Clase del 15 de mayo del 2015.

Tema: La microfsica del poder. Leyendo Vigilar y Castigar de Michel

Foucault.
La clase pasada revisamos la primera parte del libro de Michel Foucault,
Vigilar y Castigar. Haremos un repaso hoy y despus leeremos la parte
que corresponde a esta clase.
Nombre: Viridiana Nevarez Cuevas
I. REPASO
1. Comenzamos revisando el libro a grandes rasgos. Dividido en cuatro
grandes captulos, la obra de Foucault trata de: (SUBRAYE LA
RESPUESTA QUE INCLUYA A TODAS LAS DEMAS)
a.
b.
c.
d.

la manera en que se formaron las prisiones

los diferentes modos de castigar
las tecnologas polticas punitivas sobre el cuerpo
los diferentes modos de vigilar y castigar

2. Despus sealamos los nombres de los captulos del libro. Estos son:
a.
b.
c.
d.

suplicio, tormento, justicia, crceles

suplicio, castigo, disciplina, prisin
castigo, suplicio, panoptismo, disciplina
los medios del buen encauzamiento, suplicio, prisiones, disciplina

3. Para propsitos de nuestro curso nos vamos a concentrar en dos de

esos captulos: suplicio y disciplina. Primero empezamos con
suplicio. En esta parte, Michel Foucault inicia presentando el suplicio a
que fue sometido el regicida Damiens. El pasaje es espantoso. El filsofo
presenta con detalle la manera en que este hombre fue castigado por
haber asesinado a un rey. Explique cul era el propsito de castigar de
ese modo a un asesino en aquella poca: (LEA PAGINA 49 Y 54, DE LA
EDICION QUE ESTA EN SCRIBD, CORRESPONDE A LA PARTE LA
RESONANCIA
DE
LOS
SUPLICIOS):
Existen 4 formas:
1) Hacer que el culpable pregone su condena. Pasea por las calles con
un cartel en la espala, pecho o cabeza con el que reconoce su sentencia;
hace lectura de su sentencia en cruces pblicos e iglesias, tambin en el
momento final hace una lectura de su sentencia y como pagar su
crimen.
2) Agregaban una confesin forzada de la retractacin pblica, un
reconocimiento espontaneo y pblico. El culpable puede llegar a pedir
una tregua para dar nuevas revelaciones. El tribunal poda decidir an

despus de dar su sentencia, una nueva tortura, para que el condenado

diera los nombres de sus cmplices.
3) Exponer el cuerpo del culpable en el lugar del crimen o en una de las
encrucijadas ms prximas. Matarle en el mismo lugar del crimen.
Utilizar en la ejecucin sublicios simblicos del crimen; a veces hacen
que el culpable lleve empujando el objeto del crimen. Como acto
mximo interpretan el crimen en la ejecucin. En 1772 an existan
sentencias en las que colgaban al culpable y esperaban dos horas para
descolgarlo y separaban la cabeza de su cuerpo con la misma cuchilla
que uso para asesinar.
4) el suplicio, los gritos, el sufrimiento, representaban en el cadalso era
el ltimo acto del ritual judicial. Los sufrimientos del suplicio prolongan
la tortura preparatoria; en sta no hay nada decidido y todava podra
salvarse su vida (su alma, al menos ante Dios). El dolor del condenado
jams cesa, pues entre ms agona presente, la tortura ser ms fuerte.
4. Pero la forma de infligir una pena cambia con el tiempo. Obedece a
una mutacin en las formas en que se practica el castigo. Para el siglo
XVIII, en Paris, hay una reforma penal en la que las prcticas punitivas se
vuelven pdicas: no se debe ya tocar el cuerpo del condenado, por lo
tanto lo que se debe herir en l es algo que ya no es el cuerpo mismo.
Michel Foucault le llama a ese nuevo objeto de la penalidad, el alma.
Transcriba el fragmento en el que menciona esto. (PRIMERA PARTE DE
SUPLICIO).
Si no es ya el cuerpo el objeto de la penalidad en sus formas ms
severas, sobre qu establece su presa? Le respuesta de los teorizantes
de quienes abren hacia 1760 un periodo que no se ha cerrado an- es
sencilla, casi evidente. Parece inscrita en la pregunta misma. Puesto que
ya no es el cuerpo, es el alma. A la explicacin que causa estragos en el
cuerpo debe suceder un castigo que acte en profundidad sobre el
corazn, el pensamiento, la voluntad, las disposiciones. Mably ha
formulado el principio, de una vez para siempre: Que el castigo, si se
me permite hablar as, caiga sobre el alama ms que sobre el cuerpo.
(Pg. 24)
5. Seala el autor que en este libro no se tratar del castigo slo en su
forma negativa, sino en una parte positiva del castigo. Dice: hay que
situar los sistemas punitivos en cierta economa poltica del cuerpo
COMPLETE EL FRAGMENTO
hay que situar los sistemas punitivos en cierta economa poltica del
cuerpo: incluso si no apelan a castigos violentos o sangrientos, incluso
cuando utilizan los mtodos suaves que encierran o corrigen, siempre

es del cuerpo del que se trata del cuerpo y de sus fuerzas, de su

utilidad y de su docilidad, de su distribucin y de su sumisin. Es
legtimo, sin duda alguna, hacer una historia de los castigos que tenga
por fondo las ideas morales o las estructuras jurdicas. Pero es posible
hacerla sobre el fondo de una historia de los cuerpos, desde el momento
en que pretenden no tener ya como objetivo sino el alma secreta de los
delincuentes? (pg. 32)
6. Por ltimo, para concluir con suplicio, Foucault le llama a esas
nuevas tecnologas Microfsica del Poder. Sobre sta microfsica, el autor
menciona que se trata ms de una estrategia que de una apropiacin.
Qu quiere decir con esto? LEA PAGINA 33 DE LA EDICION EN
SCRIBD (SIGLO XXI) PARA CONTESTAR.
Se refiere a los mtodos y tcnicas que pueden y han llegado a utilizar
para la adquisicin del poder; menciona que no es un privilegio
adquirirles sino el efecto en conjunto de las mismas estrategias que
suponen esta metafsica del poder, as como el efecto que manifiesta
ante los que son dominados.

II. CLASE DEL 15 DE MAYO. LEYENDO VIGILAR Y CASTIGAR.

TEMA: DISCIPLINA.
Una vez que hemos realizado el repaso de la clase anterior, leeremos la
parte que toca para esta clase de un 15 de mayo lluvioso.
Sitense en el captulo 3, que se llama Disciplina, pginas 139-230.
1. En esta parte Foucault se refiere a una nueva forma de ver el cuerpo
como mquina. Le llama el cuerpo-mquina, y significa ver al organismo
humano como un dispositivo que puede ser sometido, que puede ser
utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado. TRANSCRIBA
UN FRAGMENTO DE LA PAGINA 140 EN DONDE SE DESCRIBA
ESTA VISION DEL CUERPO.
LHomme-machine de La Mettrie es a la vez una reduccin materialista
del alama y una teora general de la educacin, en el centro de las
cuales domina la nocin de docilidad que une al cuerpo analizable el
cuerpo manipulable. Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que
puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado. (pg.
140)
2. Esta nueva visin del cuerpo como un mecanismo introduce tambin
la idea de que el cuerpo es un organismo dcil que puede ser sometido
mediante unas operaciones a las que el filsofo llama disciplinas. Cito:

Muchos procedimientos disciplinarios existan desde largo tiempo atrs,

en los conventos, en los ejrcitos, tambin en los talleres. Pero las
disciplinas han llegado a ser en el transcurso de los siglos XVII y XVIII
unas frmulas generales de dominacin (Foucault :141).
Enseguida el autor introduce los trminos anatoma poltica y
mecnica del poder. TRANSCRIBA EL PARRAFO EN EL QUE
DESARROLLA ESTAS IDEAS (PAGINA 141).
Una anatoma poltica, que es igualmente una mecnica del poder,
est naciendo; define cmo se puede hacer presa en el cuerpo de los
dems, no simplemente para que ellos hagan lo que sea, sino para que
operen como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia
que se determina.
3. Esta nueva anatoma poltica se encuentra actuando en los colegios,
desde hora temprana; ms tarde en las escuelas elementales; han
invadido lentamente el espacio hospitalario, y en unas dcadas han
estructurado la organizacin militar. (Foucault :142)
La disciplina que se ejerce mediante esta tecnologa poltica del cuerpo,
de esta mecnica del poder establece una distribucin de los cuerpos en
el espacio. Este tipo de organizacin Michel Foucault lo clasifica en
cuatro tipos:
a. La clausura. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE.
PAGINA 145
La disciplina exige a veces la clausura, la especificacin de un lugar
heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo.
Le ejemplifica con varias ideas, yo tomar la de los cuarteles. Cuarteles:
es preciso asentar el ejrcito, masa vagabunda; impedir el saqueo y las
violencias; aplacar a los habitantes que soportan mal la presencia de las
tropas de paso; evitar los conflictos con las autoridades civiles; detener
las deserciones; controlar los gastos. En la descripcin de un cuartel se
refleja mejor la idea de clausura- El conjunto estar cercado y cerrado
por una muralla de diez pies de altura que rodear dichos pabellones. A
treinta pies de distancia por todos lados y esto para mantener las
tropas en el orden y la disciplina y para que el oficial se halle en
situacin de responder de ellas
b. La divisin en zonas. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO
EXPLIQUE. PAGINA 147
La celda de los conventos. Incluso se los compartimientos que asigna
llegan a ser puramente ideales, el espacio de las disciplinas es siempre,

en el fondo, celular. [] aunque los dormitorios sean comunes, los

lechos estn sin embargo, dispuestos de tal manera y se cierran a tal
punto por medio de las cortinas, que las mujeres pueden levantarse y
acostarse sin verse
c. La regla de los emplazamientos funcionales. TRANSCRIBA EL
FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PAGINA 147
Esto se ve reflejado en las instituciones disciplinarias, a codificar un
espacio que la arquitectura dejaba en general disponible y dispuesto
para varios usos. Se fijan unos lugares determinados para responder no
slo a la necesidad de vigilar, de romper las comunicaciones peligrosas,
sino tambin de crear un espacio til. El proceso aparece claramente en
los hospitales, sobre todo en los hospitales militares y navales Por
ejemplo: Un puerto, y un puerto militar, es, con los circuitos de
mercanca, los hombres enrolados de grado o por fuerza, los marinos
que se embarcan y desembarcan, las enfermeras y epidemias, un lugar
de desercin, de contrabando, de contagio; encrucijada de mezclas
peligrosas, cruce de circulaciones prohibidas.
d. La distribucin de los cuerpos en un sistema de relaciones.
TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PAGINA 149
[] la produccin se divide y el proceso de trabajo se articula por una
parte segn sus fases, sus estadios o sus operaciones elementales, y por
la otra, segn los individuos que lo efectan; los cuerpos singulares que
en l se aplican. [] La disciplina, arte del rango y tcnica para la
transformacin de las combinaciones. Individualiza los cuerpos por una
localizacin que no los implanta, pero los distribuye y los hace circular
en un sistema de relaciones.
e. El empleo del tiempo. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO
EXPLIQUE. PGINAS 153-154
Se deca que las rdenes religiosas han sido maestras de disciplina; hace
mencin de que en las escuelas el empleo del tiempo es ms sutil; se
hallan ceidas cada vez ms por rdenes a las que hay que responder
inmediatamente: al ltimo toque de la hora, un alumno har sonar la
campana y a la primera campanada todos los escolares se pondrn de
rodillas, con los brazos cruzados y los ojos bajos. Acabada la oracin el
maestro dar un golpe como seal para que los alumnos se levanten,
otro para hacerles que se inclinen ante el Cristo, y el tercero para que se
sienten. Aqu el tiempo se marca a base de un ritmo dado por acciones.
4. Ahora, situmonos en la pgina 175, que inicia con la parte II de
Suplicio: Los medios del buen encauzamiento.

En esta parte se explica cmo se ejerce lo que Foucault llama el poder

disciplinario, que es un tipo de poder que tiene como propsito
enderezar conductas. TRANSCRIBA LA DEFINICION QUE DA EL
AUTOR DE ESTE PODER DISCIPLINARIO. PAGINA 175.
El poder disciplinario, en efecto, es un poder que, en lugar de sacar y
de retirar, tiene como funcin principal la de enderezar conductas; o
sin duda, de hacer esto para retirar mejor y sacar ms. No encadena las
fuerzas para reducirlas; lo hace de manera que a la vez pueda
multiplicarlas y usarlas. En lugar de plegar uniformemente y en masa
todo lo que le est sometido, separa, analiza, diferencia, lleva sus
procedimientos de descomposicin hasta las singularidades necesarias y
suficientes.
5. Foucault menciona tres instrumentos del poder disciplinario. Ellos son:
a. la vigilancia o inspeccin jerrquica
b. la sancin normalizadora
c. el examen
En qu consiste la vigilancia o inspeccin jerrquica? RESPONDA
HACIENDO UNA SINTESIS DE LAS PGINAS 176-182.
Comienza con una infraestructura, un espacio marcado por reglas, en la
cual se delimiten mrgenes de poder y en los cimientos arquitectnicos
(los espacios); en conjunto stos forman la maquinaria perfecta, claro
que siempre estarn marcadas en base a la jerarqua, un vigilante y un
vigilado, es decir, se marca en el poder, de quin domina y a quien se le
somete, una lucha de poder que hasta hoy existe.
En palabras de Foucault su funcionamiento es el de un sistema de
relaciones de arriba abajo, pero tambin hasta cierto punto de abajo
arriba y lateramente. Este sistema hace que resista el conjunto, y lo
atraviesa ntegramente por efecto de poder que apoya unos sobre otros:
vigilantes perpetuamente vigilados.
6. El segundo delos instrumentos del poder disciplinario es la sancin
normalizadora. Este tipo de instrumento disciplinario es, dice el autor,
un pequeo mecanismo penal.
En el taller, en la escuela, en el ejrcito, reina una verdadera
micropenalidad del tiempo COMPLETE EL PARRAFO HASTA DONDE
DICE: castigable, castigante. PAGINA 183.
En el taller, en la escuela, en el ejrcito, reina una verdadera
micropenalidad del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones de
tareas), de la actividad (falta de atencin, descuido, falta de celo), de la

manera de ser (descortesa, desobediencia), de la palabra (charla,

insolencia), del cuerpo (actitudes incorrectas, gestos impertinentes,
suciedad), de la sexualidad (falta de recato, indecencia). Al mismo
tiempo se utiliza, a ttulo de castigos, una serie de procedimientos
sutiles, que van desde el castigo fsico leve, a privaciones menores y a
pequeas humillaciones. Se trata a la vez de hacer penables las
fracciones ms pequeas de la conducta y de dar una funcin punitiva a
los elementos en apariencia indiferentes del aparato disciplinario: en el
lmite, que todo pueda servir para castigar la menor cosa; que cada
sujeto se encuentre prendido en una universalidad castigablecastigante.
7. Cul es el propsito del castigo disciplinario? PGINA 184-185.
Tiene como fin reducir la mala conducta; implementa en el alumno el
aprendizaje de lo que est bien hacer y lo que no, quizs por eso
Foucault le menciona como la gatificacin-sancin.
8. El ltimo de los instrumentos del poder disciplinario desarrollado por
Foucault es El examen. Explique, utilizando a Foucault, cmo funciona
este mecanismo. PGINAS 189-196.
El examen: una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar;
establece sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los
diferencia y se los sanciona. Un procedimiento estratgico para evaluar
el aprendizaje, un medio de el saber que- no es slo objeto del poder
sino que es un instrumento de ste-; efecto de saber, efecto de poder.
Al mecanismo del examen Foucault lo divide en tres partes: 1) El
examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder; 2)
El examen hace entrar tambin la individualidad en un campo
documental; 3) El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales,
hace de cada individuo un caso.
Hasta aqu hemos concluido con la revisin del captulo Disciplina.
Dado que no asistimos a la clase de forma fsica, y este tema ya no hay
tiempo para verlo, decid que hiciramos una re-lectura del texto de
Foucault a manera de cuestionario. Les ser til. Y tal vez lo concluyan
antes de las cuatro horas de clase que normalmente tenemos. Por favor,
remitan este cuestionario a ms tardar el sbado. Recuerden que con
su asistencia adems les cuento un porcentaje de participacin
en clase y exploracin de lecturas (que cada una valen 20% y
15% del total de su calificacin global). Nos vemos el prximo
viernes, da en que me entregarn su trabajo final y tambin lo
expondrn ante la clase. Saludos.

E. Villa