EL PROBLEMA CON COMPRAR SEXO

GEORGINA JIMNEZ ROS

CIDE
Everything is about sex.
Except sex, sex is about power
-Oscar Wilde
La prostitucin ha sido denominada eufemsticamente como el oficio ms antiguo del
mundo, registros histricos han probado que la prctica de comprar y vender servicios
sexuales es algo que ha existido desde tiempos remotos. A pesar de lo complicado que es
negar su existencia, la prostitucin ha sido casi siempre practicada al margen de la ley. En
pleno siglo XXI, son muy pocos los Estados que la reconocen como una prctica legal y a
las y los trabajadores sexuales como sujetos de derechos laborales.
Ante la invisibilidad de quienes ejercen la prostitucin, han surgido, en distintos
pases, movimientos, frecuentemente feministas, que abogan por un lado, por la
legalizacin de la prostitucin y, por otro, por un derrumbe del estigma hacia las
trabajadoras sexuales. Quienes defienden esta postura sostienen que el trabajo sexual es
trabajo, que lo nico que lo diferencia de cualquier otro oficio es el tab que lo rodea y que
las sexoservidoras venden orgasmos como los estilistas venden cortes de cabello.
El propsito de este trabajo no es cuestionar ninguna de las demandas de los
movimientos en favor de la prostitucin, sino las implicaciones que tienen sus demandas. Si
bien es posible defender la legalizacin como una forma de visibilizar a los trabajadores
sexuales, incluirlos en el mercado formal de trabajo y mejorar los estndares de salud del
mercado sexual, esa legalizacin no tendra necesariamente que implicar que comprar sexo
es moralmente correcto.

Los argumentos con base en los que se defiende la legalizacin de la prostitucin

son problemticos porque si vender sexo es equivalente a vender cualquier otro servicio,
comprarlo tambin. En este sentido, la legalizacin en estos trminos implica la
normalizacin del trabajo sexual y la simplificacin de la complejidad detrs de la relacin
entre cliente y sexoservidora, sobretodo en un mundo con un margen tan ancho de
diferencia en las oportunidades y condiciones entre sexos.
La tesis de este trabajo es, en primer lugar, que existe una lnea entre las leyes que
deben imponerse por el bien comn y las perspectivas sobre lo bueno o malo que podemos
considerar deseables. Es posible, por ejemplo, argumentar que hay que legalizar las drogas
(por practicidad u control o porque reconocemos el derecho individual a hacer con el
cuerpo propio lo que se decida) y aun as sostener que no es una buena idea consumirlas.
En segundo lugar, si bien los beneficios prcticos que implica la legalizacin de la
prostitucin son suficientes para regularizarla, su regularizacin debera estar acompaada
por un discurso en contra de su consumo. A pesar de que todos los implicados en el
mercado sexual estaran ms protegidos en un rgimen regularizado, existe un elemento
intrnseco a la prostitucin que hace moralmente cuestionable su existencia.
Para la defensa de este argumento, se elaborar una breve discusin sobre el papel
que el Estado tiene en una democracia liberal para llegar a una conclusin sobre lo que el
Estado debe y no hacer. Definir el objetivo del Estado no es el propsito de este ensayo y
es un tema tan extenso que su discusin bastara para otro trabajo de investigacin, no
obstante resulta complicado discutir el fin de las leyes sin considerar el fin del gobierno.

Posteriormente, una vez que se ha dejado en claro que el objetivo de las leyes no es
sancionar lo moralmente condenable, se aterrizar sobre el tema que realmente compete a
este ensayo, por qu comprar sexo es moralmente condenable? Para explicar esto primero
se hablar de la opresin de la mujer en la historia y se utilizar el argumento de Simone de
Beauvoir para explicar la visin de la mujer como un objeto sexual. Posteriormente, se
explicar cmo la prostitucin contribuye a perpetuar la relacin sobre la que se ha pasado
la ya mencionada opresin y como es diferente de otro tipo de oficios. En esta seccin
tambin se analizarn los argumentos de quienes dicen que la prostitucin debe ser
legalizada para aclarar cmo contribuyen a la perpetuacin del rgimen.
Finalmente, con base en estos argumentos se explicar qu postura debera tomar el
Estado ante la prostitucin. Se traer a colacin el argumento de Corey Brettschneider
sobre el rol de las democracias liberales en la promocin de la equidad. Con base en esto se
argumentar que a pesar de que la prostitucin sea legalizada, el Estado debera asumir una
postura en contra de su consumo y manifestarse en su contra.
1. EL OBJETIVO DEL ESTADO LIBERAL
La principal caracterstica de las Democracias Liberales, ahora la ms popular forma de
gobierno, es que mezclan los principios del liberalismo con los del gobierno democrtico.
Por un lado, abogan en favor de la proteccin de los derechos y libertades individuales y
por otro an consideran a el pueblo como la nica fuente legtima de autoridad.
En este sentido, un gobierno en una democracia liberal debe ser legtimo y
representativo, es decir, no slo ser elegido por la mayora de la poblacin, sino velar por
los intereses de cada uno de sus ciudadanos. Naturalmente, este ltimo mandato se

complica cuando los intereses de dos ciudadanos, o peor an de dos grupos, se

contraponen. Frecuentemente, las democracias liberales tienen que sopesar los derechos de
algunos ciudadanos, contra los de otros para elegir el mejor modo de accin.
A pesar de que frecuentemente las democracias liberales velen por el bienestar de la
mayora de sus ciudadanos, su conexin con el liberalismo, idealmente, les impedira
atropellar los derechos y las libertades de algunos en favor de una mayora. El liberalismo
asume que los derechos de los individuos no son cuantificables y, por ende, rechaza
abruptamente la pretensin del utilitarismo de hacer lo que sea necesario para maximizar el
bienestar comn.
En teora, la libertad y la igualdad tienen tambin importancia crucial para este tipo de
gobierno. Todos los ciudadanos valen lo mismo ante la ley y sus derechos merecen ser
protegidos. No obstante, la esfera de la libertad individual es considerada lo
suficientemente importante como para que la intromisin del Estado en la actuacin de
cada uno se justifique slo cuando esta perjudica a la comunidad.
Empero, la afirmacin de que el Estado debe velar por el bien comn implica,
lgicamente, grandes complicaciones para la definicin de bien comn. Entre los liberales
radicales existe un escepticismo sobre la capacidad del Estado de definir qu es el bien
comn y de imponerlo a sus ciudadanos. Los escpticos arguyen que a pesar de que una
mayora pueda coincidir en la definicin de bien comn, los derechos o libertades de la
minora podran verse socavados cuando esta definicin se aplica a la mayora.
Con base en esta duda es posible argumentar que el Estado no tiene derecho a ejercer
acciones coercitivas para imponer un modelo de moralidad a sus ciudadanos. Si no est

probado que una prctica atenta contra otros ciudadanos y estos la consideran como un
atentado, entonces, probablemente el Estado no pueda ejercer su poder coercitivo. Cabe
mencionar que una parte importante de los preceptos liberales es la confianza en la
capacidad del individuo de elegir libremente y de distinguir cuando algo es incorrecto. En
este sentido, si la prostitucin es una prctica entre personas adultas que han decidido
involucrarse en ella de forma plenamente voluntaria, el Estado no debera hacer uso de su
poder coercitivo para evitarla.
No obstante algunos liberales han elaborado una distincin importante entre el poder
coercitivo y el expresivo del Estado. En su artculo When the State speaks what should it
say? The dilemmas of freedom of expression and democratic persuasion1, Corey
Brettschneider plantea esta distincin. El Estado tiene, por definicin, el monopolio
legtimo sobre la violencia, por lo tanto, tiene sentido sostener que puede ser peligroso
utilizar ese monopolio para imponer una moral especfica. Asimismo, tiene sentido afirmar
que el Estado slo tiene derecho a ejercer su poder de coercin cuando algn ciudadano, o
grupo de ciudadanos, est perjudicando claramente a otro.
Sin embargo an existe una cuestin sin resolver qu pasa cuando un ciudadano est
atentando contra los valores intrnsecos de la democracia liberal por medio de sus
pronunciamientos? Brettschneider cree que cualquier democracia liberal tiene el deber de
promover la igualdad y la libertad. Dado que el Estado no tiene el monopolio legtimo
sobre la expresin, no existe mayor riesgo en que responda a los mensajes ofensivos para
promover la moralidad que considera correcta. En este sentido, la prostitucin puede ser
1 Brettschneider, Corey. "When the State Speaks, What Should It Say? The Dilemmas of
Freedom of Expression and Democratic Persuasion." Perspectives on Politics 8, no. 4 (2000):
1005-019. Accessed December 18, 2014. http://www.jstor.org/stable/40984281.

comparable a este tipo de discursos discriminatorios. Si bien en nombre de las libertades

individuales el Estado no debe prohibirla, puede y debe adoptar una posicin que resalte el
maleficio que representa para la sociedad. Empero, la pregunta sigue latente, qu hay de
intrnsecamente malo en la prostitucin?
2. EL PROBLEMA CON LA PROSTITUCIN
El ltimo reporte que el Foro Econmico Mundial elabor acerca de la brecha de
gnero es slo una prueba ms de que la desigualdad entre sexos sigue siendo preocupante.
En 2006 las mujeres ganaban en promedio 60% de lo que ganan los hombres y ahora se
estima que ganan un poco ms del 70%. A pesar de haber reducido en 15%, las mujeres
siguen estando significativamente menos representadas en los altos puestos polticos que
sus contrapartes masculinas. Final y desgraciadamente, se estima que en pleno siglo XXI
siete de cada diez mujeres sufrirn durante su vida algn tipo de violencia gracias a su
gnero2.
Probablemente las cifras estn de ms ya que, en pleno 2014, es sumamente difcil
encontrar a alguien capaz de negar que la desigualdad y la opresin del hombre hacia la
mujer existe. La modernizacin y la democratizacin han representado grandes avances
para la situacin global de mujeres y nias, pero incluso en el reporte de 2014 es fcil darse
cuenta de que falta mucho por hacer. La opresin existe, pero de dnde surgi?
Histricamente ms de una feminista ha intentado responder esta pregunta. En The
Fraternal Contract, Carole Pateman establece que el contrato social es un pacto fraternal
que constituye a la sociedad civil como un orden patriarcal o masculino en oposicin a la
2 "The Global Gender Gap 2014." World Economic Forum. November 1, 2014. Accessed
December 18, 2014. http://www.weforum.org/reports/global-gender-gap-report-2014.

esfera privada a donde la mujer es relegada 3. Para Pateman el espacio pblico que
constituye al Estado no slo es esencialmente masculino, sino que se define en oposicin al
mundo femenino.
Pateman adems asegura que el derecho poltico de los hombres surge de su capacidad
de derrotar al rey o al padre quien era un smil de un padre de familia. Cuando los
ciudadanos deciden terminar con el monarca, acaban con el derecho exclusivo del padre al
cuerpo femenino; se lo arrebatan. En este sentido, ahora todos los hombres pueden disponer
del cuerpo de las mujeres. Por lo tanto, el derecho poltico de los hombres no surge de su
bsqueda de libertad, sino de su capacidad de disponer del cuerpo femenino.
Por su parte Simone de Beauvoir, complementa la tesis que presenta Engels en el
origen de la familia. Para Beauvoir, en tiempos remotos la debiliad del cuerpo de la mujer
la colocaba en evidente desventaja porque, anteriormente, los hroes en las comunidades
eran quienes preservaban la vida de la comunidad; no quienes la daban. En este sentido, ya
haba dos castas anteriormente en la humanidad. En esta divisin se entenda la otredad
del sexo femenino. El hombre era entonces un ser protagnico e independiente y la mujer el
ser secundario solamente capaz de definirse y entenderse en oposicin a l.
Para Engels en El origen de la familia, la gran derrota del sexo femenino llega con el
surgimiento de la propiedad privada. Es entonces cuando el hombre que antes velaba por
los intereses de toda la comunidad, debe velar por sus propiedades y cuidar a los suyos.
Es en este momento en el que es necesario privatizar al cuerpo femenino. Slo con un

3 Pateman, Carole. "The Fraternal Social Contract." In The Disorder of Women, 33-53.
California: Stanford University Press, 1989.

derecho de exclusividad es posible saber qu hijos le pertenecen a quin y de quin debe

cuidar cada hombre4.
De tomarnos las tesis de ambas feministas en serio es fcil llegar a la conclusin de que
es a partir del ganado o atribuido derecho al cuerpo femenino empieza la opresin. Es
despus de este proceso cuando la mujer se convierte en un objeto sexual siempre definida
y juzgada segn qu tan benfica resulta para el sexo masculino. En oposicin al ser sexual,
el objeto sexual sirve slo para brindar placer a quien lo usa. Los deseos y metas de las
mujeres quedan relegadas a un segundo plano ante los de alguien ms importante.
Actualmente existen en el mundo entre 40 y 42 millones de prostitutas, de las cuales
80% son mujeres. Si bien el otro 30% del mercado est, principalmente, compuesto por
hombres, la clientela est an ms definida; se estima que cerca del 95% de los clientes son
hombres5. En la Ciudad de Mxico, de cada 30 clientes que tienen los prostitutos,
aproximadamente, 7 son mujeres. Este tipo de cifras revelan quien es quien en el trabajo
sexual. Los hombres son los principales clientes de fantasas sexuales; de mujeres a quienes
no es necesario complacer ni convencer.
3. LIBRES PARA VENDERSE
Algunas personas, han argumentado que los deseos de las mujeres estn plasmados en
su libertad de ser sexo servidoras. Uno de los ms importantes argumentos en favor de la
legalizacin de la prostitucin est fundamentado en la soberana sobre el propio cuerpo.
Este principio es caracterstico de las ideas libertarias. La idea es que el mismo derecho de
4 De Beauvoir, Simone. El Segundo Sexo. Madrid: Siglo Veinte, 2000. 26-27.
5 "Prostitution Global Rates." Havocsope: Global Black Market Information. November 1,
2014. Accessed December 18, 2014. http://www.havocscope.com/tag/prostitution/.

propiedad que puede aplicarse a otras cosas es el que se tiene sobre el cuerpo. En este
sentido, ni el Estado, ni ninguna otra institucin o individuo puede intervenir en las
decisiones que el individuo haga sobre s mismo. Con base en este argumento es posible
defender la legalizacin de prcticas como el suicidio asistido o la venta y consumo de
drogas.
Si cada persona es libre de hacer con su cuerpo lo que quiera, entonces tiene sentido
sostener que quien quiera venderlo con fines sexuales debera poder hacerlo. En esta
concepcin libertaria de la persona, no hay espacio para que la concepcin del bien del
Estado intervenga para regular qu puede hacer cada quien con su cuerpo. Por esta misma
razn, tambin es posible comprar sexo.
La mayora de las leyes que aceptan la prostitucin como una prctica legal contemplan
el requisito de la mayora de edad entre quienes la ejercen. Mientras la persona que decide
dedicarse al sexo servicio sea un adulto consciente que puede hacerse cargo de s mismo, la
prctica no debe ser sancionada ni legal ni moralmente. Bajo este esquema el sexo servicio
es slo una forma diferente de sexo consensuado. La tradicional transaccin que implican
las relaciones sexuales; placer por placer es sustituida por el intercambio de placer por
dinero.
Con la prostitucin la transaccin placer por placer, sobre la que estn, o deberan estar,
basadas las relaciones sexuales consensuales entre adultos pasa a ser sustituida por un
intercambio de dinero por placer. En este sentido parecera que la cuestin sobre si esa
transaccin es permitida y adecuada debera basarse en la libertad de cada quien para hacer
con sus ingresos y con su cuerpo lo que decida.

Existen dos principales argumentos para refutar esta postura. Por un lado, quienes
sostienen este punto de vista olvidan que la marginacin de la mujer de la esfera pblica
tiene tambin sus orgenes en el status de propiedad privada que le ha sido histricamente
conferido. Si la mujer es definida en virtud de lo que beneficie a su contraparte, su lugar
pertenece a la esfera privada en la que pueda servir para los objetivos que este le imponga.
En este sentido, esta marginacin ha representado histricamente un crculo vicioso que ha
enseado a generaciones a objetizar a cualquier mujer o nia y a colocar a las ambiciones
que puedan tener fuera de la esfera privada en un segundo plano.
La mujer relegada a la vida pblica y condenada a una sola forma de vida la ha privado
de otra de las alternativas que le permitan salir de su condicin; la distribucin de recursos.
En pases como Estados Unidos o Mxico, la feminizacin de la pobreza ha llegado al
punto en el que cerca del 70% de quienes estn por debajo de la lnea de pobreza sean
mujeres.
En este mismo sentido, cabe cuestionar la igualdad de condiciones en la transaccin
dinero por placer. Intercambiar placer por placer es justo porque ambos adultos estn en
condiciones de dar y recibir placer en la misma medida. No obstante, al incluir al sexo
dentro de los bienes que es posible comprar con dinero, el placer sexual pasa a estar dentro
de los bienes que pueden estar injustamente repartidos segn la distribucin de la riqueza.
La distribucin por capacidades de la riqueza no es motivo de preocupacin, pero la
distribucin arbitraria de oportunidades s. La feminizacin de la pobreza, sobre todo en
pases en vas de desarrollo y la preocupante brecha mundial de gnero hablan de cmo en
pleno siglo XXI, y controlando por otras variables, cualquier mujer tiene menos
posibilidades de ser exitosa que un hombre.

Cuando el placer sexual entra en el mbito de los bienes comprables, los hombres
tienen acceso automtico a un privilegio que perpetua relaciones sexuales opresivas. Si los
hombres tiene ms acceso al poder econmico y con este pueden comprar placer sexual, las
relaciones igualitarias resultan daadas. Los clientes compran una fantasa; a la mujer que
har lo que ellos quieran, pero las mujeres no estn en las mismas condiciones de comprar
esas fantasas.
Por otro lado, como ya se mencion anteriormente, la opresin histrica de la mujer
comenz con el derecho del hombre a disponer libremente del cuerpo femenino. Cada que
un hombre compra el derecho sobre el cuerpo de una mujer reproduce un modelo que
atenta fcticamente contra la igualdad entre hombres y mujeres, un valor que toda
democracia liberal debera proteger.
El problema principal con quienes defienden la legalizacin de la prostitucin
solamente con base en la soberana individual es que ignoran el argumento histrico que
explica por qu hoy en da hay significativamente ms mujeres sexoservidoras que
hombres. Asumen que los hombres y las mujeres estn ya en igualdad de condiciones y que
no existe una diferencia entre el trabajo sexual y cualquier otro tipo de empleo.
La prctica sexual es entendida como cualquier otro oficio y, desde ese punto de vista,
denominarla como ilegal es interferir en el mercado de forma totalmente injustificada.
Cuando se asume al mercado sexual como cualquier otro mercado, tambin se asume que
ser cliente de este mercado no tiene absolutamente nada de malo. En este sentido, esta
postura tambin ignora a los orgenes de la opresin y a las consecuencias para la
comunidad que tiene este tipo de prctica.

4. LA DEMOCRACIA LIBERAL Y DEMOCRTICA ANTE LA PROSTITUCIN

La vulnerabilidad de quienes se encuentran implicadas en el negocio del sexo es parte
de las razones por las que legalizar la prostitucin puede ser una buena idea. La
invisibilidad de un fenmeno que existe en tan grandes proporciones complica que quienes
estn dentro de l puedan reconocerse como sexo servidores, formar asociaciones que les
permitan concretar sus demandas y llevar a cabo el cabildeo necesario para introducirlas en
la agenda de sus representantes.
Sin embargo es esta misma vulnerabilidad la que permite cuestionar, por un lado, las
suposiciones sobre la libre transaccin entre la trabajadora sexual y su cliente (Es la
libertad solamente la capacidad de decidir sobre la propiedad sin intervencin del Estado? o
es una cantidad suficiente de bienes bsicos que deriven en oportunidades y estilos de vida
para escoger?) y por otro sobre las implicaciones de esta prctica para la sociedad en su
conjunto (Qu pasa cuando los hombres aprenden que pueden tener mujeres a su
disposicin sin convencimiento o respeto?)
La normalizacin de la prostitucin en el mundo en el que vivimos implica la
perpetuacin de la mujer como un objeto, en lugar de como un ser sexual. Cuando las
mujeres son entendidas como objetos, sus deseos o su bienestar, es secundario al de quienes
las usan. Las mujeres siguen entonces siendo el segundo sexo, el menos importante, el que
no puede definirse ms que en oposicin al otro.
Podra decirse que en un mundo con igualdad de oportunidades y con una brecha de
gnero mucho ms reducida, la normalizacin y propagacin de una prctica como la
prostitucin no tendra consecuencias negativas para el bien comn. Si todos los adultos

tienen un acceso ms o menos equitativo a la posibilidad de intercambiar dinero por placer,

el intercambio no es ms que una negociacin libre que forma parte de cmo cada adulto
decide vivir su sexualidad, tema con el que el Estado no debe meterse. No obstante, dado
que el origen de la opresin femenina est en la capacidad del hombre en disponer del
cuerpo femenino, tambin es cuestionar cuntas mujeres prostitutas en un mundo con
igualdad de oportunidades.
Este ejercicio reflexivo nunca pretendi rechazar a la soberana individual como un
argumento vlido para defender la prostitucin, sino criticarlo como el nico punto
importante a considerar. Con base en este argumento, resulta imposible defender una
prohibicin de la prostitucin. No obstante, ya se ha explicado en este trabajo porque la
propagacin de esta prctica tiene implicaciones que pueden resultar absolutamente
contrarias al bien comn. En este sentido, conviene preguntarse qu le toca al Estado hacer
ante la prostitucin para cumplir con su tarea de velar por el bien comn sin atropellar las
libertades individuales de sus ciudadanos?
La lnea que existe entre legalizar un fenmeno como la prostitucin (por practicidad,
mejor control o con base en un argumento de auto propiedad) y fomentarlo le permite al
Estado posicionarse ante esta prctica. Si bien nada se puede hacer ante el derecho que cada
individuo tiene sobre su cuerpo, s es posible transformar la visin que el pueblo tiene sobre
el sexo servicio. El Estado debe asumir las implicaciones que una legalizacin de este tipo
tienen en la equidad de gnero. Para asumir las consecuencias de sus acciones, debe
posicionarse al respecto y utilizar todos sus mecanismos institucionales para propagar la
postura que cree correcta.

Puede que la forma en la que los adultos ejercen su sexualidad es un tema que no le
compete al poder coercitivo del Estado, pero la propagacin de prcticas que fomenten la
desigualdad entre los individuos s puede competerle al poder expresivo del Estado. El
Estado debe permitir la prostitucin y regularizarla por motivos prcticos y normativos
(como el respeto a las decisiones individuales), pero responder a ella en el discurso en
nombre de la igualdad y la libertad necesarias en una democracia consolidada.
En este sentido, la legalizacin de la prostitucin debe estar acompaada de una fuerte
campaa de concientizacin acerca de las implicaciones sociales que tiene comprar placer.
As como las campaas en contra de la discriminacin o en contra de la violencia tienen
lugar dentro de las acciones que lleva a cabo el Estado, una campaa dirigida hacia los
clientes de la prostitucin es pertinente y necesaria (dirigir la campaa hacia las
sexoservidoras slo contribuira a la estigmatizacin que las hace invisibles).
Alguien podra argumentar que el Estado debera mantenerse neutral ante estos temas,
sin embargo, es necesario subrayar que mientras el Estado sea manejado por seres humanos
con pasiones e inclinaciones claras, no habr neutralidad pura en l. Este tipo de labor
educativa de parte del Estado est justificada debido a que no tiene el monopolio legtimo
sobre las opiniones o los medios de comunicacin. Esta prctica no implica ningn peligro
siempre y cuando el Estado no limite los derechos de los ciudadanos sobre sus cuerpos y
mientras exista la posibilidad de disentir y exponer argumentos contrarios a la postura
estatal.
No basta con respetar los derechos individuales. El trabajo del Estado debe ir
encaminado a forjar condiciones que les permitan a los individuos tener oportunidades ms
o menos parecidas. Tomar slo en serio los preceptos liberales puede ser un camino que le

permita a los Estados y a los individuos que se encuentran en posiciones de poder lavarse
las manos ante la injusticia. Es por eso que est dentro de los deberes gubernamentales
promover visiones de la sociedad notablemente ms equitativas y ofrecer a las trabajadores
sexuales alternativas para subsistir fuera del trabajo sexual; sexoservidoras por eleccin, no
por necesidad.
BIBLIOGRAFA
Beauvoir, Simone De. El Segundo Sexo. Madrid: Siglo XX, 2000.
Brettschneider, Corey. When the State Speaks, What should It Say? The Dilemmas of
Freedom of Expression and Democratic Persuasion . Perspectives on Politics,
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