Vous êtes sur la page 1sur 18

Andrs Eduardo Pedraza Tabares

Doctorando de Comunicacin Social / UNLP, Argentina.


Investigador del Idipron. Alcalda Mayor de Bogot / Colombia
Mail: andreseduardopedraza@gmail.com / Tel: 3193451118
Lnea temtica: 5. Dilogo de saberes, memorias y territorios. Experiencia.
Perfil: Soy Realizador de Cine y Televisin de la Universidad Nacional de
Colombia. Desde el 2005 me desempeo en el campo audiovisual, enfocndome
principalmente en procesos creativos desde lo pedaggico y poltico. He
desarrollado varios proyectos de investigacin documental con poblaciones
vctimas

del

conflicto

armado

colombiano,

en

especial

campesinos

afrocolombianos. Actualmente soy doctorando en Comunicacin Social en la


Facultad de Comunicacin Social y Periodismo de la Universidad Nacional de la
Plata y realizo mi tesis sobre metodologas y estilos audiovisuales en escuelas de
formacin popular.
Ttulo: La creacin audiovisual como ejercicio de memoria y visibilidad:
Experiencia desde los Semilleros de Investigacin de jvenes del Idipron en
Bogot
Resumen: Esta ponencia nace del trabajo investigativo conjunto entre las y los
jvenes que hacen parte de la estrategia Semilleros de Investigacin del Instituto
Distrital para Proteccin de la Niez y la Juventud (Idipron) de Bogot y su grupo
base de investigacin, del cual hago parte. Durante el ao 2014 realizamos una
serie

talleres

audiovisuales

enfocados

en

las

principales

problemticas

identificadas por los y las jvenes, para generar audiovisuales que dieran cuenta
del significado de ser jvenes en la ciudad desde una mirada crtica. Queremos
narrar esta experiencia creativa enfocndonos en la produccin audiovisual de
algunos Semilleros de Investigacin, esbozando esas problemticas sociales
desde la lectura que hacen las y los jvenes de sus territorios: lo que para ellos y
ellas es digno de ser contado, de ser mostrado y recordado. Como insumos para
este texto tuvimos en cuenta, adems del proceso de realizacin y algunas
entrevistas, sus productos audiovisuales como filminutos, videoclips, cortos
documentales, entre otros.

La creacin audiovisual como ejercicio de memoria y visibilidad: Experiencia


desde los Semilleros de Investigacin de jvenes del Idipron en Bogot.
Nosotros somos una lucha a cambiar culturas que
realmente estn daando a nuestros jvenes () Yo qu
busco? Yo busco que por medio del arte se den cuenta de
que en el arte no hay desigualdad
Forjando Arte, Rompiendo Esquemas. Corto Documental
de Skyzofrenia Crew.

Superando la cmoda representacin de las juventudes como un foco


generador de problemas o un grupo de entes apolticos1, se complejiza la idea de
participacin a partir de ciertas prcticas que suelen percibirse como irrelevantes,
incmodas e incluso ilegales en la ciudad. Estas prcticas juveniles se desarrollan
en diferentes lenguajes, artes y manifestaciones culturales como el grafiti, la
elaboracin y distribucin de pasquines y fanzines, la escritura/improvisacin e
interpretacin de canciones de hip-hop, los performances callejeros, la prctica de
deportes urbanos, y producciones audiovisuales, entre otras.

A partir de tal complejizacin (que concibe estas expresiones como nuevas


formas de ciudadanas, ciudadanas culturales), podremos, por ejemplo, percibir
su dimensin poltica heterognea en trminos participativos, identificar su
potencialidad expresiva en relacin al ser, el sentir y el vivir joven en la ciudad y
tambin aproximarnos a algunos puntos comunes y tensiones sobre lo juvenil2:
su autopercepcin, sus pugnas internas, sus contradicciones y sus relaciones con
otros grupos sociales.

Muchos hemos escuchado cotidianamente frases que se refieren a las juventudes de hoy como vagos que no hacen
nada, que son son unos gamines (callejeros, groseros) que no tienen cultura. Por otra parte jvenes declaran
abiertamente su desinters: Yo no hablo ni de poltica ni de religin. Ests percepciones son problematizada en textos
como De los jvenes apolticos y de la poltica sin jvenes (POLANCO, 2012), Jvenes, poltica y sociedad: desafeccin
poltica o una nueva sensibilidad social? (EDITORES, 2000) y hasta en artculos de opinin como Los jvenes tienen
huevo (GMEZ, 2012).
2
Diversas producciones culturales y contraculturales que este grupo social realiza - en su diversidad y heterogeneidad
(DUARTE, 2000)

El objetivo de este texto es enfocarnos especficamente en la produccin


audiovisual de algunos grupos juveniles, para narrar una experiencia creativa,
esbozando problemticas y relaciones sociales desde las representaciones de las
y los jvenes relacionadas con lo que para ellos y ellas es digno de ser contado,
de ser mostrado y recordado. Resaltamos ciertos puntos relevantes de dichas
experiencias creativas (en trminos conceptuales, de lecturas de problemticas),
analizando sus videos y teniendo en cuenta sus procesos de planeacin y
ejecucin. Para esto tomaremos como punto de partida el trabajo con y para las
juventudes que venimos desarrollando en la estrategia de Semilleros de
Investigacin del Instituto Distrital para la Proteccin de la Niez y la Juventud,
Idipron3, acompaando a jvenes de diferentes territorios de Bogot en la
elaboracin de audiovisuales a partir de temas y preguntas de investigacin
propuestos por ellos mismos. Es pertinente aclarar que nos hemos centrado en el
lenguaje audiovisual para esta tarea debido a que es el que despierta ms inters
y tiene ms acogida en nuestro trabajo con jvenes.4

Punto de partida: La metodologa de Semilleros de Investigacin.

La estrategia de Investigacin del Idipron se inici en el 2013, con la intencin


de producir, segn seala el propio Instituto en su pgina web,
Conocimiento til para la transformacin de las condiciones de vida que vulneran los
derechos de las nias, nios y jvenes de la ciudad. () nos interesan las acciones que
movilicen la creacin de rdenes sociales no segregacionistas y el ejercicio de
ciudadanas crticas, as como establecer vnculos basados en el buen trato y la
afectividad (IDIPRON, 2014a)

Una de sus lneas de accin son los Semilleros de investigacin, los cuales
nacen con el propsito de mezclar la etnografa, la educacin popular y la

Entidad distrital de naturaleza pblica descentralizada, con personera jurdica y autonoma administrativa que
promueve la garanta del goce efectivo de los derechos de nios, nias, adolescentes y jvenes.
4
Los videos de Semilleros de investigacin, pueden visualizarse en su canal de youtube Investigacin Idipron:
https://www.youtube.com/channel/UCAWlrwv_c5tJ98x-yryxmHg

Investigacin Accin Participativa (IAP) en una suerte de laboratorio de creacin


colaborativa hecho con y para jvenes. Los Semilleros suelen tener entre 3 y 10
jvenes participantes, que estn relacionados de una u otra forma con el Idipron,
bien porque asisten a las Unidades de Atencin Integral, UPIs5, o porque hacen
parte de los procesos territoriales del instituto. Estos jvenes tienen en comn su
inters por la investigacin y por organizarse en torno a proyectos, y el estar
relacionados en un determinado territorio: son del parche6, conocidos, vecinos o
familiares.

Se trata de jvenes que habitan territorios que pueden asumirse como


vulnerables, con altos ndices de violencia, con pobreza, etc. Por ello, tanto el
trabajo que desde el Idipron realizamos con ellos como sus propias apuestas
investigativas estn marcadas desde el principio por preguntas crticas frente a la
segregacin y la exclusin presentes en la ciudad.

Entre 2013 y 2014, se conformaron alrededor de una veintena de Semilleros,


algunos de ellos activos hasta el momento. Desde el Idipron, los semilleros son
impulsados por el Equipo Base de Investigacin, el cual est integrado por
investigadores sociales y profesionales en psicopedagoga y comunicacin
quienes, como funcionarios distritales, facilitamos los procesos investigativos de
las y los jvenes que se acercan a la estrategia. De esta manera, adems del
apoyo terico y metodolgico, se garantizan talleres formativos y se gestionan
espacios, alianzas y materiales para el desarrollo de proyectos.

Buscamos afianzar en los y las participantes capacidades no slo en trminos


de investigacin sino tambin a nivel afectivo y de lenguaje: Se trata de que ellas
y ellos sean protagonistas narrativos del conocimiento, hacindole sus propias
preguntas a la ciudad y al mundo social, y definiendo sus metodologas o modos
de hacer (IDIPRON, 2014a). Intentamos posicionar a las y los jvenes como
5

Espacios que brindan a nios y jvenes servicios como atencin psicolgica y en salud, nivelacin acadmica,
intervencin familiar, y actividades de prevencin y rehabilitacin, en caso de uso de sustancias psicoactivas.
6
Parche: Grupo de amigos.

agentes activos, considerando sus lenguajes y expresiones culturales propias


como textos de investigacin vlidos y valiosos. Los grupos de Semilleros,
exponen, discuten y analizan sus inquietudes y, a manera de mtodo de
investigacin, realizan un proceso creativo a partir del cual surgen canciones de
hip-hop, coreografas de break dance, obras de teatro, narraciones escritas,
exposiciones fotogrficas, grafitis, fotonovelas u otros productos conformados a
partir de lenguajes que manejen o deseen aprender a manejar.

Este

desarrollo

se

da

en

cuatro

momentos

que

denominamos

respectivamente: Parchar, motivar y seducir, investigar y publicar. Parchar, es una


suerte de introduccin al proceso, que busca la generacin de confianzas y una
exploracin inicial de los temas de inters (que las y los jvenes escogen con
plena libertad y autodeterminacin, aunque procurando pensarlos desde sus vidas
y sus territorios) y de los lenguajes comunicativos a los que son afines o que les
gustara usar. El segundo momento es Motivar y seducir, en el que se afinan los
temas a investigar y se discuten las formas en que los procesos investigativos se
pueden llevar a cabo con metodologas elegidas por las y los jvenes mismos. Se
procura tambin facilitar la articulacin y destreza tanto en los lenguajes
comunicativos que manejan como en los que desearan manejar, a travs de
ejercicios y actividades para aprender haciendo en trminos de una enseanza
orientada a la accin. Posteriormente se plantea el proyecto de manera ms
detallada.

En la fase investigar, que es la ms prolongada, se ejecuta el proyecto. Se


llevan a cabo entrevistas, salidas de campo, debates y se da la produccin como
tal, como por ejemplo, rodajes, grabaciones de audio, montaje de obras, escritura
y edicin de libros. Finalmente, se llega a la fase de publicar, en la que se realiza
la socializacin y retroalimentacin de los procesos y productos, inicialmente a
nivel grupal y con los diferentes Semilleros, para luego desarrollar muestras
barriales, distritales y en otros mbitos7. Esto, teniendo en cuenta que la
7

Esta ponencia, por ejemplo, hara parte de la fase Publicar.

circulacin de los productos investigativos juveniles es fundamental para que otros


escuchen, vean y conozcan las inquietudes, anlisis y apuestas de las y los
jvenes.

Por ltimo, es importante sealar que Semilleros de Investigacin es tambin


la principal apuesta metodolgica de la Estrategia de Investigacin del Idipron. Por
ello, las investigaciones formales del Instituto se desarrollan de la mano de los
trabajos realizados por los y las jvenes, garantizando con ello que la produccin
de conocimiento institucional parta de las propias percepciones juveniles. La
investigacin De quin es la calle? Ciudadanas Juveniles / Ciudadanas
incmodas (IDIPRON, 2014b) es un ejemplo de esta decisin y por ello procura
una lectura simultnea del libro que inscribe sus principales resultados y del DVD
Trazos de Ciudad que compila los productos de los Semilleros que se elaboraron
durante el proceso investigativo.
Su parche y el mo, a metros relaciones con la institucionalidad

En cuanto a las problemticas juveniles identificadas en los procesos y


productos audiovisuales de los Semilleros de Investigacin, la complejidad de las
relaciones de las y los jvenes con la institucionalidad salta a la vista. La escuela,
los partidos polticos, el ejrcito y el Estado en general, tienen para muchos y
muchas jvenes vinculados al Idipron una psima imagen, y cuanto ms si la
relacin con ellos se expresa y es leda como ejercicios de autoridad y poder,
distante, disciplinadora, regida adultocntricamente8. Esta imagen tambin es
desfavorecida por ciertas prcticas polticas que operan en el pas, y que resultan
evidentes a los ojos de los jvenes, como la concentracin del poder y el
nepotismo, los escndalos de corrupcin, el descrdito institucional y una
desconfianza general en la representacin democrtica. En los mejores casos, la
confrontacin con este panorama pesimista puede generar en las y los jvenes
8

Concordante con lo sealado por Taguenca: La construccin del joven por lo institucional, procedente del mundo
adulto- predominan las prcticas y conductas sociales homogneas, as como los valores, principios y estticas
etiquetadas como correctas (TAGUENCA, 2009)

acciones de denuncias o la conformacin de organizaciones alternativas y


populares que ofrezcan opciones y faciliten la vida en la comunidad, pero tambin
puede propiciar la apata, el sabotaje o la conformacin de organizaciones ilegales
que atacan la institucionalidad, a su comunidad e incluso a ellos mismos. Como
sealaba un joven de la localidad de Bosa refirindose a los polticos:
Aqu slo vienen con discursos de que votemos por ellos, prometen miles de cosas y no los
volvemos a ver por esos das todo est bien en el barrio, hay conciertos, actividades y regalan
cosas y cuando se van otra vez lo mismo: la tomba9 con toda a darnos duro.

En el pulso con las instituciones, contra lo hegemnico, con lo que define qu


es agendado en la esfera de lo pblico, qu es reconocido y qu debe someterse
a procesos de normalizacin y disciplina, las y los jvenes buscan oportunidades
de reafirmarse como tales, de ser autnomos, de ser visibles en sus propios
trminos y de hacer manifiesto aquello que consideran importante y meritorio,
logrando que lo expresado sea tenido en cuenta, tenga efectos reales. Y vemos
que de manera estratgica, evaden ciertas problemticas de las que prefieren no
hablar, como algunas situaciones delictivas, exclusiones y violencias ejercidas por
ellos y ellas, pues no les resultan gratas, los evidencian, o difama al grupo. Hemos
percibido, sin embargo, en los audiovisuales de los Semilleros, que las y los
jvenes deciden abordar ciertos temas neurlgicos a pesar de que resultan
molestos o incmodos a otros sectores sociales, pues los consideran dignos de
reivindicacin, como el consumo de sustancias psicoactivas, la protesta, la
sexualidad.

Desde el grupo de investigacin del Idipron reconocemos, junto a Susan Buck


Morss, 2005, que la imagen evidencia (potencia y sostiene) la conexin entre
conocimientosaber y poder que le da forma al mundo social hegemnico. Y es a
partir de esta nocin que la produccin audiovisual cobra protagonismo en el
trabajo con los Semilleros de Investigacin. La imagen audiovisual se revela como
un detonante sensorial que nos acerca a las realidades juveniles (constructo
9

Tomba: Polica.

relativo, plural, subjetivo) y a sus contextos, una promesa de garantizar


objetividad, de evidenciar, de permitir un documento legitimado, que se puede
archivar y a su vez mover y socializar en diversos espacios.

Los productos de los Semilleros abordan y agendan las temticas y


contenidos que desean las y los jvenes participantes. A partir de muestras
barriales, discusin en espacios acadmicos, circulacin por redes sociales y
dispositivos mviles ellas y ellos buscan reforzar los espacios de exhibicin para
generar un impacto social. Y la existencia y circulacin de videos hechos por
jvenes, que hablan de discriminacin, abuso policial, desapariciones forzadas,
consumo, nos permite inferir que se trata de situaciones cercanas a ellos, que son
narraciones urgentes de las cuales son testigos o protagonistas, pues son reales.
Realidad que se desborda en lo afectivo: mis cicatrices, mis traumas, mi historia.
Pues ms all de las intenciones de objetividad, como lo refiere Bonvillani (2010),
toda expresin de subjetividad poltica compromete el despliegue de una
dimensin afectivo-deseante: sensibilidades, sentimientos, pasiones.

Por tanto sus imgenes son imgenes cargadas de emotividad, honestidad,


lucidez10, e impactan ms en la medida en son audaces y vivenciales, por ejemplo
cuando se trata de valientes declaraciones al mundo: Soy india, Soy reciclador,
Consumo pero no soy delincuente, Soy gay y tengo los mismos derechos que
los heterosexuales. Por otro lado, la estrategia de mostrarse desde sus
expresiones propias (jerga), sus lenguajes y manifestaciones artsticas, es tambin
una expresin cargada de cierto cinismo y conciencia de una visibilidad que
tambin est sujeta a la necesidad de cuidado. No se usan traducciones de sus
conceptos, se encriptan mensajes o se dan en doble sentido, como en el caso de
Con las manos en la lata, documental del semillero de Bosa, en el que se discute
la legalidad y la dimensin poltica del grafiti, y sus protagonistas registran

10

Pues como seala Buck Morss, 2005, las imgenes tienen una inmediatez sensual y emotiva que suele exceder en
mucho a las palabras y que propone otro registro, otra textura, otra luminosidad, otro tiempo.

acciones de bombing11, pero prefieren no mostrar su cara y recursivamente


realizar planos en los que ellos no son identificables.

Pero los ejercicios de visibilidad trascienden lo meramente audiovisual, de la


imagen generada, a pesar de que se apoye en esta. La idea de mostrarse, de
apropiarse del espacio pblico, de ser percibido en este, de ser impugnando y de
impugnar a otros, declarndose, enfrentndose a las marginaciones, se impone
desde su propia existencia y comportamiento gracias al carcter prctico y
corporal del rodaje: Actos performativos puestos en la cotidianidad y el espacio
pblico, como bien lo ha estudiado Butler (2007). La idea de mostrarse con la
cmara en la mano, de trabajar colectivamente en sus barrios, de mostrarse
llevando a cabo procesos investigativos en espacios donde muchas veces son
considerados vagos, es motivo de orgullo para las y los jvenes vinculados al
Idipron. As como lo es la idea de manejar una cmara en s, de acercarse y
dominar ese aparato que no reconocen como el mismo de sus dispositivos
mviles, y que sienten lejano, bien sea por su relacin con la inaccesible magia
del cine y la televisin, o por el rechazo que les genera la hipervigilante cmara de
seguridad.
Que si la pinta y el camello importan? 12

En Colombia, las personas entre 15 y 18 aos (jvenes menores de edad)


slo pueden trabajar con una autorizacin desde una entidad competente, y bajo
ninguna circunstancia lo puede hacer un menor de 15 aos. La niez y la juventud
temprana debe caracterizarse por el estudio, los juegos y la diversin: tiempo de
goce y ligereza de la moratoria social (MARGULLIS & URRESTI, 2008). Pero en
nuestro pas muchos nios y jvenes trabajan para sostener sus familias e insisten
en que uno de sus derechos es el del trabajo. Esta peticin en boca de la niez o
la juventud temprana causa contrariedad, preocupacin y por qu no, sancin
11

Pintar o marcar un nombre o firma. El Bombing lo hace un writer de manera constante sin importar si lo hace en un
espacio permitido.
12
Pinta: Imagen, aspecto exterior. Camello: Trabajo.

social (que no reciben otras nieces y juventudes como la de los talentosos y


genios).

Por otro lado, a los y las jvenes mayores se les reclama que trabajen, pero el
mundo social al que se enfrentan no ofrece garantas, entonces son forzados a un
tiempo libre que ya no es de moratoria social13 sino de culpa y congoja
(MARGULLIS & URRESTI, 2008). Las y los jvenes toman trabajos informales
(rebusques), sin estabilidad y sin algn tipo de prestacin social, y que, adems de
no generar suficientes ingresos para sobrevivir, son fuente de rechazo y
discriminacin social14. Y esta percepcin se acenta al ser atravesada por la
clase, por el vestir, el comportarse.
Esto queda plasmado perfectamente en la videografa-documental Jornada
de Reciclaje del Semillero de Investigacin del barrio La Fiscala. Una secuencia
muestra, despus de una extenuante jornada de seleccin y recoleccin de
basuras, a varios jvenes y nios recicladores que entran a un supermercado a
comprar alimentos. Algo sucios, irrumpen en el iluminado lugar en medio de una
dinmica de juego y algaraba. Los clientes del establecimiento los miran
detenidamente, en especial una mujer rubia que lo hace con desprecio. Los nios
y jvenes recicladores lo notan: Marica, esa seora mona como nos mir de
arriba abajo () si todo el mundo est mirndonos grabe, grabe.

Mientras que la presin social y meditica incita a seguir siendo joven, a no


envejecer, a verse fresco y lozano (todo en trminos de imagen y consumo), la
representacin de lo juvenil se cristaliza en idealizaciones y estereotipos que
repelen otras imgenes ms incmodas y ambiguas de otras juventudes. As
como se adultiza a los nios con el vestir y a travs de la adjudicacin de intereses
propios de los adultos en sus juegos, responsabilidades y relaciones con los

13

Los momentos de juego o de ocio en un joven mayor, pueden ser sealados de vagancia e inmadurez: o se trabaja o se
estudia.
14
Las cifras oficiales, paradjicamente, muestran aumentos de la tasa de empleo, sin detallar que en su mayora se trata
de trabajos informales.

dems, en un mundo adultocntrico, la invitacin a ser joven, es algo permitido


casi expresamente a los adultos. Ser joven sexualizado (a menos que sea para
gratificacin adulta), rebelde o autnomo es algo que resulta incmodo o es mal
visto, al menos fuera de la pantalla y los referentes del mercado. Pareciera que
hay una invasin adulta a la construccin de juventudes, a esa posibilidad de ser
jvenes, y los jvenes, siendo desplazados, no encuentran ms salida en una
sociedad global capitalista que consumir para participar. Otros tipos de
manifestaciones juveniles son tomadas como poco importantes o utpicas. Y en el
peor de los casos, criminales: la militancia y participacin juvenil se permite en
tanto sea superficial.
Andamos mosca, andamos en la juega!15

La vulneracin de los derechos y la imposibilidad de vivir una vida digna, en la


que no acechen la represin, la precariedad e infelicidad estn presentes en
muchos de los videos producidos por los Semilleros de Investigacin. Eso s, los
obstculos no se plantean necesariamente como una condicin que produce
tristeza e inactividad, sino que son ledos como una realidad a la que se
sobrevive, que se puede evadir, que se pilotea, una vida que se guerrea (y a la
que incluso se le puede sacar provecho), aunque de manera transitoria. En el
corto documental, La real esencia del Bersam, por ejemplo, una rima de hip-hop
improvisada por uno de los protagonistas acompaa imgenes de requisas
policiales, funerarias, y la olla (espacios de microtrfico de drogas), en blanco y
negro con una cmara que se mueven caticamente:
Fumando, pegando, echando, rimando, pasando, tirando, penando, robando, nacieron
guerreando, matando, escuchando los tiros, tirando los tiros de muerte, viviendo la vida,
viviendo la muerte, hay gente caliente que tienes al frente, que tienes al frente. El tiempo
pasando, las horas corriendo y como siempre, siempre perdiendo, ando buscando la
plata para una lnea, para una raya, pasamos la cima, pasando murallas

15

Mosca: Alerta, atento. En la juega o en la jugada: Participando activamente de un evento.

Resulta tambin revelador lo sealado por uno de los jvenes participantes


del taller de creacin registrado en el documental La cultura audiovisual de los
jvenes de Idipron. Una intervencin de uno de los participantes del taller
relaciona de una manera cclica la estereotipacin de las juventudes y su
encasillamiento como malos con la indiferencia de las esferas institucionales, del
Estado y de toda una sociedad que los deja sin oportunidades. El resultado es
una marginacin que propicia en ellos reacciones que van desde los actos
delictivos, el consumo y la autodestruccin, y esto a su vez refuerza la
discriminacin y generalizacin de ciertos estereotipos.
Somos jvenes que tal vez muchos no contamos con apoyo de los medios de
comunicacin, del Estado porque pues como somos los jvenes, los problemticos, los
malos, los que hacemos lo malo que hacemos entonces me gusta estar ah para
demostrar que especialmente los jvenes de Idipron tenemos ganas de cambiar, salir
adelante. Tratar la juventud, lo vulnerable que somos ante la sociedad, por falta de
experiencia, de sensibilizacin. No sabemos muchas veces porque no tenemos las
oportunidades, entonces muchos decidimos caer en lo malo.

El rebusque, las vueltas y las movidas que llegan incluso a la


delincuencia, son estrategias a las que se sienten empujados los jvenes a causa
del desempleo, el alto costo de la vida y la falta de oportunidades, sumado a los
crculos sociales nocivos y los errores de criterio que los arrastran a las malas
decisiones. Esto los lleva a chocar de manera violenta con un sector del Estado
que se percibe como dbil para garantizar los derechos de sus ciudadanos, pero
que se muestra atento a la criminalizacin y represin. Esta situacin es relatada
explcitamente en los videos de los semilleros de Samber, Bosa, Cerro NorteSanta Cecilia y Juan Rey, pero adems, consideramos que est presente muchos
relatos y en la cotidianidad misma de los jvenes vinculados al Idipron.

Recordamos a nuestros socitos finados16


Obvio, todo el mundo sabe que despus de que uno se meta a una barra uno corre
esos riesgos, y es como todo, uno sabe que tiene la muerte ah detrs de uno, porque
son ellos o es uno es la pasin. Videografa Homenaje a Andrs.

Cuando escuchamos cotidianamente los comentarios hechos por los jvenes


de los Semilleros sobre de las muertes y las desapariciones, la primera impresin
que tenemos es que stas han sido naturalizadas. Escuchar que comentarios
cmo Hoy mataron a dos, Ayer se escucharon disparos, A ese man lo van a
terminar matando aparecen espontneamente en medio de conversaciones y de
la misma forma desaparecen, produce cierto estremecimiento. Es una situacin
que merece ser analizada con ms detenimiento y extensin. Pues por una parte
hay posiciones que justifican hechos violentos contra los jvenes en trminos
morales, el conocido algo debi haber hecho, y que son reacciones no alejadas
de las muchos y muchas colombianas.

En esta justificacin y reiteracin

permanente donde cada muerto es el mismo muerto, se invisibilizan nuestras


prdidas y naufragan en la esfera pblica sin generar mayores expectativas:
circulan de manera superficial (o no circulan) en los medios masivos de
comunicacin, se cristalizan en los informes institucionales y se hacen inasibles en
los imaginarios sociales.

Pero estas muertes y desapariciones, son borramientos que dejan cicatrices.


Tanto en los espacios fsicos de los barrios y en los imaginarios sociales de sus
habitantes, como en los cuerpos y mentes de los jvenes. Causan dolor, ira,
sentimiento de prdida si los casos son cercanos afectivamente. O recuerdo en la
medida que me es til para prever, evitar, confrontar (determinantes en las
prcticas de cuidado, pero desde lo individual). Sin embargo, cuando hay
reconocimiento y temor porque me puede pasar a m, a los mos y a los dems (a
pesar de no haber slidos lazos afectivos) el propsito de recordar se consolida en
trminos solidarios: recuerdo lo que pas porque esperara que si me pasase se
16

Socitos: Compaeros.

supiese, y con esto espero que no le pase a ms nadie. Consolidando


subjetividades desde la identidad y el sentir colectivo: La memoria no es slo
visin del pasado sino auto designacin de su propio sujeto en palabras de
Ricoeur (2002).

En los Semilleros se realizaron algunos videos que aluden a desapariciones y


prdidas violentas. Por ejemplo Homenaje a Andrs y Las Almitas, que relatan
el vaco generado por la ausencia de compaeros muertos violentamente y que
buscan de una u otra manera perpetuar la imagen de personas desaparecidas.
Por medio de fotografas y objetos,

pero sobre todo relatos en los que se

recordaba al finado evocando lo bueno y revisitando las ancdotas gratas, y


omitiendo e invisibilizando los defectos. Pero estos ejercicios de memoria
audiovisual registran adems de prcticas discursivas, algunas prcticas de
carcter ritulico y performativos que en trminos de Taylor son actos vitales de
transferencia que vehiculizan relacional y corporalmente memorias, saberes y
sentidos por medio de acciones reiteradas que, en tal repeticin, van normalizando
o impugnando tanto roles como conductas sociales (Taylor, 2001).

Las y los jvenes visitan las tumbas de sus seres queridos desaparecidos,
acompaando y conversando con quienes ya no estn, pero que siguen estando;
rezan a sus almitas, solicitan favores, proteccin, cuidado; tocan las tumbas y
acaricindolas llevando ofrendas, flores, banderas. Se expresa en la esfera
pblica y en la cotidianidad, un sentir y una necesidad de intervenir en dicho
espacio, desplegando un conjunto de estrategias performativas para resistir,
impugnar o negociar el orden estructural (Reguillo, 2003). Cabe aclarar que esta
no es una peregrinacin religiosa al cementerio sino la translocacin del ritual
pues este tipo de performance suelen ser incmodos socialmente, ya que adems
de lo descrito anteriormente, se llevan bebidas alcohlicas, drogas, msicas, para
farrear17 como en las buenas pocas.

17

Farrear: Festejar

Yo vengo a ponerle las velas a las almitas para que nos ayuden a progresar a salir
adelante () Visitando a los finados que pasaron al otro lado, que no se han olvidado,
dentro al cementerio, con sentimiento la lpida les he golpeado, con una vela
homenajeado, en un punto nublado, los familiares de algunos han quedado, socios
sepultados que el cuerpo est descompuesto... Videografa Las almitas Semillero
Samber.

Las y los jvenes participan de las luchas, las tensiones y las negociaciones
que se dan para poder resignificar la vida y la muerte en sus barrios y
problematizar la selectividad con que se definen y valoran dichas prdidas. A partir
de estas prcticas las y los jvenes desde su subjetividad y su actuar colectivo y
performativo subvierten el mandato de las muertes visibles: que cuestan, que
duelen y que son merecedoras de ser lloradas y ritualizadas, y las vidas
recordables: la de las personas importantes, valiosas, que merecen proteccin
y jams el olvido.

A manera de cierre

Los y las jvenes de los Semilleros de Investigacin del Idipron sienten que el
trabajo que han venido desarrollando es valioso, en trminos de lo que han
aprendido sobre investigacin y tcnica audiovisual. Tambin porque ha
incentivado el trabajo en equipo, la consolidacin de estrategias organizativas y el
uso de tiempo libre en torno a la generacin de mensajes propios.

En este

sentido, lo que les ha parecido ms valioso es que a partir de un proceso


institucional han podido generar mensajes con cierta autodeterminacin y
honestidad. Reflexionando sobre temas y situaciones que les interesan, que les
causan curiosidad, que les son cercanas o que sienten que no son abordadas en
otros espacios.

No ha sido una tarea fcil. Ni para los y las jvenes que deben confrontar a
una sociedad y a un mundo adulto que suele no tenerlos en cuenta, ni para el
equipo de investigacin dentro de la institucionalidad. Algunos funcionarios han

referido que los temas abordados son inmorales, no edificantes y que exponen a
los jvenes y o les vulneran los derechos dentro de una institucin que busca su
garanta. Rechazo que se sostiene a pesar de recordarles que se ha contado con
los permisos y consentimientos respectivos, que la estrategia de investigacin
cuenta con el acompaamiento de profesionales en psicopedagoga, ciencias
sociales y comunicacin, y que son en temas, lenguajes y situaciones elegidos por
nios, nias y jvenes participantes.

Uno de los Semilleros se refera a estas posiciones con algo de irona.


Sealaban que sus crticos eran personas muy inocentes que no saban distinguir
entre lo real y lo actuado (por escandalizarse con las imgenes de consumo,
sexo y violencia en los videos de ficcin) y que crean que los jvenes eran
personas bobas que no saban enfrentarse da a da con ese tipo de
experiencias, ignorando que ellos han tenido experiencias sexuales, han estado
en contacto con sustancias psicoactivas, han estado expuestos a situaciones
violentas. Una joven se preguntaba por qu no se valoraba ms el hecho de que
ellos estaban aprendiendo cosas nuevas, desarrollando proyectos, aprovechando
el tiempo libre.
Tambin nos parece relevante lo dicho por otro joven: Si nosotros no
hablamos de lo que nos pasa, Entonces, quin?. Pues el hecho de no
permitirles hablar es otra violencia sobre ellos, concordando con lo sealado por
Jelin:
Incluir la dimensin de la subjetividad nos lleva a plantear los deseos, ilusiones,
sentimientos y fantasmas que pueblan los recuerdos del pasado de quienes rememoran
y la imaginacin de mundos futuros posibles (JELIN, 2006)

Abril de 2015.

Los procesos desarrollados a travs de la estrategia "Semilleros de Investigacin" del IDIPRON han sido
posibles gracias al compromiso, la creatividad y el trabajo de muchas personas que se han ido involucrando a
lo largo del camino. Entre ellas:
Jvenes integrantes de los Semilleros de Investigacin

Juan Aguilar, Jess Aldana, Lorena Cceres, Ivn Corredor, William Dimate, Jaser Gonzlez, Ingrid Guzmn,
Estefany Junca, Jenny Lozano, Cristopher Luna, Ingrid Molina, Leidy Molina, Flor Monroy, Jos Narvez,
Jonathan Novoa, Julin Orjuela, Giorgi Orjuela, Neicy Ortega, Neyra Ortega, Yineyli Ortega, Jefferson Osorio,
Hasbleidy Patio, Leidy Pea, Marien Prez, Carlos Pulga, James Quesada, Luz Ramos, Emperatriz Ramos,
Yenny Reyes, Santiago Rojas, Edwin Ruz.
Investigadores del Idipron
Luis Almonacid, Franklin Antonio Castillo, Jefferson Daz Cagua, Sebastin Granados, Carmenza Hernndez
Pedraza, Juliana Hincapi Naranjo, Harrison Lpez Cuartas, Sandra Martnez Murillo, Andrs Pedraza
Tabares, Carolina Rodrguez Lizarralde, Victoria Snchez.
Directivas del Idipron
Jos Miguel Snchez Giraldo / Director 2012 - 2104
Roberto Antonio Contreras Mora/ Director 2014 - 2015
Martha Yaneth Sandoval / Subdirectora Tcnica de Mtodos Educativos y Operativa
Ruth Vargas Rincn / Coordinadora de la Estrategia de Investigacin 2012 - 2014

BIBLIOGRAFA
BONVILLANI, A. (2010). Jvenes cordobeses: una cartografa de su emocionalidad poltica.
Recuperado

el

2015,

de

Universidad

Nacional

de

Crdoba:

http://biblat.unam.mx/es/revista/nomadas/articulo/jovenes-cordobeses-una-cartografia-de-suemocionalidad-politica
BUCK-MORSS, S. (2005). Walter Benjamin, Escritor revolucionario. Buenos Aires: Interzona.
BUTLER, J. (2007). El gnero en disputa. . Barcelona: Paids.
DUARTE, K. (2000). Juventud o Juventudes? Acerca de cmo mirar y remirar a las juventudes
de

nuestro

continente.

Recuperado

el

2015,

de

Scielo:

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-22362000000200004
EDITORES, I. (2000). Jvenes, poltica y sociedad: desafeccin poltica o una nueva sensibilidad
social? Revista de Estudios Sociales Universidad de los Andes, 73-80.
GMEZ, J. (2012). Los jvenes "tienen huevo". Revista Semana.
IDIPRON. (2014a). Semilleros de Investigacin IDIPRON. Recuperado el 2015 de 2015, de
http://www.idipron.gov.co/index.php/investigacion-para-la-accion/85-idipron/sic/417-semilleros-deinvestigacion
IDIPRON. (2014b). De quin es la calle? Ciudadanas juveniles, ciudadanas incmodas. Bogot:
Alcalda Mayor de Bogot.
JELIN, E. (2006). Subjetividad y figuras de la memoria. En S. (. KAUFMAN. Buenos Aires: Siglo
XXI editora.
MARGULLIS, M., & URRESTI, M. (2008). La juventud es ms que una palabra. En M.
MARGULLIS, & L. ARIOVICH, La juventud es ms que una palabra: ensayos sobre cultura y
juventud (pgs. 13-30). Buenos Aires: Biblos Sociedad.
POLANCO, A. (2012). De los jvenes apolticos y de la poltica sin jvenes. Recuperado el 2015,
de Revista perspectiva: http://www.revistaperspectiva.com/blog/?p=2802

REGUILLO, S. (2003). Ciudadanas juveniles en Amrica Latina, ltima dcada. Centro de


Estudios Sociales.
RICOEUR, P. (2002). Entre la mmoire et lhistoire. htt p://archiv.iwm.at/index. Viena: Institute for
Human Sciences.
TAGUENCA, J. A. (2009). El concepto de juventud. Revista mexicana de sociologa.
TAYLOR, D. (2001). Hacia una definicin de performance. Recuperado el 2015, de Memorias del
Coloquio

Diversidad

Cultura

Creatividad:

http://132.248.35.1/cultura/ponencias/PONPERFORMANCE/Taylor.html66

VIDEOS:
Hip Hop de lo alto. Documental. Semilleros barrios Cerro Norte y Santa Cecilia. 15:06. 2013.
Esencia real del Bersam. Documental.Semillero de investigacin de San Bernardo Inframundos
Underground. 9:57. 2013.
IKWE INDIAPAKWE: Usted es india?. Documental. Semillero de investigacin San Jos / San
Cristbal. 11:16. 2013.
Con las manos en la lata. Documental.

Semillero de investigacin Bosa. 14:48. 2013

La cultura audiovisual de los jvenes de IDIPRON. Documental, Ficcin. Idipron, Ojo al


Sancocho. 29:39. 2013.
Videografa Homenaje a Andrs. Videografa / Documental. Semilleros de Investigacin Juan rey.
7:05. 2014.
Videografa Samber, Las almitas. Videografa / Documental. Semillero de investigacin de San
Bernardo Inframundos Underground. 7:44. 2014.
Da tras da en la UPI. Animacin / entrevistas. Semillero de investigacin la 27. 9:47. 2014.
32 talentos. Serie Web captulo 1. Semillero la 32. 15:00. 2014.
Jornada de reciclaje. Registro de observacin. Semillero La Fiscala. 8:32. 2014.
Una verdadera y triste historia. Sonoviso / ficcin. Semillero la 27. 6:46. 2014.
Forjando Arte, Rompiendo Esquemas. Corto Documental. Semillero Skyzofrenia Crew. 14:59.
2014.