NDICE:

1. INTRODUCCIN......................................................Pag. 2
2. DEFINICIN DE PATRIMONIO CULTURAL..................Pag. 3
3. LA ARQUEOLOGA..................................................Pag. 5
4. El SITIO ARQUEOLGICO MATEO SALADO.............Pag. 7
5. ACTIVIDADES PARA EL DOCENTE.............................Pag. 17

INTRODUCCIN
La Presente Gua para Docentes es parte del proyecto educativo Arte y Arqueologa en el Sitio Arqueolgico Mateo Salado, proyecto dirigido por la Municipalidad Metropolitana de Lima en coordinacin con la Escuela DECLARA y con el aval
del Ministerio de Cultura.
Este proyecto se realiza en el marco del Programa Lima Milenaria, Ciudad de
Culturas y busca contribuir con la construccin de ciudadana, as como con
sensibilizar a la comunidad educativa en la importancia del arte y en la reflexin
sobre el patrimonio local como medio para una mejor convivencia. Del mismo
modo, es prioridad de esta iniciativa el servir de apoyo a los objetivos trazados en
el Diseo Curricular Nacional.
Lima es una ciudad de rostros positivos y diversos, muchas veces desconocidos por
sus habitantes. Un ejemplo de ello es el legado prehispnico que convive con nosotros: quin no se ha cruzado alguna vez con una huaca en algn trayecto por la
ciudad o durante un paseo por el barrio? Y, quizs, alguien se habr preguntado
qu era esa loma en medio de la ciudad o por quin, cundo y cmo fue construida.
El Per es un pas de races prehispnicas y Lima es, sin lugar a dudas, una ciudad
fuertemente marcada por su legado prehispnico. La historia de lo que es hoy nuestra capital empez a ser narrada por grupos que la habitaron y edificaron desde
hace miles de aos y que fueron transformndose hasta volverse las culturas Lima,
Ychsma, Lati, Sulco, Ruricancho, Guatca, Malanca, Piti Piti, Colli e Inca. Tomemos
esto ltimo como punto de partida para reconocer la historia de nuestra ciudad.
El paisaje urbano de Lima mira privilegiadamente hacia el Ocano Pacfico y
cuenta con vestigios milenarios al alcance de la mano, con espacios arqueolgicos que conviven con el desarrollo de la ciudad. Reconocer esta convivencia entre
el presente y el pasado nos permite acercarnos de manera menos solemne a la
historia para, as, dejar que estos espacios, que fueron un da grandes pirmides
truncas, nutran nuestros sentidos y nuestro conocimiento. Sin embargo, debemos
preguntarles para qu nos respondan, para que vivan y dejen de ser extraos
habituales de nuestra ciudad. Y hacer arte es una manera de preguntar.
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DEFINICIN DE PATRIMONIO CULTURAL

Qu es el patrimonio cultural?

El patrimonio cultural es el legado que

hemos recibido de nuestros antepasados y que heredaremos a las futuras
generaciones, el cual est formado por
todos los bienes materiales e inmateriales de valor histrico, arqueolgico, arquitectnico, artstico, paleontolgico,
etnolgico, documental, bibliogrfico,
cientfico, paisajstico y tcnico. Asimismo, refleja lo que somos y el lugar en
el que vivimos. No vive en los libros,
con los eruditos o en el recuerdo, sino
que convive con nosotros siendo parte
de nuestro paisaje cotidiano. Si bien
es frgil, no es pasivo, y se manifiesta
cuando es conocido y usado, en principio, por sus vecinos ms prximos.
El conocer nuestro patrimonio es un paso
importante para reflexionar crticamente
sobre ste y darle nuevas interpretaciones que lo mantengan dinmicamente
en el tiempo. En este sentido es vital que
la educacin escolar incluya el estudio
del patrimonio local en sus planeamientos curriculares para lograr darle una
coherencia desde el presente y un valor
por su paso en la historia.

Mapas elaborados por Mario Advncula.

Categoras de Patrimonio Cultural

Patrimonio material mueble

Son los bienes culturales que pueden trasladarse, como las piezas de arte popular,
la pintura, la cermica, la orfebrera, el mobiliario, la escultura, los libros, los documentos, los textiles, entre otros.

Patrimonio material inmueble

Son los bienes culturales que no pueden ser trasladados, generalmente asociados
a la arquitectura, y que estn expuestos a las fuerzas de la naturaleza, al deterioro
por el paso del tiempo y a la destruccin, sea esta accidental o no. Los sitios arqueolgicos, casonas e iglesias coloniales y republicanas pertenecen a esta categora.

Patrimonio inmaterial

Es muchas veces el ms difcil de reconocer y el ms frgil, ya que se transmite por

va oral de generacin en generacin o a travs de representaciones prcticas. En
este grupo encontramos, adems de otros, al folclor, la msica, la danza, los ritos y
leyendas, las festividades patronales, la tradicin oral, la medicina tradicional y la
cocina tpica.

Paisaje Cultural

Son las obras conjuntas del hombre y la naturaleza que muestran la evolucin de la
sociedad humana y sus asentamientos a lo largo del tiempo. Estas obras conjuntas
estn condicionadas por las limitaciones y/o oportunidades fsicas que presenta su
entorno natural, adems de por las sucesivas fuerzas sociales, econmicas y culturales tanto externas como internas. Es decir, son obras que dialogan ecolgicamente.
Por ejemplo, el Santuario de Pachacamac no slo se trata de un conjunto arqueolgico, sino de una obra en comunicacin con su entorno, el encuentro con el desierto, el valle, el ro, el mar y sus islas.

LA ARQUEOLOGA
La arqueologa es la disciplina acadmica que estudia los vestigios o huellas materiales que conformaron las antiguas sociedades. Su misin es interpretar los contextos y cambios culturales que sufrieron, as como su organizacin social y los
procesos ideolgicos y/o fsicos por los que atravesaron.
La labor del arquelogo
El arquelogo es quien realiza los trabajos de investigacin de sitios y bienes arqueolgicos con la finalidad de reconstruir la historia a travs de evidencias que
nuestros antepasados nos han legado. Este trabajo se realiza con la colaboracin
de otros profesionales: restauradores, artistas plsticos, cientficos naturales y
sociales e, incluso, informantes de las localidades donde realizan sus estudios.
Ya que el arquelogo utiliza huellas e indicios para reconstruir comportamientos
y procesos sociales del pasado, es vital para el xito de su labor encontrar los
restos y el escenario de estudio intactos y que no hayan sido sujeto de saqueos
o destruccin. Un lugar huaqueado o destruido significa la prdida definitiva de
informacin valiosa.
Pasos para la puesta en valor de un sitio arqueolgico
Exploracin del yacimiento
Excavacin del yacimiento
Anlisis del material mueble e inmueble encontrado
Restauracin del material mueble e inmueble
Conservacin del material mueble e inmueble
Elaboracin de publicaciones cientficas y de difusin
Habilitacin y gestin permanentemente en el
lugar para visitas
Sensibilizacin con la poblacin
Esta es una labor minuciosa que toma mucho tiempo, cuidado y pruebas para evitar
que la intervencin de las excavaciones maltrate el yacimiento y pueda ser siempre
fuente de informacin que ayude a recuperar evidencias materiales. Es por ello que
el arquelogo trabaja por estratos o capas que va develando y estudiando, ya que
muchos de los lugares dnde se encuentran los sitios arqueolgicos fueron ocupados
en distintas etapas y por distintos grupos humanos.
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Pequea figura antropomorfa tallada

en madera con tocado de papagayo
que alude a la ofrenda o al intercambio,
encontrada en Mateo Salado durante
las excavaciones.

El SITIO ARQUEOLGICO MATEO SALADO

Mateo Salado es uno de los complejos arqueolgicos ms importantes de la ciudad

de Lima. Por esta razn fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin en el ao
2001. El complejo se ubica en el Cercado de Lima y colinda con los distritos de
Pueblo Libre y Brea, y cubre una extensin de 17 hectreas entre las hoy avenidas
Tingo Mara y Mariano Cornejo.

Vista area del Complejo Arqueolgico Mateo Salado en el ao 1944 y en el ao 2009

Fuente: Archivo del Complejo Arqueolgico Mateo Salado

El paisaje alrededor de Mateo Salado ha cambiado mucho. Las antes extensas

planicies agrcolas, debido al desarrollo urbano poco planificado y a la explosin
demogrfica, se han ido convirtiendo en casas, edificios, industrias y comercios
que limitan con los muros del complejo. Sin embargo, una vez dentro del sitio hay
silencio y una vez en la cima de sus pirmides hay vistas fantsticas del Ocano Pacfico, de las estribaciones andinas y de otros templos prehispnicos como la Huaca
San Marcos de la cultura Lima, ubicada dentro del campus universitario del mismo
nombre, o la Huaca Tres Palos, contempornea a Mateo Salado, que se ubica dentro
de lo que actualmente es el Parque de las Leyendas.

Vista de una de las pirmides de Mateo Salado tomada por Julio C. Tello entre los aos 1917 - 1919
Fuente: Cuadernos de investigacin del archivo Tello Nro. 1, Arqueologa al Valle de Lima.
Museo de Arqueologa y Arte, Universidad Nacional Mayor de San Marcos - Lima, 1999

Vista panormica desde la cima de la Pirmide A

Fotos: Vernica Zela

Ecosistemas, flora y fauna

Mateo Salado es un relicto paisajstico y ecolgico en medio de la ciudad de Lima.
Los ecosistemas que funcionaban de manera econmicamente interrelacionada en
los tiempos de su apogeo eran los de lomas, llanura agrcola, playa (pesca y marisqueo) y humedales. La mayora de estos han venido sucumbiendo al creciente
desarrollo urbano que atraviesa la ciudad de Lima desde la dcada de los aos 50.
En lo que hoy son los distritos de Pueblo Libre, Brea y el Cercado de Lima, encontrbamos rboles de molle, lcuma, pacae y huarango dispersos por los campos de
cultivo, y un copioso monte ribereo con totora, caa brava y carrizo. Hoy se pueden ver dentro del Complejo Arqueolgico Mateo Salado algunos pacaes y arbustos
de huaranguillo como parte de la flora endmica.
Convivan de forma domstica, y eran parte de la alimentacin de los Ychsma,
camlidos como la llama o la alpaca, y roedores como los cuyes. La fauna silvestre
que hasta ahora perdura en el sitio es el Geko de las Huacas (lagartijita limea en
extincin), la serpiente ciega, y aves como los chorlitos y los huerequeques.

Alacrn

Chorlito

Lagartija

Fuente: Archivo del Complejo Arqueolgico Mateo Salado

culebra ciega

Reconstruccin isomtrica de dos sectores de Mateo Salado

Fuente: Archivo del Complejo Arqueolgico Mateo Salado

Los Ychsma
Fueron una importante cultura prehispnica que tuvo el control de las cuencas bajas
de los ros Rmac y Lurn. Se caracteriz por ser una confederacin de pequeos gobiernos autnomos, tambin conocidos como curacazgos que estaban al mando de
un gobernante o curaca. Los Ychsma son los fundadores y ocupantes ms longevos
de Mateo Salado y a quienes se debe el desarrollo de los sistemas de construccin
y de control racional del ecosistema para fines agrcolas. Se cree que en los templos
vivan los sacerdotes junto con sus sirvientes y familiares, mientras que el curaca lo
haca en un palacio vecino al templo. El resto de la poblacin habra vivido dispersa
en pequeos caseros.
La vida de los Ychsma transcurra entre labores administrativas, domsticas y ceremoniales. Los pobladores tejan, cultivaban la tierra o realizaban reparaciones y
construcciones como parte de tributos de la mita en los templos. La lite, constituida
por el curaca, el sacerdote, sus familias y sus sirvientes, mantena el templo, observaba los astros para predecir el clima, realizaba ofrendas y atenda a peregrinos
que venan a consultar al orculo del dios Rmac, en el valle del ro del mismo nombre, o del dios Pachacamac, en el valle del ro Lurn. Se dice que el dios Rmac (que
significa el que habla en quechua) era quien, a travs del orculo, se comunicaba
ms con sus peregrinos que su par sureo, razn por la cual lo bautizaron as.
Debido al clima de la costa, los Ychsma vestan uncus tejidos con algodn a rayas
blancas, marrones y azules, y taparrabos. Se alimentaban de peces y mariscos, y
de carne de camlidos. Tambin, de cultivos de la zona como maz, aj, pallar, lcuma, palta, camote, caigua, frejol, pacae, man y zapallo, y de intercambio como
la quinua.
No siguen siendo parte de nuestra dieta diaria todos estos alimentos?
Los Chim en la costa norte, los Huanca en la sierra central y los Chiribaya en la
costa sur desarrollaron sus culturas en la misma poca que los Ychsma.
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Sandalia de algodn elaborada y usada por los

Ychsma, encontrada durante las excavaciones

Canasta de paja posiblemente usada por los espaoles

durante los huaqueos en Mateo Salado

Origen del nombre

Cuenta la historia que un francs protestante llamado Matheus Salad (1528-1573)
lleg al Per durante el Virreinato, luego de huir de la persecucin religiosa en su
pas, y se instal a vivir como un ermitao por muchos aos en lo que hoy es el
complejo arqueolgico que lleva su nombre. Muri en la hoguera del Primer Auto
de Fe en Lima, acusado por el Tribunal de la Santa Inquisicin de hereje y blasfemo.
El complejo tambin es conocido como Huaca Ascona, por encontrarse dentro de
los terrenos de la antigua hacienda republicana del mismo nombre, o como Cinco
Cerritos, por el nmero de edificios que lo conforman.
Historia
El complejo arqueolgico de Mateo Salado tiene una larga historia de convivencia
con su entorno, la cual empieza alrededor del ao 1100 d.c (Intermedio Tardo),
cuando el Seoro de los Ychsma inici la ocupacin del lugar. Todava se investiga
al respecto, pero es muy probable que otras poblaciones o grupos ms antiguos
hayan habitado esta zona antes que los Ychsma.
Los incas llegaron a ocupar el complejo en el ao 1450 d.c y, segn los arquelogos
que trabajan hoy en el sitio, es posible que a su llegada las dos pirmides principales (A y B) de Mateo Salado ya estuvieran abandonadas. Sin embargo, mantenan
su antiguo prestigio, razn que motiv a los cusqueos a dejar ofrendas en dichos
edificios como seal de respeto.
La presencia de este grupo en Mateo Salado no fue tan larga debido a la conquista
del Tahuantinsuyo por los espaoles. Desde su llegada, stos realizaron saqueos
en muchas huacas buscando oro. En Mateo Salado existen evidencias de inmensos
huaqueos realizados en la poca colonial en las cimas de las pirmides A y B.

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Plano de distribucin de las pirmides de Mateo Salado

elaborado por Julio C. Tello

Hoy en da los sitios arqueolgicos siguen siendo considerados espacios sagrados, y

muchas veces se encuentran pagos y pequeas ofrendas en sus cimas o permetros.
Durante el Virreinato e inicios de la Repblica, el entorno de la zona arqueolgica
se cultiv de manera ms intensiva, propiciando la proliferacin de haciendas como
Chacra Ros y Ascona. Desde fines del s. XIX hasta mediados del s. XX se instalaron
aqu compaas ladrilleras que desviaron acequias para anegar las pirmides y que
provocaron el derrumbe de sus muros con el fin de reutilizarlos como material para
elaborar ladrillos. Estas compaas ocasionaron daos muy graves en el sitio. Al
terminar el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado y por el vertiginoso desarrollo
urbano, de las mencionadas haciendas hoy solo queda en Mateo Salado una casa
campestre y dos parcelas donde se cultivan hermosas rosas, cuyo regado lamentablemente pone en riesgo las estructuras de las pirmides. Igualmente, el crecimiento
urbano y la falta de proteccin al sitio motivaron que muchos usaran el complejo
arqueolgico como vivienda, contribuyendo as a acelerar su deterioro. Todos estos
eventos son parte de la historia del complejo arqueolgico, razn por la cual las
excavaciones ms recientes han permitido descubrir evidencia material no slo de
las ocupaciones prehispnicas, sino de hechos posteriores que fueron destruyendo
la zona arqueolgica.
Conocer y entender nuestro pasado nos da la oportunidad de tener
nuevas lecturas de la historia y de nuestro presente.
Desde el 2007, fecha en que se inici la puesta en valor de Mateo Salado, se ha
logrado desocupar algunas reas invadidas y recuperar la huaca para la investigacin, conservacin y apertura a la comunidad. No obstante, an queda muchsimo
por hacer para que la convivencia con el complejo arqueolgico no sea invasiva,
sino armoniosa y constructiva.
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La puesta en valor del complejo arqueolgico comprende, tambin, acciones para

solucionar las ocupaciones ilegales que lo siguen deteriorando. Entre el 2010 y
el 2011 se ha podido desalojar, del sector ms extenso del sitio arqueolgico, a
gran nmero de mecnicos informales. Tambin, se han desmontado dos viviendas
abandonadas, una de las cuales se ubicaba sobre una de las pirmides. Por ltimo,
desde inicios del 2012 se ha recuperado la plaza principal prehispnica de Mateo
Salado, plaza que era indebidamente usada como campo de ftbol desde los aos
60 por personas que la haban vuelto, adems, un foco de desorden y violencia pblica. Ello ha trado la aceptacin de los vecinos formales, quienes han manifestado
su deseo de participar ms y con iniciativas propias en la recuperacin del sitio.
Pedro Espinoza Pajuelo
Director del Complejo Arqueolgico Mateo Salado Lima

La historia puede ser considerada como una serie cronolgica de hechos que
ocurrieron en el pasado, pero no es ms bien un gran proceso inacabado
en el que estamos involucrados incluso en el presente?

Reconstruccin isomtrica de cmo pudo verse el complejo

arqueolgico de Mateo Salado en el tiempo de los Ychsmas

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Pirmide A durante el proceso de restauracin

Pirmide A luego de ser restaurada

Pirmide B durante el proceso de restauracin

Pirmide B luego de ser restaurada

Arquitectura
El valor ms importante de Mateo Salado es su impresionante arquitectura. El complejo est conformado por cinco estructuras piramidales truncas y escalonadas (A-BC-D-E), con anchas rampas de acceso y escalinatas que llevan a extensas terrazas,
recintos, plazas centrales, zonas de depsitos y pasadizos por donde, en algunos
casos, slo se puede transitar en filas de a uno muy probablemente debido a que
el comportamiento corporal en espacios sagrados o importantes involucran silencio
y energa concentrada. Uno de estos corredores es un camino amurallado inca que
atraviesa el complejo y conduce al complejo arqueolgico de Maranga.
La construccin
Las edificaciones del complejo son slidas, por lo que solo las cimas y superficies
fueron usadas como espacios arquitectnicos. Se us tierra humedecida y apisonada en largos moldes (tcnica conocida como tapial) para construir muros y cantos
rodados como rellenos arquitectnicos, y las esteras y troncos de lcumo y huarango
para techar. Muchos muros estuvieron pintados de amarillo, ocre y blanco. Otros
tenan relieves con aves marinas como los pelcanos. Los Ychsma obtuvieron estos
colores de tintes minerales y arcillas como la limonita.
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Ilustracin de la tcnica del tapial

La tcnica del tapial, resistente, econmica y paisajstica, es usada todava por algunos constructores rurales, pero es cada vez menos frecuente en contextos urbanos.

Las funciones
La arquitectura monumental del complejo de Mateo Salado tuvo funciones administrativas (residencia de gobernadores, almacenes para recaudar productos tributados, etc.) y ceremoniales (templos y espacios de congregacin), con espacios
para actividades pblicas y privadas. Por ser orculo y centro administrativo era
necesario mantener el orden y el control. As, en las pirmides haba zonas de uso
restringido desde las cuales se conduca y decida lo que ocurrira en otras zonas de
uso comn en donde se comparta con la poblacin.
Hoy en da tambin hay lugares de acceso restringido como, por ejemplo, las
oficinas administrativas de los ministerios o de un banco, la sacrista de una
iglesia o el escenario teatral y las bambalinas.

Dibujo elaborado por Bonavia y Caycho que muestra el friso descubierto en la cima de la Pirmide B

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Fotos tomadas por Julio C. Tello durante sus investigaciones en Mateo Salado entre los aos 1917 - 1919
Fuente: Cuadernos de investigacin del archivo Tello Nro. 1, Arqueologa al Valle de Lima.
Museo de Arqueologa y Arte, Universidad Nacional Mayor de San Marcos - Lima, 1999

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La mano de obra
Las investigaciones del equipo de arquelogos de Mateo Salado sugieren que todo
trabajo dentro del templo que involucrara mano de obra masiva era realizado por la
poblacin comn como parte del pago de tributos. Adems, que las construcciones
se habran realizado a la muerte de un curaca, marcando el cambio de gobierno y
la sucesin de uno a otro. Para cada una de estas remodelaciones o momentos constructivos se cubra completamente la edificacin anterior para iniciar la elevacin
del nuevo nivel de la pirmide. Cada momento constructivo aumentaba el tamao y
cambiaba la distribucin del espacio de la pirmide.
Qu ritos o costumbres nos vinculan actualmente con nuestro entorno
natural o con el ciclo agrcola?
La relacin con el entorno
La vida diaria en tiempos de los Ychsma estaba muy vinculada a lo simblico, a la
naturaleza y al poder de lo sagrado. La arquitectura fue una de las manifestaciones
de esta manera de ver el mundo. El agua proveniente de los andes y la luz del sol,
indispensables fuentes para la vida, eran consideradas por los antiguos al momento
de construir: a manera de homenaje, las pirmides miran hacia el noreste, desde
donde se puede ver salir el sol y las estribaciones andinas. Climatolgicamente,
al mirar las pirmides hacia esa direccin se beneficiaban con ms horas de luz y
calor durante el invierno, y ms frescura en los meses de verano. Adems, estas
construcciones fueron hechas con materiales que se encontraban en la zona: arena,
barro y cantos rodados, materiales que hacan que estn integradas con el paisaje
desrtico. Los Ychsma y los antiguos peruanos saban que la vida depende de la
naturaleza y por eso se volvieron expertos en el cuidado y manejo de sta.

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ACTIVIDADES PARA EL DOCENTE

Las actividades que detallamos a continuacin pueden ser modificadas segn las caractersticas de cada aula y de los requerimientos especficos de cada docente. Si bien
el complejo arqueolgico de Mateo Salado se toma como referencia, realizando los
cambios necesarios estas actividades pueden ser implementadas en relacin a otros
sitios arqueolgicos. Algunas de ellas incluyen salidas o visitas del sitio, pues es importante que los alumnos, si tienen la oportunidad, conozcan y vivan las referencias de
las que se habla en clase como una experiencia subjetiva y compartida por sus pares.

I Mi visita a Mateo Salado

Para alumnos que han visitado el complejo de Mateo Salado
1. Discutir oralmente y en grupo la visita de los alumnos a Mateo Salado,
tomando como referencia las siguientes preguntas:

Dnde queda?, cundo fuiste?

Qu es lo que ms recuerdas de la visita?

Cmo te sentiste? (aburrido, tranquilo, diferente, a gusto)

Te parece un lugar comn?

Cmo es? (colores, formas, texturas, sonidos, construcciones)

Qu te contaron los arquelogos?

Qu fue lo que ms y/o menos te gust?

Qu sabes de los antiguos peruanos?

Cmo imaginas que era la vida en esos tiempos?

Qu hacan, qu coman, cmo vestan y cmo eran sus casas?

Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran as?

Imaginas/te gustara poder vivir como en esos tiempos? Por qu?

Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto

con arquelogos y tus docentes o familiares?

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Escolares dibujando en el primer taller de Arte y Arqueologa, 2012

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2. Luego, a partir de lo conversado y de forma individual, cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada su experiencia.
Materiales
Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas
y pinceles.
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas
Para alumnos que no han visitado el complejo de Mateo Salado
1. Discutir oralmente en grupo los saberes previos de los alumnos sobre Mateo Salado u otros sitios arqueolgicos, tomando como referencia estas
preguntas:

Has visitado alguna vez el complejo de Mateo Salado?

Has visitado alguna huaca o sitio arqueolgico?, cul?

Qu sabes o imaginas de ste?

Qu has escuchado hablar de ste?

Qu sabes de los antiguos peruanos?

Qu imaginas que hacan, coman, vestan y cmo crees que eran sus
casas?

Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran as?

Imaginas/te gustara poder vivir como en esos tiempos?, por qu?

Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo

junto con arquelogos y tus docentes o familiares?

2. Luego, a partir de lo conversado y de forma individual, cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada su experiencia.

Materiales
Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas
y pinceles.
Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas
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II Dibujo del Complejo Arqueolgico de Mateo Salado desde el

patio de mi colegio
Ubicarse en el patio del colegio desde donde se pueda ver el complejo, provistos del
material de dibujo.
Materiales
Lpiz, lpiz de color (opcional), cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o
superficie para apoyarse.
Consejos:

Elige un lugar cmodo para dibujar.

Dibuja lo que ves, no cmo crees que debe ser.

Un dibujo nunca est bien o mal, bonito o feo.

Puedes usar la hoja en horizontal o vertical.

El dibujo estimula la concentracin y autonoma del alumno, por eso

puede ser una buena herramienta pedaggica.

El dibujo a lpiz invita al nio a investigar sobre las distintas tonalidades

que puede obtener de un mismo color y se concentra en resaltar con luz o
sombra / claro u oscuro elementos del paisaje que tiene enfrente.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

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III Croquis del sitio arqueolgico y sus alrededores

1. Dirigirse con el saln al complejo arqueolgico.
2. En una hoja o cartulina cada nio dibuja y anota el sitio arqueolgico, y
luego los sitios que encuentre en su recorrido o alrededor de ste.
3. Pueden pintar el croquis cuidando de no borrar informacin importante
(opcional).
4. Compartir impresiones sobre la actividad.

Materiales
Lpiz, cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o superficie para apoyar,
colores y plumones (opcional). * Pueden trabajar en parejas.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

IV Mis percepciones de mateo salado
Discutir oral y colectivamente sobre nuestro pasado prehispnico y sobre el complejo de Mateo Salado. El docente puede ayudarse de este material educativo u
otros para brindar cierta informacin a sus alumnos, pero permitiendo que ellos
manifiesten sus puntos de vista y percepciones. Pueden guiarse por las preguntas
de la actividad I y II, as como de las siguientes:

Cmo imagino que eran las huacas cuando fueron construidas?

Cmo imagino que era Mateo Salado cuando fue construido y habitado
por los Ychsma?
1. Dividir al saln en grupos de 4 o 5.
2. Cada grupo elige una idea sobre lo discutido y la dibuja o arma un co
llage en un pliego de cartulina.

Materiales
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Pliegos de cartulina, hojas bond, crayolas, lpices, plumones,
tmperas, revistas, peridico, papel de colores, goma y tijeras.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

* Es importante que, sobre la base de la informacin y las conversaciones, los nios
realicen una interpretacin personal y subjetiva.
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V Si yo pudiera construir una huaca, sera as

1. Conversar con los nios sobre la arquitectura Ychsma (color: arena, beidge
/ forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de construccin: tapial,
relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado / paisaje:
flora y fauna desrtica), lo que saben, imaginan o recuerdan de ella. A
manera de relato, se pueden tomar descripciones e imgenes de la arquitectura del complejo de Mateo Salado o de la Cultura Ychsma que figuran
en este material y en otros documentos, y leerlas a los alumnos. Tomar en
cuenta los saberes previos de cada uno de los nios.
2. De manera individual o en grupos realizan dibujos y/o planos en cartulinas de cmo sera su huaca.
3. Colgar los trabajos y comentarlos de forma colectiva.

Materiales
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas, hojas bond, lpices, lpices de color, plumones, crayolas,
leo pastel y/o tmperas y pinceles.
* Es importante que, sobre la base de la informacin que brinda el docente y las
conversaciones sostenidas, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

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VI Maqueta del sitio arqueolgico

1. Recolectar durante unos das material reciclado junto con los nios.
2. Conversar en clase sobre la arquitectura Ychsma (color: arena, beidge
/ forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de construccin: tapial, relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado) y
si es posible visitar el sitio arqueolgico. La actividad anterior es un buen
prembulo a esta.
3. Dividir al saln en grupos de 5 o 6 para que cada uno construya la maqueta de una pirmide Ychsma segn los conocimientos y percepciones que
tenga de ellas.
4. Pegar cada una de las cajas al lado y/o encima de la otra segn cada
creacin y, de ser necesario, reforzar la unin con masking tape. Si se desea, se puede recubrir la pirmide con papel kraft encolado para que tenga
la tonalidad arenosa distintiva de estas construcciones.
5. Ubicar las maquetas listas en algn lugar del saln y comentarlos de forma
colectiva.

Materiales
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond y papel kraft. Lpices, borrador, tajador,
lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. Material
para reciclar (cajas de: fsforos, zapatos, pasta de dientes, galletas) cola o goma
en barra, cinta masking tape, cartn o cartulina gruesa para apoyar la maqueta.w
* Es importante que, sobre la base de la informacin que brinda el docente y las
conversaciones sostenidas, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

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VII Historias e historietas

1. A partir de la actividad IV y de forma individual o colectiva, crear una historia corta que tenga como escenario el complejo arqueolgico de Mateo
Salado.
2. Dividir la historia en escenas.
3. En una cartulina grande ilustrar las escenas en recuadros y agregarles
frases o dilogos que ayuden a narrarla.
4. Compartir los trabajos con todo el saln.

Materiales
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color,
plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
* Las situaciones pueden partir de preguntas que los nios quieran resolver, por
ejemplo: cmo eran las festividades/ceremonias en los tiempos de los Ychsmas?
O de ideas como una entrevista con el dios Rmac, un encuentro con un sabio
Ychsma o si viviera en el tiempo de los Ychsma, quin quisiera ser y qu hara?
* Los trabajos pueden hacerse con dibujo, pintura, collage o una combinacin de
todos.
* Es importante que, sobre la base de la informacin que brinda el docente y las
conversaciones sostenidas, los nios realicen una interpretacin personal y subjetiva.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

VIII Improvisacin de Historias e historietas
1. Dividir al saln en grupos de 5 o 6 alumnos.
2. Segn la cantidad de grupos que se formen, el docente escoge historias e
historietas creadas en la actividad VII.
3. Distribuir las historias e historietas seleccionadas a cada uno de los grupos.
4. Cada grupo prepara una improvisacin corporal que narre la historia o
historieta que le fue asignada. Un miembro del grupo narra la historia
mientras el resto presenta las acciones.
5. Cada grupo presenta su improvisacin al resto de la clase.
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*Se puede usar algn otro material narrativo del que disponga el docente.
*Usar todo el cuerpo para la improvisacin, jugando con distintos niveles: agachados, encogidos, empinados, echados. El cuerpo se puede volver un trono o un rbol,
y puede ayudar a simular un instrumento musical, por ejemplo.
*Solo si es necesario ayudarse con objetos del saln.
*Esta actividad se puede realizar en el patio del colegio para que haya ms libertad
de movimiento.

Materiales
Historias, historietas o cuentos prehispnicos

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas

IX Mi plato favorito puede que tenga orgenes prehispnicos
1. El da anterior a la clase, pedir a cada nio que piense en su plato de comida favorito y que escriba la receta (puede ser una tarea que realice junto
con algn familiar).
2. Conversar en clase sobre los Ychsma y sus hbitos alimenticios.
3. En la pizarra hacer una lista en grupo de todos los alimentos prehispnicos
que conozcan y otros que pueda proporcionar el docente.
4. Realizar una lista de los platos que se han elegido y los ingredientes que
tienen.
5. Comparar para constatar que muchos de los ingredientes de nuestros platos tienen origen prehispnico.
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Materiales
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color,
plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
*Se puede dibujar tanto los ingredientes como el plato de comida.

Tiempo estimado: 1hr pedaggica

X Nuestro huerto prehispnico
1. Crear pequeos huertos prehispnicos con semillas de pallar, aguaymanto,
frejol, caigua o camote. Se puede hacer en un jardn o en javas de frutas
rellenas con tierra de chacra previamente forradas con yute.
2. Crear fichas con los alumnos en las que se anote el valor nutritivo, histrico
y social de las semillas que fueron domesticadas hace tanto tiempo por los
antiguos peruanos.
3. Turnarse para mantener el huerto.
4. Dibujar en las fichas el proceso de crecimiento de cada una de las plantas
sembradas.

Materiales
Material educativo, enciclopedia de plantas nativas de la costa peruana. Semillas,
tierra de chacra, abono, lampas, rastrillos, javas de frutas. Cuadernos/fichas, lpices, crayolas y plumones.

Tiempo estimado: 2hrs pedaggicas por semana

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Anotaciones: