1.1.

El Per Prehispnico: un largo recorrido

Qu es el Peru Prehispnico?
Para responder esta pregunta observa detenidamente la siguiente lnea de tiempo

Como te habrs podido dar cuenta, hay dos grandes etapas de la divisin de la historia del Per: Etapa
Prehispnica o de Autonoma y la Etapa de Dependencia, a continuacin detallamos cada una de ellas
a)
Etapa Prehispnica o de Autonoma: es la primera etapa de nuestra historia, que abarcara, desde
que el hombre aparece en nuestro territorio, que en ese entonces, corresponda al espacio geogrfico
denominado por los arquelogos los Andes Centrales, esto sucedi aproximadamente hace 10,000 a.C o
posiblemente muchos aos atrs, y culminara con la invasin espaola en el siglo XVI, que tienen como
punto de referencia la captura del Inca Atahualpa en 1532 d.C. Esta etapa es denominada tambin, por Pablo
Macera, de Autonoma y corresponde nada menos que el 97 % del total de nuestra historia, el 3% restante a
la etapa denominaba Dependencia (Colonia y Repblica).
Sobre la Etapa de Autonoma Carlos Contreras (2008, p. 15) indica que: El elemento comn de esta larga era
fue el aislamiento en el que vivi la poblacin respecto del resto del mundo. Quizs no un aislamiento total,
porque algunas hiptesis se han lanzado acerca de contactos de las gentes andinas con pueblos
mesoamericanos, o de la Polinesia.
El mismo autor seala que Autonoma es una palabra simptica. Se opone a dependiente, que tiene una
carga o connotacin negativa. Sin embargo, tambin podramos calificarla como el perodo del aislamiento,
que, en cualquier caso, era la otra cara de la autonoma.
Ser autnomos es bueno, pero estar aislados no lo es, porque acenta la vulnerabilidad y hace perder las
oportunidades de aprendizaje que da el intercambio.El desafo del Per a partir del siglo diecisis, ha sido
cmo mantener su autonoma, sin volver a caer en el aislamiento.
b)
Etapa de Dependencia: Desde 1523 hasta nuestros das. Es la etapa donde la Autonoma se pierde,
especficamente a partir de la irrupcin de los espaoles en el siglo XVI, en este contexto, pasamos a
depender como sbditos indianos a Espaa. Esta dependencia continua incluso hasta nuestros das, pues
para algunos historiadores, el proceso libertar y de independencia no nos liber totalmente, y de colonia
espaola pasamos a neocolonia inglesa, por supuesto que bajo otra forma, y en el siglo XX pasamos a
neocolonia estadounidense.
Pro.f Ysaac Galn Salazar

Introduccin: Para qu aprender historia?

La comprensin crtica de la historia es fundamental para responder a tres preguntas que ya se han hecho
clsicas: Quines fuimos? (pasado), quines somos? (presente) y hacia dnde vamos? (futuro)

Edgar Morin (1999) manifiesta que:

La bsqueda de un mejor avenir debe ser complementaria y no antagonista con los reencuentros
con el pasado. Todo ser humano, toda colectividad debe dirigir su vida en una circulacin
interminable entre su pasado en donde se encuentra su identidad apegndose a sus ascendentes
y su presente donde afirma sus necesidades y un futuro hacia donde proyecta sus aspiraciones y
sus esfuerzos (p. 37).

Para qu aprender historia en el Per?

Especficamente sobre la pregunta Para qu aprender historia en el Per? Manuel Burga (1993, p. 5) indica
que:
aprender historia en el Per es, quiz, tanto o ms importante que aprender agronoma, ingeniera,
fsica, economa, geologa, psicoanlisis, sociologa o antropologa. La razn es muy sencilla:
necesitamos librarnos, casi con urgencia, de una pesada carga histrica y construir una memoria
sana que nos permita repensar nuestro pasado, mirarnos a nosotros mismos sin complejos y
enfrentarnos ms conscientes y decididos a los retos que nos depara el futuro.
La historia estudiada de manera objetiva en el Per puede ayudar a liquidar complejos, que se han heredado
de la colonia. Burga nos indica que luego de la conquista espaola por mltiples razones surgi un complejo
colectivo inverso en la sociedad peruana: ver con admiracin al extranjero, que es considerado civilizado, y
autoflagelarnos al considerar que nuestras races indgenas son ms bien brbaras, indias y casi
prescindibles.
Siguiendo a Burga, podemos decir que el estudio de la historia de un pueblo es fundamental por las siguientes
razones:
a.

Para apreciarnos mejor a nosotros mismos.

b.

Para conocer mejor el presente.

c.

Por una razn de objetividad.

d.

La historia como crtica y superacin: una memoria nacional.

El mismo autor recomienda que tenemos que aprender a mirar a nuestros ancestros prehispnicos como los
europeos miran a los griegos y romanos, no les podemos pedir el hierro, la rueda, las matemticas, la filosofa
y la escultura sino los sistemas que construyeron y las tecnologas que descubrieron para establecer un
adecuado control y manejos de sus ecologas.
En este sentido, hay que rescatar y analizar los hechos que sucedieron durante pocas pasadas y que han
marcado a la comunidad y su cultura. Esta situacin implica:

Identificar los orgenes de un pueblo, conocer los acontecimientos histricos que acaecieron en su
espacio geogrfico: luchas, batallas, hroes, protagonistas, victorias, derrotas, grandezas, miserias,
aciertos, errores, penurias, etc.

Recuperar los recuerdos que la gente viene compartiendo de generacin en generacin y que son
transmitidos sea por va oral, escrita o por cualquier otro sistema.

Identificar dentro del proceso histrico los cambios, rupturas y la continuidad de patrones culturales
ancestrales que han trascendido en el tiempo y que estn presentes en la actualidad.
Adems, conocer nuestra historia de manera objetiva nos brindar luces para realizar proyectos encaminados
a un maana mejor.

Pero.. Qu es la Historia? y Cmo se reconstruye?

Sobre la historia se ha manifestado que es la Ciencia de pasado, sin embargo, es una afirmacin
muy reducida, pues la historia como ciencia, tiene otra implicancia, al respecto para conocer un poco
ms sobre este tema, y dar respuesta a la pregunta planteada a continuacin te invitamos a hacer clic
en el siguiente botn
Pro.f Ysaac Galn Salazar

Qu es la Historia?
EleminentehistoriadorMarcBlochdentrodesusreflexionespararesponderalapreguntaQueslahistoria?,enprimer
lugarmanifiestasudescontentoconlaafirmacinquesealaquelaHistoriaeslacienciadelpasado.lresaltaquela
historiaesCienciadeloshombres",peroademsagrega"deloshombreseneltiempo".(1949p.26)
Enefecto,laHistoriaestmuyligadaalpasado,peroalpasadodelhombreensociedadenundeterminadotiempoy
espacio,enestemarco,compartimoslaideaquedefinealaHistoriacomounacienciasocialquetienecomoobjetode
estudiolavidadelhombreeneltiempoyelespacio,esdecir,lahistoriatienecomoprotagonistaprincipalaloshombresy
mujeres.
Asimismo,debemosentenderlahistoriacomo:

Unprocesoderupturas,cambiosycontinuidadesenunpueblo,quesehansuscitadoatravsdeltiempo,como
resultadodelainteraccindeloshombresconelmedionaturalyconlosmismoshombres.

Fuente para comprender la situacin actual en que vivimos y tambin para poder proyectarnos al futuro,
trazandounaperspectivaidealenlaquelaformadevidapresentesupereatodaslasquesehanvivido,perosin
desconocerlasyrespetandoelpatrimonioyloselementosdeidentidadcultural.

Elementoesencialdelaidentidadydelamemoriahistrica,quenoshacerecordarQuinessomos?,pregunta
tannecesariaparahacerfrentealproblemadelaalienacin,laagresinideolgicayracistaquesegeneradentro
deunpasylaqueseproducedesdeafuera.

Cmo se reconstruye el pasado del hombre?

LaHistoriacomocienciasocialparareconstruirelpasadodelhombre,nosloutilizadocumentosescritos,sinotambin
cualquierobjetoovestigiodejadoporelhombre.AlrespectoelhistoriadorfrancsLucienFebvreindicaque:
"Indudablementelahistoriasehacecondocumentosescritos.Perotambinpuedehacerse,debehacerse,sindocumentos
escritossistosnoexisten.()Portanto,conpalabras.Consignos.Conpaisajesycontejas.Conformasdecampoy

malashierbas.Coneclipsesdelunaycabestros.Conexmenespericialesdepiedrasrealizadosporgelogosyanlisisde
espadasdemetalrealizadosporqumicos.Enunapalabra:contodoloquesiendodelhombredependedelhombre,sirve
alhombre,expresaalhombre,significalapresencia,laactividad,losgustosylasformasdeserdelhombre(1971,pp.
232233).
Adems,lahistoriaestancomplejaquenecesitadeotrascienciascomolaarqueologa,laantropologa,lageografa,etc.
cienciasqueayudanainterpretarloshechosdondeparticipaelhombre.
Pro.f Ysaac Galn Salazar

1.1.1. Periodizaciones y esquemas cronolgicos para el

estudio del Per prehispnico
Diversas propuestas
Especficamente para dividir la historia del Per prehispnico, existen varias propuestas de periodizacin y
esquemas cronolgicos (ver cuadro), no obstante, en esta asignatura slo tendremos en cuenta dos: la
primera de ellas conocida como el sistema de Horizontes e Intermedios perteneciente a John Rowe
(arquelogo norteamericano) y la otra denominada de Estadios de Desarrollo propuesta por el destacado
arquelogo peruano Luis Guillermo Lumbreras.

Importante: Las fechas son relativas

En todo este panorama de cronologas no hay que olvidar, que las fechas que se presentan para perodos
histricos siempre son estimativas o relativas, por lo tanto, son slo aproximaciones. Esto ha generado
debates entre quienes estudian y utilizan estos ordenamientos temporales, pues, no todos estn de acuerdo
con los esquemas que se proponen.

a.) El sistema de Horizontes e Intermedios

El sistema de Horizontes e Intermedios

John H. Rowe a inicios de los 60 del siglo pasado, propone clasificar o dividir el proceso histrico del Per
prehispnico teniendo en cuenta los estilos alfareros de cada etapa, en este marco, divide este perodo en
dos grandes momentos: Prealfarero y Alfarero.

Estadio Prealfarero: cono su nombre lo indica, se caracteriza porque no hay presencia de

cermica, adems porque el hombre de esos tiempos, para su subsistencia tena que cazar y
recolectar situacin que le permiti, con el paso de los aos ir domesticando plantas y animales; a
partir de esta experiencia, es en este mismo estadio histrico es donde se va a descubrir
gradualmente la agricultura y van emergiendo las formas iniciales de la civilizacin andina.

Estadio Alfarero: se subdividi en Horizontes e Intermedios, antecedidos por el perodo Inicial

donde aparece la cermica.

El trmino Horizonte es empelado para caracterizar y hacer referencia a un largo perodo de expansin
cultural donde una cultura lograba sobresalir e imponer mediante diversos mecanismos sus patrones
culturales sobre otras. As, Rowe identifica tres Horizontes, el primero denominado: Temprano o Chavn, el
segundo: Medio (donde predomina la cultura Wari) y el tercero llamado Horizonte Tardo o del Tahuantinsuyo
donde seorean los Incas. Por el contrario, los Intermedios son perodos de la historia andina donde la
unidad cultural relativa que haban impuesto algunas culturas en tiempos de los Horizontes se desintegra,
para dar paso a culturas regionales con patrones culturales bien diferenciados e independientes, que abarcan
territorios de escala reducida en comparacin con las culturas de los Horizontes andinos; esto no quiere decir
que el nuevo orden eliminaba o desechaba los elementos culturales pasados, al contrario siguen bajo otras
formas de expresarse. Aqu vamos a encontrar que entre el Horizonte I y el Medio se desarrolla el Intermedio
Temprano, donde se llega a un desarrollo alfarero y artstico de altsima calidad. Entre el Horizonte Wari y el
Tardo se desarrolla el Intermedio Tardo.

b.) Estadios de desarrollo: propuesta de Luis G. Lumbreras

Lus Guillermo Lumbreras a finales de los 60 del siglo pasado critic el esquema de Rowe y fundament otra
propuesta teniendo en cuenta el desarrollo socioeconmico y poltico de los pueblos, por ello, propuso un
esquema donde reconoce tres grandes estadios: recolectores, agricultores aldeanos e industriales urbanos.
Estadios donde se agrupan y caracterizan a sociedades complejas del mundo andino prehispnico.
1)

Recolectores

2)

Ltico (15000 a.C. a 3000 a.C.)

Agricultores aldeanos

3)

Arcaico (4000 a.C. a 1200 a.C.)

Sociedades urbanas despticas

- Formativo (1200 a.C. - 100 d.C.)

- Desarrollo Regional (100 - 800 d.C.)

- Imperio Wari (800 - 1200 d.C.)

- Estados Regionales (1200 - 1470 d.C.)

- Imperio Tahuantinsuyo (1430 - 1532 d.C.)

La propuesta de Rowe y Lumbreras son las que estn vigentes actualmente y son utilizadas indistintamente.
En algunos casos a partir de la conjuncin de las dos periodizaciones se utiliza la siguiente variante:

Ltico o Precermico,

Arcaico o Perodo Inicial,

Formativo u Horizonte Temprano,

Culturas Regionales o Intermedio Temprano,

Horizonte Medio,

Estados Regionales

Horizonte Tardo.

En esta oportunidad nosotros utilizaremos la periodizacin de Lumbreras, con la intensin de ubicarnos y

explicar el proceso de desarrollo de la diversidad cultural en la etapa autctona de la historia del Per.
Pro.f Ysaac Galn Salazar

1.2. El Perodo Ltico

Los arquelogos han llamado a esta primera etapa del Per milenario Ltico, por el predominio del material
utilizado en la elaboracin de la cultura material y las actividades de subsistencia que practicaron: la caza, la
recoleccin y la pesca, sin embargo, no hay que generalizar, pues, se utilizaron tambin huesos, madera,
conchas de animales marinos y otros elementos de acuerdo al escenario donde se desarrollaban.
De manera general, esta etapa inicia cuando los primeros hombres llegan a territorio peruano, asimismo se
caracteriza porque estos primeros habitantes hombres y mujeres, tuvieron que crear por iniciativa propia
diversas estrategias, maneras concretas y simblicas para poder sobrevivir y desarrollarse en un escenario
muy irregular y variado como el andino. De esta manera, los ecosistemas de la costa, sierra y selva se
convirtieron en laboratorios donde los hombres experimentaban y creaban formas complejas de cultura.
Esto origin una diversidad cultural producto de la inventiva de sus hombres condicionada (no determinada)
por el sustrato geogrfico donde se desarrollaban. A partir de ello, surgen grupos humanos o tnicos con
patrones culturales especficos que permiten diferenciarse con relacin a otros grupos. Esta situacin de
diferencia cultural no fue un obstculo para que entablaran intensos y constantes contactos culturales entre
culturas diferentes.
Es en el perodo Ltico donde se originan las tradiciones culturales que se van a convertir en la base de las
matrices culturales de una determinada regin. Las investigaciones arqueolgicas han identificado las
siguientes tradiciones culturales:
a.)

En la Costa Norte: La tradicin Paijanense.

b.)

En la Sierra: La tradicin ltica Lauricochense.

c.)
En la Regin de Amazonia septentrional o de los Andes Amaznicos Norte: se desarrolla la
tradicin Chachapoyas.
Pro.f Ysaac Galn Salazar

Los primeros pobladores

Quines fueron?
(...)por aquellos aos del viejo pleistoceno... llegaron a los Andes unos hombres rudos, salvajes; corran
detrs de los caballos y los ciervos, detrs de los mastodontes y los megaterios y quiz hasta detrs de unos
tigres con colmillos muy grandes, como sables. Los ciervos eran veloces y tenan hermosos cuernos que
parecan ramas; hoy, casi ya no existen y los caballos han desaparecido, pues los caballos domsticos que
conocemos son de origen europeo, es decir, los trajeron los espaoles con la conquista. En el pleistoceno los
caballos eran salvajes y pequeos, todos se extinguieron, de la misma manera como se extinguieron esos
gigantescos animales que llamamos megaterios, del tamao de un elefante pero parecidos a los perezosos
que todava habitan en los bosques. Los mastodontes vivan en la sierra y sus restos han sido encontrados
junto a los instrumentos de los hombres que comieron su carne, en cuevas, especialmente en una llamada
Pikimachay, en Ayacucho. Desaparecieron tambin los mastodontes, parientes sudamericanos de los
elefantes y, por supuesto, los tigres con diente de sable.

Pero los hombres que llegaron por vez primera a los Andes, conocieron todos estos animales y vivieron de su
carne a lo largo de varios milenios. Por cierto, ellos no eran todava muy hbiles cazadores y sus instrumentos
eran rudimentarios; toscamente, cada quien tallaba las piedras que poda encontrar cerca de los ros, para
convertirlas en instrumentos tiles para preparar los alimentos o las pieles de los animales, o para cortar los
rboles. No tenan instrumentos para cazar; as pues, los animales que coman eran muertos sin la ayuda de
armas especiales, quiz muchos de ellos recogidos ya despus de muertos y otros quiz desbarrancados o
muertos a pedradas, rodendolos. No, no era una tarea fcil el obtener alimentos; por eso las races de los
rboles, los insectos, las lagartijas, algunos gusanos, los ratones, todo sirvi para satisfacer el hambre.
(Fuente: Lectura extrada de Lumbreras, L. (1974).Los orgenes de la civilizacin en el Per. Lima: Editorial Lima Batres. pp.31 - 32

Vdeo: Los primeros pobladores

Quines fueron los primeros hombres que poblaron el Per?

De qu lugar proceden estos primeros hombres?

En qu condicin de avance cultural llegaron?

En qu tiempo llegaron al Per?

Qu actividad practicaban?

Por qu se dice que los primeros pobladores del Per fueron cazadores superiores?

Qu grupo cultural ltico es el ms importante en la costa norte?

Para responder a estas preguntas, observa con detenimiento el siguiente video, en l se clarificaran las
interrogantes planteadas.

1.3. El Arcaico: los inicios de la agricultura, la

domesticacin de animales y los orgenes de la
civilizacin.
El Perodo Arcaico, se caracteriza por la aparicin de la agricultura, la consolidacin de las sociedades
pastoriles y las aldeas de pescadores en el litoral. Este proceso tiene sus inicios con la domesticacin de
plantas hace aproximadamente 10,000 aos.
Para un mejor estudio, los arquelogos han dividido este perodo en:

Arcaico Inferior o Temprano (6,000 a 4,000 a.C. aprox.): donde surgen las primigenias aldeas de
horticultores y pastores de camlidos

Arcaico Superior o Tardo (4,000 a 1,800 a.C. aprox.): donde se produce la Revolucin
Agropecuaria, lo que genera la sedentarizacin, el desarrollo de sistemas hidrulicos, la arquitectura
ceremonial, la especializacin artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el surgimiento del
Estado Teocrtico incipiente. En este perodo Ruth Shady (1997, p. 19) postula que se desarroll la
civilizacin ms antigua de Amrica: Caral, perteneciente al perodo Arcaico Tardo (3,500 antes del
presente)

El Arcaico, de manera general, fue diferente al perodo anterior, sin embargo, las tradiciones costeas,
serranas y selvticas conservaron y perfeccionaron los elementos de continuidad cultural heredados de
tiempos lticos.

Los inicios de la agricultura y la domesticacin de

animales

Un tema polmico
Los inicios de la agricultura en el antiguo Per, tambin es un tema muy polmico hay varias versiones sobre
quienes fueron los primeros hombres que iniciaron este proceso. Tradicionalmente se le atribuye al Hombre
de Guitarrero ser los primeros horticultores del Per milenario, al respecto en el 2004 Antonio Brack Egg,
siguiendo resultados de estudios arqueolgicos, ubica los inicios de la agricultura ms o menos en los 8,500
a.C. y la domesticacin de animales en los 6,000 a.C. Este autor indica que los centros ms antiguos de
presencia de cultgenos son Ancash (en la cueva Guitarrero), las plantas cultivadas en aquellos tiempos son
el frejol, la oca y el aj.
Asimismo, el valle rido de Chilca (sur de Lima), es considerado, tambin, uno de los centros ms dinmicos
de domesticacin de plantas, all se cultivaban pallares y otras especies, hace 8,000 aos.
En caso de la domesticacin de animales, especficamente de camlidos, destaca las regiones de Ayacucho
y Junn.
En este contexto, en los ltimos aos los resultados de una investigacin revelan que en el norte del Per y
con el Hombre de Nanchoc, estara los orgenes de la agricultura incipiente y no en Ancash. En el siguiente
apartado trataremos el tema.

La papa un tubrculo domesticada en tiempos del Arcaico

Por estudios arqueolgicos e histricos, se ha comprobado y ratificado que la papa es de origen peruano. No
podemos decir lo mismo con respecto al origen del maz, pues, an est en discusin si procede del Per o
en Mxico.
La papa, fue domesticada en tiempos del Arcaico, aproximadamente hace 8,000 aos. Los
estudios cientficos han identificado que la regin situada entre el Cusco y el Lago Titicaca sera el
centro de origen gentico inicial de la papa cultivada, porque en esta regin altoandina existe un
gran nmero de especies silvestres, variedades nativas, asimismo se habra detectado que la
variabilidad gentica de los clones primitivos es excepcionalmente alta. ()
De esta zona la papa habra emigrado a otros valles interandinos y al resto del altiplano, y durante
el Imperio Incaico se distribuy por todo el Tahuantinsuyo, llegando incluso al sur de Chile y al
suroeste de Colombia (Chvez Alfaro, R. s.f. p. 112)
Este bondadoso tubrculo, en la actualidad es considerado una de las plantas alimenticias ms importantes
del mundo al igual que el arroz, trigo y maz.

Pro.f Ysaac Galn Salazar

El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura

En el 2007 los principales diarios del mundo dan conocer los resultados de una investigacin realizada por el
destacado arquelogo Tom Dillehay, quien a travs de un artculo publicado en la prestigiosa revista Science,
da cuenta que el Hombre de Nanchoc ya era un sofisticados agricultor. Esto sucedi hace aproximadamente
10,000 mil aos en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre Lambayeque y
Cajamarca). Por la importancia del hallazgo, a continuacin reproducimos lo que el diario el Comercio a
travs de su Revista semanal Somos public.

Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo

Recientes estudios revelan que los primeros indicios de una agricultura organizada en Amrica surgieron en el
Per hace diez mil aos, casi al mismo tiempo se estableci en la antigua Mesopotamia. El hallazgo echa
luces sobre el origen de la sociedad andina.
- En algn lugar del antiguo Paijn en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre
Lambayeque y Cajamarca), un cazador recolector remueve la tierra utilizando una punta de proyectil de
piedra. Lo hace formando pequeos canales en donde coloca restos de quinua, man y una especie de
calabaza trada por un mercader desde muy lejos.
- Su fascinacin por ver como los frutos se reproducen en este medio lo ha llevado a establecerse a un lado
del ro donde ha acumulado piedras y arbustos para protegerse del frio. La caza ha sido insuficiente en los
ltimos meses, y debe estar preparado para la poca de sequa que se viene.
- Si bien este no es un hecho histrico comprobado, es ms o menos lo que los cientficos suponen que pudo
haber sucedido hace 10,000 cuando se establecieron los primeros signos de una agricultura incipiente en
Amrica.
Producto primigenio
- Segn revela un estudio dirigido por el Dr. Tom Dillehay, arquelogo de la Universidad de Vanderbilt
(EE.UU.), los Andes del Norte del Per seran el reducto ms antiguo de esta prctica primigenia en todo el
Continente, cuyo desarrollo al parecer, se habra producido casi al mismo tiempo en Mesopotamia
considerada la cuna de la agricultura en el Mundo.
- El equipo que public los hallazgos la semana pasa en la prestigiosa revista Science, descubri los restos de
una especie de pequea calabaza conocida como moschata con una antigedad de 9,240 aos de acuerdo
a las pruebas de radiocarbono.
Tambin evidencias de manes de 7,840 aos, quinua 8,000 y fibras de algodn que datan de hace 5,490
aos (casi al mismo tiempo que los egipcios empezaron a utilizarlas).

El cultivo de estas plantas demuestra que haba redes amplias para el intercambio de productos entre las
zonas muy lejanas. La calabaza y el man domesticados probablemente en Colombia y Bolivia
respectivamente, fueron adoptados por la gente local. Probablemente fueron tradas a la zona por mercaderes
y agricultores mviles, seala Dillehay en comunicacin exclusiva con Somos.
Pruebas al canto
- Los estudios de Dillehay comenzaron en 1977 cuando su equipo inicio la reeleccin de datos en Huacas y
otros lugares precermicos ubicados en el valle del Alto Zaa , localizado a 500 metros sobre el nivel del mar,
en lo que seran las laderas Occidentales de los Andes del Norte peruano .El equipo tambin hallo en el lugar

restos de otras plantas domesticas como granos un tipo de yuca , y otros frutos no identificados , junto con
instrumentos de piedra , surcos y canales de irrigacin en pequea escala que datan del mismo periodo.

- Este dato es importante por cuanto aporta pruebas reales a la larga discusin entablada por los arquelogos
respecto al principal centro de domesticacin agrcola en Amrica.
Se suele pensar que hay dos centros, uno en los Andes Centrales y otro en Amrica Central (Mesoamrica).
Hay arquelogos que sostienen que este ltimo es el verdadero y los Andes Centrales seran solo un reducto
secundario .Sin embargo, el hallazgo de Nanchoc desbarata esta presuncin.
Para tomarse en cuenta deben existir evidencias de pozos viviendas u otros elementos culturales. Y en el
caso del Alto Zaa se dan estas condiciones. No se trata de una sola planta, sino de varias y en diferentes
sitios con una buena cantidad de fechados que son consistentes", indico el arquelogo Peter Kaulicke
catedrtico de la Universidad Catlica y experto en agricultura temprana.
El trabajo de Dillehay marca un viraje histrico en dos sentidos; por un lado, confirma la presencia temprana
de plantas domesticadas en los Andes, lo cual fue puesto en duda por muchos cientficos. Y por otro, pone al
Per como uno de los centros de origen de la agricultura en el Mundo, donde tambin estn incluidos Mxico ,
el Oriente Medio ( en el arco que forman Israel , Siria, Turqua e Irak); algunas zonas de frica , el sur de India
China Y Nueva Guinea.
Sociedad Rural
- Sin Embargo, lo que ms ha fascinado a los cientficos es que los restos tambin dan testimonio de un
acontecimiento clave en la evolucin del hombre andino: los albores de la sociedad .Al parecer estas primeras
versiones de agricultura (en realidad se trata de horticultura), representaron un cambio en la conducta
nmade del habitante de las alturas que dejo de desplazarse de cuevas en cueva.
- Al encontrar tierras frtiles para sus siembras ya estaba en condiciones de construir sus primeras viviendas.
De este modo, no solo produca un excedente alimenticio sino que poda asentarse en sociedad. Su
organizacin debe haber sido simple, con algo de cooperacin grupal sostiene Kaulicke.
- Por muchos aos se crey que el ms antiguo reducto de horticultura conocido en el, Per era la cuevas de
Guitarrero (Yungay, Ancash) donde se descubri evidencia de frijoles y pallares domesticados con una
antigedad de 7,000 a.C. a 4,000 a.C.
- Con Guitarrero los arquelogos trazaron una lnea divisoria en el tiempo. Se pens que desde ese periodo
(denominado Arcaico Temprano) el hombre recin empez a combinar la caza con el cultivo de leguminosas,
ajes y calabazas. Y que antes, en lo que se llam el periodo Ltico, el hombre era ms bien un depredador y
cazador que desconoca las tcnicas agrcolas.
Ahora la evidencia indica que el primer hombre sedentario social y agrcola evoluciono mucho antes de lo que
se crea, con una raz de 10,000 aos. Lo de Nanchoc es la prueba de que el desarrollo agrcola fue un
catalizador de cambios sociales importantes, la cristalizacin temprana de lo que sera el poder poltico
finaliza Dillehay. Seguramente hay ms lugares en los Andes, con vestigios incluso ms antiguos. Ah
estaremos para buscarlos.
Fuente: Chumpitaz, M. Tierra prometida, Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo. En Somos,
Revista Semanal del Diario el Comercio
Pro.f Ysaac Galn Salazar

La Revolucin agrcola y cultural en el Per milenario

El descubrimiento de la agricultura en los Andes Centrales signific una revolucin en la vida de los hombres
andinos, a partir de ella se dan cambios relevantes en las tecnologas, formas de organizacin social y
maneras de ver e interpretar el mundo, veamos:

La Revolucin agrcola impuls el sedentarismo y la vida en las aldeas, lo que gener el desarrollo
de las tecnologas de la construccin de viviendas populares y monumentales, a la vez desencaden
el uso de tecnologas para controlar el agua, saberes para manejar las contingencias del clima y el
control de las plagas que aparecan con los nuevos productos agrcolas. Es preciso resaltar, que
actualmente los estudios arqueolgicos y etnohistricos reconocen diferentes vas que han
conducido a la sedentarizacin, por ejemplo en la costa este hecho pudo estar condicionado por la
recoleccin de moluscos o la pesca.

En el Arcaico el hombre prehispnico desarrolla la tcnica del tejido que aparece muy asociada con
la domesticacin del algodn en la costa. Con esta creacin se comienza a tecnificar la pesca, pues
gracias al tejido se empieza a elaborar redes utilizando tcnicas como el anudado y el entrelazado. A
esto se suman los anzuelos de concha y arpones de hueso. Otra tcnica ligada al tejido es la
cestera, que utiliza como materia prima las fibras de junco y totora con las cuales se elaboraban
esteras, petates, sogas, redes y ms adelante serviran para construir embarcaciones marinas como
los caballitos de totora. Tambin de esos tiempos se empieza a elaborar mates pirograbados.

Se cre el telar andino, siendo en sus inicios muy sencillo y rudimentario, pues, consista en dos
palos, por entre los cuales se pasaban los hilos de la trama. De esta forma se tejan las primeras
telas y mantos, que en esa poca llegaron a tener un significado muy especial y que hoy en da an
deslumbran al mundo por su singular belleza y calidad.

Sobre la cultura inmaterial de esta poca Ruth Shady nos indica que a partir del Arcaico Tardo, las
culturas configuradas en las diferentes regiones del rea nor-central del Per incluan en su bagaje,
conocimientos de astronoma, geometra y clculo matemtico, vinculados a creencias y mitos
religiosos; los que se expresaron en un notable nfasis por las construcciones destinadas al culto de
los dioses, la celebracin de rituales y el manejo de la liturgia.

Las investigaciones arqueolgicas de esta etapa, sealan que los muertos, tienen un significado muy
importante para las comunidades a tal punto que estos eran enterrados, en muchos de los casos, al interior o
cerca de las viviendas

Los orgenes de la civilizacin en el antiguo Per

Este es uno de los temas ms complicados en la historia del Per Prehispnico, tema que desata senda
polmicas y acaloradas discusiones. En realidad es difcil encontrar un consenso, entre investigadores, y
precisar cuando sucedi este acontecimiento.
Esta situacin se agudiza, con los avances de las investigaciones arqueologa, pues, lo que se postulaba en
una determinada dcada, cambia o quedan obsoletas con los nuevos resultados.
Al respecto Makowski (2007, p.14) refiere que: "En los trabajos tempranos, Lumbreras (1969, 1975) comparta
las ideas de Collier y Schaedel y crea que las ciudades empezaron a formarse en el Periodo de Desarrollos
Regionales, pero recientemente hace retroceder esta poca al Formativo Tardo"
El mismo Makowski (2012, p. iii) en su artculo Ciudad y centro ceremonial, el reto conceptual del urbanismo
andino, resalta que:
Las discrepancias y las contradicciones se han exacerbado an ms en la ltima dcada, cuando
la sorprendente arquitectura monumental del Perodo Precermico Tardo (2700-1800/1500 a.C.)
en la costa centro norte del Per fue re-interpretada por Ruth Shady (Shady 2006; Shady y Leyva

[eds.] 2003; Shady et al. 2001, 2003) como la evidencia de procesos de nucleacin (nucleation),
caractersticos para las revoluciones urbanas de la prehistoria. Shady (2000) considera que el
desarrollo de la agricultura de riego al interior de los valles y de la pesca con redes en las zonas
costeras pudo haber condicionado el desarrollo precoz de una civilizacin urbana en el rea de
interaccin que comprende la costa y la sierra entre los valles de Santa y de Chilln, junto con las
cuencas colindantes de la vertiente oriental. El sitio de Caral, conocido antes como Chupacigarro
Grande (Burger 1992: 76; Engel 1957, 1987), se hubiera convertido, de acuerdo con el tenor de
esta misma hiptesis, en la capital urbana de un estado territorial, cuya organizacin basada en
hunos, sayas y pachacas anticipara el orden administrativo del Tawantinsuyu (Shady 2000, 2003a,
2003b, 2006).
Ante esta complejidad, de algo se est seguro es que el origen de la civilizacin en los andes centrales, no fue
igual, ni sigui el mismo proceso de las civilizaciones prstinas del mundo antiguo.
el urbanismo andino se ha desarrollado en un contexto tecnolgico completamente diferente de los
dems urbanismos de la Antigedad: sin medios de transporte de grandes volmenes de bienes
por mar, por la va fluvial o la va terrestre (salvo caravanas de camlidos); sin animales de tiro y
sin herramientas que pudieran remplazar la fuerza de brazos humanos en el trabajo agrcola como
el arado; y sin guerras tecnolgicamente sofisticadas por el uso del arco, ballesta, maquinas de
asedio, armas ofensivas y defensivas de bronce y hierro, as como de algn tipo de caballera.
Adems, su desarrollo tuvo por escenario un medioambiente desrtico y agreste, que dificulta
tanto la comunicacin como la produccin agrcola a gran escala (Makowski 2012)

De sociedades simples a grandes civilizaciones

A continuacin presentamos un video donde el destacado arquelogo Luis Jaime Castillo, aborda el tema los
orgenes de la civilizacin en el antiguo Per, para ello, entrevista a destacados arquelogos, expertos en
la materia. Despus, de observar el video, estamos seguros que estars en condiciones de responder a las
siguientes preguntas:

Qu es una civilizacin?

Cuntos focos civilizatorios existieron en el mundo?

Cundo se genera este proceso civilizatorio en el Per?

Por qu se dice que el origen de las civilizaciones en del Per fue un proceso excepcional?

1.4. Etapa del Formativo Andino

Es el perodo, donde a decir de algunos arquelogos, surgieron las primeras Altas culturas andinas, tiene su
punto de inicio con la aparicin de la cermica, as como el desarrollo de la orfebrera, la ingeniera hidrulica,
la tecnologa de la construccin de majestuosos centros ceremoniales o templos destinados al culto religioso.
Unidos a estos avances aparecieron los especialistas, incluidos los servidores de los templos. En este
perodo, la religin juega un rol importante, lo que permiti sobresalir una casta de sacerdotes que dio lugar a
los gobiernos teocrticos.

Divisin del Formativo

Durante mucho tiempo la cultura representativa del Formativo fue Chavn. Actualmente se reconoce que
Chavn slo es una expresin, que se caracteriza por un predominio estilstico con irradiacin panandinahj

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Las investigaciones arqueolgicas sobre esta etapa han
demostrado que existieron otras culturas que antecedieron y se desarrollaron paralelamente con Chavn. Ante
esta complejidad se ha dividido el Formativo en:
Formativo Temprano (1800-1000 a.C. aprox.): Esta fase, en el esquema de Rowe, es correspondiente al
Perodo Inicial, que se caracteriz por el desarrollo de la alfarera (cermica) y la metalurgia, as como, de los
grupos culturales como Cupisnique, Pacopampa, Sechn y Moxeque.
En el Per se han distinguido, durante este perodo, tres estilos de cermica:
(1) Estilo Pandanche: descubierto en Chota en el departamento de Cajamarca;
(2) Estilo Wairajirca-Tutishcainio en la zona de Kotosh, Hunuco y la Tutishcainio en el Ucayali central.
(3) Estilo Ancn-Curayacu descubierta en la costa central.
Formativo Medio (1000-400 a.C. aprox.): Durante el Formativo Medio (o Sntesis) se desarroll Chavn, la
primera cultura panperuana, a decir de muchos arquelogos. Al respecto Lumbreras indica que: Chavn
represent la culminacin de un proceso de intensa integracin entre los varios sistemas de la costa, la sierra
y la amazonia (2004, p. 22). Por lo tanto, la diversidad cultural manifestada en las tradiciones culturales
presentes en el Formativo llega a un grado de integracin sobre la base de una eficiente ideologa religiosa y
donde los centros ceremoniales fueron, por consiguiente, el eje de la vida poltica, econmica y religiosa de
los pueblos que se desarrollaron en este perodo.
Formativo Tardo (400-100 a.C. aprox.): En el Formativo Final (o de Transicin) aparecieron culturas como:
Paracas, Vicus, Pukara, Salinar, Vir, entre otras. Despus de este a relativa integracin, la complejidad de la
diversidad cultural andina, dio paso a los primeros desarrollos regionales, en este proceso se acentu an
ms la diversidad y complejidad cultural del Per prehispnico.
Como apreciamos, el perodo Formativo culturalmente tambin es diverso, el desarrollo cultural tangible e
intangible alcanz un gran esplendor con el surgimiento de la alfarera, las tcnicas del labrado en piedra, la
textilera a telar, la metalurgia, la agricultura de riego. Adems, los conocimientos que se generaron producto
de una larga y minuciosa observacin de la naturaleza se hacen ms complejos y mltiples, por otro lado las
costumbres funerarias ya demandaban complicados rituales ceremoniales. Estos logros culturales a nivel
socioeconmico permitieron aumentar la produccin superando los lmites del autoconsumo, asimismo la
especializacin en tareas aumenta. Aqu aparecen bien demarcados los especialistas en materia religiosa o
como suelen llamar algunos arquelogos surge una casta de sacerdotes.

1.5. El Desarrollo Regional

A este perodo tambin se le denomina Intermedio Temprano (200 a.C. hasta 550 o 600 d.C. aprox.) o de los
maestros artesanos por la exquisitez de su arte alfarero y orfebre. Se caracteriza por ser la primera etapa de
la historia prehispnica en donde despus de una relativa integracin y homogeneizacin cultural se da una
diversificacin de patrones culturales bien definidos a nivel regional; o sea, es el perodo donde aparecen
simultneamente en los Andes Centrales un sin nmero de pueblos o etnias que perfeccionan y desarrollan
elementos culturales con identidad y caractersticas regionales propias, sin desconocer su herencia cultural
milenaria.

Entre los grupos culturales que destacan en este perodo tenemos, en la costa norte a los Moches, en la
costa central: Lima y en la costa sur: Nazca, etc.; en la sierra norte se desarrollaron grupos culturales como
los Cajamarca, en el Callejn de Huaylas: Recuay; en Ayacucho: Huarpa. En el Altiplano y cuenca del Titicaca
por esa poca ya se venan desarrollando la cultura Tiahuanaco y Pukar. Estos son slo algunos grupos
culturales, pero Hay varios ms, muchas variedades locales y pequeos logros intraregionales (Lumbreras
2004, p. 23)
Sealar sus caractersticas de cada una de las culturas mencionadas sera insuficiente en este trabajo, no
obstante, podemos decir que estas culturas se caracterizaron por la construccin de sistemas de riego
altamente tecnificados orientados a hacer productivas las laderas de los cerros y los desiertos; la prctica del
comercio interregional, la pesca, as como, la elaboracin de finos trabajos de alfarera, metalurgia y textilera.
Todos estos elementos con caractersticas y estilos propios donde algunos grupos culturales van a sobresalir,
ms que otros en la produccin artesanal.
Adems, a nivel de organizacin poltica se supone que algunas culturas alcanzaron el nivel de Estado, como
los Moches, y otros continuaban como jefaturas que integraban diversas comunidades o ayllus. En este
contexto el debate sobre el surgimiento del Estado es central para este perodo, algunos arquelogos e
investigadores han dado su apoyo y otros rechazan esta hiptesis.
En lo religioso, a pesar que muchas culturas regionales an mantenan la vieja estructura ideolgica Chavn
basada en el culto a supuestas representaciones de la fauna amaznica, entre ellas el culto al felino, algunas
comienzan a diferenciarse potenciando rituales a un sinnmero de divinidades regionales cuyo nmero
preciso se pierde en la cosmovisin de los pobladores prehispnicos. En otras palabras, se comienza a
generar tambin una gran diversidad en cuanto a ritos, creencias y dioses.

1.6. El Imperio Wari

Es el perodo que se caracteriza por el segundo intento de integracin panandina, conocido tambin como
Horizonte Medio (550 900 d.C.), promovido en torno a dos grandes culturas complementarias la Cultura
Tiahuanaco y Wari, a travs de la imposicin de sus patrones culturales urbanos y religiosos a los dems
grupos tnicos ubicados desde Lambayeque y Cajamarca (por el norte), hasta Arequipa y Cuzco (por el sur).
En este tiempo se consolidan estructuras sociales y polticas bsicas, tales como la consolidacin del Estado
y la ciudad andina. Adems, el ingenio creativo del hombre sigue desarrollando y perfeccionando una gama
de tecnologas y saberes que venan siendo experimentadas aos atrs. En este panorama, es importante
sealar algunas de las tecnologas que se perfeccionaron en este perodo, para ello podemos agruparlas
segn su intencionalidad en las siguientes:
1.Tecnologas orientadas a suplir y hacer frente la falta de tierras de cultivo, al fro, a las tempestades de los
andes y a la escasez del agua: aqu tenemos a los wuachaques o chacras hundidas, los andenes o terrazas
de cultivo, las cochas, los puquios o represas, los pozos o norias, los camellones o waruwarus, la utilizacin
de los fertilizantes, etc.
2.Tecnologas y aplicacin de saberes orientados a la conservacin de alimentos, que servan para la poca
de siembra, escasez o para realizar intercambios con otros pueblos en la poca de carencia o cuando la
necesidad lo requera. Aqu encontramos saberes aplicados para lograr la carne deshidratada que dio origen
al charqui (carne seca sin hueso), la Chaloma (carne seca con hueso) y la tcnica para lograr el pescado seco
y salado desarrollada en la costa. Asimismo, se perfeccionan tcnicas para deshidratar tubrculos lo que dio
origen al chuo.

Video: El imperio Wari

El video nos muestra un recorrido muy interesante sobre la Cultura Wari, nos ubica en el tiempo e identifica
los principales sitios arqueolgicos de esta cultura. Asimismo, detallas las principales caractersticas
socioeconmicas y artsticas en que destacaron. Adems, en una parte del video se resalta sobre el uso del
quipus (aunque aclaramos que actualmente se reconoce que fueron los pobladores de Caral quienes iniciaron
el uso de este instrumento). Par seguir descubriendo un poco ms sobre esta impresionante cultura del Per
milenario observa el video, a travs de l se clarifican las siguientes preguntas:

Cul es la ubicacin geogrfica y temporal de los Wari?

Cules son las principales caractersticas del imperio Wari?

Cul es la base de la economa Wari?

Desde tu punto de vista en qu destacaron los Wari?

Qu estrategias aplicaron los Wari para integrar a los dems pueblos?

1.7. Estados Regionales: una nueva diversificacin

cultural
Entre los aos 1200 a 1470 d.C. segn Lumbreras, o entre los 800 a 1476 d.C. segn Rowe se vuelve a
generar un proceso de fortalecimiento de los grupos locales; los elementos culturales de las regiones
prehispnicas vuelven a tomar importancia, surge as, otra etapa de resurgimiento cultural o florecimiento
regional donde el mundo andino se ve habitado por un conjunto de naciones que son la continuidad de las
tradiciones milenarias andinas, esta etapa conocida tambin como Intermedio Tardo no desconoce los logros
culturales anteriores, sino los enriquece con caractersticas locales. En este Intermedio tambin existe una
fuerte especializacin en lo laboral.
En este contexto, para la costa destacan importantes culturas regionales como Lambayeque o Sicn, Chim,
Chincha; en la Sierra se desarrollan la cultura Killke, las etnias de los Chancas y los Huancas y en la Selva
norte la nacin de los Chachapoyas. Etnias que ms adelante, en tiempos del incario, paulatinamente fueron
incorporadas al dominio del Tahuantinsuyo, pero esta situacin no signific la prdida de sus identidades, es
decir, de sus patrones culturales y sus lenguas milenarias; pues hasta la llegada de los espaoles algunos de
estos elementos se mantenan intactos y otros influenciadas por el quechua.

Observa

Qu representa el ceramio que se encuentra en la parte derecha?

Desde cundo se empez a practicar esa actividad?

1.8. Imperio Inca

Ms de diez mil aos de produccin cultural, de conocimientos y transformaciones del medio, alcanzaron su
mxima expresin en la primera mitad del siglo XVI o en el perodo denominado Horizonte Tardo a partir del
Estado que organizaron los Incas, el Tahuantinsuyo, que era en realidad la agrupacin de una diversidad de
culturas con un sin nmero de lenguas, divinidades y tradiciones locales; a las cuales los Incas lograron
imponerse mediante diversas formas que van desde la fuerza militar hasta las alianzas inter- tnicas. Cabe
sealar en cambio que las evidencias arqueolgicas y etnohistricas, hacen suponer que no estaba incluida la
supresin total de creencias locales, huacas o santuarios regionales, al parecer los Incas toleraron a los apus
o wamanis (cerros protectores) de las etnias sojuzgadas respetando sus elementos de identidad, quiz por
estrategia.

En esta etapa muy breve, 65 aos aproximadamente se da una sntesis de la produccin cultural andina que
los diferentes grupos tnicos haban generado por miles de aos. Esta sntesis no signific la desaparicin de
los elementos culturales caractersticos de cada etnia, stas seguan diferencindose ya sea por elementos
simblicos visibles hasta los ms complejos e impalpables. En otras palabras, la diversidad cultural segua
imponente como lo demuestran varios testimonios y que adems trascendi y sobrevivi a las polticas
espaolas de exterminio de los elementos simblicos y materiales de la cultura andina.

Video: Origen de los Incas

En el siguiente video, se explica sobre los orgenes legendarios de los incas, te invitamos a observarlo,
estamos seguros que despus de visualizarlo estars en condiciones de responder a las siguientes
preguntas:

Cuntas explicaciones legendarias existen sobre el origen de los incas?

Cul es el cuestionamiento a la leyenda de manco Capac y mama Ocllo?

De qu lugar son originarios los incas? del Cuzco?

Naciones andinas que conformaron el Tahuantinsuyo

Juan Jos Vega manifest varias veces que el Imperio Inca fue una composicin multinacional con ms de
doscientas naciones o etnias aborgenes con caractersticas propias. Las crnicas y otras evidencias dan
muestra de la presencia de una impresionante diversidad cultural en el Tahuantinsuyo, manifestada en un
conglomerado de etnias o naciones que los Incas aprovecharon pero no lograron homogeneizar sus
elementos culturales.
Entre los grupos tnicos ms representativos que constituan parte del Tahuantinsuyo tenemos los siguientes:

Tumpis o Tumbes. Moradores de las cabeceras del ro Tumbes. Excelentes navegantes, hacia la
poca incaica formaron un fuerte e importante grupo tnico ubicado en la parte de la zona de la isla
de Pun y Tumbes.

Ayabacas. Ubicados en direccin sureste de los tumpis, en las serranas de Piura nacin que sin
formar un estado unificado, aglutinaba diversas etnias que se unan cuando eran amenazadas por un
peligro exterior (kauffmann, 2002, p. 635)

Tallanes. Vecinos de los Tumpis y Ayabacas. Ubicados en el bajo Piura. Formaban varios
curacazgos, algunos de los cuales se dice que estuvieron al mando de mujeres llamadas la
Capullanas.

Cajamarcas. Muy mencionados por los cronistas fueron en realidad diversos pueblos de la sierra
norte. Se dedicaban a la crianza de camlidos americanos (llamas, alpacas, vicuas, guanacos) y
fueron hbiles tejedores.

Chachapoyas. Al parecer estuvieron emparentados con los Collas y Aymaras. Se asentaron a la orilla
del ro Maran. Desarrollaron una importante cultura selvtica, segn lo demuestran los restos
arqueolgicos encontrados en Pajatn y Kuelp.

Lupacas. Pobladores de las vecindades del lago Titicaca, posean caractersticas similares a los
Collas de quienes tradicionalmente fueron rivales.

Huaylas. Habitaban la regin del Callejn de Huaylas (entre la Cordillera Blanca y Negra). De este
grupo tnico llama la atencin los objetos tallados en piedra con representaciones humanas.

Bracamoros. Habitaban Jan y dominaban una vasta zona de la selva. Muy belicosos ofrecieron
bastante resistencia a la dominacin inca.

Guarcos. Situados en la costa sur a mediados del siglo XV, habitaban el frtil valle de Caete.
Desarrollaron su actividad agrcola en los valles ribereos del ro Lunahuan, empleando canales de
irrigacin.

Yaros (Huamales y Hunucos).- Originarios de la cuenca del ro Maran, llegaron a ocupar parte
del lago de Junn y al parecer se constituyeron en un poderoso grupo tnico.

Huancas. Poblaban principalmente el valle del jauja y la regin del ro Mantaro. Herederos de la
antigua tradicin cultural Huari, se les conoce como un pueblo valiente, eran adems excelentes
orfebres y diestros manejando los quipus.

Chancas. Grupo tnico que rivaliz con los incas e incluso se ha llegado ha sealar que invadieron el
Cuzco durante el gobierno de Wiracocha y que fueron vencidos y expulsados por Pachactec, a
partir de esta victoria se habra dado origen a la gran expansin incaica. Habitaron la regin de los
ros Pampas y Pachachaca, que desaguan en el Apurmac, y ocuparon Tambin Andahuaylas.
Algunos estudiosos sealan que eran herederos principales de la tradicin cultural Huari.

HatnCollas. Habitaban en el altiplano (Puno). Constituyeron una poderosa poblacin y posean gran
cantidad de camlidos, fueron capaces de enviar gente a la costa, para obtener productos que no se
conseguan en la zona.

Otras naciones o pueblos que fueron sometidos por los Incas, fuera del actual Per tenemos a:
Huancavilcas (Quito), Caaris (Ecuador), Guayas (Ecuador), Pastos (Colombia), Cayambes
(Ecuador), Diaguitas (Argentina), Mapuches (Chile), etc.

Conociendo el Qpag an: El gran camino Inca

Aparicin de los especialistas y los sacerdotes en el
Formativo
Cmo surgieron los sacerdotes en el antiguo Per? Qu papel jugaron los
artesanos en la consolidacin del gobierno teocrtico?
Para responder a la preguntas planteadas, lee detenidamente la siguiente lectura

El avance de la tecnologa agraria haba creado la necesidad de nuevos tipos de

personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los movimientos del
Sol, las estrellas y la Luna y al mismo tiempo tcnicos en la distribucin de las
aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; estos especialistas
vivan en aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientos aumentaban su
prestigio y su poder social; ms bien que cientficos en posesin de
conocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del don
sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos del agua, por lo tanto estaban
ligados a los dioses; eran sacerdotes de los dioses.
Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron inusitadamente, tanto
por el hecho de que los campesinos los favorecan con gran parte de sus
excedentes de produccin agropecuaria, cuanto porque los mismos sacerdotes
decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la
institucionalizacin de los templos y a la formulacin de lo que se llama la
iglesia o sea una organizacin al servicio de la religin.
Algunas aldeas devinieron, pues, centros ceremoniales, que para ser tales
requirieron de nuevos tipos de especialistas y otros servidores. En efecto, los
sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno a los templos que
ellos mismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo completo
deslizados del campo, principalmente constituida por artesanos. Los ceramistas
ms destacados de la comunidad, los mejores tejedores, los picapedreros fueron
asimilados al servicio de los templos, donde los sacerdotes adivinaban los
perodos de sequa, de lluvia, etc.
Los artesanos fabricaban los objetos litrgicos que acompaaban las ceremonias
de los sacerdotes.

Fuente: Luis Guillermo Lumbreras (1974) Los orgenes de la Civilizacin del

Per. Lima: Editorial Milla Batres (p. 65 68)
Pro.f Ysaac Galn Salazar

Lecturas recomendadas

Para saber ms
Ponemos a tu disposicin y te invitamos a revisar dos interesantes documentos que te ayudaran a reforzar y
ampliar los temas que hemos estudiado.

Documento
1:El
Per
Prehispnico
de
Luis
Lumbreras / Direccin:http://culturaandina.khipu.net/pdf/historia/peru_prehispanico.pdf

Guillermo

Descripcin:Importante documento donde uno de nuestros ms connotados arquelogos Luis

Guillermo Lumbreras, hace una descripcin sucinta de los principales perodos de la historia del Per
Prehispnico abarcando desde el Perodo Ltico, hasta el Imperio Tahuantinsuyo

Documento 2: Gestacin y rostro de la civilizacin andina de:

Doig / Direccin: http://www.alberdi.de/GestyRostKauffnn0610.pdf

Federico

Kauffmann

Descripcin: En palabras del autor: El presente ensayo tiene por objeto analizar el tema relativo a la
gestacin de lacivilizacin peruana ancestral, empleando una estrategia innovadora, tendiente a buscar
unaaproximacin a lo medular del fenmeno, que conduzca, en otras palabras, a formular
unaexplicacin acerca del por qu del surgimiento precisamente en la regin de los Andes, de
unacultura altamente compleja.
Pro.f Ysaac Galn Salazar

Conclusiones de la primera semana

Podemos concluir esta primera semana manifestando que el estudio de nuestra historia es de suma
importancia, este estudio debe ser crtico y nos debe llevar a la valoracin del pasado, en este contexto,
remarcamos que debemos entender el pasado como:

Un proceso de rupturas, cambios y continuidades en un pueblo, que se han suscitado a travs del
tiempo, como resultado de la interaccin de los hombres con el medio natural y con los mismos
hombres.

Fuente para comprender la situacin actual en que vivimos y tambin para poder proyectarnos al
futuro, trazando una perspectiva ideal en la que la forma de vida presente supere a todas las que se
han vivido, pero sin desconocerlas y respetando el patrimonio y los elementos de identidad cultural.

Elemento esencial de la identidad y de la memoria histrica, que nos hace recordar Quines
somos?, pregunta tan necesaria para hacer frente al problema de la alienacin, la agresin
ideolgica y racista que se genera dentro de un pas y la que se produce desde afuera.

Adems, esta etapa autnoma es la ms amplia y comprende desde nuestros orgenes, hace
aproximadamente 12000 aos cuando el hombre comienza a habitar y a dominar el territorio andino, y como
hemos manifestado concluye violentamente en el siglo XVI con la llegada de los espaoles al Per.

Es la etapa donde se comienza a poblar nuestro territorio y la progresiva construccin de nuestra

cultura cuya caracterstica principal es que no es homognea, sino que desde esos tiempos ya era
totalmente diversa. Para ello el que pis el rea andina tuvo que aprender a conocer este territorio y
sus caractersticas, peculiaridades, limitaciones, potencialidades, as mismo tuvo que aprender a
observar las plantas y los animales (marinos y terrestres).

Es la etapa donde los habitantes andinos lograron edificar una de las altas civilizaciones de la
humanidad, ya dueos del territorio andino, desarrollaron formas complejas de productividad, de
organizacin social y de gobierno.

Se generan y consolidan saberes que les permiten cultivar la papa y el maz, slo por citar algunos;
adems domesticaron a los camlidos andinos, crearon tecnologas adecuadas para el uso del agua
y el tiempo, aprendieron a manejar la variedad ecolgica y climtica de extensos territorios, y
descubren la manera de conservar alimentos y tejidos.

Surgen las tradiciones culturales costeas, serranas y amaznicas que se van a caracterizar por una
marcada identidad generada por la manera de producir su cultura material y espiritual.

Surgen y desaparecen grupos culturales que se haban congregado como tribus, seoros, reinos y
estados; que convergieron para crear nuestra cultura peruana, entre los ms representativos
tenemos a Paijan, Caral, Cupisnique, Chavn, Paracas, Moche, Sicn o Lambayeque, Wari y los
Incas con quienes la acumulacin cultural lleg a su punto ms alto, con la creacin del
Tahuantinsuyo.

Metacognicin
Siempre es importante reflexionar sobre nuestros propios aprendizaje. En se sentido, a continuacin
encontrars una serie de interrogantes que es importante leerlas y reflexionar en torno a ellas:

- Qu desconocas sobre nuestra historia y que conoces ahora?

- Cmo se puede relacionar esta informacin con la historia de tu familia?

- Qu conclusiones puedes sacar?

- Cunto aprendiste sobre el tema?

Pro.f Ysaac Galn Salazar