Prsentation du Livre
Vous avez entre les mains un livre trs ancien (300 ans environ),
mais combien riche par la qualit exceptionnelle de son enseignement.
Outre le dsir profond de Jeanne Guyon de rester accessible aux
lecteurs les plus simples certains ne sachant ni lire ni crire prcise-telle), il recle des trsors de bon sens, une connaissance ingale de la
dmarche spirituelle du chrtien en recherche de toujours plus
dintimit avec son Seigneur.
De plus, l'auteur dmontre au cours des pages une maitrise parfaite
de l'art denseigner les choses les plus simples en apparence, mais que
nous devons garder prsentes dans notre vie de tous les jours. Revenir
aux sources de notre vie chrtienne, aller l'essentiel, sont expliqus
ici d'une manire parfaite.
Au cours des chapitres successifs, Jeanne Guyon nous emmne il
l'tape ultime de la vie chrtienne, savoir la communion totale avec
notre Seigneur.
Il existe beaucoup d'ouvrages excellents qui nous difient dans notre
parcours spirituel. Mais si nous ne devions en garder qu'un seul ce
serait certainement ce livre qui rpand dans notre cur une onction
extraordinaire et un dsir ardent de demeurer toujours plus
profondment dans lamour de Christ.
Aprs avoir lu le livre de Jeanne Guyon, Connaitre les Profondeurs
de Jsus-Christ, personne ne peur rester insensible a la simplicit et
la profondeur du message qui en mane. Christine et moi-mme
avons t profondment mus par la force qui se libre du contenu. Nul
ne sait si c'est cette intimit que Jeanne Guyon a avec le Seigneur qui
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Prface
Ce petit livre, conu dans une grande simplicit, n'a pas t crit
pour tre publi. Je l'ai crit pour un petit nombre d'individus qui
dsiraient aimer Dieu de tout leur cur, et, leur accueil de ce livre,
dom ils ont reconnu avoir tant reu, m'a conduite confier il un
diteur cet ouvrage modeste, dom plusieurs souhaitaient avoir un
exemplaire personnel. J'ai laiss a ce livre sa simplicit premire. De
plus, il ne contient aucune critique sur les enseignements d'autres
personnes ayant crit sur des sujets spirituels. Au contraire, il ajoute
des prcisions ces enseignements.
Avant de commencer, je place ce livre tout entier sous le regard
d'hommes instruits et expriments avec seulement ce souhait: veuillez
ne pas vous arrter la surface, mais, pntrez dans le dsir profond
qui m'anime en crivant, ce dsir tant essentiellement d'amener le
monde entier aimer Dieu et le servir d'une manire bien plus
simple et bien plus facile que l'on ne pourrait l'imaginer. J'ai crit ce
livre tout particulirement l'intention de ces croyants tout simples
qui suivent Jsus-Christ sans tre qualifis pour faire des recherches
compliques, mais qui, malgr tous dsirent se donner compltement
Dieu.
Le lecteur qui s'approche de ce livre sans ide prconue va
dcouvrir, cach sous le style le plus simple, une onction secrte. Et
celle-ci va le stimuler pour rechercher ce bonheur intrieur que tous
les disciples du Seigneur devraient avoir cur de saisir et de
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savourer.
J'ai dj dit que la perfection peut-tre atteinte sans efforts, et cela est
chose vraie. Jsus-Christ est, Lui, la perfection, et lorsque nous le
cherchons l'intrieur de nous mmes, nous le trouvons aisment.
Vous allez rtorquer: Le Seigneur n'a-t-il pas dit:
"Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas" ? " (Jean 7.34). Oui,
mais votre Seigneur, qui ne peut pas se contredire a dit aussi tous:
Cherchez et vous trouverez (Matthieu 7:7).
Il est certain que si vous cherchez le Seigneur sans pour cela
renoncer au pch, VOUS ne le trouverez pas. Pourquoi cela?
Parce que Vous le cherchez un endroit o Il n'est pas. Et c'est
pourquoi il est crit: Vous mourrez dans vos Pchs.
Mais si vous vous donnez la peine de chercher Dieu au fond de
votre cur, et si vous abandonnez sincrement vos pchs afin de
vous approcher de LUI, vous ne pourrez pas
Manquer de le trouver.
Je comprends bien que la perspective de vivre une vie de pit
effarouche plus d'un chrtien. Surtout que la prire apparat comme
un effort rbarbatif. De ce fait, la plupart des croyants sont dj
dcourags avant de commencer chercher dans cette direction. Il est
certain que si l'on considre les difficults d'une entreprise, on sera
dcourag avant de commencer. Mais, d'autre part, si on ralise
combien une telle recherche est dsirable, et si l'on croit
Ce que je dis, c'est--dire qu'elle est facile, on s'y engagera avec
nergie. C'est pourquoi ce livre a pour but d'clairer la route menant
au dsir ardent de vivre ces deux choses: la prire et la pit.
Oh, si nous pouvions, ne serait-ce qu'une fois, tre convaincus de
l'Amour de Dieu pour ses enfants, et de son dsir ardent de se rvler
eux, alors nous ne serions plus la recherche de nos dsirs gostes,
et nous ne serions pas aussi vite dcourags quand nous recherchons
ce que prcisment Il veut si pleinement nous donner.
Lui qui n'a pas pargn son Propre Fils, mais qui l'a livr
pour nous tous, comment ne nous donnerait-Il pas aussi
toutes choses avec Lui?
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Il nest besoin que dun peu de courage et de persvrance. Or, nous avons
bien assez de cela dans nos affaires terrestres, er voil que pour la
seule chose qui ait vraiment de l'importance, nous en manquons ( Luc
10: 42). Il en a peut-tre parmi vous qui doutent que Dieu puisse tre
trouv si facilement. Alors, ne me croyez pas seulement sur parole,
essayez par vous-mme ce que je vous propose. Et je suis convaincue
que votre exprience personnelle vous persuadera que la ralit est
infiniment plus merveilleuse que ce que je vous ai dit.
Vous qui me lisez, vous que je porte dans mon cur, prenez ce livre
d'un cur sincre et dans un esprit de disponibilit.
Lisez-le avec une volont d'humilit, en freinant votre tendance
critiquer. Et si c'est ainsi que vous abordez cet ouvrage, sans aucun
doute, Vous en tirerez grand profit.
Car jai crit ces pages anime du dsir ardent que Vous Vous
abandonniez totalement Dieu.
Commencez lire avec ce mme dsir en votre cur, je vous le demande. Ce
livre na pas dautre but que dinviter les simples et ceux qui sont semblables a
des petits enfants sapprocher de leur pre, un pre dont la plus grande joie est
de voir la confiance humble de ses enfants, un pre qui souffre profondment
de voir leur mfiance.
C'est pourquoi dsirant sincrement tre sauvs, ne cherchons rien
d'autre, dans ces pages, que Lamour de Dieu. Et croyez-moi, avec un
rel dsir dans le cur, vous recevrez sans aucun doute cet Amour.
Je ne vous dis pas que cette manire de faire est meilleure que celle
de quelqu'un d'autre. Je vous dclare simplement et honntement que,
d'aprs mon exprience personnelle et celle de beaucoup d'autres, c'est
la joie que l'on trouve suivre le Seigneur de cette faon-l. Il y a bien
d'autres sujets que nous pourrions aborder aussi, des choses
spirituelles profondes, mais parce qu'elles ne concernent pas
directement notre sujet, c'est--dire comment connatre les
profondeurs de Jsus-Christ, je n'en parlerai pas ici.
Rien ne devrait se trouver ici qui puisse offenser quiconque, si
seulement on lit ce livre dans le mme esprit ou je l'ai crit. Au
contraire, ceux qui vont ardemment mettre cette manire d'tre en
pratique vont dcouvrir que ce que j'cris est la vrit.
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Toi, Jsus le Saint, c'est Toi Seul qui aime les simples et les
innocents. Tu fais tes dlices d'habiter parmi les enfants des
hommes , avec Ceux qui sont daccord de redevenir des petits
enfants " (Matthieu 18:3). C'est Toi Seul qui peut donner sa valeur ce
petit livre. Mon Seigneur bien aim, imprime-le sur le cur de ceux
qui vont le lire, et: conduis-les Toi-mme te chercher au-dedans
d'eux-mmes. Car c'est en ce lieu que Tu rsides, Comme dans la
crche, attendant de recevoir les preuves de leur amour, et de leur en
donner du Tien en retour. C'est vrai que c'est leur faute eux, s'ils ne
font pas l'exprience pratique de tout ce que Tu dsires tellement leur
donner. Et cependant, Toi lEnfant Tout Puissant, l'Amour incr,
Toi la Parole Silencieuse et qui contient tout, c'est a toi de Te faire
aimer, de faire qu'on aime tre avec Toi, et que l'on Te comprenne.
Toi seul peut faire cela et je sais que c'est Ton dsir a travers ce petit
livre, car il T'appartient entirement, il est sorti de Toi, et il n'indique
que Toi.
Jeanne Guyon Grenoble 1685.
de votre cerveau, de votre intellect. Elle nait dans le cur, et non pas
de vos penses ou de votre comprhension. Car une prire qui
viendrait de votre rflexion ne serait pas celle que Dieu souhaite.
Pourquoi cela? Parce que la comprhension de l'homme est trs
limite, alors que son cerveau ne peut porter son attention qu' une
seule chose la fois. La prire du cur n'est pas interrompue par la
pense. J'irai jusqu' dire que rien ne peut interrompre une telle prire,
que j'appelle la prire de simplicit. Au fait, si ! Quelque chose peut la
perturber: un dsir goste peut la faire cesser. Mais mme dans ce
cas, il y a de quoi tre encourag: car une fois que vous aurez got
la bont de Dieu (1 Pierre 2:3), que Vous aurez joui pleinement de Sa
Prsence et savour la douceur de son amour, vous dcouvrirez en
mme temps que mme vos dsirs gostes n'ont plus de pouvoir sur
vous. Vous sentirez qu'il Vous est impossible de trouver quelque
plaisir dans autre chose que Lui.
Peut-tre que certains d'entre vous se jugent trs lents, dous d'une
intelligence peine moyenne, et pas du tout Spirituels. Mais ce que
Vous ignorez, c'est que rien ici-bas n'est plus facile obtenir que cette
satisfaction en jsus Christ. Car votre Dieu vous est plus prsent que
vous ne ltes vous-mme.
De plus, Son dsir Lui de Se donner a vous est plus grand que ne
l'est le Votre de Le recevoir.
Alors, par quoi commencer?
Une seule chose est ncessaire aller sa rencontre.
Quand vous aurez dcouvert cela, vous serez tonn de constater que
ce moyen de le trouver est plus naturel et plus Facile que le fait de
respirer.
Par le moyen de, cette prire de simplicit qui vous fait connatre
Christ tout au fond de votre tre, vous trouverez le moyen de vivre
par Dieu Lui-mme, et ceci avec moins de difficults ou
dinterruptions que vous en avez prsent de l'air que vous respirez. Si
tout ceci est vrai, ne serait-ce pas un pch que de ne pas prier?
Srement que si mais vous verrez qu'une fois que Vous aurez appris
chercher Jsus-Christ et rester en Sa prsence, vous trouverez cela, si
facile que Vous ne serez plus tent de ngliger votre relation avec
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2. Lanons-nous.
J'ai l'intention de madresser vous comme si vous tiez un dbutant,
quelqu'un qui est a la recherche de Christ. Permettez que je vous
suggre deux ides : j'appellerai la premire : prier l'criture et la
seconde : contempler le seigneur ou encore: se te tenir en sa
prsence dans lattente .
Prier l'criture, est une manire unique de se comporter face Elle : il
s'agit la fois de lire et de prier.
Voici comment il est bon de commencer.
Prenez votre bible, choisissez un passage simple et pratique. Quand
vous l'aurez lu, venez au seigneur, venez paisiblement et humblement.
Puis, sous son regard, relisez une petite portion du passage que vous
avez choisi.
Lisez avec un grand soin, profondment, avec douceur et applications
par ce que vous lisez. Goter, avaler, lentement cette nourriture
Sainte.
Il se peut que dans le pass vous ayez pris l'habitude de lire vite et de
passer rapidement d'un verset l'autre, Jusqu' la fin du passage. Ce
faisant vous pensez peut-tre avoir compris l'ensemble du passage.
Mais quand vous vous approchez du seigneur par ce moyen qu'est pri
l'criture vous devez lire lentement et ne pas passer au verset suivant
que lorsque vous aurez reu la sve mme de ce que vous venez de
lire.
Il vous est alors possible de prendre cette portion de l'criture qui
vous a touch et d'en faire une prire.
Puis, quand ce passage vous a donn tout ce que vous en attendiez et
que vous l'avez en quelque sorte puise, pass la partie suivante de
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Reconnaissez, face lui, humblement, qu'il est tout, confesser lui que
vous n'tes rien.
Fermer les yeux tout ce qui est autour de vous et vous pourrez ainsi
commencer ouvrir lil intrieur de votre me sur votre esprit.
En un mot, porter la totalit de votre attention sur ce qui est tout au
fond de vous.
Une seule chose compte : que vous croyez que Dieu rside en vous.
Seule cette certitude nous conduira en sa prsence. Ne permettez pas
votre pense de vagabonder, mais tenez-la en bride, autant que vous le
pourrez. Et une fois que vous serez dans la prsence Du seigneur,
Soyez paisible et immobile devant lui. Et la, en sa prsence,
commenc tout simplement rpter la prire du seigneur.
Commencer par le mot : pre. Et comme vous prononcer ce nom,
laisser le sens de ce mot toucher votre cur. Croyez vritablement
que le dieu qui vit dans votre tre tiens avant a tout tre votre pre.
Dversez votre cur en lui comme un petit enfant confie son pre
tout ce qu'il a dans son cur. Ne doutez jamais de l'amour profond de
votre seigneur pour vous. Ne doutez jamais de son dsir de vous
entendre. Implorer son nom est rest l fin de dcouvrir la ralit de
son cur quil vous dvoile.
Comme vous vous approcherez de lui, venez comme un faible, petit
enfant tout souiller, couvert de bleus parce qu'il est tomb tant de
fois venez au seigneur comme quelqu'un qui n'a aucune force par
lui-mme, aucun pouvoir de se nettoyer lui-mme.
Dposer humblement votre tat pitoyable sous le regard de votre pre.
Tandis que vous tes l, dans l'attente, devant lui, laisser sortir de
vous de temps autre une parole d'amour pour lui, une parole de
chagrin cause de votre pch. Puis attendais simplement le temps
ncessaire jusqu' ce que vous sentiez qu'il est temps d'avancer et
alors reprenez le Notre-Pre. Comme vous arriverez au, que ton rgne
vienne, demander au dieu de gloire votre seigneur de rgner sur vous.
Abandonnez-vous en Dieu afin qu'il puisse faire en vous, en votre
cur, ce que depuis si longtemps vous narrivais pas faire vous
mme.
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l'avance. Dans ce cas, je souhaite que vous ne vous chargiez pas outre
mesure d'habitude.
Point besoin croyez-moi de prire sues par cur et rpter sans cesse.
Contentez-vous de dire le Notre-Pre comme je viens de vous
l'expliquer et vous verrez que cela produira des fruits abondants dans
votre vie.
Au fond, vous qui tes un enfant de Dieu qui m'tes cher,
toutes les ides que vous pouvez bien avoir sur qui Dieu est
rellement, atteignent pas trs haut.
NEssayez donc pas d'imaginer qui il ressemble, mais la place de
cela croyais simplement qu'il est l, prsent.
Nessayer jamais dimaginer ce que Dieu fera, car il ne cadrera jamais
d'aucune faon avec nos concepts. Alors que faire ? Efforcez vous de
contempler Jsus-Christ l o il se trouve, au plus profond de votre
tre, dans votre esprit. Je voudrais terminer ce chapitre en
rflchissant une troisime manire dont vous pouvez exprimenter
cette profonde rencontre avec Jsus-Christ.
Il vous est possible de venir lui en le considrant comme votre
mdecin. Ainsi apportez-lui toutes vos maladies afin qu'il puisse les
gurir. Seulement dans ce cas ne vous approchez pas de lui avec
anxit et dans limpatience.
Parler lui, mais faites des pauses de temps autres. Ce temps pendant
lequel vous vous attendez silencieusement lui va devenir de plus en
plus long vous le verrez. De plus, les efforts que vous aviez coutume
de devoir faire iront en diminuant. Vous en arriverai un jour ce point
o il aura le contrle de votre prire et vous, vous aurez appris cder
constamment son action en vous.
Et alors, vous raliserez que ce que vous avez commenc comme
quelque chose de trs simple est en train de grandir. De grandir sans
cesse jusqu' devenir une relation tout fait vital et absolument rel
entre vous et le dieu vivant.
Lorsque la prsence du seigneur deviendra vritablement un fait
d'exprience, pour vous, vous dcouvrirez bel et bien que vous on est
arriv aimer ce silence est ce repos paisible quapporte sa prsence.
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joie. Vous reconnaissez peu peu que le fait de prire ainsi est le vrai
moyen, Le seul pour trouver Dieu. Une fois que vous vivrez cela vous
ne pourrez plus que proclamer joyeusement : ton nom est un parfum
qui se rpand (voir cantique 1:3).
Ainsi, vous pensez peut-tre que je vais vous encourager continuer
de cette faon , et bien non ! Je vais vous conseiller de chercher dans
une direction un peu diffrente et cela vous posera peut-tre quelques
difficults au dbut ; c'est normal quand on explore les choses du
seigneur. Il va essentiellement falloir mettre votre foi en action, car
vous devez lutter contre le dcouragement, au cours de cette
recherche dune relation plus profonde avec votre seigneur.
prsent aprs cet avertissement voyons ensemble ce domaine
nouveau de la prire.
En tout premier lieu, c'est par la foi que vous entrez en prsence du
seigneur.
Tandis que vous tes l devant lui, revenez sans cesse vers l intrieur
de vous-mme, dans votre esprit jusqu' ce que votre intellect soit
sous votre contrle et que vous soyez parfaitement immobile
intrieurement devant Dieu.
ce moment-l, quand toute votre attention sera centre sur
l'intrieur de votre tre, Et que votre pense sera fixe sur lui, rester
simplement paisible devant lui pendant un moment. Il se peut qu' ce
moment-l, vous commenciez ressentir la joie de la prsence du
seigneur. Si c'est le cas n'essayez pas de penser autre chose ni de
parler ni de faire quoique ce soit. Tant que dure cette sensation de la
prsence du seigneur demeurez tout simplement ainsi tel que vous
tes.
La conscience de sa prsence saffaiblira peu peu. Alors et alors
seulement, dites votre amour au seigneur, en quelques mots simples
ou bien prononcer simplement son nom. Tout ceci avec douceur,
paisiblement, dun cur qui croit qu'il est l, et vous verrez que cela
vous apportera la douceur de sa prsence, et que vous serez nouveau
dans ce lieu dlicieux que vous avez dcouvert.
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Tant qu'il est proche, ne cherchez pas poursuivre votre contacte plus
avant. Pourquoi me direz-vous? Voici : il y a un feu en vous qui va et
qui vient. Quand il revient vers vous, il doit tre doucement attis trs
doucement. Mais ds qu'il a repris, cessez tous ces efforts, car
autrement vous pourriez teindre la flamme.
Vous tes arrivs au second niveau de la prire : l'exprience de
Jsus-Christ.
Il est important que vous appreniez rester paisible devant le seigneur
le temps ncessaire, et surtout que toute votre prire soit fait dun
cur plein de foi. C'est l lessentiel, car plus important que quoi que
ce soit d'autre concernant la prire.
Avant de terminer ce chapitre, je voudrais aborder ce qui concerne le
but que poursuit notre cur quand vous rechercher le seigneur. Aprs
tout, pour quelle raison le cherchez-vous ? Venez-vous en raison de la
douceur que vous recevez ? Venez-vous lui parce que c'est tellement
dlicieux d'tre en sa prsence ? Permettez que je vous recommande
une voie plus haute.
En venant lui, apportez-lui un cur rempli d'un amour pur de toute
recherche personnel, un cur qui ne cherche rien d'autre que lui, pas
pour recevoir de lui mais seulement dans le but de lui plaire, et de le
satisfaire pleinement et de faire exclusivement sa volont.
Prenez lexemple du serviteur : s'il prend soin de son matre
seulement pour recevoir son salaire, il ne mrite aucune considration
particulire. De mme, ne venez pas a votre seigneur pour la
jouissance spirituelle que vous en retirez-vous ou pour faire
l'exprience de la ralit de Jsus-Christ. Venez seulement dans le but
de lui faire plaisir.
Une fois que vous tes l devant lui si il choisit de dverser sur vous
quelques grandes bndictions recevez l. Mais si votre pense se met
tre mobile, ou si prier ce moment-l est difficile, recevez cela,
accepter simplement ce qu'il dsire vous donner recevez le
joyeusement. Croyez que quoi qu'il arrive c'est ce que Dieu veut vous
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donner.
Permettez que j'insiste, car c'est trs important ! C'est surtout
important dans le domaine de votre croissance future dans votre
exprience de Christ.
Croyais par la foi qui tout ce que vous arrive et son dsir pour vous
ce moment-l.
Et quand vous serez venu au seigneur de cette manire, vous
dcouvrirez que votre esprit est en paix quelques soient les
vnements.
Quand vous aurez appris venir au seigneur dans cette attitude, vous
verrez que cela ne vous troublera pas si il semble se retirer loin de
vous. Peu peu, les temps de scheresse spirituel seront pour vous
semblable au temps d'abondance et vous les recevrez de la mme
manire. Comment cela serait-il possible ? C'est parce que vous aurez
appris aimer Dieu nous cause de ses dons, ni mme cause de sa
prsence prcieuse, mais pour lui-mme tout simplement.
5. Priode de scheresse.
Au chapitre prcdent, nous avons voqu les temps de scheresse. Il
faut bien saisir que si vous vous engager dans le chemin spirituel qui
ont t mentionns au cours de ces premiers chapitres, des temps
d'aridit vous attendent. Je crois donc sage de prciser certaines
choses.
Il vous faut bien raliser, chers lecteurs, Que Dieu n'a qu'un seul dsir,
Et de ce fait, jamais vous ne comprendrez le sens dune priode de
scheresse si vous ne comprenez pas ce qu'est le dsir de Dieu : se
donner lme qui laime vritablement et qui le cherche vraiment. Et
pourtant il est vrai aussi que ce Dieu qui dsirent se donner vous va
souvent se cacher, Se retirer de vous qui justement le chercher
ardemment !
Et vous vous demandez alors pourquoi Dieu agis ainsi. Cher saint de
Dieu, Il va vous falloir apprendre les voix de notre seigneur.
Votre Dieu, est un Dieu qui bien souvent se cache vous. Et ceci dans
un but trs prcis : secou votre paresse spirituelle. Il s'loigne de
vous fin de vous amen le suivre.
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de toute une vie. Il s'agit de rien de moins que d'tre envelopp par
Dieu est pleinement possd par lui.
Ce sujet de l'abandon et de la plus haute importance si vous voulez
progresser dans la connaissance de votre seigneur. L'abandon est en
fait la cl de votre cour intrieure, la cl qui donne accs aux
profondeurs de son insondables de Christ. C'est la cl qui va vous
permettre d'accder la vie spirituelle intrieure. Le croyant qui sait
comment s'abandonner au seigneur deviendra bientt parfait: (Jeanne
Guyon ne voulait pas dire une perfection qui serait sans pch. Tous
hommes est pcheur, mais une vie et une volont vcu en accord
parfait avec la volont de Dieu constamment en toutes circonstances
en tout temps.)
Donc, vous avez atteint cet tat d'abandon : il va falloir ensuite
continuer, ferme inbranlable. Car atteindre ce point et ne pas s'y
maintenir ne servirait pas grand chose.
Mais faites trs attention ! N'couter pas la voix de votre
raisonnement humain. Et soyez bien certain que vous penses vont
accumuler en vous tout un tas de raison pour douter de ce chemin.
Malgr cela, il vous faut croire fermement qu'il est tout fait possible
de vous abandonner au seigneur pour toute votre vie, Et quil vous
fera la grce de vous maintenir dans cet tat d'abandon. Mettez toute
votre confiance en Dieu esprant contre toute esprance (Romain
4:18)
Une grande foi va conduire a un grand abandon. Mais cet abandon, en
quoi consiste-t-il ? Si nous pouvons le comprendre, nous pourrons
peut-tre mieux nous l'approprier.
Sabandonn, c'est rejeter tous ces soucis, c'est ne plus occuper de
tous ses besoins, y compris ses besoins spirituels. Je le rpte, car ce
n'est pas la, chose aise saisir.
Sabandonn, cela va me conduire ne plus nous proccuper de nos
besoins spirituels quels quils soient. Tous les chrtiens ont certes des
besoins spirituels, mais le croyant qui s'est abandonn son seigneur
ne soffre plus le luxe de rflchir ses besoins spirituels.
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la place, il se met de plus en plus la disposition de Dieu. Avezvous ralis que tous les chrtiens ont t exhorts cet abandon ?
C'est le seigneur lui-mme qui a dit : ne vous souciez pas du
lendemain, car votre pre cleste sait que vous avez besoin de tout
cela (Mathieu 6:3234).
Ailleurs, l'criture dit encore : dans toutes vos voies, reconnaissezle, et il dirigera vos pas . Recommande l'ternel tes uvres, et tes
projets russiront (proverbe 16:3).
Dans le livre des psaumes, nouveau, nous lisons : recommande ton
sort l'ternel, mets en lui ta confiance, Et il agira .
LAbandon vritable doit couvrir deux mondes, la totalit de deux
royaumes. Il faut que, dans votre vie, l'abandon concerne tout ce qui
est du domaine extrieur, pratique. Mais de plus, tout ce qui est du
domaine intrieur, spirituel.
ce stade, en venant au seigneur, vous vous engagez dans un
abandon de tous vos soucis, de tout ce qui occupe votre pense. Vous
remettez tout cela Dieu, vous oubliant totalement vous-mme, et ne
pensant qu' lui exclusivement. Si vous continuer ainsi pendant un
certain temps, votre cur va demeurer sans attache, libre et dans la
paix.
Comment fait-on l'exprience de l'abandon? Il se pratique chaque
jour, chaque instant, en faisant essentiellement ceci : perdre sa
volont propre dans la volont de Dieu. En plongeant sa volont dans
les profondeurs de la sienne, jusqu' ce qu'elle s'y perdre tout jamais
!
La premire chose faire, c'est de commencer par refuser tout dsir
personnel qui se prsente vous, peu importe qu'il soit bon ou qu'il
semble vous traverser l'esprit pour vous aider. L'abandon doit
atteindre le point o vous vous sentirez compltement indiffrente
vous-mme. Cela va sans doute vous surprendre mais une telle
attitude en vous, va conduire un rsultat merveilleux.
Lissue d'une telle prise de position va en effet vous emmener au
point le plus extraordinaire : celui o votre volont se libre
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7 l'abandon et la souffrance.
Je souhaite poursuivre notre rflexion sur ce fait de l'abandon, et je
vais dans ce chapitre voir avec vous comment une telle conscration
va agir sur vous lorsque la souffrance fera irruption dans votre vie.
Il nous faut tre patient dans toutes les souffrances que Dieu permet
pour nous. Si notre amour pour le seigneur est pur, c'est dire vrai,
nous laimerons autant au calvaire que sur le mont Thabor. Car notre
seigneur Jsus a aim son pre sur le mont Thabor, o il fut
transfigur mais il la aim tout autant sur le calvaire o il a t
crucifi. Et nous devons faire de mme, car cest au calvaire que le
seigneur a donn la plus extraordinaire preuve de son amour.
Vous pourriez, sans vous en rendre compte, faire une erreur au sujet
de votre abandon au seigneur.
En effet, si vous vous abandonniez a lui en vous attendant ce qu'il
vous berce, vous cajole, vous bnisse constamment, ou en tout cas en
lesprant, vous risquez dtre du. Car remarquez bien que si vous
vous tes abandonner lui a un moment o tout t bon et agrable, et
qu'il vous est alors aim, bni, cajoler, Vous ne pouvez pas
subitement dtourner de lui, et retirer votre vie dentre ses mains,
quand il vous permettra que vous soyez crucifi. Et sachez bien ce ne
sont pas des condolances humaine qui vous aiderons ce moment-l,
lorsque vous serez sur la croix. La seule consolation, le seul rconfort
qui pourront vous parvenir quand vous passez par la Croix, vous
viendront du seigneur lui-mme.
Il vous faut apprendre aimer la Croix, car ne pas l'aimer, ce n'est pas
aimer les choses de Dieu (Mathieu 16:23). Vous ne pouvez pas aimer
le seigneur en vrit sans aim la Croix.
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Le croyant qui aime la croix dcouvre que mme les choses les plus
amers quil rencontre sur son chemin ont leur douceur. Car l'criture
dit : celui qui faim trouve doux ce qui est amre. (Proverbe 27:7)
Jusqu' Quel point Dsirez-vous tre affam de Dieu ?
Il se trouve que vous serez affam de Dieu et que vous le trouverez en
proportion directe de ce que vous serai affam de la Croix.
Je vous annonais ici un principe spirituel que le seigneur ne
contredira pas : Dieu nous donne la Croix, puis La croix ne donne
Dieu.
Comme vous le voyez nous sommes sortis du domaine o l'on rserve
un certain temps la prire, pour pntrer celui qui va englober
l'exprience toute entire du croyant. Je vous le dis sans plus tarder :
vous pouvez tre certain de connatre ton avancement spirituel
profond quand vous serez parvenu vivre une relle exprience de la
Croix.
Or abandon Christ et l'exprience de la Croix vont de pair. Mais
alors, comment traiter la souffrance ? Ou, pour mexprimer
autrement, qu'elle accueille rserverez- vous l'action du seigneur
lorsquil emmnera la croix dans notre vie ? Je pense que votre
raction sera la suivante : ds que quoi que ce soit qui ressemble la
souffrance surgira dans votre vie, immdiatement une rsistance
naturelle se fera jour en vous. Ds que vous aurez conscience de cela,
soumettez-vous sans discussion votre Dieu. Accepter ce qui vient, et
offrez-vous en sacrifice Dieu.
Si vous le faites, vous allez faire une dcouverte merveilleuse : quand
la Croix vient dans votre vie, elle se trouve ne pas tre pesante comme
vous le craignez aux premiers abords. Accueillez ce qui vous choit
comme venant de Dieu, quoi qu'il vous arrive. Vous verrez que le
fardeau sera plus lger de cette manire.
Pourquoi la Croix est-elle infiniment plus lgre quand on l'accepte de
cette manire ? C'est parce que vous aurez dsir connatre la Croix,
et que vous vous serez fait cette ralit, tout vient de Dieu en ce qui
nous arrive. Ne vous mprenez pas sur les mots. Ce que je viens de
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vous dire de vous dcrire ici n'est pas un moyen de vous en tirer a
moindre mal Face cette croix. Bien que votre abandon au seigneur
soit absolu, et que vous soyez tout fait prpar souffrir, cela ne
vous empchera nullement de sentir le poids de cette croix, car si l'on
n'en a pas senti le poids c'est quon na pas souffert. Ressentir la peine
de la souffrance est la plus grande partie de cette souffrance, et cette
peine, cette douleur, est partie intgrante de la Croix. La souffrance
est tisse dans la mme nature de la Croix. La douleur est au centre de
ce qui nous fait connatre la souffrance.
Nous noublions pas que notre seigneur a choisi de supporter la plus
extrme violence que la Croix est pu occasionner. Parfois, il se peut
que vous supportiez la croix dans la faiblesse, d'autres fois dans la
force. Mais dans chaque cas il faut la supporter. Force ou faiblesse,
peut importe, nous supportons La croix par la volont de Dieu.
8 abandon et rvlations.
Continuons regarder ce sujet de l'abandon. Certains ont pos la
question suivante : si je m'abandonne totalement au seigneur, cela
veut-il dire que je n'aurai plus dautres rvlations de Jsus-Christ ?
LAbandon mettre a-t-il un point final toute autre rvlation ?
Certainement pas. Bien au contraire ! LAbandon est le moyen utilis
par le seigneur pour nous donner la rvlation.
Mais la rvlation que vous allez recevoir va vous parvenir comme
une ralit, davantage que comme une connaissance. Et cela n'est
rendue possible par le moyen de l'abandon.
Souvenez-vous bien qui vous vous abandonner. Cest au seigneur
Jsus, ce seigneur que vous allez suivre comme le chemin, que vous
allez entendre comme la vrit, et que vous allez recevoir comme la
vie (Jean 14:6). Si vous le suivez comme le chemin, vous lentendrez
comme la vrit, et il vous apportera la vie. Quand cette rvlation
vous parviendra, il se passera quelque chose : en ralit, Christ
imprime sa marque sur votre me. Chaque fois qu'il viendra vous, il
laissera une marque de sa nature sur vous, une empreinte la fois
nouvelle et diffrente.
On vous a peut-tre dit que vous devriez rflchir aux diffrentes
30
Recevez toutes choses de la mme manire. Abandonnez-vous vousmme dans ce domaine de la rvlation.
Soyez toujours prt vous donner quoi que ce soit qui semble tre
sa volont. Aucun autre dsir dans la vie que de tendre passionnment
vers lui, et de sans cesse habiter avec lui. Vous apprendrez ce que cela
veut dire de constamment plonger dans cet tat d'anantissement de
vous-mme pour mieux l'avoir lui.
Ceci fait que vous apprendrez accept de la mme manire tous ces
dons, quils vous accompagnent dans la lumire ou dans les tnbres.
Traiter de la mme manire le faite que vous portez des fruits ou que
vous n'emporter pas.
Que ce soit la faiblesse ou la force, la douceur ou lamertume, la
tentation, la distraction, la douleur, la lassitude, l'incertitude ou la
bndiction, tout devrait tre accueilli comme dons quivalent de la
main du seigneur. Aucun deux ne devrait retarder votre marche, ne
serait-ce qu'un instant.
Abordons un dernier point au sujet de la rvlation.
Par exemple, le seigneur vous donne une rvlation que vous tes
incapable de comprendre. Ne soyez pas triste, car il n'y a aucune
raison pour cela. Continuer simplement aimer le seigneur, apportezlui toute votre vnration et, dans la mesure o vous tes consacr
Dieu et Dieu seul, vous naurez aucune difficult voir Jsus-Christ
se rvler vous dans toute la plnitude de sa nature. Mais telle partie
de cette rvlation peut vous paratre limpide et telle autre beaucoup
moins. Accepter chacune comme aussi valable que l'autre car
quiconque aime Dieu aime tout ce qui vient de lui. Et vous vous
rjouissez tout autant dans cette part de rvlations que vous ne
comprenez pas que dans celle qui sera clair pour vous. Car si vous
laimez, vous aimez tout ce qui vient de Sa main.
9. Abandon et vie Sainte.
Quels rsultats cela entrane-t-il de marcher continuellement devant
Dieu dans un tat d'abandon ? Eh bien, le rsultat ultime, c'est la pit.
Car une fois que cette relation est devenue partie de votre vie, la pit,
32
De votre me. Et quand vos sens sont stimuls, leur tour, ils activent
vos dsirs. Comment va-t-il tre possible de remporter une victoire
totale sur les cinq sens, ainsi que sur les passions et les dsirs qui se
trouvent alors rveill ? Si votre corps tait mort, vous ne seriez pas
capable de ressentir quoi que ce soit, Et, bien sr, aucun dsir.
Pourquoi cela ? Par ce que notre corps serai dconnect d'avec votre
me.
C'est pourquoi je le rpte : votre sentiment et vos sens tirent leur
pouvoir de l'me.
Les chrtiens ont cherch bien des manires de vaincre leur dsir. Le
moyen le plus habituel a t la discipline et le renoncement de soi.
Mais autant que votre tacher de ne pas tenir compte de vous-mme,
cela ne vous amnera jamais dominer compltement vos sens.
Non ! Le renoncement de soi n'est pas la rponse ce problme !
Mme si vous avez l'impression que cela russit, ce que labngation
a fait, c'est seulement de changer l'expression extrieure de ces dsirs.
Quand on traite simplement l'extrieur, ce que l'on fait rellement,
c'est d'loigner un peu l'me de cette personne de son esprit.
Plus votre me est centr sur ces choses extrieures, plus elle est
loigne de son centre et de son lieu de repos, et le rsultat de ce type
d'abngation est l'oppos de ce que vous recherchez.
Malheureusement, cest qui arrive toujours un croyant qui vit
superficiellement sa vie de chrtien.
Si vous vivez les dsirs de votre nature extrieure, et si vous leur
porter trop d'attention, a leur tour, ils deviennent de plus en plus
actifs.
Au lieu d'tre assujettis, ils deviennent plus imprieux. Nous devons
donc conclure de tout ceci que, bien que l'oubli de soi affaiblisse
effectivement le corps, il ne parvient jamais affaiblir l'acuit de vos
sens.
Les cinq sens sont : La vue, loue, L'odorat, le got et le toucher.
Alors quel esprit reste-t-il ? Il n'y a qu'un moyen de conqurir vos
cinq sens : c'est de vous recueillir en dedans.
Si vous prfrez que je m'exprime autrement, disons que pour
matriser vos cinq sens, le seul moyen est d'orienter compltement
35
vos propres efforts, plus votre marche en avant vers lui sera rapide.
Pourquoi ? Parce que lnergie divine est l'uvre en vous, Et qu'elle
vous attire, et quand cette nergie divine peut agir librement,
dbarrasser de ce qui handicape sa marche, Dieu est totalement libre
de vous attirer selon son bon plaisir, sans plaisir est bon pour vous.
Jsus-Christ est le grand aimant de votre me, mais de votre me
seule car il ne veut absolument pas attirer les impurets et les
mlanges qui y ont pris place, car de telles impurets gnent sa
puissance d'attraction. S'il n'y avait pas de mlange dans notre me,
c'est instantanment qu'elle se prcipiter vers ce dieu irrsistible est
tout-puissant qui est l'intrieur pour se fondre avec lui.
Mais si vous tes charg de multiples possessions, matriel ou autre,
cette attraction est grandement freiner. Beaucoup de chrtiens
s'agrippe une part de ce monde ou une part de leur : moi avec
une telle force qu'ils ne peuvent s'approcher de leur centre qu une
allure d'escargots.
Dieu merci il arrive que notre seigneur, cause de son amour infini
pour nous, se mettent secouer violemment le fardeau qui est sur
nous pour le faire tomber. C'est alors que nous ralisons quel point
nous avons t li est retenu en arrire.
Mon frre, ma sur en Christ, laissez-vous faire afin que tous
puissent tomber. Comment ? Simplement en retirant vos mains de ce
qui est votre : moi , en laissant toute chose, toute personne. Bien
sr que cela reprsente un sacrifice, on peut mme dire une
crucifixion. Mais vous dcouvrirez avec merveillement qu'il n'y a
que peu de chemin entre votre sacrifice et votre rsurrection.
Est-il bon pour l'me de venir aussi compltement passive ?
Certains semblent trouver que, d'aprs ce que je viens de dire, il est
demand l'me de passer par la mort, une mort comme celle d'un
objet inanim, avant que Dieu puisse faire sa volont un elle. vrai
dire, c'est l'oppos qui est vrai. L'lment essentiel de l'me est sa
volont. Et l'me doit vouloir devenir neutre et passive S'attendant
Dieu absolument pour tenir.
Comprenez-vous que cet tat de passivit absolu, qui consiste ne
rien faire et tout attendre de Dieu, est en fait la plus haute activit de
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rien d'autre faire que de s'embarquer sur une rivire et celle-ci nous
conduira tout simplement la mer sans effort extraordinaire de notre
part. De mme, voulez-vous retrouv votre Dieu ? Alors retourner
ses premires choses que je vous ai dit au dbut de ce petit livre,
suivez ce simple sentier, paisiblement, continuez avancer, et vous
arriverez tranquillement ce que vous dsirez par-dessus tout, Votre
Dieu, et ceci bien plus vite que vous nauriez os l'imaginer.
Alors, que manque-t-il prsent ? Rien ! Il n'est besoin que de cet
effort du commencement. Si vous faites le premier pas avec
confiance, vous dcouvrirez que ce que j'ai dit est loin d'exprimer la
dcouverte qui vous attend. Car notre exprience de Jsus-Christ vous
entranera bien au-del de ce niveau. Que craindriez-vous ? Enfant de
Dieu, aimer de lui, pourquoi ne pas vous jeter tout de suite dans les
bras de celui qui est amour ?
La raison essentielle pour laquelle il a tendu ses bras sur la croix,
cest afin de pouvoir vous treindre. Dites-moi quels risques courezvous choisir de dpendre uniquement de Dieu ? Quel risque courezvous vous abandonner totalement a lui ? Le seigneur vivant ne nous
dcevra pas, il ne fera que rpandre sur vous plus d'abondance, que
vous nauriez jamais pu imaginer.
Mais nOublions pas ceci : ceux qui pensent voir toutes ces choses
grce leur propre effort sentendront dire par le seigneur, dun ton
de reproche : tu t'puiss par la multiplicit de tes uvres, et tu n'as
pas dit : j'y renonce.
13
O l'on trouve l'Abondance.
Dans le chapitre prcdent, nous avons parl de
l a p o s s i bilit de connatre un niveau plus profond de
l'exprience d e J s u s - C h r i s t . E t v o u s a v e z
d c o u v e r t , p e u p e u , q u e l a seule prparation
ncessaire tait une attente paisible face au Seigneur. Il
en va de mme de ce nouveau plan o vase situer votre
exprience, qui n'est pas une chose rare, ni q u e l q u e
chose qui vous arrivera de temps autre
46
droit tranquille. Le
silence extrieur favorise le silence intrieur, au
moment o vous commencez l'accueillir. Il
vous est impossible de devenir vraiment un tre
de profondeur, spirituellement parlant, et de
vivre cach de l o Christ rside, sans que vous
aimiez vraiment le silence et le fait de vous
mettre un peu l'cart. Ose l'a trs bien
exprim : Je la conduirai dans la solitude, et
l , j e p a r lerai son cur. ( O s e 2 : 1 4 ) I l f a u t q u e
vous soyez compltement proccup de Dieu et,
bien sr, c'est impossible si, au mme moment,
vous tes occup l'extrieur par mille choses
sans importance. Le Seigneur est le centre mme
de votre tre, il est donc essentiel que vous Le
laissiez se manifester. Vous me direz : que faire
quand je me sens attir en dehors de ce Dieu qui
est mon centre ? Qu'importe ce qui essaie de
vous loigner de Lui, que ce soit faiblesse ou
manque de foi, revenez immdiatement votre
centre. Et ceci, il vous faut tre prt le faire
sans cesse. Refaites ce mouvement de retour
intrieur chaque fois que survient quelque
distraction. Ce mot distraction signifie
justement : ce qui nous tire en dehors de quelque
chose ou de quelqu'un, dans ce cas en dehors de
Dieu. Il ne suffit pas de vous tourner vers votre
Seigneur une heure ou deux chaque jour, car ce
qui est important, c'est que vous a rriviez vous
sentir sous l'onction, et plong dans un esprit de
prire qui vous accompagner atout le jour.
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15
Un regard neuf sur la confession des pchs.
Comment vont jouer leur rle, dans la vie du
chrtien qui suit ce chemin, la confession du
pch et l'examen de sa vie ? Comment traite-t-il
l e s p o i n t s i m p o r t a n t s ? J e v o u drais profiter de ce
chapitre pour clairer le sujet de faon p l u s p r c i s e . I l
est habituel d'enseigner que l'examen personnel
devrait prcder la confession du pch. Bien
que a ne soit pas faux, il se trouve que la
manire dont vous vous examinez vous -mme
dpend du niveau de votre exprience chrtienne.
Je conseillerais un chrtien qui a avanc de la
manire que nous avons vue au cours des
chapitres prcdents, de faire cette simple chose
au moment o il s'approche du Seigneur : ouvrir
t o t a l e m e n t s o n m e a u D i e u q u i Est L ; e t i l
peut tre certain qu'il ne manquera pas de
l'clairer sur son pch, par cette lumire mme
qui le mettra en vidence pour celui qu'elle
claire du dedans. Et Dieu permettra que ce
chrtien vive la nature de toutes ses fautes.
Quand cette Lumire puissante, qui est Christ
lui-mme, brille sur vous et en vous, vous passez
un examen, sous la conduite de Dieu, et de Lui
Seul ; c'est pourquoi il nous faut simplement
rester paisible et calme devant Lui, tandis qu'il
poursuit cette exposition de votre personne Son
Regard. C'est sur Lui, et non sur vous-mme, que
vous
Devez compter pour que vous soit montre
l ' t e n d u e d e v o tre faute. C e s t t r s i m p o r t a n t d e
comprendre ceci : ce n'est ni votre application,
n i v o t r e r e g a r d s u r v o u s m m e q u i v o n t vous
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16
L'criture.
Au cours des chapitres prcdents, nous avons parl de
cette exprience plus profonde de Christ, qui
p e u t t r e v cue, et dans le dernier chapitre, nous avons
trait du problme du pch et de la confession.
Poursuivons prsent, en v o y a n t q u e l l e s a u t r e s
expriences avec Christ vous attendent,
Alors que votre exprience avec Lui va s' approfondissant.
Prenons l'criture, par exemple : peut -elle tre utilise de
manire plus approfondie que l'on en a fait jusque -l ?
Nous avons vu dans ce qui prcde, que lire
l ' c r i t u r e e s t un moyen de pntrer dans la prire. Et
aussi que ce qu'on lit peut se transformer en prire.
L'criture peut-elle avoir u n a u t r e e f f e t ? S a n s a u c u n
doute ! Et je vais vous montrer comment, d'une
manire brve et trs concrte. Tout d'abord,
placez-vous devant le Seigneur et commencez
lire. Ds que vous sentez que vous tes touch
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17
La Prire de Demande.
Comme nous poursuivons cette recherche la
suite de Christ, recherche qui a commenc
comme une prire toute simple, vous allez
d c o u v r i r u n e c h o s e n o u v e l l e : v o u s a u r e z le
sentiment de ne plus avoir envie de faire des prires de
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Les Distractions .
A prsent que nous vous avons explor certaines
des choses que nous rencontrons au cours de
c e t t e a v e n t u r e a v e c notre Seigneur, celles qu'il va
nous dvoiler et celles qu'il va n o u s d e m a n d e r
d'abandonner, abordons, dans ce chapitre, un
domaine pratique. Comme nous l'avions dj vu
auparavant, nous allons rencontrer des choses
q u i v o n t d i s t r a i r e notre attention de notre recherche,
et de cette prire en p r o f o n d e u r q u e n o u s d s i r o n s
connatre. Comment y faire
Face, comment se dfendre de ces occasions
d'tre distrait ? Si mme nous pchons, car notre
l o i g n e m e n t p e u t a l l e r jusque-l, que devons nous faire ?
La seule solution est de nous retourner
i m m d i a t e m e n t vers notre esprit, l'intrieur de nous.
Quand on s'est loi g n d e D i e u , l a s e u l e c h o s e
faire est de retourner vers Lui le plus vite
possible. Une fois avec Lui nouveau, recevez la
sanction qu'il jugera bon de vous infliger. Mais
souvenez-vous bien, il est trs important de ne
pas sombrer dans la dtresse parce que vous avez
laiss votre pense s'garer loin de Dieu.
Gardez-vous toujours de vous abandonner
l'angoisse cause de vos fautes, car une telle
a t t i t u d e n e fait qu'agiter votre me et vous tenter de
chercher refuge d a n s d e s c h o s e s e x t r i e u r e s . D e
plus, autant que cela vous surprenne, votre
dtresse a pour racine un orgueil cach.
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interr o m p t e t f a u s s e l e d e s s i n q u e J s u s - C h r i s t
souhaite graver e n v o u s .
Alors, au lieu de remuer, restez simplement en
paix, vous rendant de cette manire souple entre
les Mains Divines, et laissant agir l'Esprit. En
e f f e t , c o m m e l e P r e a l a v i e e n l u i - m m e , ainsi il
a donn au Fils d'avoir la vie en lui -m m e . ( J e a n
5 : 2 6 ) Et c'est lui qui doit donner cette vie toute chose
viv a n t e . C e p r i n c i p e d e l a d p e n d a n c e t o t a l e d e
l'Esprit, et de la ngation totale de l'activit de
l'me, peut tre vu dans l'glise. Regarder
l'glise : l'Esprit de l'glise donne la vie et agit.
Lglise est-elle oisive, strile et improductive ?
Certes pas ! Lglise est pleine d'activits,
dpendant totalement de l'Esprit de Dieu, qui la
f a i t f o n c t i o n n e r e n l u i d o n n a n t l a v i e . Cest ce
principe qui fait que l'glise est ce qu'elle est. Or,
exactement le mme principe devrait oprer en
vous. Ce qui est vrai de l'glise devrait tre vrai
de vous, ses membres. Pour tre les enfants
spirituels de l'glise, vous devez tre conduits
par l'Esprit. Cet Esprit est l'uvre en vous, et
l'activit qu'il produit dans votre vie,
consquence de notre obissance Ses
impulsions, est une activit bien plus haute que
n'importe quelle autre. Car une activit n'a de
valeur que selon la source qui l'alimente, et que
ce qui produit l'Esprit de Dieu est Divin, tandis
que ce qui vient du Moi , aussi valable que
cela paraisse, n'est qu'humain et centr sur
l'humain. Votre Seigneur a un jour dclar que
Lui Seul avait la vie. Toutes les autres cratures
n'ont pu qu'emprunter cette vie : le Seigneur a la
Vie en Lui-mme, et cette Vie qui est en Lui
comporte en elle Sa nature Lui. Cette vie,
caractre unique, c'est cela qu'il dsire nous
donner, et II souhaite que nous vivions cette
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pas l e m o u v e m e n t d e l ' E s p r i t e n e l l e . I l n o u s f a u t
raliser que l'me de l'homme est par nature
mobile et agite. Votre me accomplit trs peu
de choses, bien qu'elle paraisse toujours
affaire. Or, le Seigneur a dit M a r t h e : Fais
attention, tu es agite et trouble par beaucoup
de choses, mais une seule chose est ncessaire !
M a r i e a c h o i s i l a b o n n e p a r t q u i n e lui sera point
te. ( L u c 1 0 : 4 1 - 4 2 ) E t q u ' a v a i t c h o i s i M a r i e
? Elle avait choisi de reposer paisiblement aux
pieds du Seigneur, et d'y demeurer dans la
tranquillit. Elle avait cess de vivre afin que
C h r i s t p u i s s e tre sa vie ! C e t t e i l l u s t r a t i o n d e v r a i t
nous montrer combien il est ncessaire que vous
refusiez d'agir, que vous acceptiez ce reniement
de vous-mme, afin de pouvoir servir JsusChrist. Si vous n'tes pas conduits par Son
Esprit, vous ne pouvez pas Le suivre ; quand sa
vie pntre en vous, votre vie doit tre mise de
ct. Paul dit encore : Celui qui est au
Seigneur est avec Lui un seul Esprit (1
Corinthiens 6:17).David a dit un jour combien il
tait bon de s'approcher de Dieu et de mettre sa
c o n f i a n c e e n L u i ( c f . P s a u m e 7 3 : 2 8 ) . Que veut dire
: s'approcher de Dieu ? Eh bien, c'est en fait l e d b u t d e
cette union avec Lui. Nous avons parl, au dbut
de ce chapitre, de la prire du silence. Puis, nous
avons continu par ce fait que l'me suivait
l'Esprit dans un accord complet. Et nous voici
l'exprience finale, la pus profonde, l'exprience
chrtienne ultime : l'union avec Dieu.
Lexprience de l'union avec Dieu se droule en
quatre tapes : le dbut, la progression,
l'accomplissement et la consommation (nous
discuterons de cette exprience de l'union dans
le dernier chapitre de ce livre).L'exprience de
l'union commence trs simplement lors que nat
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en vous un dsir de Dieu. Quand cela se passe-til ? Lorsque l'me commence se retourner vers
l ' i n t r i e u r pour y trouver la vie de l'Esprit ; c'est ce
mo ment-l que l ' m e c o m m e n c e r e c e v o i r l a
p u i s s a n t e a t t r a c t i o n m a g n tique de cet Esprit. A
ce point, il nat en elle un ardent dsir d e s ' u n i r
Dieu. Puis, une fois que notre me a commenc
se tourner au-dedans, vers l'Esprit, elle se
rapproche de plus en plus de Dieu : C'est cette
progression qui va la conduire lunion.
Finalement, l'me devient une dans l'Esprit, avec
Dieu. Cest l enfin que l'me qui a vagabond si
l o i n d e D i e u , retrouve la place pour laquelle elle a t
cre. I l v o u s f a u t e n t r e r d a n s c e r o y a u m e .
Pourquoi ? Parce que c'est l le but de tout le
travail de Dieu en vous. Car Si un homme n'a
pas l'Esprit de Jsus-Christ, il ne lui appartient
pas. ( R o m a i n s 8 : 9 ) Pour que vous soyez
entirement Christ, vous devez tre rempli de
Son Esprit et vid de votre vie propre,
indpendante. Paul nous dit combien il est
primordial d'appartenir cet Esprit : Tous
ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu,
ceux-l sont les fils de Dieu. ( R o m a i n s
8 : 1 4 ) Car l'esprit existe ! Et cet Esprit qui fait de nous
des fils d e D i e u e s t l e m m e E s p r i t q u i a c c o m p l i t
l ' u v r e d e D i e u e n n o u s . Vous n'avez pas reu
l'esprit de servitude pour v o u s r e m e t t r e c r a i n d r e .
Mais vous avez reu l'esprit d'adoption par
l e q u e l v o u s v o u s c r i e z Abba ! Pre ! ( R o m a i n s
8 : 1 5 ) Qui est cet Esprit qui travaille en vous ?
Rien moins quel E s p r i t d e J s u s - C h r i s t . E t
p a r S o n E s p r i t , n o u s s o m m e s conduits
partager avec Lui le fait d'tre fils. L'esprit
porte tmoignage notre esprit que nous sommes
enfants de Dieu. ( R o m a i n s 8 : 1 6 ) Quand vous
vous soumettez la direction de cet tre
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p e r f e c t i o n d e v o t r e u n i o n a v e c D i e u . Et sachez bien
que les aides , les bquilles doivent tre l a i s s e s
le long du chemin, sinon le but final ne pourra
pas tre atteint. Oui, la nature propre, votre
Moi est mis de ct, mais il en est de mme
des aides dont je vous ai parl au dbut de ce
livre. Ce sont des bquilles destines vous
soutenir vos dbuts, mais dans un temps limit
de votre marche. Car lors de votre progression,
toute aide devra tt ou tard tre laisse de ct.
Quand nous atteignons l'ultime tape des
profondeurs de Christ, continuer utiliser ces
aides serait un handicap. Et pourtant, certains
chrtiens s'accrochent dsesprment leurs
bquilles. Au contraire, Paul vous dit :
oubliant ce qui est en arrire, et me portant vers
ce qui est en avant, je cours vers le but, pour
remporter le prix de la vocation cleste de Dieu
en J s u s - C h r i s t . ( P h i l i p p e 3 : 1 3 - 1 4 ) Le
voici, le voyageur ! Il est embarqu pour un long
priple, et il aboutira. Contrairement un autre
voyageur qui, arrivant la premire auberge, y
reste pour toujours parce qu'on lui a dit que
beaucoup de voyageurs sont passs par
L et sont rests cette auberge-ci. On ajoute
que mme le matre de la maison y a sjourn. Ce
voyageur a perdu tout bon sens, sans aucun
d o u t e , pour s'arrter ainsi ds la premire tape. O me
en che m i n ! T o u t c e q u i e s t a t t e n d u d e t o i , c ' e s t
que tu avances vers le but qui t'est montr :
prends le chemin le plus court, le plus facile,
cette route qui t'a t indique. Et ne te souviens
que d'une chose : ne t'arrte pas la premire
tape. Suis le conseil de Paul : laisse-toi
conduire par l'Esprit de Dieu (cf. Romains 8:14).
Cet Esprit te mnera sans dtours au but pour
lequel ton me a t cre, et ce but est de te
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