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ENSAYO
Enfoque humanista
Nombre del estudiante:
Blanca Rub Magaa Hernndez
Unidad de aprendizaje:
Psicologa clnica
Nombre del facilitador:
Aim Argero Fonseca
Contenido
INTRODUCCION................................................................................................................... 3
ANTECENTES....................................................................................................................... 4
CONCEPTOS CENTRALES..................................................................................................... 7
PRINCIPALES APLICACIONES.............................................................................................. 11
ALCANCES Y LIMITACIONES............................................................................................... 12
CONCLUSION..................................................................................................................... 13
REFERENCIAS.................................................................................................................... 14
INTRODUCCION
Durante la dcada de 1960 los Estados Unidos de amrica protagonizaron los movimientos
ms fuertes y simblicos que influenciaron en el mundo durante estos aos. Con la
instauracin del capitalismo y del consumismo en pleno apogeo en estados unidos, la
influencia del comunismo en pases latinoamericanos y sobre todo la guerra de Vietnam se
dio paso a uno de los movimientos juveniles ms grandes la historia: los Hippies, los cuales
optaban por el aislamiento y la creacin del mundo alejado de la vanidad. Si bien es un
movimiento caracterstico en la historia del pas los aos 1960 gozan de una productividad
enorme, no solo de manera industrial sino tambin en el mbito acadmico pues fue en estos
aos cuando surgi la psicologa humanista.
Despus de dos guerras mundiales el mundo occidental estaba inmerso en una oleada de
crecimiento econmico y bienestar social, experimentaban desde dentro una revolucin de
sus costumbres y aspiraciones. En las dcadas anteriores el cuerpo humano estaba sujeto a
la represin sexual y militar, se liberaban de tabes de manera gradual. Ya para los 60s las
personas intentaban conocerse y amarse ms all de las divisiones raciales existentes,
polticas y de clase. La psicologa humanista atrajo a estudiantes a quienes les disgustaba el
conductismo mecanicista y anhelaban una psicologa centrada en la persona, que creyera en
la libertad y dignidad humana. En una entrevista concedida a Frick (1971), Maslow tomaba
como referente el impacto de la psicologa humanista en los jvenes americanos:
"Mi libro Toward a Psychology of Being, por ejemplo, ha sido muy vendido y ledo y, sobre
todo segn creo seguido entre los jvenes. Se han vendido ya unos 150.000 ejemplares y,
aparentemente, se usan para ayudar a esa clase de comprensin profunda en los grupos
hippies y entre muchos jvenes de los ms educados, universitarios, por ejemplo".
La psicologa humanista es un movimiento surgido en Norteamrica, enfocado en promover
un enfoque psicolgico ms interesado por los problemas del ser humano, una ciencia del
hombre y para el hombre (B. Smith, 1960). El largo periodo que se necesita para la creacin
de cualquier fenmeno, movimiento cientfico o movimiento social convierte en un misterio
toda intensin de exactitud para asignar una fecha precisa para la aparicin del mismo. De
acuerdo con este criterio para 1985 se puede hablar ya de 25 aos de psicologa humanista.
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ANTECENTES
El primer Encuentro Nacional de la American Association for Humanistic Psychology
(AAHP) tuvo lugar en 1962, la Asociacin se haba constituido ya como tal en verano de
1961. Con anterioridad en la primavera del mismo ao, haba aparecido el primer nmero del
Journal of Humanistic Psychology. De manera que puede considerarse 1961 como el ao
aproximado en que la psicologa humanista nace a la luz pblica. Segn datos revelados
recientemente por Clark Moustakas, hechos pblicos por Tom Greening (1985), editor del
Journal of Humanistic Psychology, los articules de la Asociacin fueron formulados y
aceptados oficialmente por el Comit Organizador en agosto de 1961. Este comit estaba
Compuesto por cinco miembros, a saber: Abraham Maslow, Anthony Sutich, Joe Adams,
Dorothy Lee y el propio Clark Moustakas.
Un punto muy relevante es la eleccin del trmino humanista que se aplic a la revista y a
la asociacin. El nombre que se haba escogido primero por el comit organizador era The
American Associution o f Orthopsychology aunque sin llegar a un acuerdo pleno. Este
nombre fue cambiado a causa de la protesta de la Association of Orthopsychiutry. Ms tarde,
despus de muchas discusiones se consideraron nombres como: Ontopsychology,
Axiopsychology, Metapsychology, Self Psychology, Autonomous Psychology, Self-directive
Psychology y Person Psychology, al final se escogi de manera no unnime, el nombre de
American Association for Humanistic Psychology. La revista de la asociacin fundada en
1958 por Abraham Maslow y Anthony Sutich no public su primero nmero hasta 1961 ya
que problemas semejantes al nombre de la asociacin la acompaaban. El comit de
redaccin, en el que estaban adems de los organizadores, Kurt Goldstein, Andras Angyal,
Gordon Allport y Carl Rogers, tena serias dificultades en encontrar un ttulo apropiado, The
Journal of Self Psychology era el propuesto inicialmente a causa del libro colectivo The Self,
editado por Clark Moustakas en 1956, en el que haban participado la mayora de los autores
que en ese entonces estaban comprometidos en la redaccin de la Revista. En una carta del
29 de diciembre de 1959, dirigida a Anthony Sutich, Stephen Cohen, estudiante de la
Universidad de Brandeis donde enseaba Maslow y yerno suyo, propuso el ttulo de The
Journal of Humanistic Psychology por el cual Maslow se inclin finalmente. Anteriormente
Maslow ya haba utilizado el nombre de psicologa humanista en un artculo titulado Toward a
Humanistic psychology aunque el primero en aplicar el nombre fue Hadley Cantril en un
artculo aparecido en la revista Review of General Semantics.
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Folkways de W. G. Summers es descrito como "el Everest de mi vida". Sobre su relacin con
la filosofa existencial fue introducido en ella por Adrian Van Kaam y Rollo May. Rogers, tal
vez el segundo autor mis representativo de la Psicologa Humanista despus de Maslow,
para quien los pensadores europeos que mis directa, aunque tardamente, influyeron, fueron
Buber, de quien tom la teora de las relaciones interpersonales, Kierkegaard, de quien le
impresion su sentido de la individualidad y Otto Rank, tal vez la influencia ms primitiva de
todas, de quien recibi el concepto de voluntad positiva. De entre sus contemporneos,
Rogers cita con frecuencia a G. Allport, Rollo May y al propio A. Maslow. M. Polanyi, L.
Whyte, A. Angyal y A. Szent-Gyorgi influyen en su concepcin de la ciencia.
Los primeros encuentros formales donde se propuso el lanzamiento de la Psicologa
Humanista se desarrollaron en Detroit bajo el patrocinio del Merril Palmer Institute en 1957 y
posteriormente en 1958. Abraham Maslow y Clark Moustakas, que actuaba de anfitrin,
invitaron a un grupo de colaboradores del libro editado por este ltimo en 1956, titulado The
Self, entre los que se encontraban Dorothy Lee, Ros Mooney, Marie Rasey, Cael Rogers,
David Smille y Frances Wilson. En 1960 con la aprobacin y bajo el patrocinio de la
Universidad de Brandeis, se organiz un comit para el establecimiento de la Asociacin
para la Psicologa Humanista y de su revista, compuesto por Clark Moustakas, Abraham
Maslow, Anthony Sutich, Dorothy Lee y Joe Adams. Los acontecimientos se desarrollaron
posteriormente de acuerdo con las fechas que ya se han estado mencionando. En la
primavera de 1961, aparicin del primer nmero del Journal of Humanistic Psychology, que
deba servir de portavoz oficial de la American Association of Humanistic Psychology,
Constituida oficialmente en Agosto de 1961. Los principios programticos de la Asociacin,
elaborados por Charlotte Buhler y James Bugental, a modo de las Cuatro Nobles Verdades
de Buda, se sintetizan en los siguientes puntos:
1. Centrar la atencin en la persona que experimenta y, por lo tanto, en la vivencia como
fenmeno primario del estudio del hombre. Tanto las explicaciones tericas, como la
conducta manifiesta se consideran subordinadas a la experiencia misma y a su significado
para la persona.
2. Acentuar las cualidades especficamente humanas, tales como la eleccin, la creatividad,
la valoracin y la autorrealizacin, como opuestas a la concepcin de los seres humanos en
trminos mecaslicistas y reduccionistas.
CONCEPTOS CENTRALES
Se considera a la psicologa humanista ms como un movimiento que como una escuela y si
consideramos el amplio grupo de autores es el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el
conocimiento. Bugental el primero presidente de la asociacin americana de psicologa
humanista propuso los siguientes cinco postulados centrales:
1) El hombre, como hombre, sobrepasa la suma de sus partes
2) El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
3) El hombre es consciente.
4) El hombre tiene capacidad de eleccin
5) El hombre es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y
su reconocimiento de significacin.
Por su parte, dicha Asociacin, propone cuatro puntos que compartieron los integrantes del
movimiento:
1) La psicologa humanista se centra en la persona humana y su experiencia interior, as
como en su significado para ella y en la autopresencia que esto le supone.
confrontacin con los dilemas del hombre que la psicologa ha realizado en su camino hacia
la aceptacin social (de nuevo el reduccionismo como problema principal de la psicologa).
Se acaba de nombrar el concepto de dilema del hombre, un concepto central en la psicologa
de May. El dilema del hombre es el que se origina en la capacidad de ste para sentirse
como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Rechaza las dos alternativas de la
consideracin del ser humano como puramente libre o puramente determinado
argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre.
ABRAHAM MASLOW
Se entiende que el concepto central en la psicologa de Maslow sea el de autorrealizacin,
entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la
obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la
satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y
valores. Con relacin al tema de la satisfaccin de necesidades, Maslow establece su
jerarqua de necesidades:
En el primer nivel estaran las necesidades fisiolgicas (comida, agua, sueo, etc.),
necesidades que aun perteneciendo a este nivel tan bsico tienen un componente de
individualidad. Si estas necesidades fisiolgicas son razonablemente satisfechas aparece el
segundo nivel de necesidades: las necesidades de seguridad. Del mismo modo el siguiente
nivel sera el de necesidades de pertenencia y amor; Maslow consideraba que la frustracin
en este nivel es el principal trasunto de los problemas humanos de ajuste. El siguiente nivel
sera el de necesidades de estima, que incluira la necesidad de sentirse competente, de ser
reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. Finalmente, el hombre se abre a
las necesidades de desarrollo de autorrealizacin, definida ms arriba, como necesidades
tan integrantes del ser humano como las primeras.
CARL ROGERS
La terapia centrada en el cliente, tambin es conocido como terapia no directiva. La hiptesis
central de este enfoque la establece as brevemente Rogers: el individuo posee en s mismo
medios para la autocomprensin, para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y
del comportamiento autodirigido; estos medios pueden ser explotados con slo proporcionar
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PRINCIPALES APLICACIONES
En el mbito social, es un campo disciplinar que abre una gran oportunidad de desarrollo
para los profesionales de este movimiento. Las condiciones de violencia, inseguridad,
oportunidades de trabajo, globalizacin, entre otros; requieren de un profesional que sea
capaz de facilitar procesos donde los sujetos desarrollen una serie de potenciales que les
permita hacer frente a esas condiciones, tales como la tolerancia a la frustracin, manejo de
las emociones, elaborar un plan de vida con estrategias finas para su alcance, la
perseverancia y el desarrollo de habilidades resilentes, estrategias de comunicacin, trabajo
en equipo y relaciones interpersonales funcionales. Todas ellas llevarn a establecer
condiciones de desarrollo personal y social, y en una empresa y escuela comprometidas con
sus integrantes, el fin de sus misiones y ambientes de desarrollo y con herramientas para el
abordaje de los conflictos y reas de oportunidad que se presenten. En el mbito econmico
se habla de competitividad del profesionista, hoy ms que nunca las empresas requieren de
personal con elementos como creatividad, sentido tico, toma de decisiones, trabajo en
equipo, direccin de grupos, comunicacin, entre otros. Cada una de estas habilidades y
actitudes son de incumbencia del desarrollo del potencial humano y por ende de la psicologa
humanista. Hoy las empresas han entendido que no slo son los procesos tcnicos, sino que
el factor humano debe ser cultivado, reforzado y potencializado. Las empresas de corte
Europeo abonarn a que sus trabajadores se desarrollen al interior de la empresa y que se
mantenga un vnculo con la familia y tiempo para recreacin, mientras que las empresas
norteamericanas su configuracin ser a lograr un mximo de desarrollo en los procesos,
siendo el eje personal atendido en relacin a que favorezcan un mejor rendimiento.
Cualquiera que sea las posturas, se reconoce que deben de potencializarse las condiciones
de la persona aunque con fines distintos en las organizaciones. En este sentido, el
profesional de la psicologa humanista tiene un vasto terreno de abordaje y aplicacin de los
principios de este enfoque.
En lo poltico, el tema del desarrollo de las personas es una constante. Las diversas carteras
polticas. Se habla de condiciones de salud tanto en el rea fsica y mental, de condiciones
que les permitan a los ciudadanos contar con mejor educacin y con ello alcanzar
oportunidades de trabajo importantes. Se habla de lograr el Desarrollo Humano de las
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personas mediante el acceso a educacin, salud, servicio; los dos primeros son pilares que
se apuntalan mediante el desarrollo de potenciales en las personas.
En sntesis, en todos los campos donde haya seres humanos, la psicologa humanista y el
desarrollo del potencial humano tendrn un campo de accin importante.
ALCANCES Y LIMITACIONES
El movimiento ha tenido logros relevantes:
1. Aglutina un grupo de personas proactivas al servicio de muchas e innumerables
2.
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4.
5.
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7.
causas.
Ha generado una serie de estrategias al servicio de las personas y sus comunidades.
Ha movilizado, congresos, reuniones y proyectos al servicio de las personas.
Ha aportado una visin diferente del modelo educativo.
Ha aportado un quehacer enriquecedor en las empresas.
Ha generado estrategias de crecimiento en los grupos religiosos.
Ha aportado modos diversos para favorecer las artes.
Con todo y sus grandes aportaciones, el enfoque humanista en psicologa tiene algunas
limitaciones o rea de oportunidad:
1. Su flexibilidad permite que se incluyan teoras o aproximaciones cuyos fundamentos
epistemolgicos y metodolgicos son dbiles.
2. No se cuestiona los principios epistemolgicos de manera sistemtica, lo cual impide un
progreso en el movimiento.
3. Mucho de su conceptos integradores y crticos de las teoras no tienen suficiente
fundamentacin cientfica.
Si bien muchos profesionales del movimiento hacen investigacin y existen algunas
publicaciones para su difusin en diversos pases, es insuficiente si se les compara con la
produccin de otras escuelas como el psicoanlisis y el anlisis experimental de la conducta.
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CONCLUSION
La psicologa humanista ha dado pie a generar nuevas prcticas teraputicas y sobre todo
ha aportado grandes ideas y documentos en el rea acadmica. El humanismo se ha
convertido en la primera fuerza en Australia, tercera fuerza en Europa y USA, mientras que
en pases como chile prcticamente se desconoce por ser una corriente psicolgica cargada
de prejuicios. Adems, la psicologa humanista ha abierto sus puertas a fuentes alternativas
de conocimiento, permitiendo integrar y acercar disciplinas espirituales y trascendentes,
tratando de no dejar fuera a la subjetividad y la condicin de persona como objeto de
preocupacin central en el humanismo.
La psicologa humanista ha hecho un aporte fundamental de apertura, ahora la razn est
integrada a otras facultades extraordinarias del potencial humano tales como intuicin,
creatividad, sensibilidad, empata, respeto, ampliacin de conciencia, naciendo una nueva
tica ecolgica y humana, abriendo con ello la posibilidad de intervenir e investigar en
nuevos campos. Hoy en da, a medio siglo de existencia del humanismo y con un mundo en
constante cambio se puede considerar como un apoyo excelente a los cambios que el ser
humano necesita afrontar da con da y sobre todo como una herramienta para el desarrollo
pleno de sus capacidades. Hasta el momento, la psicologa humanista constituye una
comunidad muy diversa que presenta unas races muy extensas, pero sobre todo se centra
en una idea que podra parecer sencilla aunque se reconoce que no lo es: la psicologa tiene
que ser humana en todos sus sentidos. Un estudio cientfico de la persona en la situacin,
una psicologa que reconozca su objeto en el sujeto mismo, simplemente, una psicologa
humana.
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REFERENCIAS
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