de la prire en commun.


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! :
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D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) a dit: Djibril est
venu moi et a dit: Muhammad ! Vie autant que tu veux tu vas certes mourir, oeuvre par ce que tu veux tu seras
certes rtribu pour cela. Sache que la noblesse du croyant est sa prire durant la nuit et sa force est qu'il se passe
des gens .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n831)


! : :



( )
D'aprs Oum Salama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le meilleur
endroit de prire pour les femmes est l'endroit le plus recul de leurs maisons .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n341)


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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
billement dans la prire vient de Chaytan ainsi si l'un d'entre vous baille qu'il repousse le billement autant qu'il peut .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n370 qui l'a authentifi ainsi Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)

( )

D'aprs Ka'b Ibn Oujra (qu'Allah l'agre), un aveugle est venu voir le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) et lui
a dit: Oh Messager d'Allah, certes j'entends l'appel la prire et parfois je ne trouve personne pour me guider. Le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Si tu entend l'appel la prire alors rpond l'appeleur d'Allah .
(Rapport par Daraqoutni et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1354)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: N'est assidu la prire
du doha qu'un repentant, elle est la prire des repentants.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n676)
D'aprs Abou Basra Al Ghifari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a pri pour
nous (1) la prire du 'asr makhmas (2) puis il a dit : Certes cette prire a t prsente ceux qui sont venus avant
vous mais ils l'ont dlaiss. Celui qui y est assidue a sa rcompense deux fois et il n'y a pas de prire aprs elle jusqu'
ce que se lve le tmoin (3) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n830)
(1) C'est dire comme imam.
(2) C'est le nom d'un endroit.
(3) Le ckheikh Safi Rahman Al Moubarakafouri a expliqu cette phrase dans Minatoul Moun'im charh Sahih Mouslim
vol 1 p 520 en disant qu'il s'agit d'une mtaphore pour dire -le coucher du soleil-.

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( )
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
dlaisse volontairement la prire du 'asr a certes annul ses oeuvres .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n479)


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D'aprs 'Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La
premire chose sur laquelle le serviteur sera jug le jour de la rsurrection est la prire, si elle est bonne les autres
actes seront bons et si elle n'est pas bonne les autres actes ne seront pas bons .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n376)


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( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Lorsque vous entendez le mouadhin alors dites la mme chose que ce qu'il dit (*) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n611 et Mouslim dans son Sahih n383)
(*) C'est dire que lorsque l'on entend l'appel la prire il est recommand de rpter aprs chaque phrase ce qu' dit
celui qui fait l'appel.


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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), nous tions auprs du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui) lorsque Bilal (qu'Allah l'agre) s'est lev pour faire l'appel la prire et lorsqu'il s'est tu, le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dit la mme chose que cela (*) avec certitude rentre dans le paradis
.
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n674 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
(*) C'est dire celui qui rpte ce qu'a dit le mouadhin durant l'appel la prire.

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D'aprs Abdallah Ibn Oumrou (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui dlaisse la prire une fois cause de l'brit, c'est comme si il possdait la vie d'ici-bas et tout ce qui s'y
trouve et avait perdu tout cela. Celui qui dlaisse la prire quatre fois cause de l'brit, c'est une obligation pour
Allah que de l'abreuver de la boue du Khabal Ils ont dit: Qu'est ce que la boue du Khabal ? Le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: C'est ce qui sort des gens de l'enfer .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2385)






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D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
Certes chaque prire efface ce qu'il y a avant elle comme pchs (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n365)
(*) Il est mentionn dans Sahih Mouslim (n233) que ce mrite est valable uniquement si la personne s'carte des
grands pchs.


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D'aprs Jabir Ibn Samoura (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), aprs avoir
pri le fajr (1), restait assis son endroit de prire jusqu' ce que le soleil soit compltement lev (2).
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n670)
Et dans une autre version: le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), aprs avoir pri le fajr, restait
assis en tailleur sa place jusqu' ce que le soleil soit compltement lev.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4850 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) Il s'agit de la prire obligatoire du matin.
(2) C'est dire en faisait du rappel et des invocations.

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D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes entre un
homme et l'association et la mcrance il y a l'abandon de la prire .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n82)

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a demand de
l'eau pour les ablutions alors il a lav son visage une fois, ses bras une fois et ses pieds une fois et il a dit: Voil les
ablutions sans lesquelles Allah n'accepte pas de prire . Puis il a demand qu'on lui apporte de l'eau, il a fait les
ablutions en lavant ses membres deux fois chacun et a dit: Voil les ablutions de celui qui aura sa rcompense
multiplie deux fois . Puis il a demand de l'eau et a fait ses ablutions en lavant ses membres trois fois alors il a dit:
Voil mes ablutions et les ablutions des prophtes avant moi .
(Rapport par Ibn Chahin et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n261)


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D'aprs Oum Salama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) n'est
pas mort jusqu' ce que la plupart de ses prires soient faites assis (*) et l'acte qui lui tait le plus aim est l'acte que le
serviteur fait avec assiduit mme s'il s'agit d'une chose minime .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3175)
(*) Ceci cause de son ge avanc...

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
entre le serviteur et l'association que l'abandon de la prire, s'il l'abandonne il aura certes associ .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1080 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)

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D'aprs Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah et ses anges prient (1) sur le premier rang (2). Il est pardonn au mouadhin (3) autant que porte sa voix, le rend
vridique toute chose sche ou mouille (4) l'ayant entendue et il a la rcompense de ceux qui ont pri avec lui .
(Rapport par Ahmed et Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n235)
(1) La prire d'Allah signifie qu'il mentionne la personne auprs des anges rapprochs et la prire des anges signifie
qu'ils invoquent en faveur de la personne.
(2) C'est dire le premier rang des croyant dans la prire en commun.
(3) C'est la personne qui fait l'appel la prire.
(4) C'est dire toute chose vivante (humain, animaux, djinn...) ou non (arbre, pierre...).


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D'aprs Abou Qabous : Mon pre a envoy a 'Aicha (qu'Allah l'agre) le message suivant: Quelle prire le Prophte
(que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) aimait-il le plus faire avec constance ?
Elle a rpondu: Il priait quatre units de prire avant le dohr dans lesquelles il restait longtemps debout et il y parfaisait
l'inclinaison et la prosternation.
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n586)

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D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: -Qoul Houwa Allahou Ahad
(Sourate 112)- quivaut au tiers du Coran et -Qoul ya Ayouhal Kafiroun (Sourate 109)- quivaut au quart du Coran et
le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) les lisait toutes les deux dans les deux units de prire du fajr .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n583)