Para pensar en el fango

POR ARNALDO PLATAS MARTNEZ

La corrupcin es parte de un problema de tica y no corresponde a una poca determinada,

sino que se extiende a lo largo de toda la historia de la humanidad. Y la conclusin es
dramtica porque los ejemplos estn a ojos vista como lo muestra el ms reciente libro de
Baltazar Garzn publicado bajo el nombre de Fango.
Puede decirse sin lugar a dudas que la corrupcin es parte de un proceso mucho ms
complicado de lo que aparentemente expresa. Sino que est presente en toda la biografa de
la transformacin del ser humano, y a lo largo de toda la historia de nuestra evolucin ha
sido una de las compaeras ms fieles en todo el camino que hemos recorrido.
Uno de los primeros problemas que tenemos con la corrupcin es la delimitacin del campo
de esclarecimiento de la misma. Hasta dnde es posible pensar que hay corrupcin? y
hasta dnde es dable deslindar la corrupcin del otro en referencia a cada uno de
nosotros? Porque el problema central est en nuestro yo, como unidad de medida del
mundo.
Aunado a lo anterior tenemos un problema fundamental que se desarrolla a lo largo de toda
nuestra dimensin y tambin de la construccin de la tica de cada sociedad. La corrupcin
por tanto, implica un problema histrico, sino tambin un problema de asumir nuestras
propias responsabilidades frente a la sociedad y de manera muy particular frente a la ley.
Don Quijote de la Mancha tiene una frase bastante certera al respecto dice que quien hace
la ley hace la trampa. En ese sentido es particularmente importante destacar que corrupcin
y ley van acompaadas mutuamente a lo largo de la historia.

El libro publicado es de la autora de uno de los abogados y juristas ms controvertidos en

Espaa no solamente en su funcin ante el poder judicial, sino por haberse involucrado en
una serie de juicios que exceden la delimitacin de la norma jurdica vista desde la
perspectiva de un positivismo rampln y poco lgico para los tiempos que corren.
El libro a que me refiero es interesante porque hace un anlisis de la corrupcin en Espaa
contempornea a partir del franquismo hasta nuestros das, y en el fondo hace una profunda
reflexin sobre las condiciones que debe asumirse para pensar y replantearse la corrupcin
desde pticas diferentes y no nicamente con juicios de manera legal, o en su caso ticos,
con esta bipolaridad que tiene el discurso social en la actualidad.
Hay varios puntos que deben cuestionarse en la corrupcin siendo el primero de ellos el
juicio tico ante la misma que debe proceder del propio sujeto que se asume como juez, y
en algunos momentos como verdugo. El problema de la delimitacin de la corrupcin se
mueve en sentido del espacio pblico, y tambin involucra al privado donde el sujeto tiene
que construir una tica formal para s y su mundo.
Ley y democracia van de la mano y exigen del ciudadano un proceso mucho ms pro activo
en la formulacin de las normas. Cuestin que no ha sido discutida con la suficiente
inteligencia en los actuales momentos. Es a partir de esta construccin de la norma cmo
podemos medir los actos de corrupcin, no antes. La frase de Don Quijote est formulada
tambin en el sentido de que la propia corrupcin se construye a partir de la redaccin de la
norma jurdica; quizs en un discurso demasiado cnico alguien dira que la corrupcin ya
est determinada con anterioridad al propio nacimiento de la ley.
Bajo este esquema es cmo podemos entender la problemtica de la construccin de la tica
a partir de la norma jurdica.
Uno de los elementos esenciales consiste en tener una democracia que permita intervenir a
los sujetos de manera ms directa en la creacin de las normas jurdicas, y no travs de un
sistema representativo, como el que ahora se desarrolla.
Una conclusin que resultara importante a partir del libro de Baltazar Garzn sera el
referente a pensar que la norma jurdica tiene una tica en la cual nos hemos empeado en

no cumplir. Y adems, hay un problema de fondo en la ley que conduce a pensar que
cualquier tica no puede estar desvinculada de los espacios tanto pblico como privado.
Valdra la pena hacer un experimento de someter a nuestras instituciones a la prueba de la
eticidad ciudadana para saber cmo se encuentran construidas a partir del beneficio
colectivo, y no de grupos en particular.
El libro que ahora comentamos deja un sabor amargo de que hemos avanzado muy poco en
la cultura de legalidad con la que actuamos todos los das de convivencia social.