Marcelo Exposito Final Doblepagina-Libre

contenido
ERRATA# 7, ABRIL DEL 2012
DOSSIER
CREACIN COLECTIVA Y PRCTICAS COLABORATIVAS
EDITORIAL
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188
Cesar Ernesto Agudelo Moreno

Democracia
12
El Sindicato por Mara Estrada-Fuentes

Franklin Aguirre
Mapa Teatro por Adriana Urrea
Nombres Propios
LA POTENCIA DE LA COOPERACIN. DIEZ TESIS SOBRE
Polvo de Gallina Negra
EL ARTE POLITIZADO EN LA NUEVA ONDA GLOBAL DE MOVIMIENTOS / Marcelo Expsito
Taller 4 Rojo por Fabio R. Amaya
54
82
Dissensus Communis / Espectropolticas de la imagen

Luis Ignacio Garca
156
28
246
Eventwork: la cudruple matriz de los movimientos sociales contemporneos

Brian Holmes
Confinamiento cultural
Robert Smithson
78
Iconoclasistas: mapeos crticos, prcticas colaborativas y recursos

grficos de cdigo abierto
Pablo Ares y Julia Risler
102
Prcticas artsticas en comunidad: una pregunta por lo poltico

en el arte
Ludmila Ferrari
126
Las prcticas artsticas en comunidad: un horizonte de accin que transforma

las relaciones arte/sociedad en Medelln
Carlos Uribe
182
264
Otras disporas
Christian Padilla
Yo s recordaba lo amargo de la hiel
Lina Espinosa
Or sin ver: sonido y especificidad espacial
Dedtmar Alberty Garcs
De luces y sombras: a propsito de las estticas comunitarias y colaborativas

Javier Gil
INSERTO Internacional Errorista
ENTREVISTA
A:DENTRO
Tecnopoltica del #15M: la insurgencia de la multitud conectada

Javier Toret
DEL ARTE QUE NO PASA POR ARTE / Javier Gil
106
Taller E. P. S. Huayco por Emilio Tarazona
284
A:FUERA
El amateurismo como estrategia

Irina Garbatzky
Hexgono irregular: arte colombiano en residencia
Jos Roca
PUBLICADOS
296
Marcelo Expsito
1.
En toda ciudad y en toda poca existen bandas, fuerzas sociales, colectividades
que se niegan a plegarse a las miserias del trabajo sometido, a los tiempos de la produccin y el mercado, a los designios de la disciplina y la moral. Dnde se encuentran
est*s ingobernables? En qu espacios producen y crean siguiendo unos parmetros
extraos para la lgica econmica? Qu tipo de infraestructuras y servicios necesita
la multitud para producir ms cooperacin, ms libertad, ms autonoma, ms creatividad, ms alegra colectiva? (Centro Social La Casa Invisible, La potencia de la
cooperacin.En su tercer aniversario, Mlaga, marzo del 2012. Felicidades y gracias,
compaeras queridas.)
2.
Ninguna verdad se aloja obligadamente en la historia. Pero toda verdad necesaria y
til sobre el presente tiene un carcter histrico. En un doble sentido: se dota de
una condicin situada en su poca sin pretender trascenderla e incorpora la memoria
para actualizarla, refractndola como el estallido de un big bang.
3.
Los cambios histricos son producidos por el movimiento real que se opone y supera
el dominio ejercido en cada nuevo estado de cosas. Ningn gesto aislado, intervencin individual u obra de arte nica producen por s solos transformaciones profundas y perdurables. Las sociedades se sostienen de la misma manera que cambian para
mejorar: por la inmensidad del trabajo vivo y la fuerza ocenica de la cooperacin
social. Si una accin singular provoca cambios es porque sintetiza un proceso previo
al que inmediatamente ayuda a estallar potenciado. Por eso las oposiciones apriorsticas entre autora y anonimato, artista individual y prcticas grupales, obras de
arte acabadas y procesos de produccin abiertos, distraen como falsas polaridades. Lo que nos importa en el arte, al igual que en todo movimiento transformador, es
producir acontecimientos que condensen los procesos de cooperacin preexistentes
detonando a continuacin el poder del cambio colectivo. Ningn artefacto de cualquier tipo que enuncie una verdad y facilite una experiencia de transformacin radical
surge aislado. Importa el modo de produccin y de formalizacin que caracteriza una
prctica o una obra; ms relevante resulta su tcnica de insercin articulada en un
proceso general
supraartstico
que la sobrepasa.
4.
Necesitamos seguir combatiendo, cuando sea necesario, el sentido comn que sentencia desde arriba sobre la artisticidad de cualquier prctica que la institucin necesite disciplinar o hacer desaparecer. Ms de dos dcadas llevamos argumentando en
el actual ciclo de conflictos contra la separacin institucional del arte y la poltica,
doctrina que en buena medida se ha logrado momentneamente contrarrestar. Pero
las recientes tendencias de valorizacin institucional o acadmica de las artes politizadas resultan contraproducentes si nicamente se solidifican como conocimiento
encapsulado. Ha llegado el momento de narrar ampliamente los desbordamientos
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ERRATA# 7 | La potencia de la cooperacin. Diez tesis sobre el arte politizado en la nueva onda global de movimientos | MARCELO EXPSITO
LA POTENCIA
DE LA COOPERACIN.
DIEZ TESIS SOBRE
EL ARTE POLITIZADO
EN LA NUEVA ONDA GLOBAL
DE MOVIMIENTOS
efectuamos nuestra vida en sociedad. El movimiento real opera tanto transformaciones en las estructuras sociales, econmicas y polticas como mutaciones subjetivas. El movimiento obrero histrico no fue solo la lucha por reapropiarse de los
medios de produccin y confrontar o tomar el aparato de Estado burgus, sino
tambin un dispositivo de subjetivacin proletaria de masas: apoyo mutuo, solidaridad internacionalista, produccin de conciencia de clase. El movimiento feminista histrico no fue solo el desmenuzamiento microfsico de la diferencia sexual
y la heteronorma, sino tambin el desmantelamiento de sus instituciones sociales,
un proceso de empoderamiento masivo mediante la ocupacin antipatriarcal de la
esfera pblica as refuncionalizada.
Los movimientos del ciclo de luchas en curso surgen de las entraas del neoliberalismo,
el cual opera no solo cancelando la democracia a gran escala, sino tambin ejerciendo
5.
sistemticamente crmenes contra la humanidad. Dichos movimientos configuran mquirelacionalidad solidaria, espacios de socializacin
El capitalismo, el patriarcado, el colonialismo son sistemas de sustraccin y tambin
nas de guerra tanto micropolticas
dispositivos de subjetivacin. Explotan no solo los recursos naturales y materiales
teraputicos y antinormativos, expresin de contraconductas
y la fuerza de trabajo, sino tambin los deseos, la sexualidad, la memoria y las aspiraciones colectivas, al tiempo que configuran la manera en que los seres humanos
como macropolticas
movilizacin situada y global, promocin de polticas pblicas y del comn, intervencin en las estructuras econmicas o el aparato de Estado . (De hecho, se necesita
sacudir el lugar comn que identifica un movimiento con la exclusiva imagen reductora
de las masas en la calle. Un movimiento es tambin la ola de experimentacin en contraconductas que desde hace dcadas remodela las subjetividades y reconfigura el
comportamiento de los cuerpos sexuados de varias generaciones en todo el mundo,
desmantelando la heteronorma sin necesidad de cobijarse bajo un nico eslogan ni
estructurarse siempre como una organizacin categorizable). Todo acontecimiento de
masas incorpora un universo de instantes ntimos. Y toda microfsica de los afectos
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artsticos hacia la poltica y el activismo social sin restringirlos a la historia del arte,
para convertirlos en una componente de la historia general de las luchas emancipatorias. Necesitamos elaborar relatos an ms sofisticados que permitan que las historias
de las artes polticas y activistas se incorporen a la historia general de la emancipacin,
haciendo ver as cmo dichas artes forman un cuerpo con las luchas. Hay que martillar
con esta verdad necesaria: la produccin de mquinas artstico-polticas es todo lo
contrario de una anomala en la historia. Un libro como Arte y revolucin de Gerald Raunig
demuestra que es posible reescribir una historia compleja del arte del ltimo siglo
como un diagrama de las heterogneas tentativas de desbordamiento, concatenacin y
agenciamiento del arte como activismo transversal que no busca ampliar el campo de lo
esttico, sino que aspira a demoler el actual estado de cosas, superndolo mediante su
participacin en el movimiento real al cual refuerza.
El arte que forma pieza con las mquinas del movimiento real tiene la capacidad de
intervenir tambin indistinta o simultneamente en esos dos planos sin obligacin
de elegir uno en detrimento del otro. Las herramientas y prototipos experimentales que la historia del arte de vanguardia nos ha legado a tal fin son incontables:
construccin de situaciones y modelacin de acontecimientos, modulacin de sus
intensidades, montaje de atracciones, shock emocional, experimentacin comportamental, agitacin de la vibratilidad corporal, performatividad de las identidades, crtica de la representacin, alegora y montaje, prcticas de reapropiacin
y resignificacin, agit-prop + extraamiento lingstico = realismo antinaturalista,
guerrilla semitica y de la comunicacin, escultura social, modos de organizacin
autnoma y de produccin material e inmaterial autovalorizados, crtica institucional, agenciamientos institucionales monstruosos... Todo ello se verifica ahora en las
mquinas de guerra del actual ciclo de conflictos, y se socializa circunstancialmente
a travs de las instituciones culturales o acadmicas y de la historia del arte, pero
sobre todo en el movimiento real. La historia se actualiza mediante procedimientos
de repeticin y diferencia.
6.
El arte no disfruta por s solo de ninguna autonoma ni posee ya el monopolio de la
produccin simblica relevante en nuestras sociedades. Cuando consiste en una prctica emancipatoria, su especificidad requiere ser renegociada en cada nueva situacin, dentro de la puesta en comn desjerarquizada e igualitaria de saberes menores
y conocimientos especializados que instituye un movimiento.
7.
El ciclo histrico de conflictos en curso se encuentra en un momento crucial. La crisis
sistmica ha empujado al planeta hacia el borde de un precipicio; pero en su interior
palpitan las luchas y las resistencias, se construyen las autonomas y se ejercitan las
experimentaciones institucionales. La podredumbre de los sistemas institucionales
herederos de la modernidad (parlamento, museo, universidad...) es tal que, a excepcin del rea de experimentacin posneoliberal a gran escala que conforman algunos
pases de Amrica Latina, en el resto del mundo el sistema de representacin poltica
hiede como un cadver sostenido en pie. Por eso la nueva onda global de movimientos
la primavera rabe, la galaxia #15M en Espaa, el movimiento estudiantil chileno, la
MANE y el movimiento estudiantil colombianos, #YoSoy132 y sus entornos en Mxico,
Occupy en Estados Unidos...
se expresa revolucionariamente con el vocabulario ms
sencillo: democracia, transparencia, defensa de lo pblico y/o lo comn, gratuidad de

los servicios y medios bsicos de vida, y universalidad de los derechos. Las personas
antes que el dinero. Si la primera onda de movimiento global (dcadas de 1990-2000)
en el actual ciclo de protestas denunci el fraude de la deuda externa transnacional cometido por las instituciones y organismos de la globalizacin capitalista, el
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mediante contraconductas visibles ingobernables.
Las fotografas que se distribuyen a lo largo de esta compilacin de textos bajo el ttulo La potencia de la cooperacin no tienen la habitual funcin ilustrativa, sino
que han de ser ledas en articulacin con las imgenes que tambin proyectan los textos escritos, que versan precisamente sobre la dimensin fuertemente expresiva de
los movimientos del actual ciclo de conflictos. En esta introduccin hemos incorporado fotografas de los movimientos de jvenes y estudiantes que estallan en Amrica
Latina en el ao 2011: el movimiento estudiantil colombiano, cuya organizacin central es la MANE (Mesa Amplia Nacional Estudiantil), ocupa performativamente la Plaza Bolvar
en Bogot; la Asamblea General de #YoSoy132 se despliega en el campus de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), en Mxico D.F.; una joven de la Asamblea de
Mujeres Revolucionarias de Maip se manifiesta por las calles de Santiago de Chile. En diciembre del 2012, como se relata en esta introduccin, el Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional (EZLN) rompe su largo silencio previo con una sobrecogedora accin de masas en Chiapas (Mxico). El vocabulario y la poltica expresiva del zapatismo
estn inscritas en el ADN movimentista del actual ciclo de conflictos.
imprime cambios perdurables cuando se multiplica arrasando la moral normativa
21
9.
un biopoder del sistema financiero: You are not a loan.
Este declogo introduce la carpeta de textos elaborada por encargo para la revista
ERRATA#. La edicin de este dossier se distancia del formato habitual de una compilacin de ensayos entre s complementarios que aportan diferentes puntos de vista
alrededor de un tema monogrfico. Ofrece, por el contrario, el prototipo de un
diagrama para articular el anlisis de las artes politizadas con la historia y el desarrollo de los movimientos emancipatorios. De ah la heterogeneidad tanto en forma como
en contenido de los textos que comprende. (Entendemos aqu por textos no solo los
escritos, sino tambin el contenido visual de la carpeta, su montaje foto-escritura.)
Cada uno de los escritos debera ser ledo a travs de los otros, mediante un visin
perspicua que permita trazar conexiones transversales, lo que posibilitara componer
estructuras de representacin ms afines a la naturaleza de los fenmenos tratados,
diametralmente opuestas a las teleologas narrativas positivistas.
Hay que volver siempre al ADN zapatista de 1994 para recordar verdades histricas tan
elementales como la siguiente: la lucha contra el neoliberalismo, antes que ideolgica,
es simple y llanamente la condicin de posibilidad para que la humanidad sobreviva. ACT
UP o el Siluetazo instauraron en la dcada de 1980 la matriz biopoltica de las prcticas
que actualizan las herramientas histricas del arte experimental trasladndolas en el
interior de los movimientos del ciclo en curso, a los cuales ayudan as a modelar como
contrapoderes de resistencias corporeizadas. La urgencia de la actual situacin y la
nueva efervescencia del ciclo global de luchas es el marco que sobredetermina este
escrito; de ah su nfasis propositivo aunque no prescriptivo.
8.
Las prcticas polticas de cartografa nos resultan provechosas desde hace ms
Luis Ignacio Garca plantea que aplicar las invenciones estticas experimentales
de una dcada: el mapeo tanto de los bio-poderes globales como de las resisten-
provenientes de las vanguardias histricas al pensamiento sobre los fenmenos
cias y las autonomas que les son inmanentes (Bureau dtudes); de los cuerpos
sociales, lejos de consistir en un mero ejercicio formal, sirve para proyectar un tipo
y redes agenciados en las metrpolis entendidas como territorios existencia-
de imaginacin/poltica solidaria con la naturaleza experimental de los movimientos y
les (Hackitectura); de las fronteras como biopoderes genocidas aunque permea-
las mutaciones sociales, contribuyendo as a profundizar su complejidad. Encuentra
bles (Fadaiat); de las fbricas del conocimiento y los dispositivos de precarizacin
el origen histrico de tal metodologa en la conformacin de la teora esttica
del trabajo cognitivo (Counter Cartographies Collective/3Cs); etc. A veces se han
materialista que en las dcadas de 1920-1930 alumbr los procedimientos
mapeado las propias prcticas cartogrficas como invencin poltica (Atlas de car-
brechtianos del extraamiento y la refuncionalizacin, as como los benjaminianos
tografa radical del Journal of Aesthetics & Protest). En casos notables el mapeo
constituye no ya una herramienta lateral a disposicin, sino un procedimiento que
justamente modela la organizacin de luchas y autonomas (Iconoclasistas) o disea
dispositivos de produccin de conocimiento extradisciplinares afines a estas (las
derivas continentales activadas por Brian Holmes). Pero estos mapeos politizados
rechazan el naturalismo de la representacin cartogrfica el mapa cientfico como
reflejo pretendidamente objetivo de un territorio preexistente , para proponer
ms bien una diagramacin que no esconde ni su condicin activista, ni sus puntos de
vista subjetivamente connotados, ni su carcter de constructo provisional siempre
en proceso. Se trata de una diagramacin que ms bien produce una imagen aprehensible de un objeto previamente invisible o difuso (los biopoderes) a la vez que ayuda
a construir desde su interior y no solo constata dinmicas en curso (los contrapoderes biopolticos), las cuales as potencia. Un diagrama (Deleuze) no es una mera
representacin reflejada de su objeto, sino una matriz que al desplegarse lo hace
surgir para poder visualizar su materialidad, contrarrestar su poder o alimentar su
funcionamiento, y multiplicar su potencia como contrapoder. Dispone una seleccin
de elementos sobre un plano para ayudar a comprender y operar en un campo
de fuerzas. Cuando la diagramacin radiografa la base geolgica de un fenmeno de
movimiento, constituye un ejercicio poltico subjetivo a la vez que una mquina de
subjetivacin poltica. Diagramar es una prctica por fuerza cooperativa, sin importar
quin la efecte; permite ser reapropiada para su proliferacin.
de la alegora y el montaje.
22
Brian Holmes observa cmo la radicalizacin poltica de algunas prcticas artsticas

de las dcadas de 1960-1970 ejerci una autocrtica de su campo disciplinar que
condujo a rebasarlo. Resulta necesario efectuar hoy ese tipo de desbordamientos
a escala mayor, con el fin de que las herramientas y conocimientos especializados, al
mismo tiempo que aplican una crtica especfica a sus instituciones heredadas de la
modernidad, contribuyan al fortalecimiento de la cudruple matriz que estructura los
movimientos sociales con potencia emancipatoria. Esos ltimos argumentos se sostienen sobre dos referentes histricos clave: el proyecto colectivo Tucumn Arde en la
Argentina (1968) y la declaracin de Robert Smithson en Estados Unidos (1972) sobre
el confinamiento cultural que hemos traducido especialmente para esta edicin
castellana. Si Smithson deseaba una prctica del arte antiidealista sometida voluntariamente al vrtigo de los tormentosos procesos naturales y reubicada en la realidad
de los paisajes posindustriales, nada nos impide actualizar su propuesta mediante una
comprensin ampliada de esos procesos que abarque las contradicciones y conflictos
sociales
es decir, tambin la naturaleza poltica de nuestras sociedades
como
territorio de inmersin de las prcticas artsticas extramuros del confinamiento

cultural. Javier Toret desmonta los mecanismos tecnopolticos del #15M como
movimiento (ntese que el autor evita a propsito apellidarlo social) para exponerlo
como un agenciamiento cuerpo/tcnica, una mquina donde los afectos colectivos son movilizados mediante el uso de instrumentos populares de comunicacin a
23
movimiento global presente comprende que el endeudamiento masivo de los sujetos es
distancia, al tiempo que la ocupacin de las plazas est atravesada a su vez por las
10.
telecomunicaciones y surge de la matriz cooperativa de las comunidades instituidas
Escribo en el trnsito entre 2012 y 2013. Circula banalizado por las redes un prons-
en las redes sociales. Esta interpretacin se opone a dos lugares comunes: no hay
tico de fin del mundo segn el calendario indgena maya. En la fecha sealada, 40.000
diferencia irreconciliable entre el cuerpo, la subjetividad y los afectos, por un lado,
zapatistas, mayoritariamente jvenes y mujeres, rompen inopinadamente su silencio
y la maquinaria, las tcnicas y la comunicacin a distancia, por otro; tampoco hay
de varios aos para atravesar durante horas desafiantes, desarmados y en orden,
mera suma, sino composicin, agenciamiento.
varios municipios del Estado de Chiapas, levantando su puo frente a los edificios de
gobierno del Estado mexicano. Ni una palabra surge en todo ese tiempo de los rostros
as como en el instrumental analtico que Javier
Toret aplica para sopesar la relacin entre agenciamientos maqunicos y politizacin
cubiertos con pasamontaas o pauelos en esta comitiva con la que el otro absoluto
de la historia moderna rompe de nuevo el cielo como un trueno que retumba solo por
masiva por movilizacin afectiva, y no estrictamente mediante la induccin ideolgica ,
la estremecedora presencia muda de los cuerpos. Otro magistral eventwork zapatista.
se verificaran las experiencias de construccin de prototipos de resubjetivacin
Es el 21 de diciembre. Rememoran as tambin los quince aos transcurridos desde la
mediante el montaje de atracciones o las tcnicas de shock emocional caractersti-
matanza de Acteal. Hace apenas un mes acaba de ser impuesto como presidente de la
cas de las vanguardias histricas politizadas en las dcadas de 1920-1930 que Luis
nacin, mediante el habitual mecanismo de corrupcin electoral, Enrique Pea Nieto,
Ignacio Garca analiza. Tambin el esbozo de un nuevo paradigma esttico que para
responsable poltico de la sangrienta represin de Atenco durante La Otra Campaa,
el Guattari pos-68 permitira producir un tipo de conocimiento ptico, no discursivo
promovida por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en el 2006. Otro asesino
al que Brian Holmes se refiere. Es as que las articulaciones transversales que estos
que asciende en un gobierno. Se dira que el cielo se abri para que esos muertos se
textos permiten pueden plantearse tambin en trminos de resonancias entre ellos.
manifiesten, aqu y ahora, conjurados junto a los vivos en rebelda.
Transversalidades y resonancias que fundamentalmente se circunscriben a los tres

periodos histricos ya sealados: dcadas de 1920-1930, 1960-1970, 1990-actuali-
El EZLN emiti ese da un sinttico comunicado desde las montaas del sureste mexi-
dad. Se trata de tres momentos de un fuerte salto innovador en la cualidad poltica
cano, como siempre en el momento justo, cuando nadie lo espera:
de las prcticas estticas que, no por azar, coinciden con los tres ltimos ciclos
histricos de conflicto global claves en la historia moderna y contempornea.
ESCUCHARON?
Es el sonido de su mundo derrumbndose.
Es el del nuestro resurgiendo...
Buenos Aires, diciembre del 2012 Regin de Coquimbo, enero del 2013.
24
25
De acuerdo con esta ltima hiptesis
Bibliografa disponible en Internet
ramona 55: Arte y activismo. Miradas cruzadas Europa/Argentina, con textos de Brian Holmes,
Proponemos la siguiente relacin de bibliografa, blogs y otras fuentes de informacin

y recursos en Internet en lengua castellana y portuguesa. Se trata de un recorrido
temtico vinculado al conjunto de la constelacin de imagen-escritura que constituye
esta seccin de la revista.
Jorge Ribalta, WHW y Joaqun Barriendos, entre otros, <http://www.ramona.org.ar/files/

r55.pdf>.
Grupo de Arte Callejero (GAC): Pensamientos, prcticas, acciones, <http://tintalimon.com.ar/
libro/GAC>.
Iconoclasistas: laboratorio de comunicacin y recursos contrahegemnicos de libre circula-
walter-benjamin-productivista>; y El arte, entre la experimentacin institucional y las

polticas de movimiento, <http://marceloexposito.net/pdf/exposito_sitac.pdf>.
Gerald Raunig: Mil maquinas. Breve filosofa de las mquinas como movimiento social, <http://
www.traficantes.net/index.php/content/download/21300/210716/file/mil_maquinas_
cin (blog), <http://www.iconoclasistas.com.ar>.
transversal: los nuevos productivismos, con textos de Marcelo Expsito, Dmitry Vilensky,
Jaime Vindel, Gerald Raunig, Hito Steyerl, Doug Ashford, Brian Holmes, Devin Fore y
Christina Kiaer, <http://eipcp.net/transversal/0910/>.
Paloma Blanco, Jess Carrillo, Marcelo Expsito y Jordi Claramonte (eds.): Modos de hacer. Arte
crtico, esfera pblica y accin directa, con textos de Martha Rosler, Lucy R. Lippard,
web.pdf>.
Brumaria 7: Arte, mquinas, trabajo inmaterial, con textos de Brian Holmes, Suely Rolnik, Mau-
Nina Felshin, Douglas Crimp, Hal Foster, Florian Schneider/Kein Mensch Ist Illegal, Ne Pas
rizio Lazzarato, Gerald Raunig, Alex Foti, Antonella Corsani, Maribel Casas y Sebastin
Plier, John Jordan/Javier Ruiz/Reclaim the Streets, Aark, La Fiambrera, Alexander Kluge
Cobarrubias (Counter Cartographies Collective/3Cs), entre otros, <http://marceloex-
y Oskar Negt, Michel De Certeau y Rosalyn Deutsche, entre otros, <http://marceloexposito.net/pdf/blancocarrilloclaramonteexposito_modosdehacer.zip>.
posito.net/pdf/brumaria7.zip>.
Andr Mesquita: Insurgncias poticas. Arte ativista e aao coletiva, <http://www.teses.usp.
br/teses/disponiveis/8/8138/tde-03122008-163436>.
Amador Fernndez Savater, Marta Malo de Molina, Marisa Prez Colina y Ral Snchez Cedillo:
Grupo autnomo a.f.r.i.k.a. y Sonja Brnzels: Manual de guerrilla de la comunicacin, <http://

manualdeguerrilladelacomunicacion.blogspot.com.ar/>.
transform (ed.): Produccin cultural y prcticas instituyentes. Lneas de ruptura en la
Ingredientes de una onda global, <http://www.universidadnomada.net/IMG/pdf/Ingre-
crtica institucional, con textos de Boris Buden, Judith Butler, Jens Kastner, Isabell
dientes_de_una_onda_global.pdf>.
Lorey, Ral Snchez Cecillo (Universidad Nmada), Giggi Rogero y Marion von Osten,
Observatorio Tecnolgico del Estrecho (ed.): Fadaiat, con textos de Jos Prez de Lama,
Pablo de Soto, Pilar Monsell, Sandro Mezzadra, Florian Schneider e Indymedia Estrecho,
entre otros, <http://www.traficantes.net/index.php/content/download/20434/203875/

file/transform-preferros.pdf>.
transversal: instituciones monstruo, con textos de Universidad Nmada, Ral Snchez Cedillo,
entre otros, <http://fadaiat.org/>.

Beatriz Preciado: Manifiesto contrasexual, <http://www.anagrama-ed.es/PDF/
Nicols Sguiglia, Javier Toret, Francesco Salvini, Stefan Nowotny, Atelier Occupato ESC
y Rog Social Center, entre otros, <http://eipcp.net/transversal/0508>.
fragmentos/A_424.pdf>.
Grupo de Trabajo Queer (GTQ) (ed.): El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos
y prcticas feministas queer, <http://www.traficantes.net/index.php/content/download/16818/179934/file/el_eje_del_mal.pdf>.

Silvia L. Gil: Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersin,
<http://www.traficantes.net/index.php/content/download/28063/260518/file/mov_11_
FINAL.pdf>.
Fabiane Borges: Dominios do demasiado, <http://catahistorias.wordpress.com/2011/01/10/
dominios-do-demasiado-livro-sobre-arte-comunicacao-e-tecnologia-por-fabianeborges/>.
ERRATA#0: El lugar del arte en lo poltico, con textos de Ana Longoni, Andr Mesquita y Jess
Carrillo, entre otros, <http://issuu.com/revistaerrata/docs/errata__0_ensayo_2>.
Ana Longoni: Tucumn sigue ardiendo?, < http://www.sociales.uba.ar/wp-content/
uploads/17-Longoni.pdf>.
ExArgentina (blog), con textos de Alice Creischer, Andreas Siekmann, Colectivo Situaciones,
Grupo Etctera, Sergio Raimondi, Suely Rolnik, Maristella Svampa y Maurizio Lazzarato,
entre otros, <http://www.exargentina.org/>.
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27
Marcelo Expsito: Walter Benjamin, productivista, <http://www.consonni.org/es/publicacion/
DISSENSUS COMMUNIS /
ESPECTROPOLTICAS
DE LA IMAGEN
Luis Ignacio Garca

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Las fotografas que acompaan este escrito son imgenes extradas de los dos videos de Marcelo Expsito explorados por Luis Ignacio
Garca: No reconciliados (nadie sabe lo que un cuerpo puede) (2009) y 143.353 (los ojos no quieren estar siempre cerrados) (2010).
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ERRATA# 7 | Dissensus communis / espectropolticas de la imagen | LUIS IGNACIO GARCA
1. Imaginacin/poltica
Por un lado, la orientacin que, asociada al nombre de Jean-Franois Lyotard, plan-
La imagen, a diferencia de la comparacin o la metfora, es el lugar de un conflicto, es
teaba como desafo fundamental del arte y del pensamiento, el problema del totali-
un arco tensado entre dos extremos. La potencia de la imagen depende de la distan-
tarismo y de la complicidad de las formas modernas de lo poltico y de la razn con la
cia entre los elementos que la componen. En ella no se busca confirmar la proximidad
violencia totalitaria. El legado terrible del siglo se cifrara en una palabra impronun-
de lo prximo, sino evidenciar la cercana de lo lejano y la ajenidad de lo propio.
ciable: Auschwitz. Y la responsabilidad del arte consistira en la presentacin (nega-
La imagen es el destello fugaz que emerge del choque imprevisto de lo dismil. Por ello,
tiva) de un impresentable, en el hostigamiento de la representacin como nico modo
aunque puedan disearse sus condiciones, no pueden preverse sus efectos, o, en
de estar a la altura de la desmesura del horror concentracionario, emblema mximo
todo caso, no ms que el efecto del desencadenamiento de una multiplicacin. Pues
del siglo XX, excluyente objeto del siglo. De un modo ms o menos mediado, los
la imagen es lo que nos permite percibir la similitud de lo dismil, lo que abre el espa-
debates contemporneos sobre violencia e imagen, sobre la irrepresentabilidad del
cio para la experiencia de la similitud distorsionada, del mundo desfigurado en estado
horror, en torno a las estticas de lo sublime o al antimonumentalismo
de semejanza. Ella es, por tanto, portadora de una poltica y de una epistemologa.
centrales en la agenda de problemas sobre arte y memoria
Contra todo normalizado saber del arte, su verdad acontece a golpes y su relato
tempranas formulaciones
profana cronologas: la imagen fuerza al conocimiento ms all de la linealidad de lo
moderno como catstrofe.
con que Lyotard pens lo
discursivo, quebrando la lgica de la identidad o la equivalencia, y arraigando en la

corporalidad prediscursiva de la percepcin y de los afectos. Pero a la vez, contra
Por otro lado, con intereses muy diversos y hasta contrapuestos, hubo otra orienvinculada inicialmente al nombre de Fredric Jameson
que procur pensar la
todo mal poema de primavera, su poltica es la de la ruptura, la de un disenso, la del
tacin
choque de heterogeneidades. Descubrir en el mbito de la poltica el mbito de la
deriva de las artes en la nueva fase a partir de un cotejo con las transformaciones en
imagen es, tambin, operar una divisin en lo que se pretende uniforme. De modo que
las formas de acumulacin capitalista y las consecuentes mutaciones en el mundo del
al hablar de la relacin entre imaginacin y poltica no puede adjetivarse ninguno de
trabajo. Se trataba de reconocer la lgica cultural del capitalismo tardo, ese rgimen
los trminos: ni imaginacin poltica (como si esta ltima le viniera de fuera a aquella),
neoliberal que pareca exigir la fragmentacin y deshistorizacin de la experiencia, en
ni poltica creativa (como si la figuracin sensible no fuera inmanente a toda iniciativa
un proceso de masiva desafiliacin del obrero tradicional en una nueva condicin de

flexibilidad laboral e incertidumbre creciente. La tarea en este contexto (en aparente
inversin del gesto deconstructivo lyotardiano) pareca reclamar la recomposicin
de explicaciones totalizantes y la restitucin del lazo social desintegrado. Desde los
parmetros del denominado postobrerismo italiano, este nuevo escenario comenzaba a
ser pensado bajo la rbrica del posfordismo, con la que se aluda sobre todo a las nuevas formas del trabajo bajo condiciones de capitalismo tardo, formas que acentuaran
las dimensiones comunicativa, social, mvil e inmaterial del trabajo, frente al carcter
mecnico, abstracto y esttico del trabajo industrial fordista tradicional. En este
contexto, la tarea pareca consistir en intervenir las ambigedades y virtualidades de
la nueva situacin: si el trabajador est expuesto a las incertidumbres de la flexibilizacin y la desafiliacin, tambin participa ahora de la potencia social y tecnocomunicativa del general intellect; si el imperio ha consumado la subsuncin total de la vida en el
capital, tambin ha preparado la potencia biopoltica de la multitud.
poltica). Imaginacin/poltica: la barra nos permite mantener ambos trminos como

sustantivos y mostrar que lo que los une es la cesura que ambos ayudan a inscribir.
Imaginacin y poltica son el paraguas y la mquina de coser de una vida comn que
an nos debemos. La mesa de diseccin que las une y separa a la vez no es otra cosa
sino lo comn disensual, esto es, la comunidad experimental del disenso que, como
acontecimiento, nos exige, al mismo tiempo, la apertura incondicional a su potencia
heterognea e imprevisible, y la disciplinada preparacin de sus condiciones de posibilidad. Una poltica del acontecimiento que es, por s misma, una poltica de las imgenes: inscripcin de lo inefable a la vez que exigencia de comunicacin. Este pliegue que
llamamos acontecimiento es el movimiento preciso de lo poltico en la imagen y de la
imagen en lo poltico: dissensus communis.
2. Desobra y trabajo inmaterial
La escena histrica que comenzamos a vivir tras el reflujo de las revueltas del 68, la
crisis del capitalismo bienestarista y los inicios de la recomposicin neoliberal, fue
De este modo, puede sugerirse que ya desde los aos ochenta se prepara el esce-
diagnosticada de mltiples maneras. Las primeras interpretaciones en el mbito
nario de un cierto desencuentro, de un paralelismo que tiende a persistir hasta
poltico-cultural, all en los primeros aos ochenta, dejaron resonar de manera ubicua
nuestros das en los debates sobre arte y poltica: por un lado, las estticas de lo
sublime, que cifran la politicidad del arte en el testimonio negativo de lo irrepresentable y la responsabilidad del artista en la insistencia en una negatividad tan insobornable como incomunicable; por otro lado, las estticas relacionales o artivistas, que
apuestan al arte como instrumento en la reconstitucin del lazo social en el horizonte
la palabra posmodernidad, aunque su uso no fuera en absoluto unvoco, sino mltiple,

diversificado y hasta equvoco. Con todo, dos orientaciones generales tendieron a
prevalecer. Tendencias que an hoy, ya por fuera del agotado debate en torno a lo
posmoderno, aglutinan y demarcan territorios crticos.
30
31
muchas veces simplificadas
discusiones
remiten a aquellas
neoliberal, y que apelan para ello a las potencias emancipatorias de las nuevas fuerzas
imaginacin poltica, una serie de videos realizada por el espaol Marcelo Expsito,
de produccin (material e inmaterial).1
dedicada a retratar el ascenso del movimiento global y los nuevos movimientos
No es un azar que, en sus interpretaciones del arte poltico contemporneo, Jacques
parecen suponer una filosofa del sueo y de la imaginacin colectivos como elemen-
Rancire trace una y otra vez un panorama tensado entre los polos de la esttica
tos constitutivos de la movilizacin poltica, vale decir, ni como meras ideologas a ser
de lo sublime y la esttica relacional (Rancire 2011 y 2005). Por razones que sera
analticamente esclarecidas, ni como meros instrumentos de registro o representa-
importante iluminar, la memoria del horror y las polticas del nuevo movimiento glo-
cin de lo sucedido en la historia real (ex post facto), sino como motores anticipato-
bal han delimitado tareas que no siempre se tocaron. De hecho, podra sugerirse que
rios de la propia movilizacin poltica, como elementos de galvanizacin y modelamiento
una parte importante del proyecto intelectual de Rancire, an en curso, apuesta a
de la voluntad transformadora del colectivo. En estos videos se busca promover
repensar lo moderno como un rgimen esttico de las artes en el que se mostra-
representaciones de las nuevas formas de politizacin caractersticas del actual
ra la raz comn a la poltica de la forma heterognea y la poltica del devenir-vida
ciclo de protesta, pero hacindolo desde un punto de vista participante, en el que
del arte, polticas del arte que remitiran a un mismo nudo esttico-poltico surgido
la representacin se plantea no ya como un reflejo descriptivo, sino ms bien como
en el siglo XIX. Sin necesidad de asumir esta construccin, s compartimos el diag-
otra forma de contribuir a los procesos de modelacin poltica y subjetiva de los
nstico crtico de Rancire, sobre todo cuando plantea los atolladeros de un cierto
movimientos, a la multiplicacin de sus herramientas y modos de expresin (Expsito
giro tico de la esttica y la poltica contemporneas, una tendencia que podramos
2009). Esto ltimo resulta fundamental para la concepcin general de estos trabajos,
esquematizar en la siguiente frmula: la esttica de lo sublime, librada a su lgica,
no tanto por expresar la implicacin subjetiva del autor de los videos en el proceso
tiende a una visin apocalptica de efecto despolitizador tanto como la esttica
que intenta retratar, sino, ms decisivamente, por proponer una concepcin de la
relacional, por s misma, diluye el conflicto en un consensualismo que se limita a con-
relacin entre esttica y poltica en la que sus fronteras tienden a la disolucin, o,
firmar la presin social que en sus performances se escenifica. Y ms all de Rancire
para decirlo con ms precisin, segn la cual de lo que se trata no es de preguntar
(y su pronunciado francocentrismo), las dictaduras latinoamericanas evidenciaron la
por la posicin de la obra en relacin al movimiento global, sino dentro de l (cuestio-
estricta complicidad entre terrorismo de Estado y la implantacin de un nuevo rgi-
nndose as las propias fronteras de la obra, que tienden a disolverse en el proceso
men (neoliberal) del capital, mostrndonos la importancia estructural de pensar los
en virtud del cual se disea). No se trata de un problema de compromiso subjetivo del
dilemas de la representacin del horror, de la memoria del pasado traumtico, de
artista, sino de la posicin objetiva en el proceso social de produccin (material e
manera conjunta y articulada con los problemas de la disolucin del lazo social,
inmaterial). Este sutil deslizamiento
del arte relacional y la pregunta por las nuevas configuraciones de lo social.
gesto distintivo de una esttica materialista
En estas lneas indagaremos las alternativas y los ritmos de un tal doble movimiento.
decisiones polticas y formales de estos ensayos visuales.
que Walter Benjamin nos enseara a trazar como

est en la base de las principales
Para hacerlo, no volveremos a las respuestas de Rancire (ancladas no solo en la cultura francesa como arquetipo excluyente, sino adems en una nueva afirmacin de la
El conjunto se compone, por ahora, de cinco videos, cinco captulos de la serie:
distancia esttica, que poco se aviene con la situacin contempornea del arte),
Primero de Mayo (la ciudad-fbrica) (2004), La imaginacin radical (carnavales de

resistencia) (2004), Frivolidad tctica + ritmos de resistencia (2007), No reconciliados (nadie sabe lo que un cuerpo puede) (2009) y 143.353 (los ojos no quieren estar
siempre cerrados) (2010). En los tres primeros prevalece un doble esfuerzo: por un
lado, dar cuenta de las transformaciones del mundo del trabajo en el trnsito del
fordismo al posfordismo y, por el otro, expresar el surgimiento de las nuevas formas de imaginacin poltica que emergieron en ese trnsito, de la mano de la extensin del trabajo inmaterial requerido por el posfordismo. Los dos ltimos trabajos
son los ms ambiciosos del conjunto. En ellos, aquellas hiptesis fundamentales sobre
posfordismo y nuevas formas de resistencia, que estructuran todo el conjunto, se
mantienen y se continan desarrollando, pero se complejizan al ser entrelazadas con
una densa tematizacin del problema del terror concentracionario, del genocidio, del
sino al modo en que estas dos series de problemas se articulan en un potente proyecto esttico-poltico actualmente en curso.
3. Entre sueos y pesadillas
Los trabajos que suscitan estas reflexiones se instalan all, en el cruce, en esa
tierra de nadie que se extiende entre la poltica del sensible extraado que busca
preservar lo inefable (de la imagen y su indescifrable mutismo) y la poltica del sensus communis que busca restablecer las potencias comunicativas (de la imagen y su
elocuencia propagandstica). Nos referimos a Entre sueos. Ensayos sobre la nueva
1
Una tensin que, en el mbito del debate terico-poltico, tiene su paralelo en el contrapunto entre las polticas del desastre, del campo de concentracin como nomos de lo moderno,
de la desobra y lo inoperante de raigambre blanchotiana-derridiana, con voces hoy descollantes
como las de Agamben o Nancy , por un lado, y las polticas de la potencia, la multitud, y la biopoltica de orientacin foucaultiana-deleuziana, representada hoy por Negri, Virno, etc. ,
por el otro.
32
2
Todas las citas sobre Entre sueos son tomadas de la pgina de presentacin del proyecto: marceloexposito.net/entresuenos. As mismo, todos los videos que lo componen pueden ser
vistos en lnea en la pgina web de la distribuidora: www.hamacaonline.net/autor.php?id=69
33
sociales metropolitanos.2 Estos ensayos, ya desde el impulso utpico de su ttulo,
trauma histrico. La enorme potencia esttico-poltica de estos dos videos surge,

justamente, del modo en que se atreven a anudar una sutil reflexin sobre el horror
del siglo XX con una militante posicin sobre la actualidad de los movimientos sociales y
sus estrategias creativas de resistencia.
Lo que hace tan estimulante la propuesta de estos dos trabajos es una operacin
doblemente provocativa. Por un lado, frente a los lugares comunes que prescriben que
la experiencia lmite de la violencia poltica, del terrorismo de Estado, de la desaparicin forzada de personas, del genocidio, debera ser estticamente elaborada segn
los parmetros de las estrategias negativas del silencio y la ausencia, o las apelaciones
a la irrepresentabilidad del horror, se muestran las conexiones entre la denuncia de
estos horrores y las estrategias festivas y carnavalescas de los nuevos movimientos
des globales al sujeto impoluto de la revolucin por venir, se recuerda la proveniencia
de las subjetividades neoliberales, que surgen del estigma siniestro del mximo terror
civilizatorio que conoci la historia de Occidente. Ante el mutismo reverencial de las
estticas de lo sublime, hace resonar, por ejemplo, las murgas irreverentes de los
movimientos de derechos humanos; contra las complacencias consensuales de las estticas relacionales, muestra, entre otras, la mancha siniestra y la traza espectral que el
teatro posdictatorial ha sabido inscribir en nuestras sociedades. Provocacin esttica
a la vez que poltica de situar en un mismo registro de pensamiento, imagen y accin
el terror y la promesa, el sueo y la pesadilla. Estos videos reclaman pensar a la vez las
vctimas concentracionarias y las multitudes deseantes, la catstrofe y la utopa, las
ruinas del siglo y los actuales ensayos de recomposicin de sentido, y se comprometen
en el delicado trabajo de ofrecer dispositivos formales que estn a la altura de tan
compleja tarea, la ms urgente de nuestra actualidad poltica: enlazar la potencia anamntica del trabajo de la memoria postraumtica con la potencia militante del trabajo
inmaterial posfordista.
plstica sobre sus propios procedimientos, recursos e historias.
4. Exhumar/recuperar
En ambos casos se ensaya un doble movimiento. Por un lado, una operacin de
Los videos No reconciliados (nadie sabe lo que un cuerpo puede) y 143.353 (los
exhumacin, esto es, un desenterramiento de restos humanos, un sacar a luz lo

olvidado, una puesta en circulacin de los fantasmas del pasado, esos que no pueden
ser aquietados por ninguna poltica de reconciliacin, esos que denuncian que lo
ojos no quieren estar siempre cerrados) pueden ser pensados como las dos partes
discontinuamente articuladas de un dptico sobre la dialctica de violencia y resistencia en la modernidad capitalista. El primero es filmado en la Argentina y recorre
una serie de momentos clave de la historia del movimiento de derechos humanos en
los que se compenetraron con especial potencia y capacidad disruptiva estrategias
artsticas y polticas de intervencin pblica. Este recorrido se traza en el ritmo
sincopado de un video marcadamente experimental, que no ahorra extraamientos ni
opacidades. El segundo est centrado en Espaa y propone una genealoga de ciertos
arquetipos de la violencia colonial y de la violencia franquista, para culminar con una
delicada reflexin sobre las incipientes (y tan demoradas) polticas de la memoria en
ese pas. Formalmente tampoco aqu se separan los recursos narrativos de las dramticas cesuras histricas que se intentan pensar, dando por resultado un trabajo
igualmente exigente y experimental.3 Considerados conjuntamente, ambos videos

dialogan sobre la violencia criminal del imperialismo europeo, su continuidad en las formas del exterminio administrado en el siglo XX a escala global y los secretos vnculos
entre los distintos movimientos de resistencia y reparacin histrica a ambos lados
del Atlntico. Todo ello en el mdium del lenguaje visual y de una permanente reflexin
3
No quisiera dejar sin mencionar algunas de las estrategias ms utilizadas en ambos
videos: la ausencia de un relato y de una cronologa ordenadora; el juego con la composicin
visual puramente formal o ficcional; el amplio uso de citas documentales y artsticas (plsticas,
fotogrficas, cinematogrficas, musicales, literarias); la constante separacin y puesta en roce
entre los elementos (la permanente interrupcin entre los diversos segmentos del video, o entre
sus diversos elementos sensibles en especial, la imagen y la msica); el uso de textos (citas
diversas y fragmentarias, y despojadas de sus ttulos de propiedad o autora) que interrumpen el
flujo de imgenes o se sobreponen a ellas; la intercalacin de entrevistas, etc. En cierta medida,
podra decirse que la interrupcin (visual, temporal, entre elementos, etc.) es la matriz que une
estas diversas estrategias y que opera como la principal poltica de la forma: la interrupcin
como la inscripcin de la discordia en lo comn esttico, en la aristotlica koin aesthetik.
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sociales. Por otro lado, frente a la euforia inmanentista que querra ver en las multitu-
comn se asienta sobre una injusticia radical, sobre la desaparicin, el asesinato,
est planteando aqu? Creo que estamos ante uno de los ncleos fundamentales de
el exterminio. Por otro lado, un movimiento de recuperacin, en el sentido que
estos videos, ante la gramtica con que nos proponen intervenir esttica y polti-
adquiri en la Argentina el movimiento de empresas y fbricas recuperadas por
camente en nuestra contemporaneidad: entre la ruina y los nuevos sentidos, entre la
sus trabajadores en la crisis de las polticas neoliberales de desmantelamiento
prdida y la renovacin de las formas, se instala la gramtica del montaje, el principal
industrial, esto es, de la recuperacin como empoderamiento, ocupacin de lo pblico
legado de las vanguardias histricas que est siendo aqu recuperado. Es el montaje
y reapropiacin colectiva de los medios de produccin. Esta tensin explica que
el dispositivo estructurante fundamental que nos permite a la vez hacernos cargo
estos videos estn atravesados, en un mismo gesto, por una oscura esttica de
de la experiencia del trauma histrico y abrirnos a nuevas configuraciones posi-
lo siniestro y un militante rescate de la esttica de la produccin. Dos ejemplos:
bles del sentido. La paralizacin ante la ruina, la melanclica fijacin narcisista en el
No reconciliados se propone como una versin libre de Mquina Hamlet del

dramaturgo alemn Heiner Mller, que nos recuerda el video a mediados de los
aos noventa fue puesta en escena en Buenos Aires por el grupo El Perifrico de
Objetos. Si el texto de Mller por s mismo es una pieza ominosa de principio a fin,
en la que los espectros shakespeareanos eran elevados a la segunda potencia (Yo
fui Hamlet, deca el inquietante comienzo de la obra), la versin de El Perifrico
(fragmentariamente recuperada en el video en poderoso montaje con la msica de
Journey Through a Body de Throbbing Gristle) pone sus recursos siniestros (muecos,
teatro de dobles, etc.) para dar un resultado an ms oscuro y macabro. Ahora bien,
inmediatamente el video enuncia, no sin irona, su gnero: Pieza didctica en cinco
actos. Las piezas didcticas fueron dispositivos de teatro experimental diseados
por Bertolt Brecht (maestro de Mller) en un momento clave de la elaboracin de
su esttica materialista de los aos veinte y treinta. E inmediatamente comienza el
Acto 1: Klucis en el Bauen (el Hotel Bauen es un tradicional hotel de Buenos Aires
recuperado por sus trabajadores), en el que plantea la necesidad de recuperar la
vanguardia concreta argentina a partir de una composicin constructivista de imgenes
visuales tomadas desde la terraza del Bauen. El siniestro Hamletmachine en alianza con la
vanguardia racionalista-constructivista local. Segundo ejemplo: en 143.353 se excavan
una serie de imgenes barrocas del poder como arquetipos de la violencia genocida.
Se exploran tempranas imgenes de Santiago Matamoros (luego tambin mataindios,
cuando su iconografa fue trasplantada a Amrica), imgenes barrocas de la muerte
y del tiempo, en la iconografa cadavrica de la vanitas. Desde esta excavacin en el
imaginario que acompa el primer colonialismo capitalista, y a travs de una reflexin
sobre el sentido pedaggico y propagandstico que el arte pas a tener en el periodo
del barroco, somos trasladados (con la mediacin de las pinturas cadavricas de Jos
Gutirrez Solana) al pabelln espaol de la exposicin internacional de 1937 en Pars y
a la figura de su organizador, el joven Josep Renau, cartelista poltico heredero de las
tradiciones rusas y alemanas del fotomontaje poltico. As quedan enlazados el memento
mori barroco, su macabra esttica de la calavera y de la vanidad autodestructora
del mundo, con la fantasa constructivista y tcnica de la tradicin del fotomontaje
moderno. Entre ellos como mediacin sin mediacin, como la mesa de diseccin de
Lautramont , el trabajo con las ruinas y la vocacin didctica.
objeto perdido, es sin dudas uno de los riesgos de nuestra poca de revoluciones
Es curioso, pero Expsito parece decirnos: no debemos separar la elaboracin del

trauma, el trabajo del duelo, el testimonio de las ruinas, del legado de las vanguardias
traicionadas, catstrofes civilizatorias y cuerpos desaparecidos. Y sin dudas hay

un momento de verdad en esta insistencia en lo fallido, sin la cual toda positividad
se denuncia como mentira y como profanacin de las vctimas. Pues tambin acecha
plena de una multitud compacta dispuesta a instituir un nuevo orden a partir de las
propias fuerzas productivas del capitalismo posfordista. La fijacin en la prdida
puede conducir a la inercia nihilista del melanclico, tanto como su mera negacin
abre el camino a la tentacin antropotcnica de la biopoltica y las fantasas totalitarias del hombre nuevo.
No hay retorno de la catstrofe esa es la lnea siniestra que ya no podremos cruzar ,

pues nos habita por dentro, es lo contemporneo como experiencia de la extimidad
(heimlich-unheimlich). Pero el desierto est all para ser atravesado quedarnos en las
ruinas es, tambin, otro modo de evitarlas : estamos conminados a construir a partir
de lo destrozado. No hay construccin sin destruccin, pero tampoco destruccin
sin construccin: eso es, precisamente, el montaje. Esa es la herencia irrenunciable de
las vanguardias (ya-no-solo-histricas), un legado que es, a su vez, un modelo del
propio acto de heredar (y que complica la propia expresin histricas), una estructura de la significacin que es tambin un poderoso dispositivo historiogrfico.
5. La conjura
El Acto 1 de No reconciliados muestra imgenes de la ciudad de Buenos Aires
filmadas desde la terraza del tradicional y cntrico Hotel Bauen, una empresa recuperada por sus trabajadores (primero usurpada y, despus de una serie de conflictos, organizada en una cooperativa de los trabajadores de manera democrtica y
autogestionaria) al calor de la profunda crisis que se inici en diciembre del 2001 y
que desencaden una oleada de protestas y la marcada repolitizacin de la sociedad
argentina. El video, desde el comienzo, demarca un territorio de interrogacin: qu
aspecto nos ofrece (la relacin arte/poltica en) Buenos Aires desde la perspectiva
de una empresa recuperada? Desde las alturas del Bauen, el video arenga en uno de
sus textos-imgenes: El arte de vanguardia es tambin una empresa que debe ser
recuperada por sus trabajadores. Y las imgenes de la ciudad portea, tomadas
en largos planos desde el Bauen, comienzan a descomponerse en montajes constructivistas que remiten a Klucis y al arte concreto argentino de Toms Maldonado.
constructivistas y productivistas del siglo XX. Cmo es esto posible? Qu se nos

36
37
en nuestra actualidad el riesgo simtricamente opuesto: la afirmacin de la potencia
La operacin es aqu modlica respecto a la dinmica de los videos de toda la serie, en
en su obra) y la politizacin del arte como expropiacin de los medios de produc-
los que se propone un permanente movimiento de deslizamiento y puesta en relacin de
cin artstica (ms que como la canalizacin de contenidos izquierdistas en medios
lenguajes y formas de la poltica con lenguajes y formas de las artes, mostrando que
de produccin monopolizados por el capital) son las definiciones clave de una est-
entre ambos se plantea una relacin de homologa estructural
tica materialista que se sintetiza con humor irnico en esta frase. Una esttica que
ms all del eventual
compromiso subjetivo del artista o de la ingeniosa creatividad de algunos militantes .
ya fue planteada con todo rigor y seriedad al menos desde las producciones de los
Y decir que la vanguardia es una fbrica que debe ser recuperada por sus trabajado-
constructivistas rusos y los trabajos tericos conjuntos de Bertolt Brecht y Walter
res, si bien produce un efecto inicial casi ldico de extraamiento en el espectador,
Benjamin en los aos veinte y treinta. Y si hablamos de Buenos Aires, es lgico que se
no deja, sin embargo, de remitir a hiptesis profundamente arraigadas en la tradicin
invoque el arte concreto y la figura de Toms Maldonado, el momento de las vanguar-
de las estticas productivistas del siglo XX. El arte como fbrica o empresa (es decir,
dias locales que ms claramente manifest una vocacin constructivista.
como parte de las fuerzas productivas de la sociedad), el artista como trabajador (es
Sin embargo, este rescate guarda an una dimensin ms compleja, que conecta este
comienzo productivista del video con las siguientes secuencias en que irrumpe lo
espectral de un pasado irredento. Una dimensin en la que la recuperacin es tambin
exhumacin, es decir, el empoderamiento productivista no deja de asumir una gramtica espectral del desentierro de cadveres. Para ser ms precisos, deberamos
hablar de una verdadera conjura de la vanguardia. Pero por qu conjura, exhumacin? De qu cadver hablamos? Invocamos, por cierto, el cadver de la vanguardia.
Sabemos que su muerte ha sido proclamada, celebrada, lamentada, pero escasamente
cuestionada. Sea como muerte pardica en la industria cultural, sea como muerte
siniestra en el totalitarismo fascista o estalinista , la promesa de emancipacin
que se alojaba en las vanguardias ha sido declarada, reiteradamente, agotada. Este
video propone, antes de explorar la anamnesis social contra el olvido de un trauma
histrico, una anamnesis esttica, en el mbito de la cultura, del olvidado potencial
de las vanguardias artsticas. Por supuesto, la elaboracin del trauma impone una
temporalidad que no es lineal ni causal, y una verdad que no es mimtica ni representacional. Exhumar la vanguardia otra vctima del totalitarismo (cultural) es actualizarla bajo las lgicas no-lineales y no-representativas de la anamnesis.
Despus del constructivista Acto 1, el video se orienta hacia el problema de
la imaginacin social en la construccin de la memoria histrica, y la figura de Hamlet
leda por Jacques Derrida como paradigma de una fantologa (Derrida 2012) sobrevuela las cuatro partes restantes (en las que asistimos a retratos distorsionados de
las nuevas formas de resistencia emergentes durante el neoliberalismo). Sin embargo,
la espectropoltica que se enuncia en ellas est ya presente desde el primer acto.
Klucis en el Bauen es ya un Klucis espectral, al igual que Maldonado es un fantasma
que retorna por sus derechos vulnerados (entre otros, por la propia trayectoria de
Maldonado). Son espectros, y la lgica de la conjura de los espectros tambin vale para
las vanguardias. En un pasaje del video en que se tematiza la experiencia del denominado Siluetazo (sobre la que luego volver) se cita un pasaje de Espectros de Marx, de
Derrida, en la que se plantea el triple sentido de la palabra conjuracin: a) la conspiracin de quienes se comprometen solemnemente, mediante un juramento, a luchar
contra un poder superior; b) la encantacin mgica destinada a evocar, a hacer venir
por la voz, a convocar un encanto o un espritu, a hacer venir lo que no est ah en el
momento de la llamada; c) el exorcismo mgico que, por el contrario, tiende a expulsar
38
39
decir, ajeno a las taras idealistas del artista-creador que expresa su individualidad
el espritu malfico que habra sido llamado o convocado. Y bien, en este video asistimos a una conjuracin de las vanguardias en este triple sentido: por un lado, participa
de una conspiracin global de todos aquellos que se comprometen a luchar contra el
poder superior del capital; al hacerlo, evoca con las magias de una razn esttica (ms
precisamente: del montaje) la voz silenciada de las vanguardias; pero, a la vez, no deja
de haber una recuperacin selectiva que es tambin un exorcismo de la complicidad
de las vanguardias con los poderes que contribuyeron a su defeccin. As, en la misma
figura de Toms Maldonado se evoca su primera fase vanguardista, pero se exorciza la
deriva que lo termin poniendo al servicio del desarrollismo neocapitalista europeo de
posguerra.4 Una operacin, se sugiere, que solo puede ser realizada por la conspiracin de las fuerzas esttico-polticas que, desde un presente de peligro, citan ese
pasado, desmontan la historia (destruyen la continuidad entre la vanguardia poltica y
del pasado en funcin de las urgencias presentes.
De este modo, la recuperacin de la fbrica de los sueos implica, tambin, una anamnesis teraputica de sus pesadillas. La conspiracin por venir camina al ritmo sincopado de la elaboracin de un trauma del pasado; un ritmo que, no hay que olvidarlo,
nos ensearon a seguir, antes que nadie, las propias vanguardias.
6. Modelos
Los videos de Expsito se proponen como parte de un proceso. No (solo) del proceso
creativo de su autor, sino del proceso de autoconstitucin de fuerzas colectivas de
resistencia al capitalismo global en la actualidad. Guardan la promesa factogrfica del
documental y su anhelo de disolucin en el proceso social general. Reflejo de la creatividad colectiva, se suman a las prcticas colaborativas del movimiento, como podran
ser tambin las prcticas organizativas, la agitacin, la gestin de recursos, la toma
de la calle, la realizacin de una asamblea, etc. As como el escritor operante de los
aos veinte (Sergei Tratiakov como modelo, pero tambin podra pensarse en prcticas ejemplares de las neovanguardias factogrficas latinoamericanas, como el ahora
famoso Tucumn Arde),5 se intern en los koljoses (o en el monte tucumano del norte
argentino) y realiz una multiplicidad de tareas que desbordaban las del escritor tradicional, as tambin el video-maker del movimiento global viaja a cada rincn en que
emerja un foco de resistencia a acompaar el proceso, con su cmara y tambin sin
ella. Sin embargo, el artista de la actualidad no puede ya suscribir la utopa de transparencia que tambin se alojaba en el ideal factogrfico. Por razones no solo epistemolgicas (la inmediatez es sencillamente imposible, reclamarla es ideologa), sino sobre
todo polticas: la imagen mediadora, la forma, acta, tiene su propia eficacia, es un
4
Al comienzo del primer acto, uno de los textos incluidos en el video dice: En este acto
el autor sugiere que cierto proyecto utpico del arte moderno puede ser reactivado a condicin
de desandar la historia de su entrega al capitalismo corporativo despus de la Segunda Guerra
Mundial y de regresar a lo poltico.
5
Para una lectura que explcitamente vincula la factografa sovitica a la experiencia
argentina de Tucumn Arde, vase Jaime Vindel (2010).
40
poderoso catalizador poltico, de modo que confiar en su mero registro, en un acceso

supuesto como directo, implicara apenas confirmar las con-figuraciones realmente
existentes, perdiendo de vista la importancia decisiva, estratgica, de experimentar
con las figuraciones alternativas de lo comn, la especificidad del aporte posible de

un trabajador inmaterial de las formas.
El artista operante, hoy como ayer, surge del proceso social, extrae de l sus
materiales, trabaja con ellos, y tambin los devuelve al proceso social. Pero hoy ya
no puede devolver un reflejo o una representacin, como si estuviese por un lado el
sujeto de la transformacin ya constituido, por el otro el aparato de registro, y, como
producto, la re-presentacin en que aquel se complace en su auto-reconocimiento.
Es que ya no hay sujeto previo, ya no hay registro y ya no hay representacin.
Hay mquinas, modelos, dispositivos, archivos, diagramas, y ya no sustancias ni
sus desdoblamientos trascendentales. Si el artista operante plante su crtica
al artista burgus que pretenda expresar su interioridad perturbada, ahora el
artista modelizante si se me permite la expresin que lo sucede se distancia de la
pretensin de registrar las luchas sociales. l trabaja con los propios dispositivos de
produccin de lo real, desentraa sus lgicas, ensaya sus funcionamientos, propone
nuevos ensamblajes. No hay documento que no sea a la vez una interrogacin por sus
propias condiciones de enunciacin. Tras el fin de la confianza en el registro, no hay
41
la vanguardia entregada al capital) para reconfigurar tramas de sentido con elementos
documentalismo que no requiera un trabajo reflexivo sobre sus propias operaciones
trabajo mismo con las ilusiones que nos constituyen como sujetos (y los imaginarios
formales, es decir, una suerte de documentalismo de segundo grado que hace estallar
en conflicto que instituyen lo social). Una vez que nos situamos ms all de la repre-
la distincin entre registro de lo real y experimentacin formal. Y esto es clave por
sentacin y de la conciencia (y sus respectivos desdoblamientos), las prcticas

colaborativas cobran un sentido muy diverso, y la multiplicidad se entrelaza con la
singularidad en una misma bsqueda de nuevos modelos de autoproduccin poltica de
la subjetividad, de produccin di-sensual de lo comn.7
razones no meramente estticas, pues el cruce entre la impronta documental y la

apuesta experimental nos sita, a nivel formal, en la misma encrucijada que, en lo
poltico, planteaba entre lo militante y lo anamntico. O para ser ms precisos, el
trauma es asumido formalmente en el abandono de toda pretensin de transparencia
representativa, y en el gesto permanentemente autorreflexivo sobre las condiciones
de enunciacin, sobre el dispositivo. Un buen ejemplo de esto es un pasaje de
143.353 enteramente elaborado con imgenes documentales, donde una mltiple y
cuantiosa diversidad de imgenes de archivo es tramada en una tupida condensacin
onrica, utilizando todos los recursos cinematogrficos de la dinamita de sus
dcimas de segundo, desplegados en direccin caticamente regresiva y en golpes
de flashback en que la imagen documental ingresa a una mquina anamntica ajena a la
causalidad, a la linealidad, a la transparencia: pasaje al inconsciente ptico.
El enunciado es siempre colectivo se plantea en uno de los textos de No

reconciliados, glosando a Deleuze y Guattari, quienes en su libro sobre Kafka y el
devenir menor de la literatura (1978) continuaban: Incluso cuando parece haber sido
emitido por una singularidad solitaria como la del artista. Se trata sin dudas de una
nocin diversa de la creatividad colectiva, de la relacin entre lo singular y lo mltiple,
de la dinmica de imagen y dispositivo. No hay una imagen verdadera que funcione como
ideal o patrn a ser imitado, sino una deriva singular que se propone para su expansin
y multiplicacin.
7. Interfaz
Esta nueva situacin replantea en su conjunto el problema de la creacin colectiva.

Si el artista operante denigraba el individualismo del artista burgus, permaneca sin
embargo entrampado en la escisin burguesa entre individuo y comunidad. Pasar del
registro al modelo implica tambin una nueva dialctica entre singularidad y multiplicidad, ajena a la dicotoma entre individuo aislado y comunidad de fusin. Aqu se
torna especialmente operativa la tantas veces malentendida propuesta brechtiana
de sus Lehrstcke (invocada desde la enunciacin de estos videos) no solo porque
muchas de las piezas didcticas que lleg a escribir Brecht tematizaban el problema
de la tensin entre individualidad y lo comn (de manera marcadamente extrema y
experimental, paradigmticamente en La medida), sino sobre todo porque, ms all
de sus temas, las piezas didcticas eran dispositivos experimentales de produccin colaborativa de la subjetividad poltica.6 Creadas por un individuo, estas piezas
experimentales eran modelos abiertos y transformables de prcticas colaborativas
de produccin de lo comn. Es decir, de algn modo se sitan por detrs de la subjetividad, explorando y experimentando con sus propias condiciones de posibilidad.
Podra pensarse un contrapunto entre estos videos y pelculas clave del cine militante latinoamericano factogrfico, como La hora de los hornos, de Fernando Solanas
No hay, entonces, compromiso. Hay homologa estructural entre las formas del
di-senso esttico y las formas del di-senso poltico. Articular en el disenso, en
el sensorium dividido, es la tarea del montaje, sea en la historia o en el arte. Una
divisin/distribucin de lo sensible que estructura lo que se da a ver y se deja de ver
en una sociedad determinada, lo que se oye o se deja de or. El arte es as despojado
de su lugar separado e intocable en las jerarquas de lo social, pues es un operador
ms de sus formas de reparto de capacidades y recursos. Pero de este modo el arte
es a la vez resituado en un punto estratgico de la organizacin del desacuerdo,
nada menos que en el dis- que da vida al sensus communis, a la koin aesthetik. Los
videos de Expsito tematizan la interfaz esttico-poltica del partage du sensible
de mltiples maneras, mostrando en una diversidad de casos la ontologa poltica
del dissensus communis, indagando en el registro sensible de constitucin de la
conflictividad social, permitiendo pensar la lgica de produccin de lo comn.
7
La msica, que ocupa un lugar muy sensible en estos videos (y cuya funcin requerira
un anlisis por separado), tampoco es ajena a esta lgica de produccin del dis-sensus communis. Para apuntar solo un caso, Heterophonie, de Mauricio Kagel, fragmentariamente incluida en No
6
Pensamos, ciertamente, en la lectura fundamental de los Lehrstcke realizada por Reiner
Steinweg, que marc un antes y un despus en la recepcin de estas enigmticas piezas parateatrales. Vase Garca (2011).
reconciliados, podra ser pensada como pieza didctica en el sentido antes sealado. La heterofona surge en la msica primitiva y oriental, cuando un tema se usa al mismo tiempo en dos o
ms voces, y alcanza su carcter completo si las diferencias naturales entre los cantantes y los
instrumentos, y la fantasa creativa de los intrpretes no es inhibida (Knauer 2001). De hecho, la
partitura de Heterophonie es solo un marco dentro del cual la libertad concertada de los intrpretes singulares es ejercida: Kagel comienza con consideraciones simples: los sonidos no deben
componerse, ni melodas ni procesos, ni orquestados los desarrollos; ms bien, se plantean condiciones en la partitura, se establecen bordes, o abren espacios en los que el sonido de la interpretacin es cada vez creado nuevamente. Con todo, la consistencia de la pieza depende de si el
compositor ha conseguido crear un armazn que sea lo suficientemente generalizado para incluir la
ms excesiva de todas las interpretaciones (Knauer 2001).
42
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y Octavio Getino, y se vera la diferencia decisiva entre un cine cuyo objetivo es la
concientizacin de un sujeto poltico que se pre-supone aunque con taras ideolgicas

que precisamente el registro de hechos incontestables vendra a disolver y un
cine cuyo objetivo ya no es la concientizacin a partir de la exposicin clara y
contundente de una realidad verdadera que falseara otra realidad ilusoria, sino el
trastocamiento de la conciencia y la representacin involucrado en la experiencia del
los que luego volveremos). Expsito nos ayuda a visualizar las superficies sensibles de
contacto entre ellas y experimenta con formas de visibilizacin de estos encuentros.
La gran interfaz de 143.353 es sin dudas la que conecta la exhumacin de cuerpos con
la arqueologa de las imgenes, que en el video cobra potencia sensible en la superposicin del proceso de restauracin de una pintura barroca y el proceso de excavacin
en una fosa comn, evidenciando sus afinidades insospechadas. La restauracin de
un cuadro barroco muestra el modo en que la transmisin cultural borra las violencias
del tiempo y prepara los bienes culturales del pasado para su disfrute como botn del
presente, es decir, como autoafirmacin de la historia de las clases dominantes. Pero a
la vez, ante la cmara de Expsito, el procedimiento (igualmente tcnico-cientfico) de
exhumacin de cadveres alza su vuelo metafrico cuando un tcnico annimo trabade Yorik. La eficacia de esta interfaz es realizar el partage de la propia subjetividad:
la exhumacin de cuerpos/imgenes nos muestra la otra escena que habita lo social
y lo visual, ese inconsciente ptico indomado que se crea acallado pero que emerge
como un insidioso espectro, como el doble siniestro que se resiste y que asedia a todo
presente que no se haga cargo del reclamo de justicia (poltica/esttica) que en l se
cifra. Este reclamo se hace valer con especial fortuna en la exhumacin de la historia
del Guernica de Picasso, en la que se repone su pasado militante, su relacin con el arte
En este punto, estos videos constructivistas muestran su fe surrealista en la

trouvaille y en el azar objetivo. Nuevamente, el montaje como dispositivo surrealista/
constructivista es la mquina que revela las correspondencias secretas entre los
fenmenos ms alejados. Quisiramos detenernos en algunas correspondances
especialmente potentes, interfaces, superficies visuales de contacto entre las
lgicas de la poltica y las lgicas del arte.
La propia expresin de No reconciliados es la marca misma del desacuerdo, su forma
tpica de inscripcin, la cesura de lo sensible que se resiste a la poltica de la reconciliacin, del olvido y del consenso. Pero en el video queda claro que esa disyuncin
es, indiscerniblemente, la disyuncin que se planteaba en el film Nicht vershnt (No
reconciliados), realizado en 1967 por Jean-Marie Straub y Danile Huillet. Y, quiz, por
extensin, sea la misma disyuncin de toda la experimental filmografa de esta pareja
de resistentes, as como la de la consigna de la agrupacin argentina de derechos
humanos H.I.J.O.S. (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia, contra el Olvido y el
Silencio), que durante mucho tiempo firm sus declaraciones con un No olvidamos, no
perdonamos, no nos reconciliamos. Pero, por supuesto, hay una poltica de la esttica
de la no-reconciliacin (la cida crtica de Straub y Huillet al pacto de silencio sobre
Auschwitz en la posguerra), tanto como una esttica de la poltica de la no-reconciliacin (las estrategias esttico-polticas de H.I.J.O.S., como los escraches, sobre
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45
jando en la limpieza de los restos seos se vuelve Hamlet meditando ante la calavera
moderno y su absorcin por la maquinaria de la reconciliacin posfranquista. El Guernica
misma, poltica (lo poltico como la historicidad de la historia, la ontologa del espa-
queda espectralizado en un reclamo esttico-poltico de justicia an vigente.
ciamiento, el di- del disenso).
Y podramos seguir con las trouvailles de estos videos, verdaderas mquinas
En algunos de sus textos crticos, Expsito se refiere a este procedimiento en tr-
surrealistas: desde el ya mencionado enlace entre el movimiento de fbricas recu-
minos de una historia diagramtica. Este modo de concebir y construir la historia
estticos de produccin, hasta la inquietante arqueologa de la fantasmtica sigla

NN. En efecto, si estamos acostumbrados a ligar la sigla al nomen nescio de las
fosas comunes, a la imposible nominacin de un duelo que no fue, Expsito la vincula
tambin con un episodio no siempre recordado del exterminio nazi: en diciembre de
1941 el Tercer Reich disea una serie de directivas para la desaparicin forzada
de personas a ser trasladadas y (des)identificadas con la sigla NN, de donde toma
su nombre secreto este macabro conjunto de directivas: Nacht und Nebel-Erlass
(Decreto Noche y Niebla o, ms sencillamente, Decreto NN), en donde el nomen
nescio administrativo se fusiona con una cita erudita de un pasaje de El oro del
Rin, de Richard Wagner, un nombre clave en la construccin del nacionalsocialismo
como nacionalesteticismo (Lacoue-Labarthe 2002). La noche y la niebla no se
parecen a nadie, dice Alberich cuando logra hacerse invisible para dominar mejor al
mundo. Eliminar las huellas, borrar los archivos siempre fue parte de las polticas de
terrorismo de Estado: El olvido del exterminio forma parte del exterminio (Godard
2007). Noche y niebla de Resnais (no mencionada en el video, pero evidentemente
aludida) es otra reverberancia esttico-poltica del partage de lo visible que
se abre en el abismo NN, acaso la primera que intenta responder a la Antgona de
Brecht: los ojos no quieren estar siempre cerrados.
Interfaces: cesuras que nombran la herida misma de lo sensible que se re-parte.

8. Historiografa diagramtica, archivos mutantes
Hay en juego en toda conjuracin un desquiciamiento del tiempo. Y qu praxis ms
preparada que el cine para testimoniar y poner a prueba la eficacia de un tal des-
arrojara luz sobre el pasado atendiendo a una lgica de relaciones no mediatizada por la nocin tradicional de causalidad y que invierte el sentido en que se
habla, habitualmente, de influencias, de manera que buscara, a cambio, establecer confrontaciones entre elementos, reagrupando ciertos casos mediante
procedimientos de montaje; desde el punto de vista de un ojo variable que no
excluira la narracin subjetiva; una historia asumidamente fragmentaria, discontinua, heterognea y heterofundada, en un mapa policntrico donde las jerarquas
tradicionales entre centro y periferia, modelos dominantes y prcticas subalternas, se recombinan y reinterpretan. (Expsito 2005, 115)8
En la misma direccin planteaba Gilles Deleuze que todo diagrama

est en devenir. Nunca funciona para representar un mundo preexistente, produce un nuevo tipo de realidad, un nuevo modelo de verdad. No es ni el sujeto
de la historia, ni el que est por encima de la historia. Al deshacer las realidades
y las significaciones precedentes, al constituir tantos puntos de emergencia o
creatividad, de conjunciones inesperadas, de continuos improbables, hace historia. Subyace a la historia con un devenir. (Deleuze 2005, 62)
No se trata de representaciones de lo real, sino de mapas de los puntos de emergencia o creatividad. Conjunciones inesperadas son las que nos presentan estos videos
como superficies de contacto insospechadas entre esttica y poltica, construyendo
mquinas anfibias del disenso. Continuos improbables son las arriesgadas hiptesis
sobre la recuperacin selectiva de las vanguardias que se desarrollan ldicamente en
estos trabajos. Ellos hacen historia, se proponen como dispositivos abiertos para
montar historias posibles, diagramas del acontecimiento.
quiciamiento. La materia del cine, antes que la imagen, es el propio tiempo. Y el lugar
en que la fantologa de las imgenes se encuentra con el out of joint del tiempo
La historiografa diagramtica de estos ensayos visuales nos sita en un ms all del
es, precisamente, el montaje: disposicin a-crnica de eventos que descoyuntan la
relato, de la continuidad integrada de un sentido, en la direccin de un montaje de
organicidad de la historia, suspenden la continuidad del cronos y disponen los mate-
puntos de emergencia (de la resistencia global). Esta historiografa del azar objetivo
puede ser pensada como el trnsito del relato al archivo, es decir, del encadenamiento
de sucesos en una totalidad integrada de sentido (la sustancia de la tradicin como
modelo de la relacin con el pasado) al reagrupamiento de casos mediante el procedimiento del montaje (el mapa policntrico de la conjura como esquema de la relacin
espectral entre pasado/presente/futuro). Como en las Heterofonas de Mauricio
Kagel (que se dejan or en No reconciliados), no se trata de componer sino de plantear condiciones, establecer bordes, abrir espacios en los que la interpretacin
riales de la historia para un nuevo montaje temporal: preparan el acontecimiento. La

historia ya no como encadenamiento causal, ni como progreso lineal, ni como magistra
vitae, ni, tampoco, como infernal eterno retorno de lo mismo. La historia hecha de
imprevisibles trouvailles de presente, pasado y futuro es la historia asediada por
sus propios fantasmas, ilocalizables en la serie presente-pasado-futuro. Fantologa
del tiempo que es montaje de la historia como anacronismo y como ritmo interrumpido
de la justicia. Entramado de conexiones inesperadas, esta historia dis-crnica es
la historicidad de la historia como kairs, como oportunidad y ocasin propicia para
la accin poltica. Esta historia del tiempo cinematogrfico del montaje es, por s
46
8
Las citas en su texto, y la propia nocin de una historia diagramtica, provienen de
Talens y Zunzunegui (1998).
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peradas en la Argentina y la idea productivista de la reapropiacin de los medios
pueda ser incesantemente renovada. Pero, al igual que en Kagel, ello no implica la mera
disolucin de la pieza, sino una forma disensual y heterolgica de consistencia, dada
no ya por la determinacin de sus elementos, sino por la potencia de un marco lo
suficientemente mltiple como para habilitar las interpretaciones ms excesivas
y desbordantes.
Se tratara entonces del diseo de dispositivos modulares a partir de elementos
mnimos que garanticen la mxima movilidad y capacidad de refuncionalizacin. Mquinas
y adaptable a situaciones diversas, como archivos mutantes (nuevamente, factografa y experimentalismo, el documento y su inscripcin en un proceso vertiginoso de
descentralizacin multiplicadora: pensar las afinidades y diferencias entre el Atlas
Mnemosyne de Warburg, los Documents de Bataille y los Passagens de Benjamin como
archivos mutantes en este preciso sentido, es una tarea fundamental que apenas se
ha iniciado an).9
No reconciliados como archivo mutante (el video, de hecho, se propone a s mismo

como un limitado archivo de casos) nos ofrece fundamentalmente tres casos o
esquemas de accin, dispuestos por el video para su refuncionalizacin y multiplicacin en otras situaciones del movimiento global: el Siluetazo, los escraches, y el
Parque de la Memoria, a travs de imgenes de archivo, fotografas, entrevistas
con sus protagonistas, palabras de especialistas, etc. El Siluetazo fue una propuesta inicialmente diseada por un grupo de artistas, pero luego (des)apropiada
por el incipiente movimiento de derechos humanos y por las innumerables personas
annimas que pusieron su cuerpo para su realizacin, que consisti en la produccin
masiva de siluetas en representacin de los 30.000 desaparecidos en medio de la
III Marcha de la Resistencia convocada por las Madres de Plaza de Mayo a fines de
la ltima dictadura argentina, en septiembre de 1983. El video repone sus estrategias, mtodos, tcnicas, formas de eficacia. Tambin una cita de uno de sus mentores
artsticos iniciales, Rodolfo Aguerreberry, que a propsito del Siluetazo sostuvo:
Los artistas, ms que productores de la obra, podran serlo de los proyectos que,
al generar la participacin, permitiran el desarrollo de la experiencia esttica popular. El Siluetazo realiza, as, el sueo heterolgico de Kagel. Los escraches son una
modalidad de accin directa que idearon los H.I.J.O.S. para evidenciar socialmente la
impunidad de los genocidas desde mediados de los aos noventa. El video muestra el
modo en que el activismo artstico que tambin eclosionaba en esos aos (en grupos
como el GAC, Etctera y Arte en la Kalle) se fusion con la renovacin generacional
de la militancia, generando estos poderosos dispositivos, festivos, performativos
y carnavalescos, de denuncia colectiva de la impunidad. Por ltimo, el Parque de la
Memoria es un monumento an en construccin que recuerda a los desaparecidos y
asesinados por el terrorismo de Estado, emplazado a orillas del Ro de la Plata (que
9
Georges Didi-Huberman es quien se ha adentrado en esta tarea con mayor decisin,
sobre todo en Ante el tiempo (2005).
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proteicas que aqu nos gustara pensar en su carcter intrnsecamente transformable
fue la annima tumba de muchos de los secuestrados que eran arrojados all durante
los denominados vuelos de la muerte), que se vale de las estrategias de dislocacin
y descentramiento propias del denominado antimonumentalismo.
143.353 como archivo mutante pone a disposicin tres grandes artefactos: el

modelo Antgona, el modelo Santiago y el modelo Guernica. El modelo Antgona
es el relato prototpico del conflicto entre leyes injustas y justicia no escrita, de
la inscripcin de la cesura entre derecho y justicia. Pero lo fundamental es que aqu
este relato es puesto en circulacin no como bien cultural de la literatura clsica, ni
como uno de los ms altos logros de la tragedia tica, sino como esquema prctico
de resistencia a la autoridad y de visibilizacin de las aporas de la ley. El video propone: Antgona antiautoritaria/Antgona antifascista/Antgona en Espaa, y luego,
poltica de la violencia genocida, tomando nada menos que el caso del santo patrono
de Espaa. El modelo Guernica desplaza la obra de Picasso del territorio sacrosanto del arte moderno para situarla como dispositivo complejo de articulacin de
los tres elementos fundamentales que Josep Renau (1937), en los aos treinta, planteaba que el arte poltico deba saber articular: a) los logros experimentales de la
vanguardia en su fase autnoma; b) la eficacia en la comunicacin de masas alcanzada
por la publicidad comercial; c) el anclaje en el imaginario singular de cada pueblo que,
en el caso de Espaa, Renau situaba en la representacin visual barroca. Un modelo
que es, punto por punto, el seguido por los videos de Expsito.
Se ha diagnosticado reiteradas veces que nuestra poca sufre de un mal de archivo,
que tras el agotamiento de los impulsos utpicos que movilizaron la accin colectiva
en la modernidad, las sociedades postraumticas volvieron su mirada hacia un pasado
doloroso y difcil de elaborar, en una cultura de la memoria que viene a remplazar
y cambiar el sentido de la militante cultura de la revolucin de los siglos XIX y XX.
Estos videos no son ajenos a esta poca de catstrofes. A su modo, hacen archivos
y participan de su mal. Pero lo hacen sin afn memorialista ni fetichismo del documento
fiel. Los archivos son aqu mapas policntricos de la emergencia, mquinas de refuncionalizacin (de brechtiana Umfunktionierung). El enlazamiento de documentalismo y
experimentalismo es una estrategia posible de articulacin, en la gramtica del disenso
10
Hay tambin, por supuesto, una alusin directa a la nocin brechtiana de modelo, que en
su Modelo para Antgona 1948 se tematizaba del siguiente modo (la siguiente cita no est incluida
en el video): Qu ocurre con la actividad creadora, si se utilizan modelos? se preguntarn .
A esto responderemos que en muchos aspectos la moderna divisin del trabajo ha transformado
el acto de creacin. Se ha convertido en un proceso de creacin colectiva, en una continuidad de
tipo dialctico, de modo que el hallazgo inicial aislado ha perdido significacin (Brecht 1976, 12).
La justeza con la que estas mismas palabras se podran aplicar al dispositivo del siluetazo, la
profunda afinidad de esta cita de Brecht con la anterior de Aguerreberry e, incluso, su homologa
estructural con los planteos artsticos que desde las teoras del general intellect se realizan en la
actualidad, esta compleja red de correspondances puede resultar sorprendente solo para los no
iniciados en la historiografa diagramtica planteada en estos videos.
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escenas de la puesta de La leyenda de Antgona por The Living Theatre en el Teatro

Romea de Barcelona en 1967.10 El modelo Santiago propone una suerte de iconologa
(en la potica del montaje), de memoria y revolucin: una memoria sin melancolas y una
revolucin no olvidada de sus ruinas; espectropolticas de la conjuracin: en los videos
de Marcelo Expsito, los archivos mutantes atesoran los documentos del porvenir.
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12 de febrero del 2013.
Sitios de Internet
Entre sueos: marceloexposito.net/entresuenos
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ERRATA# 7 | Eventwork: la cudruple matriz de los movimientos sociales contemporneos | BRIAN HOLMES
EVENTWORK:
LA CUDRUPLE MATRIZ
DE LOS MOVIMIENTOS
SOCIALES CONTEMPORNEOS
Brian Holmes
Traduccin Marcelo Expsito
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Llevar el arte a la vida: existe utopa ms persistente en la historia de las vanguardias?
trayectorias vitales, desvan las rutinas de trabajo y los horizontes profesionales,

modifican leyes y gobiernos y contribuyen a producir transfiguraciones filosficas
Al despojarse de sus formas externas, tcnicas heredadas y materiales especiali-
y afectivas duraderas. Aun as, a pesar de sus dimensiones histricas, los movimien-
zados, el arte deviene un gesto vivo que se difunde por la superficie sensible de la
tos sociales tienen su fuente en aspiraciones ntimas: nacen de pequeos grupos,
humanidad. Crea un ethos, un mito y una presencia intensamente vibrante; migra del
cristalizan en torno a lo que Guattari llam en Casmosis el conocimiento ptico no
lpiz, cincel o pincel a modos de hacer y ser. De los romnticos germanos a los poetas
discursivo (Guattari 1996, 25). Su capacidad de suscitar el cambio es ampliamente
beatniks, del dadasmo al Living Theater, esta historia se ha contado una y otra vez;
codiciada en nuestra era. Los estrategas de las relaciones pblicas prenden, canali-
pero el relato ya conocido adopta en cada nueva ocasin un giro asombroso. Lo que
zan o alimentan continuamente micromovimientos en forma de tendencias y modas con
est en juego es algo ms que una renovacin estilstica: se trata de transformar tu
el fin de instrumentalizar el deseo social que aflora. A pesar de ello, grupos de base,
existencia cotidiana.
proyectos vanguardistas y comunidades intencionales continan adoptando su propia

modelos, posibilidades y herramientas para otros.
Al absorber toda esta experiencia histrica, los movimientos sociales se han expan-
La exigencia fundamental de quienes pensaron el levantamiento de Mayo del 68 fue
dido hasta incorporar al menos cuatro dimensiones. La investigacin crtica es fun-
tambin cambiar la vida. Pero desde el punto de vista revolucionario las consecuen-
damental en los movimientos de hoy, pues tienen que vrselas con problemas legales,
cias de ese deseo ntimo deban ser econmicas y estructurales. La teora situa-
cientficos y econmicos complejos. El arte participativo es vital para cualquier
cionista no tena ningn sentido si no era inmediatamente comunizada. Marx, Mao,
grupo que lleve sus temticas a las calles, porque enfatiza un doble compromiso con
Marcuse era un lema en las calles. La autosuperacin del arte se entenda como solo
la representacin y con la experiencia vivida. Las comunicaciones en red y las estra-
una parte de un programa para derrotar las diferencias de clase, transformar las
tegias de penetracin en los mass-media son otra caracterstica de los movimientos

contemporneos, porque las ideas y las luchas encarnadas sin mediacin desaparecen sin ms si no amplifican su voz. En ltima instancia, la poltica de los movimientos
sociales consiste en la coordinacin colaborativa, en la autoorganizacin de todo
este conjunto de prcticas, sumando fuerzas, orquestando esfuerzos y ayudando a
desencadenar acontecimientos, hacindose cargo de las consecuencias. Todos estos
diferentes hilos se entretejen, se condensan en gestos y acontecimientos para dispersarse de nuevo, creando as las dinmicas del movimiento. En cualquier sencilla o
singular iniciativa se concatenan las componentes de esta cudruple matriz.
relaciones de trabajo y volver a poner en contacto entre s a los individuos alienados.

La dcada de 1960 estuvo llena de sueos indmitos y potenciales irrealizados; aun
as, se emprendieron experimentos significativos cuyas consecuencias se extienden
hasta el presente. El radicalismo de los campus infundi nueva vida a alternativas
educativas que tuvieron como resultado iniciativas a gran escala que hoy siguen funcionando, como la University Without Walls en Estados Unidos o la Open University en
Gran Bretaa. El uso contracultural del video porttil condujo a proyectos radicales
de medios como Paper Tiger Television, Deep Dish TV e Indymedia. La propia poltica
atraves una metamorfosis: del marxismo autnomo surgieron proyectos autoorgani-
Sin duda, la complejidad de este cudruple proceso explica cun raro es que se
zados en toda Europa, mientras que grupos de afinidad basados en las concepciones
produzca un movimentismo eficaz. Pero es ah donde reside el reto del compromiso
cuqueras de democracia directa se enraizaron en Estados Unidos, estructurando
poltico. Si queremos renovar nuestra cultura democrtica, es necesario lograr que
el movimiento antinuclear, profesionalizndose ms tarde en las ONG de la dcada de
el arte, la teora, los medios de comunicacin y la poltica converjan en una fuerza
1980, para acabar por resurgir como una fuerza anarquista plena en Seattle. Desde
mvil que sobrepase los lmites de cualquier esfera profesional o campo disciplinario,
los movimientos en torno al sida, el activismo recobr seriedad y sentido de urgen-
aunque siga haciendo uso de los conocimientos y la tcnicas que en estos se generan.
cia, pugnando con asuntos cada vez ms complejos como la globalizacin y el cambio
Este ensayo intenta conceptualizar la matriz cudruple de los movimientos sociales
climtico. Aun as, la sociedad tiende a absorber las transformaciones, neutralizar las
contemporneos. Propongo llamarla eventwork.
invenciones, como suele suceder en el campo del arte. El problema no es cmo esteti-
zar las formas de vida para ofrecer los resultados a la contemplacin en un museo. Se
trata de cambiar las formas que tenemos de vivir.
Un momento! Pero si hablamos de activismo de base, por qu plantearlo de forma
Los movimientos sociales son vehculos para esta metamorfosis. A veces generan
rurbanas: los sujetos precarios de clase media en las actuales sociedades del capita-
acontecimientos histricos, como la ocupacin de plazas pblicas que se despleg
lismo basado en el conocimiento, la tecnologa y la comunicacin. Nuestras disciplinas
a lo largo del mundo en el 2011. Al suspender los negocios como siempre, alteran las
crean esas sociedades. Pareciera que nuestras profesiones solo sirven para mantener
compleja? Por qu traer a colacin las disciplinas acadmicas y las actividades profesionales? La razn es la siguiente: nosotras somos las bases urbanas, suburbanas y
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vida como materia prima, inventando futuros alternativos con la esperanza de generar
Llevar la teora a la revolucin: existe deseo ms ardiente para el futuro del

pensamiento de izquierda?
de transformar la sociedad. Solo de este modo pudieron dar una respuesta inmanente
al origen de su propia alienacin.1
Tal es la paradoja del eventwork: empieza en el interior de las disciplinas cuyos lmites
busca superar. En este texto empezar por las contradicciones internas del arte de
vanguardia a finales de la dcada de 1960 y con el intento de superarlas llevado a
cabo por un grupo de artistas de Amrica Latina. Con ese relato como teln de fondo,
esbozar la emergencia de un campo expandido de activismo en la era posfordista,
desde la dcada de 1970 hasta ahora. El objetivo es descubrir algunas ideas bsicas
que pudieran cambiar el modo en que cada una de nosotras concibe la relacin entre
Lo que quiero demostrar con esta conexin es que las frmulas gemelas llevar el arte
a la vida y llevar la teora a la revolucin son demasiado simples para describir los
caminos que conducen a la gente ms all de sus lmites profesionales e institucionales. Los desaciertos al formular la sntesis de urgencia y complejidad que conforman
esos caminos dan como resultado la trivialidad del arte relacional (la exhibicin de
intimidades en un estril cubo blanco) o el radical chic de la teora crtica (la revolucin a la venta en libreras acadmicas). Por sus debilidades y vaciedades, estos
desaciertos de la crtica cultural provocan llamadas reaccionarias a regresar a las
disciplinas de la modernidad (como cuando se nos intima a restringir la prctica
artstica a alguna versin de las formas puras). Los mismos desaciertos dejan a los
movimientos sociales al albur de ser dirigidos desde arriba por gobiernos, medios de
comunicacin o corporaciones. El resultado es una separacin con respecto al presente y un estado prolongado de parlisis colectiva, la caracterstica ms llamativa
de la poltica de izquierda hoy, al menos en Estados Unidos.
Segn se deterioran las condiciones de vida en las democracias capitalistas, cmo
la sociedad tal cual es. Se trata entonces de explorar cmo podemos actuar, qu
podemos los artistas, intelectuales, activistas de los medios de comunicacin y
papel pueden jugar el arte, la teora, los medios de comunicacin y la autoorganizacin
organizadores polticos confluir para ayudar a cambiar el mundo? La respuesta a esta
a la hora de producir formas de intervencin eficaces.
pregunta acuciante consiste en desplazarnos a travs de las fronteras institucionales y de las normas de la modernidad. Cada una de las disciplinas separadas necesita
Pienso, al igual que el socilogo Ulrich Beck en su libro La sociedad del riesgo, que
definir la paradoja del eventwork y, por tanto, abrir un espacio para s misma, ms all
se hace necesaria la existencia de un movimiento por fuera de las instituciones de la
de s misma, en la matriz cudruple de los movimientos sociales contemporneos.
modernidad, ya que estas han fracasado en dar respuesta a los peligros derivados de
la modernizacin (Beck 1992). Tales peligros se vieron claros al final de la posguerra,
Historia
cuando el modo de desarrollo capitalista fordista-keynesiano revel sus obvias cone-
Vayamos directamente al ejemplo ms impresionante de eventwork a finales de la
xiones con la desigualdad, la guerra, la destruccin ecolgica y la represin de las
dcada de 1960, que se despliega no en Nueva York, Londres o Pars, sino en la
minoras. Se hizo evidente que no solo las ciencias duras, sino tambin las ciencias
Argentina. Era el momento del despegue industrial del pas, cuando una clase media
sociales y las humanidades ayudaban a producir estos problemas, y que sus criterios
creciente disfrutaba de vnculos estrechos con los desarrollos culturales que
de verdad, legitimidad o xito profesional no servan para resolverlos. Los exponentes ms conscientes y elocuentes de cada disciplina singular sintieron entonces la
necesidad de desarrollar una crtica de su campo, hacindola emerger con la intencin
1
El ejemplo ms destacado de esta autocrtica en las ciencias sociales es la reaccin de
los antroplogos a la participacin de su disciplina en la Guerra de Vietnam. Vase, por ejemplo, Dell
Hymes (1972).
58
59
nuestra vida cotidiana, nuestra poltica y nuestra disciplina o profesin.
econmico, porque la abundancia de produccin material y simblica conlleva la

promesa de valores de uso reales. Pero desde 1966 la Argentina estaba sujeta a
una dictadura militar que reprima las libertades individuales e impona programas
brutales de racionalizacin econmica. Bajo estas condiciones, un crculo de
artistas muy conscientes de su posicin de vanguardia, en Buenos Aires y Rosario,
empezaron a sentir cun ftiles resultaban los breves ciclos de innovacin formal
que haban marcado la dcada del arte pop, el op art, los happenings, el minimalismo,
la performance y el conceptualismo. Percibieron con claridad que las invenciones
diseadas para estallar las normas burguesas estaban siendo utilizadas como signos
de prestigio y superioridad intelectual por parte de las lites. La cultura que el
artista est haciendo [se convierte en] su enemiga, escribi Len Ferrari (2004,
312). En consecuencia, estos artistas iniciaron una ruptura cada vez ms violenta
con los circuitos de la galera y el museo en los que anteriormente se sustentaban
sus prcticas, pasando a utilizar acciones, declaraciones y obras transgresivas para
La fundacin de la agrupacin H.I.J.O.S. (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el

Olvido y el Silencio) en 1994 supone una renovacin del movimiento histrico por los derechos
humanos en Argentina. Su implementacin de los escraches en aos posteriores para visibilizar
la impunidad del crimen de Estado perpetrado durante la ltima dictadura militar en el pas,
al mismo tiempo que emerge como oposicin al neoliberalismo entonces imperante en Amrica
Latina, prefigura un escenario de reconstruccin militante de la poltica democrtica. Las
manifestaciones pblicas de la agrupacin, en especial los escraches organizados junto con la
Mesa de Escrache Popular, son un ejemplo formidable de eventwork. (Las fotografas provienen
del archivo del Grupo de Arte Callejero [GAC], Buenos Aires; agradecemos su prstamo a Mane
Bossi.) Aunque circunscrito al espacio geopoltico argentino y latinoamericano, el escrache
puede considerarse una herramienta expresiva que resuena en otras del actual ciclo de
conflictos hasta los movimientos conectados del 2011, aqu documentado con fotografas de
Occupy Wall Street en Nueva York.
poner fin a su propia participacin en las exposiciones oficialmente sancionadas.
60
En el invierno de 1968 decidieron organizar un congreso independiente, el Primer

Encuentro Nacional de Arte de Vanguardia. El objetivo era definir su autonoma frente
al sistema cultural de lite, formular su ideal social
una revolucin guevarista
planear la realizacin de una obra que diera cuerpo a sus aspiraciones.2 En esta obra,
el material esttico, como explicaba Ferrari, ya no se articulara ms siguiendo un
criterio de innovacin formal, sino buscando significados claramente referenciales
e inmediatamente aprehensibles, que podran estar a su vez sujetos a una profanacin transgresora, con el fin de generar una denuncia poderosa de las condiciones sociales existentes. Hacindose eco del enfoque de Ferrari, pero adoptando el
lenguaje de la semitica y la teora de la informacin, otro participante en el encuentro, Nicols Rosa, insista en que la obra experimental es tal cuando procede a la
2
El archivo de Graciela Carnevale preserva cuatro copias mecanografiadas de escritos
entregados en este encuentro, que son las fuentes de este prrafo. Tres de ellos (incluyendo
el de Len Ferrari citado arriba) estn reproducidos en Listen Here Now! (Katzenstein 2004,
306-318). El cuarto, de Nicols Rosa, est reproducido en Longoni y Mestman (2008, 174-178).
61
anhelos utpicos son con frecuencia el acompaamiento de periodos de crecimiento
Las fotografas adjuntas a este escrito representan eventworks desde la dcada de 1960 hasta la
actualidad relatados por Brian Holmes. De Tucumn Arde (1968), las fotografas documentan la campaa
de comunicacin en la calle y de la exposicin en Rosario (Argentina), forman parte del Archivo Graciela
Carnevale, cuyo prstamo agradecemos.
tenan lugar en los centros metropolitanos. En las sociedades capitalistas, los
ruptura del modelo cultural. Esta ruptura haba de ser franca, directa e irreversible,
proyectaron pelculas, grabaron entrevistas al pblico e hicieron circular un estudio
representada en un lenguaje visual, verbal y gestual que permitiera la participacin
crtico preparado por un grupo de socilogos colaboradores. En intervalos de apro-
de cualquiera. Se diseminara tambin en los medios de masas. Situada fuera de las
ximadamente media hora las luces se apagaban, para dramatizar el tipo de deficiencias
instituciones de lite y vinculada al contexto social de su realizacin, la obra pro-
infraestructurales que las personas padecan en las provincias. Se serva caf amargo
duce efectos similares al de un acto poltico, en palabras del artista Juan Pablo
para que el pblico paladease el hambre que afectaba a una regin productora de caa
Renzi, quien haba esbozado el texto marco del encuentro. Una obra que, partiendo
donde se sufra una escasez crnica de suministro de alimentacin, incluso de azcar.
de la consideracin de que las enunciaciones ideolgicas son fcilmente absorbibles,

transforma a la ideologa en un hecho real a partir de su propia estructura. Tal es el
La estrategia expositiva fue un xito. A la apertura en Rosario, la noche del 3 de
programa terico que condujo a Tucumn Arde.
noviembre, acudieron ms de mil personas, lo que dio como resultado una prolongainicialmente. Fue reinstalada en Buenos Aires el 25 de noviembre e incluy esa vez una
reestructuracin que haba sido impuesto a la industria azucarera en la provincia de
pelcula del movimiento del tercer cine producida clandestinamente, La hora de los
hornos (1968) de Octavio Getino y Fernando Solanas, cuya proyeccin se interrumpa
cada media hora para ser sometida inmediatamente a discusin. El grado de coraje
que implic este proceso, conducido bajo las condiciones impuestas por el mando
militar, resulta difcil de imaginar. La muestra en Buenos Aires fue censurada desde su
segundo da por amenazas contra el sindicato, lo que demostr el carcter represivo
del rgimen e invit a una mayor radicalizacin de los productores culturales del pas.
Tucumn, dando como resultado un extendido desempleo y hambre para los trabajadores. Ms all de Tucumn, queran revelar el programa ms amplio de racionalizacin
econmica que la burguesa nacional estaba llevando a cabo bajo el mando dictatorial
alineado con intereses estadounidenses y europeos. Para ello requeran producir contrainformacin a un nivel estrictamente semitico, utilizando el anlisis factual para
oponerlo a la campaa de propaganda gubernamental que rodeaba la reestructuracin.
Los artistas colaboraron as con estudiantes, profesores, cineastas, fotgrafos,
periodistas y un sindicato de izquierda, y se implicaron en una misin encubierta de
bsqueda de datos, disfrazada de proyecto cultural tradicional. En el curso de dos
viajes visitaron campos y fbricas, pusieron en circulacin cuestionarios, realizaron
entrevistas, filmaron y fotografiaron a trabajadores y sus familias, sometiendo a la
prueba de la experiencia sus anlisis preliminares. La investigacin en contexto fue la
primera fase del proyecto, que culmin en una conferencia de prensa donde desvelaron sus actividades y explicaron el propsito real de su trabajo, esperando en vano,
result al final provocar un escndalo para as empujar sus mensajes hacia los medios
de comunicacin.
Por su organizacin colectiva, naturaleza experimental, proceso investigador,

estrecha articulacin de medios analticos y estticos, carcter opositor y clausura, en ltima instancia, Tucumn Arde se ha convertido algo as como en un mito
dentro y fuera de la Argentina. La crtica estadounidense Lucy Lippard, que ms
tarde participara activamente en la Art Workers Coalition, afirm repetidamente
Pero una denuncia eficaz requera tambin producir lo que los artistas llamaron un circuito sobreinformacional que operara a nivel perceptivo, con el fin de sobrepasar el
poder persuasivo de la propaganda oficial tanto cuantitativa como cualitativamente.3
Para la segunda fase formularon una estrategia expositiva multicapa, comenzando
por campaas falsas que iban introduciendo las palabras Tucumn y Tucumn Arde
a los potenciales pblicos mediante carteles, proyecciones en salas de cine y pintadas en la calle. Crearon entonces dos exposiciones multimedia en sedes sindicales de
Rosario y Buenos Aires, utilizando en ambos casos no una sala, sino el edificio entero.
Desplegaron recortes de prensa e imgenes de la campaa de propaganda gubernamental, y los contrastaron con estadsticas econmicas y sanitarias, as como con
diagramas que indicaban los vnculos entre los intereses industriales, las autoridades
locales y nacionales, y el capital extranjero. Expusieron fotografas documentales,
3
Vase Gramuglio y Rosa (1968), declaracin puesta en circulacin en la exposicin de
Rosario, reproducida en Longoni y Mestman (2008, 233-235).
62
63
cin de la muestra por dos semanas ms, en lugar de una como se haba programado
Qu se quera decir con ese nombre? El grupo buscada denunciar el proceso de
que se radicaliz por haberse encontrado con miembros del grupo en una visita a
la Argentina en octubre de 1968.4 La revista francesa Robho dedic un dossier al
asunto en 1971, subrayando su ruptura con el arte burgus y sus potenciales revolucionarios. En su recepcin ms reciente, que incluye un gran nmero de exposiciones
y artculos desde finales de la dcada de 1990, el proyecto ha sido vinculado al conceptualismo global y a una forma de media art intervencionista basada en el anlisis
semitico.5 Esta atencin por parte del mundo museogrfico testifica el intenso
inters pblico por un proceso que enfatiz el discurso colectivo, la accin directa
y la ruptura con las formas culturales burguesas. Pero esa misma atencin abre un
interrogante sobre aspectos como la absorcin, la banalizacin y la neutralizacin. En
el anlisis ms concienzudamente documentado, la historiadora Ana Longoni y el historiador Mariano Mestman reivindican los objetivos del proyecto planteando la pregunta
disciplinar obvia: dnde est el arte de vanguardia en Tucumn Arde? Responden: Si
Tucumn Arde puede confundirse con un acto poltico es porque fue un acto poltico.
Los artistas haban realizado una obra que ampliaba los lmites del arte hasta zonas
que no les correspondan, que le eran externas (Longoni y Mestman 2008, 216).
Qu se logr con este desplazamiento a zonas externas al arte? En un momento en el
que los canales institucionales estaban bloqueados y el proceso de modernizacin se
haba convertido en una pesadilla dictatorial, el proyecto fue capaz de orquestar los
esfuerzos de una amplia divisin del trabajo cultural para analizar fenmenos sociales
complejos. Disemin entonces los resultados de este trabajo mediante las prcticas
expresivas de un acontecimiento, con el fin de producir consciencia y contribuir a la
resistencia activa. El resultado fue un cambio en la finalidad, o mejor dicho, en el valor
de uso de la produccin cultural. Como se indicaba en una de sus declaraciones, el
proyecto estaba concebido para ayudar a hacer posible la creacin de una cultura
alternativa que pueda formar parte del proceso revolucionario.6 O como lo expresaba
el dossier de Robho, el plus de imaginacin que puede encontrarse en Tucumn Arde,
si se compara por ejemplo con una campaa de agitacin al uso, proviene expresamente de una prctica de, y de una reflexin preliminar sobre las nociones de acontecimiento, participacin y proliferacin de la experiencia esttica (1971, 16). Esta es
una definicin perfecta del proceso social que se puede llamar eventwork.
Su eficacia surge de una colaboracin perceptiva, analtica y expresiva, que dota

de una carga afectiva a la interpretacin de una situacin del mundo real. Una obra
as tiene la capacidad de tocar al pblico, de implicarlo, no mediante un repliegue al
glorificado mundo de ensueo del cubo blanco, sino, por el contrario, adentrndose
4
En lo que concierne a la visita de Lucy Lippard a la Argentina y a sus declaraciones, vase
Bryan-Wilson (2009, 132-38).
5
Vase Mari Carmen Ramrez (1999) y Alexander Alberro (1999). Otro libro importante es
el de Andrea Giunta, Vanguardia, internacionalismo y poltica. Arte argentino en los aos sesenta.
Entre las principales exposiciones que han incluido el archivo de Tucumn Arde se cuentan Global
Conceptualism (Queens, 1999), Ex Argentina (Berln, 2003), Documenta 12 (Kassel, 2007) y Forms
of Resistance (Eindhoven, 2007-2008). Una copia parcial del archivo forma parte de la coleccin
del Museu dArt Contemporani de Barcelona (MACBA).
6
Frente a los acontecimientos polticos..., documento sin firma de dos pginas en el
archivo de Graciela Carnevale; aparentemente el borrador de un folleto que habra de ser distribuido en la exposicin de Rosario.
64
en la complejidad cotidiana de la vida en una sociedad tecnocrtica, donde es siempre

difcil de concretar la posibilidad de una resistencia compartida frente a los amplios
e invasivos programas gubernamentales e industriales. La pregunta es, para m, cmo
extender esa resistencia al presente, cmo hacerla perdurar ms all de cada acontecimiento singular. Graciela Carnevale, quien preserv el archivo asumiendo gran
riesgo durante la dictadura de Videla, me dijo lo siguiente: Resulta siempre difcil
transmitir esta experiencia o hacer que se perciba ms all de la informacin que
sobre ella existe (2011). Su dilema no es otro que el de cualquiera que se haya visto
implicado en un movimiento social significativo: cmo compartir una experiencia que
te produjo una transformacin tan grande?
65
Actualidad
los derechos civiles y contra la guerra, y ms tarde en un amplio espectro de luchas,
Los cuatro vectores del eventwork convergen en accin cuando la injusticia presiona
tuvieron que poner en articulacin nuevas causas, mbitos sociales y estrategias de
y se toma conciencia de un peligro, en situaciones donde tu profesin, disciplina o
accin con espinosas cuestiones relativas a la percepcin, el conocimiento, la comuni-
institucin se muestra incapaz de dar respuesta y es necesario adoptar alguna otra
cacin, la motivacin, la identidad, las creencias e incluso el autoanlisis, las cuales se
va de accin. No s qu hacer pero lo voy a hacer, decan mis camaradas del colec-
volvieron an ms acuciantes cuando las necesidades materiales inmediatas empezaron
tivo Ne Pas Plier. El activismo es hacer comn un deseo, la decisin de cambiar las
a verse satisfechas en las sociedades de consumo. La expresin artstica apareci
formas de vida bajo condiciones inciertas, sin garantas. Cuando ese deseo y deter-
entonces como un mediador, necesariamente ambiguo, entre la conviccin personal y
minacin pueden compartirse, el agenciamiento intensivo que constituye un movimiento
la representacin pblica. Las intersecciones entre teora y vida cotidiana se volvie-
social traslada una dimensin agonstica/utpica a la vida cotidiana, el tiempo de ocio,
ron ms densas e intrincadas, con el resultado de que cada movimiento, incluso cada
las relaciones pasionales, el hogar, la cama, tus sueos. La pasin privada adopta una
campaa, devino algo original y sorprendente, la momentnea cristalizacin pblica
responsabilidad pblica. En eso consiste vivir de forma poltica.
de un proceso grupal singular. Este modo de hacer poltica, al tiempo insuficiente e
Obviamente, no se espera que as suceda en la sociedad moderna, donde se supone
actualidad, nuestro tiempo presente, al menos desde una perspectiva de izquierda
imprescindible, ha acabado por caracterizar todo el periodo posfordista: es nuestra

que, al menos en teora, existe una institucin para dar respuesta a cada necesidad
progresiva. Si una intervencin como Tucumn Arde nos resulta todava familiar en sus
o problema. Los expertos controlan los riesgos que derivan de su mando, los artistas
modos de organizarse y de operar, aun dejando a un lado su ideologa y su horizonte
producen entretenimientos sublimados a su gusto, los medios de comunicacin dan fiel
revolucionario, es porque los problemas objetivos y subjetivos bsicos que en ella
respuesta a los interrogantes de las masas y los movimientos sociales no son ms que
subyacen estn todava muy presentes.
la accin disciplinada de trabajadores organizados para obtener mejores ingresos;

todo ello bajo el ojo vigilante de los polticos profesionales. Eso es en teora. La divisin funcional de la sociedad industrial alcanza su eptome de legitimidad democrtica
en las dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, cuando el Estado de bienestar fordista-keynesiano asegura haber logrado un crecimiento estable, una igualdad
de ingresos y de proteccin social que permite expandir una clase media que incluye
a los trabajadores de fbrica sindicalizados junto a un amplio espectro de tcnicos
especializados, trabajadores de servicios y directivos. Empero, lo que se revel en
1968 y a posteriori fue no solo que el Estado industrial era incapaz de seguir proveyendo los bienes necesarios para expandir la clase media. Se revel, con particular intensidad en los circuitos educativos y culturales, que el crecimiento econmico
haba hecho posible una conciencia compartida de que la teora no funciona y que a
pesar de la existencia de instituciones supuestamente correctoras, la modernizacin
capitalista produce por s misma condiciones para la explotacin de gnero y racial, la
expropiacin neocolonial, la manipulacin mental y emocional, y la cada vez ms grave
contaminacin medioambiental.
La conciencia de que un peligro habita en la promesas utpicas de la socialdemocracia keynesiana y la modernizacin industrial fordista fue una motivacin mayor para
la emergencia de los llamados nuevos movimientos sociales, que no son reductibles al
mero regateo salarial en los puestos de trabajo ni comprensibles en el marco del tradicional anlisis de clase. Estos movimientos provocaron la consternacin de la vieja y
doctrinaria generacin poltica al traer a primer plano cuestiones insoslayables relacionadas con la alienacin y la identidad.7 Quienes se implicaron en las campaas por
7
Sobre el concepto de movimientos sociales contemporneos y para un repaso de las
teoras ms destacadas sobre estos, vase Porta y Diani (2006, cap. 1).
66
67
Las similitudes y diferencias se vuelven ms claras si pensamos retrospectivamente

en uno de los movimientos sociales ms influyentes del periodo posfordista,
el activismo en torno al sida. Al no haber formado parte de ese movimiento no
puedo atestiguar sus intensidades, pero lo que impresiona visto a distancia
es la reaccin colectiva a una situacin de riesgo extremo, donde el asunto en
cuestin no es tanto las capacidades mdicas-cientficas, sino la disposicin de
una sociedad democrtica a la hora de responder a los peligros que soportan
desproporcionadamente minoras estigmatizadas. Antes que una represin policial y
militar extendida, como sucede bajo una dictadura, lo que sienta las bases para la
accin militante es en este caso la percepcin de que se sufre una amenaza ntima.
Ya no se puede contar con un marco ideolgico totalizador como el marxismo para
dar estructura a esta percepcin. En su lugar, la experiencia subjetiva cotidiana,
territorial, facilita las componentes existenciales que dan inicio al movimiento.
Preguntas como quines somos?, cmo nos ven los otros?, a qu derechos te
acoges y cules ests dispuesta a exigir?, sealan cuestiones de vida o muerte que
se sienten y expresan espontneamente antes de ser formuladas y representadas.
Un libro reciente titulado Moving Politics deja claro cunto importaron estos
aspectos afectivos para quienes estaban afectados por el sida, antes de que un
umbral de indignacin fuese traspasado y la afliccin se transformase en rabia (Gould
2009). A nivel micro, el acontecimiento poda consistir en una mirada o una lgrima en
privado, un gesto o un discurso en un encuentro, que no tienen menos importancia
que una accin pblica o una intervencin en un medio de comunicacin. Todas ellas
son maneras de suscitar y modular los afectos que movilizan a los grupos activistas
al tiempo que ejercen una fuerza poderosa sobre otros sujetos que pueden ser
amigos o extraos, polticos electos o espectadores annimos.
Aun as, la indignacin y la rabia, junto con la solidaridad y el amor que se sienten por
otros seres humanos, solo pueden constituir el fundamento inmediato de un movimiento
social. Hay ms. La investigacin crtica, la expresin simblica, los medios de comunicacin y la autoorganizacin fueron los vectores operativos del activismo en torno al
sida, exactamente como lo fueron para un proyecto vanguardista como Tucumn Arde.
Primero se tenan que definir las demandas bsicas del movimiento, muy complejas: se
trataba de definir nuevos derechos, no individuales sino colectivos, que justificasen el
gasto pblico necesario para iniciar ciertas lneas de investigacin, legalizar o facilitar
ciertos tipos de medicamentos, dotar algunas formas de sanidad pblica. Las investigaciones cientficas y legales, con frecuencia llevadas a cabo por personas afectadas
por el sida, fueron parte esencial de este empeo.8 Al mismo tiempo, se hizo evidente
que los derechos al tratamiento y a la salud dependan no solo de argumentos cientficos y legales, sino tambin de los modos en que los grupos de riesgo eran representados en los medios de comunicacin y de cmo los polticos controlaban, requeran o
promovan estas representaciones con el objeto de impulsar sus propias polticas y
asegurarse la reeleccin.9 La lucha tuvo que llevarse a cabo en los campos de la educacin y la produccin cultural, cuya influencia en las estructuras de sentimiento y
creencia no se debe subestimar. Pero, al mismo tiempo, esa lucha deba alcanzar tambin los medios de comunicacin. Este avance hacia los medios requiri poner en escena
llamativos acontecimientos que con frecuencia echaban mano de recursos prestados
de las artes visuales y la performance. Y todo ello en conjunto implic la coordinacin
de una extensa divisin del trabajo bajo condiciones ms o menos anrquicas en las que
no poda existir ni direccin, ni jerarqua, ni organigrama, etc. Para dar una idea de este
complejo entrelazado del activismo en torno al sida, me gustara citar al crtico de arte
y activista Douglas Crimp, en una entrevista realizada por Tina Takemoto:
Se daba en ACT UP un uso sofisticado de la representacin en su poltica
activista, no solo por parte de las personas conocedoras de la historia del arte,
sino tambin de quienes trabajaban en relaciones pblicas, diseo y publicidad [...].
As que ACT UP era un extrao hbrido de poltica izquierdista tradicional, innovadora teora postmoderna y acceso a recursos profesionales [...]. Una de las imgenes ms emblemticas asociadas a ACT UP fue el logo SILENCE = DEATH, compuesto
por un sencillo tringulo rosa sobre fondo negro en tipografa sans serif. Esta
9
Vase Douglas Crimp (1988). En castellano, revisar sus ensayos sobre el particular
reunidos en Posiciones crticas. Ensayos sobre las polticas del arte y la identidad (2005).
Vase Steven Epstein (1996).
68
69
De nuevo, lo que dota de resonancia a un acontecimiento es el hecho de que

compromete a gente diferente, y por tanto ana las diversas tcnicas y conocimientos que esa gente puede aportar cuando sienten la inspiracin, la necesidad o el coraje
para traspasar sus fronteras profesionales y empezar a trabajar a contrapelo de la
funcionalidad dominante. Que todo esto solo fuera posible bajo peligro de enfermedad y directa amenaza de muerte resulta, a mi entender, esencial: no es un punto que
se debiera soslayar o rehuir. Los movimientos sociales surgen y se extienden frente
a amenazas existenciales. El problema es entonces, en nuestras sociedades controladas, autosatisfechas y estrechas de miras, cmo puedes romper con un patrn cultural, cmo puedes motivarte a ti misma y a otras personas para emprender el curso
de la accin, sometiendo a un proceso de elaboracin las herramientas materiales y
conceptuales que en ltima instancia para ello se requieren. Dicho en pocas palabras,
el eventwork comienza en un territorio pero requiere un proceso de desterritorializacin, desenraizando tanto individuos como grupos, abrindolos a colaboraciones
de mayor riesgo y alcance. Esta figura paradjica de una solidaridad social fundada
en una experiencia de ruptura nos retrotrae al problema ms amplio de la dimensin
transgeneracional del eventwork, exactamente como lo expres Graciela Carnevale:

Cmo compartir una experiencia que te produjo tamaa transformacin?.
Para hablar desde mi propia experiencia, yo tambin he participado en un gran
movimiento, en realidad, una constelacin de movimientos sociales: los movimientos por la justicia global que se opusieron a la globalizacin del capital financiero.
Iniciados alrededor de 1994, surgieron a lo largo y ancho del planeta, en Mxico,
India, Francia, Gran Bretaa, Estados Unidos, etc. Estos movimientos interactuaron ampliamente desde el comienzo, primero a travs de redes sindicales, oenegistas y anarquistas, despus en contracumbres construidas frente a instituciones
transnacionales como la OMC y el FMI. Finalmente, mediante las verdaderas universidades populares que constituyeron los Foros Sociales. La gente con la que trabaj,
en especial en Europa pero tambin en las Amricas, lograron subvertir algunas de
las energas utpicas del boom de Internet, combinndolas con las luchas laborales, los movimientos ecologistas y los reclamos indgenas, para crear as una respuesta poltica a la globalizacin corporativa. En el curso de estos movimientos,
las relaciones entre investigacin crtica y filosfica, procesos artsticos, accin
directa y medios tcticos abrieron un vasto y nuevo campo de prcticas, ms vital
que cualquier cosa que yo hubiera conocido antes. La insurreccin argentina de
diciembre del 2001 fue un momento culminante de este ciclo global de luchas; y para
quienes nos dedicbamos al arte, no solo la historia, sino tambin la actualidad de
De ACT UP, se ilustra la instalacin Let the Record Show... (1987) en la Dia Art
Foundation un proyecto originario del activismo artstico en el ciclo actual de
conflictos , los cuerpos marcados con el signo Silence = Death durante una
manifestacin en Federal Plaza (1987, fotografiada por Donna Binder) y el mismo
signo modificado en varios idiomas portado en carteles por miembros de ACT UP
durante una marcha del orgullo gay tambin en Nueva York (1989, fotografa de
Ellen B. Neipris). La fuente documental principal del trabajo expresivo de la primera
poca de ACT UP sigue siendo el libro editado por Douglas Crimp y Adam Rolston,
AIDS Demo Graphics (Seattle: Bay Press, 1990).
los movimientos sociales en la Argentina pareca confirmar la idea de que la activi-
70
dad esttica poda ser ubicada en un nuevo marco, uno que ya no soportara el peso
de la separacin estricta entre las instituciones de la modernidad.10 Todo esto me
convenci de que el arte contemporneo en sus formas ms desafiantes y experimentales haba estado sufriendo de veras el confinamiento cultural que Robert
Smithson diagnostic largo tiempo atrs, y de que sus posibilidades reales se
despliegan en terrenos ms comprometidos, el acceso a los cuales ha sido en gran
medida bloqueado por el marco institucional de los museos, galeras, revistas de
arte, departamentos universitarios, etc. (Smithson 1972).11 El concepto de event-
work est basado directamente en estas experiencias con movimientos sociales

contemporneos que han generado importantes habilidades cooperativas y comunicativas, as como han ayudado a revitalizar la cultura poltica de izquierda.
No obstante, resulta obvio que los movimientos por la justicia global no lograron voltear
el consenso dominante sobre el desarrollo capitalista y el crecimiento econmico.
En efecto, la reciente crisis financiera ha validado las discusiones que comenzamos
quince aos atrs, pero a la vez ha demostrado la impotencia poltica de nuestros
10
Sobre el papel de los artistas y las artistas en los movimientos sociales argentinos,
vase Holmes (2009). Un libro que intenta literalmente reescribir la historia del arte contemporneo sobre la base de Tucumn Arde es Didctica de la liberacin de Luis Camnitzer (2007). Un
ensayo que conecta el arte activista argentino alrededor de la crisis con el antecedente histrico
de Tucumn Arde es el de Ana Longoni, Tucumn sigue ardiendo? (2005).
11
Versin castellana indita en este mismo nmero de ERRATA#, pginas 78-81.
71
imagen fue creada por un grupo de diseadores gay que organizaron el proyecto
Silence = Death antes incluso de que ACT UP comenzara. Aunque su idea no era
disear un logo para ACT UP, lo prestaron al movimiento y fue usado en ropa como
emblema oficial. (Takemoto 2003, 83)
argumentos, incapaces de contribuir a ningn cambio concreto. Un veredicto semejante

puede emitirse sobre los activistas ecologistas a raz de la debacle de la Cumbre del
Clima en Copenhage en el 2009.
Todo esto encaja en un esquema ms amplio. Si tuviera que sintetizar en una sola
frase lo que he aprendido sobre la sociedad desde 1994, dira as: La edificacin
entera de la globalizacin neoliberal especulativa, informatizada, gentrificadora, militarizada, sobrecontaminada, hipotecada al infinito para el servicio just-in-time, ha
adoptado desde comienzos de la dcada de 1980 la forma de un bloqueo a los cambios
institucionales que fueron inicialmente puestos en marcha por los nuevos movimientos
ral no solo toca al arte experimental, como Smithson parece haber credo. Al contrario, afecta a toda aspiracin igualitaria, emancipatoria y ecolgica en el periodo
posfordista, que ahora se revela como un periodo de puro gobierno de la crisis, que
no ha producido ninguna solucin fundamental a los problemas de la industrializacin
moderna, sino que los ha exportado a travs del planeta. Pero estos problemas son
serios; se han acumulado en todos los niveles. De qu sirve la esttica si no tienes
ojos para ver? No es una metfora decir que Estados Unidos en particular ha estado
viviendo del crdito desde el inicio del periodo posfordista. Ahora, lenta pero inexo-
NO SOY REEMPLAZABLE
rablemente, se cobra la deuda.
SOY UNA PROFESIONAL
Perspectivas
Quin es esta mujer? Una artista? Una curadora? Una historiadora de arte?
La pregunta que he intentado plantear es esta: cmo se convierten nuestra prc-
Una crtica cultural? Por qu proclama su seguridad de esta manera? An tiene
ticas culturales en actos polticos? O por decirlo ms claro: de qu manera puede
un empleo? Todava tiene derechos? Y qu hay de nosotras? De dnde provienen
la fuerza operativa de una actividad cultural, en definitiva de una disciplina, atra-
nuestros derechos? Cmo los mantenemos? Cmo se producen?
vesar los lmites normativos y legales impuestos por una profesin? Cmo crear un
contexto institucional que ofrezca la oportunidad de un reconocimiento mutuo y una
Me parece que ahora mismo en Estados Unidos, al igual que en otros pases, se
validacin recproca entre personas que intentan dotar a sus herramientas y prcti-
siente cada vez ms una amenaza existencial. Lgica de guerra infinita, vigilan-
cas particulares de un significado ms amplio y una mayor efectividad?
cia invasiva, precariedad econmica, explotacin intensificada del medioambiente,

corrupcin creciente; todo esto seala nuestra entrada en una era de tensin
Estas preguntas pueden enmarcarse, como en un espejo invertido, en una imagen sur-
global: una tensin sin parangn desde la dcada de 1930. Mientras la economa siga
gida de la ola de protestas que ha barrido el Estado de Wisconsin en oposicin a los
colapsando y el cambio climtico se agudice, estos peligros se irn volviendo mucho
finalmente exitosos planes de austeridad del gobernador Scott Walker, que incluyen
ms concretos. Necesitamos prepararnos con urgencia para los momentos en que
agresivas leyes contra los derechos sindicales. La imagen es una instantnea tomada
sumarnos a un movimiento social resulte inevitable. Aun as, pareciera que las leyes,
annimamente por una cmara digital, ampliamente reproducida en la red.12 Muestra a
los cdigos ticos y las exigencias del profesionalismo en carreras altamente compe-
una mujer blanca de clase media en pie frente a una bandera estadounidense, junto
titivas y absorbentes hacen todava imposible para la mayor parte de los estadou-
a una estatua de Bellas Artes. Sostiene un cartel en sus manos que dice en letras
nidenses encontrar el tiempo, el lugar, el medio, el formato, el deseo y sobre todo
maysculas:
la voluntad colectiva que les ayudara a resistir las amenazas. Esto me recuerda lo
que Thoreau nos ense en su poca, esto es, que ser ciudadano fiel de un pas
democrtico significa estar siempre al borde de empezar una revolucin. Algo tiene
12
Vase, entre muchos otros blogs y sitios web, thepragmaticprogressive.org/
wp/2011/02/19/a-letter-from-a-union-maid-in-wisconsin. En castellano, se encuentran los informes de Democracy Now! reproducidos en: www.rebelion.org/noticia.php?id=124303 y www.estudiosdeltrabajo.cl/wp-content/uploads/2011/03/wisconsin-la-pelea-de-fondo.doc.
72
que cambiar en nuestras formas de vida y trabajo, no solo esttica o tericamente,

sino a nivel pragmtico; que afecte a nuestras actividades y modos de organizacin.
O como Doug Ashford lo expres una vez: La desobediencia civil es tambin una historia del arte (2006, 29).
73
sociales de las dcadas de 1960-1970. En otras palabras, el confinamiento cultu-
Empec a escribir este ensayo en el verano del 2011, cuando importantes movimientos
Debo resear algunos usos previos del concepto eventwork: el de Suely Rolnik, Politics of
sociales seguan desplegndose a travs de Europa y Oriente Medio, y una calma
Flexible Subjectivity: The Event Work of Lygia Clark (en Terry Smith (ed.), 2009, Antinomies of
mortal pesaba sobre Estados Unidos. Mientras lo finalizo, el juego ha cambiado. Cientos
Art and Culture, Duke University Press) y el de Sylvia Maglione y Graeme Thomson en su expo-
de miles de personas a lo largo y ancho del pas han tomado las calles, levantado
sicin Blown Up! Eventwork (2009), documentada en facsoflife.wordpress.com/blown-up. Si
campamentos en plazas pblicas y empezado a activar todos los recursos sociales,
bien mi desarrollo de esta nocin es diferente, les agradezco el haberme inspirado.
intelectuales y culturales a su disposicin con el fin de llevar a cabo una profunda

y minuciosa crtica de la desigualdad. Junto a personas dedicadas a la organizacin,
la investigacin y el activismo de los medios, hay artistas que han jugado un papel
Alberro, Alexander. 1999. A Media Art: Conceptual Art in Latin America. In Rewriting Con-
de sus identidades disciplinarias. Los movimientos sociales arriban en grandes oleadas, generando consecuencias impredecibles; en lo que a este se refiere, nadie puede
ceptual Art. Michael Newman and Jon Bird (eds.). London: Reaktion Books.
Alberro, Alexander and Blake Stimson (eds.). 1999. Conceptual Art: A Critical Anthology. Cambridge: MIT Press.
saber qu dejar tras de s. Pero la inspiracin que provino de Wisconsin se ha cumplido
Ashford, Doug et l. 2006. Who Cares. New York: Creative Time Books.
y sus paradojas han sido superadas. Flotando por encima de las multitudes a travs del
Beck, Ulrich. 1992 [1986]. Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage. En espaol:
pas, se dej ver un signo muy diferente del anterior, indicando lo que ahora parece ser
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74
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76
77
CONFINAMIENTO
CULTURAL*
Robert Smithson
Traduccin Marcelo Expsito

78
Spiral Hill fue la primera obra en la que Robert Smithson recupera un espacio industrial. Instalada en Emmen (Pases Bajos, 1971), la imagen originalmente erosionada de
una Torre de Babel rodeada por una rampa en sentido levgiro se ha ido cubriendo de vegetacin (la segunda fotografa muestra su estado en el 2009). Se concibi como
una intervencin temporal, pero la comunidad local decidi preservarla. Lejos de la visin romantizada del Land Art, este earthwork desborda la institucin artstica para
intervenir directamente en los conflictos medioambientales de las sociedades industriales, siendo por tanto fruto de la crtica de Smithson al confinamiento cultural explicitada hacia el final de su vida. Arriba: foto de 1971 Estate of Robert Smithson/VAGA, Nueva York. Abajo: foto del 2009, tomada de Wikimedia Commons por Gerardus.
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ERRATA# 7 | Confinamiento cultural | ROBERT SMITHSON
El confinamiento cultural tiene lugar cuando un curador impone sus propios lmites
reposo esttico en lugar de alguna dialctica en desarrollo. Los parques son paisa-
a una exposicin de arte en lugar de pedir al artista que los establezca. Se espera
jes acabados para un arte acabado. Un parque conlleva los valores de lo finalizado, lo
de los artistas que encajen en categoras fraudulentas. Algunos artistas imaginan
absoluto y lo sagrado. La dialctica no tiene nada que ver con tales cosas. Hablo de
que dominan este aparato, cuando en realidad son dominados por l. Como resultado
una dialctica de la naturaleza que interacta con las contradicciones fsicas inhe-
acaban manteniendo una prisin cultural que escapa a su control. Los artistas no estn
rentes a las fuerzas naturales tal como son: la naturaleza que es a la vez soleada
confinados, pero s lo que producen. Los museos, como los manicomios y las prisiones,
y tormentosa. Los parques son idealizaciones de la naturaleza, pero la naturaleza,
tienen pabellones y celdas: en otras palabras, cuartos neutrales llamados galeras.
en realidad, no tiene una condicin ideal. La naturaleza no avanza en lnea recta; es
Una obra de arte pierde su carga al ser ubicada en una galera y se convierte en un
ms bien un desarrollo descontrolado. La naturaleza nunca est acabada. Cuando un
objeto porttil o una superficie desconectada del mundo exterior. Toda estancia
trabajo acabado de escultura del siglo XX se coloca en un jardn del siglo XVIII, es
blanca y vaca con iluminacin es una sumisin a la neutralidad. Las obras de arte, vistas
absorbido por la representacin ideal del pasado, reforzando as valores polticos y
en tales espacios, parecen estar sufriendo una especie de convalecencia esttica.
sociales que ya no estn con nosotros. Muchos parques y jardines son recreaciones
Se las contempla como a tantos invlidos inanimados, a la espera de que un crtico
del paraso perdido o del Edn, y no los lugares dialcticos del presente. Los parques
dictamine si tienen cura o no. La funcin del curador-guardin es separar el arte del
y jardines son pictricos en su origen: paisajes creados con materiales naturales en
resto de la sociedad. Despus viene la integracin. Una vez que la obra de arte es
vez de pintura. Los ideales escnicos que rodean incluso nuestros parques nacionales
totalmente neutralizada, inutilizada, abstrada, segura y polticamente lobotomizada,
portan una nostalgia por la dicha celestial y la calma eterna.

los
visual y a una mercanca transportable. Las innovaciones se permiten solo si mantienen
Adems de los jardines ideales del pasado y de sus contrapartidas modernas
este tipo de confinamiento.
parques nacionales y los grandes parques urbanos , estn las regiones ms infernales: las pilas de basura, las minas a cielo abierto y los ros contaminados. A causa
Los conceptos que consisten en nociones oscuras se retraen del mundo fsico.
de esta extendida tendencia al idealismo puro y abstracto, la sociedad se siente
Montones de informacin privada reducen el arte al hermetismo y a una metafsica
confundida sobre qu hacer con tales sitios. Nadie quiere ir de vacaciones a un ver-
fatua. El lenguaje debera ubicarse en el mundo fsico y no acabar encerrado en una
tedero. Nuestra tica de la tierra, especialmente en esa tierra de nunca-nunca jams
idea en la cabeza de alguien. El lenguaje debera ser un procedimiento en desarrollo
llamada mundo del arte, se ha nublado con abstracciones y conceptos.
continuo y no una ocurrencia aislada. Las muestras de arte que tienen principio y final
estn confinadas por innecesarios modos de representacin, tanto abstractos como
Podra ser que ciertas exposiciones de arte se hayan convertido en vertederos
realistas. Un rostro sobre un lienzo es una representacin, al igual que lo es una cuadrcula. Reducir la representacin a la escritura no le lleva a uno ms cerca del mundo
fsico. La escritura debera generar ideas que sean llevadas a una forma material, no
al revs. El desarrollo del arte debera ser dialctico y no metafsico.
metafsicos? Miasmas de categoras? Basura intelectual? Intervalos especficos

de desolacin visual? Los curadores-guardianes todava dependen de los escombros de los principios y estructuras metafsicas porque no conocen nada mejor. Los
desechos de la ontologa, la cosmologa y la epistemologa todava sirven de base al
arte. Aunque la metafsica es anticuada y ha cado en desgracia, se presenta como
Hablo de una dialctica que busca un mundo fuera del confinamiento cultural.
principios rigurosos y slidas razones de las instalaciones artsticas. Los museos y
Tampoco me interesan las obras de arte que sugieren un proceso dentro de los
parques son cementerios sobre el nivel del suelo: memorias congeladas del pasado
lmites metafsicos de la sala neutral. No hay libertad en ese tipo de juego compor-
que actan como un pretexto de la realidad. Esto provoca una ansiedad aguda entre
tamental. Se debe evitar ser el artista que acta como una rata de B. F. Skinner que
los artistas, en la medida en que desafan, compiten y luchan por los ideales podridos
hace sus truquitos difciles. El proceso confinado no es proceso en absoluto. Sera
de situaciones perdidas.
mejor revelar el confinamiento que hacerse ilusiones de libertad.

Apoyo un arte que tenga en cuenta el efecto directo de los elementos tal como
existen da a da fuera de la representacin. Los parques que rodean los museos
aslan el arte en objetos para el deleite formal. Los objetos en un parque sugieren un
*
Robert Smithson respondi con este texto titulado Cultural Confinement al ser invitado
a la exposicin Documenta 5, en 1972. Fue publicado en el correspondiente catlogo y reimpreso en
The Writings of Robert Smithson, Nancy Holt (ed.). New York: New York University Press, 1979. Texto
Estate of Robert Smithson/VAGA, New York.
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ERRATA# 7 | Confinamiento cultural | ROBERT SMITHSON
ya est preparada para ser consumida por la sociedad. Todo se reduce a un despojo
TECNOPOLTICA
DEL #15M:
LA INSURGENCIA
DE LA MULTITUD
CONECTADA
Javier Toret
82
Varios grficos ilustran este artculo. Pg. 86, representa la red de difusin en Twitter de la primera fase del #15M, del 15 de mayo al 15 de octubre del 2011; elaborado por
Pablo Aragn. Pg. 89, grfico de Topsy representando las fases del #15M: antecedentes, explosin, latencia, globalizacin y evolucin; elaborado por Javier Toret y Javier
Linares. Pg. 91, captura de pantalla de GoogleInsights que refleja el incremento exponencial de las bsquedas de la palabra democracia entorno a mayo del 2011; elaborado
por Javier Toret. Pg. 92, clculo del tanto por ciento de tweets por cada uno de los hashtags principales alrededor del #15M. Pg. 94, muestran respectivamente la red de
difusin en Twitter del movimiento #15M en su fase de elaboracin (derecha) y finalmente su extensin global (izquierda); elaborados por Pablo Aragn. Las fotografas fueron
tomadas por Marcelo Expsito durante mayo del 2011; documentan las ocupaciones de Puerta del Sol en Madrid y Plaa de Catalunya en Barcelona.
83
ERRATA# 7 | Tecnopoltica del #15m: la insurgencia de la multitud conectada | JAVIER TORET
En el ao 2011, un conjunto de acontecimientos impuls una rebelin mundial interconectada en pases alejados entre s e inaugur una nueva especie de comportamiento
poltico colectivo autoorganizado; en definitiva, surgieron unos movimientos de
nuevo tipo. Los levantamientos en el mundo rabe, especialmente en Tnez y Egipto;
la experiencia del #15M en el Estado espaol, tambin llamado #SpanishRevolution o
movimiento de los indignados; la expansin en Estados Unidos del movimiento Occupy
a partir del acontecimiento originario OWS (Occupy Wall Street); el movimiento
#YoSoy132 en Mxico... todos estos procesos componen un mosaico de revueltas
conectadas. Una emergencia contagiosa de redes ciudadanas sin organizacin formal
previa, las cuales
y de Internet
haciendo uso de las redes sociales digitales, de la telefona mvil
consiguieron erosionar la legitimidad de los poderes constituidos
articulando la toma del espacio urbano con una guerrilla infomeditica distribuida.
En este texto nos centraremos en la aparicin del movimiento #15M en el Estado
espaol para mostrar elementos clave de su gestacin, observaremos con atencin las
principales dinmicas invisibles que lo hicieron existir y que finalmente determinaron
su forma y su potencia: las luchas en Internet y el uso masivo y poltico de las redes
digitales. En ese sentido, nuestro enfoque busca en algunos aspectos complementar,
en otros ms bien contrarrestar, las visiones ms habituales sobre el movimiento de
los indignados que han hecho de la plaza casi su lugar nico de visibilidad global y del
vivencialismo en la calle el relato dominante en los modos en que el movimiento viene
siendo narrado. Tambin se opone nuestro enfoque a las interpretaciones ms banalizadas del uso de los medios digitales y las redes sociales como vehculos de convocatorias y contenidos, o de publicitacin de la protesta misma. Proponemos, en cambio,
que han cumplido una funcin central en la produccin de flujos afectivos que conducen a la accin y a la subjetivacin poltica de masas.
Hemos de aclarar tambin que llamamos aqu movimiento al #15M por motivos de sencillez
de la explosin posterior del movimiento y especficamente del uso de las tecnolo-
en la argumentacin, si bien estamos convencidos de que esta denominacin ha de ser
gas de la comunicacin.
entrecomillada. El #15M es en parte movimiento social, en parte constelacin afectiva,

en parte procesos de autoorganizacin o autonoma digital, en parte un clima, sin llegar
Sntesis de la gestacin y antecedentes del 15M
a ser nunca una oleada unidireccional ni homognea, sino que subsume y repotencia
Hay que reconocer que son mltiples los factores e influencias que precedieron y
procesos previos, as como constituye el caldo de cultivo de nuevas y muy diversas
desencadenaron, en todo el territorio del Estado espaol, los sucesos alrededor del
expresiones de protesta. El #15M es un proceso extremadamente complejo e innova-
15 de mayo del 2011, da en que tuvo lugar la gran manifestacin que moviliz a dece-
dor que incorpora dinmicas propias de los nuevos movimientos sociales, tal y como los
nas de miles de personas en docenas de poblaciones, bajo el lema: No somos mer-
venimos conociendo en el actual ciclo histrico de protesta, junto con otros fenme-
canca en manos de polticos y banqueros, detonante de la ocupacin de plazas en
nos para los que an carecemos de denominaciones colectivamente consensuadas a la
numerosas ciudades durante los meses siguientes. Evidentemente, el empeoramiento
altura de sus innovaciones.
de las condiciones sociales y materiales en la vida de millones de personas en el pas,

a la intemperie de la crisis econmica y social, es un factor clave para comprender la
Elaboraremos una breve historia

posible
que no ser exhaustiva ni se postula como la nica
de cmo se ha gestado la masa crtica de las luchas en Internet, verdadera
emergencia del movimiento. Pero el incremento del malestar social que de esa situacin
se deriva no basta por s solo para explicar lo sucedido. Los movimientos no surgen
gnesis del #15M. Partiremos del movimiento por la libertad en la red y la cultura
solo de la pobreza o la desesperacin poltica, requieren una gran movilizacin emo-
libre, que constituye una capa originaria sobre la que se crear posteriormente lo
cional (Castells 2012). Necesitan una chispa, un impulso motor o un desencadenante
que denominamos sistema-red #15M. Ofreceremos, as mismo, una caracterizacin
que no es solo material, sino fundamentalmente afectivo, aadimos nosotros.
84
85
Segundo, esta masa crtica tecnolgica y social, en forma de multitud conectada,

extendi e increment un arsenal de tcticas y estrategias de accin, comunicacin y
organizacin colectiva mediadas por las tecnologas, es decir: se produjo una multiplicacin de las prcticas tecnopolticas que fue clave para desencadenar, extender
y facilitar procesos masivos de autoorganizacin social y comunicativa. Habitualmente
se interpreta de manera muy simplificada la complejidad de todo el universo tecnolgico y poltico que hay detrs de estos nuevos usos de las herramientas digitales
para hacer frente a la situacin de crisis e impotencia social.
Nosotros trataremos de esbozar la sofisticacin y amplitud de todo este continente de prcticas tecnopolticas que han constituido y multiplicado la potencia
un estado de nimo empoderado, es decir, para comunicar-crear la indignacin, as
como materialmente para crear, coordinar y dar sentido a procesos de autoorganizacin que no han necesitado de centros de decisin ni de lderes unvocos, lo que
muchas veces se confunde con la falta de organizacin por parte de un ojo incapaz
de percibir la trama compleja en que consiste la autoorganizacin social a travs de
medios digitales.
Estos dos elementos previamente citados son muy importantes porque marcan un difeLa crisis es una condicin necesaria pero no suficiente para desencadenar toda la
rencial del 15M, en la medida que combinan dos componentes: la nueva capacidad masiva
potencia que estall y se expres en el 2011. Esto es fcil de comprender si pensamos
de un actor distribuido y una acumulacin histrico-poltica de luchas y conflictos.
que en pases como Italia, Portugal o Irlanda, culturalmente no alejados del Estado
Ambos componentes constituyen al mismo tiempo la trayectoria, el motor, la gestacin,
espaol, y actualmente bajo condiciones de degradacin econmica y social similares,
el antecedente y el desencadenante de un proceso en el que se configura un nuevo
no han surgido movimientos con la forma y el impacto del #15M en este mismo periodo.
sujeto de accin, abriendo el campo de posibilidades para un nuevo protagonismo

social y ciudadano.
En la aparicin del acontecimiento originario 15M, desencadenante del movimiento

#15M, se acumulan y combinan factores diferenciales de tipo histrico-poltico-
nos parecen claves para entender la gnesis subjetiva y poltica del 15M.
El tercer elemento que nos parece fundamental es la influencia concreta de la primavera rabe en la creacin del 15M. La presencia en los medios y en la red de estas
revueltas empoder a todas las personas que observaron el levantamiento de la
poblacin rabe y situ en el imaginario colectivo la imagen de un nuevo posible.
La decisin espontnea de acampar en la madrilea Puerta del Sol, inmediatamente
despus de la manifestacin del domingo 15 de mayo del 2011, estuvo muy influenciada
por la experiencia reciente de la acampada en Plaza Tahrir (Plaza de la Liberacin)
de El Cairo.
Primero, entre los aos 2006 y 2011 se form una masa crtica decisiva en la infoes-
Con esos tres elementos creemos poder resumir el tronco causal de la explosin
fera del Estado espaol, al calor de las luchas por un Internet libre y neutral.
social del 15M.
subjetivo, como son la gestacin de una masa crtica resultado de las luchas por la
libertad en Internet y de la difusin masiva y la popularizacin de prcticas tecnopolticas, todo ello combinado, ahora s, con una situacin de crisis econmica que se
proyecta en una crisis general de las instituciones de representacin poltica.
Trataremos de hilar muy sintticamente, a modo de introduccin, tres elementos que
Entender la gestacin de esta masa crtica nos obliga a revisar sus ideas-fuerza y
memes principales, y a subrayar la cultura colaborativa y el activismo distribuido en

lnea que fue conformando una ciudadana consciente, formada y conectada, lo que
influy decisivamente tanto en las formas como en los contenidos de la explosin
del 15M.
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87
del movimiento. Se hace imprescindible mostrar cmo sirvi para que se construyera
Entender cmo se gestan nuevas formas polticas en la red, identificar los valores
que genera la vida electrnica conectada y analizar cmo se transforman en una masa
crtica resulta imprescindible si queremos comprender el suelo antropolgico y poltico sobre el que se levanta y se expresa el #15M. Resulta crucial atender a las prcticas de este hacer tecnopoltico y su evolucin, pues son prcticas vertebradoras
de nuevos procesos de movimiento. Consideramos que este patrn de autoorganizacin poltica es una tendencia profunda en las actuales estrategias y tcticas de
transformacin social en la sociedad-red. Detengmonos en esta idea-fuerza plan-
Gobiernos del Mundo Industrial... vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la

Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejis en paz. No
sois bienvenidos entre nosotros. No ejercis ninguna soberana sobre el lugar
donde nos reunimos. Declaro el espacio social global que estamos construyendo
independiente por naturaleza de las tiranas que estis buscando imponernos.
No tenis ningn derecho moral a gobernarnos ni poseis mtodos para hacernos
cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente. Crearemos una civilizacin de la Mente en el Ciberespacio. Que sea ms humana y hermosa que el mundo
que vuestros gobiernos han creado antes. (Barlow 1996)
John Perry Barlow enuncia con clarividencia la experiencia colectiva de haber poblado
libre y creativamente el ciberespacio, experiencia disfrutada por millones de personas al amparo de la propia arquitectura descentralizada de la red de redes. La
cultura de buscar y compartir informacin y archivos se convirti en el hbito tecnosocial de millones de internautas en los aos de inicio de Internet. Las redes de
comunicacin, desde la llegada de los telfonos mviles y los ordenadores personales,
Emergencia de una masa crtica en las luchas de Internet (2006-2011).
De la independencia del ciberespacio a la toma del geomundo
Todo un proceso subterrneo e invisible de creacin de una masa crtica en Internet
se fue gestando entre los aos 2006 y 2011 en el Estado espaol. Procesos sociales
en red generaron opiniones y prcticas crticas cada vez ms masivas alrededor de
temas como el intercambio gratuito de archivos, la libertad en Internet o los llamados
derechos de autor.
El proceso de aprendizaje colectivo transform el uso ocioso de la red en un uso
explcitamente poltico de la misma. Los usuarios de Internet pasaron de compartir archivos musicales, archivos audiovisuales y programas informticos, a compartir
informacin crtica, convocatorias y estrategias de intervencin poltica o reflexiones sobre la situacin econmica y social. Esta es la generacin que se ha formado
y educado en Internet, que lo ha experimentado como lugar de socializacin, informacin y ocio, que ha desarrollado ciertos valores comunes y posiciones crticas
inspiradas en los valores de la red: libertad de informacin, importancia de compartir,
sentido crtico. Al mismo tiempo, esta generacin digital se ha forjado en las batallas
comunicativas y de produccin distribuida de informacin y en las campaas contra
los enemigos de la libertad en la red.
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teada en un texto mtico de 1996, La declaracin de independencia del ciberespacio:
han acelerado el proceso de interconexin de la sociedad. La llegada de la web 2.0 y

las redes sociales ha sido la ltima intensificacin de este proceso de conectividad.
El ciberespacio
o los pluriversos digitales
es un territorio que se siente y vive
como propio, comn y autnomo ante los poderes constituidos. Frente a la sensacin
de privatizacin e impracticabilidad progresivas del espacio pblico metropolitano, la
red se convierte en espacio de socializacin, de sociabilidad extendida y, por ltimo,
en esfera pblica poltica. La red deviene un lugar seguro para desarrollar continuadamente una sociabilidad compartida y elegida (Castells 2012; Zafra 2011).
La gestacin de generaciones integradas por millones de personas, tanto quienes han
crecido en la red como quienes han nacido directamente en ella; la enorme crisis de
tnea de los movimientos sociales urbanos constituyeron la situacin propicia para que
aparecieran formas de autoorganizacin y participacin poltica en el espacio en lnea.
Los preludios del #15M. La creacin de la masa crtica en Internet
All por el ao 2005, las luchas por el software libre y contra las patentes del software
estaban ms o menos cerradas a un pblico especializado, vinculado a la cultura hacker
y al mbito de la informtica. Pero empez a gestarse un universo cada vez ms amplio
de cuestionamiento de la propiedad intelectual que se extendi ms all de un campo
especializado. Las luchas por el software libre se volvieron ms populares a travs de
las prcticas de rebelda y autonoma. Simultneamente, se hace mucho ms visible el
las temticas generales de la cultura libre, de manera que se fueron aproximando al
ataque en estos aos (2007-2008) a Internet y sus usuarios por parte de los taliba-
usuario de a pie de Internet.
nes del copyright y sus instituciones. Nacen as en el 2008 colectivos como Exgae (que
en el 2010 cambi su nombre a La-EX, por presiones de la SGAE) y Hacktivistas.Net en
La formacin de la masa crtica por medio de las luchas de Internet en el Estado espaol
Espaa y la Quadrature du Net en Francia, que acabaron siendo fuerzas clave de la
constituye una anomala en el contexto de Europa. Una motivacin fundamental de este
reaccin contra la criminalizacin del compartir. En el mismo periodo se crean campaas
proceso es el papel represivo que ha ejercido la Sociedad General de Autores Espaola
virales a favor de la cultura libre y la libre comparticin de archivos, as como para
(SGAE), rgano intermediario monopolista en la gestin-recaudacin de los derechos de
erosionar la legitimidad pblica de las figuras institucionales que impulsan la poltica
autor, y que ha sido el principal instigador de las polticas criminalizadoras del uso libre
de Internet, justificadas de manera manipuladora como una defensa del derecho de los
autores. Los abusos de la SGAE empezaron a molestar y calentar los nimos de algunos
grupos de artistas y creadores, as como de los usuarios de la red en general.
represiva contra las libertades en Internet. Dichas campaas tienen su base en foros
de Internet, operan mediante envos masivos de emails y crean videos virales que
circulan por YouTube.
En este contexto, la comparticin no lucrativa de archivos en Internet logr
La represin contra los principios de la cultura libre en Internet se produjo en
instalarse como una prctica legtima en el conjunto de la sociedad, de tal manera
un terreno muy abonado de conciencia y fuerte sentimiento de libertad en la red
que, alrededor de todos los excesos que en diversos campos sociales ejerci
que hizo crecer la reaccin contra las leyes y las campaas criminalizadoras de los
la SGAE
internautas, quienes se vieron durante largo tiempo desprestigiados como piratas.
activistas de la cultura libre que en muchos casos fueron desestimadas por los
con abusos de recaudacin por derechos de autor y denuncias contra
Adems, la amplia aceptacin de la prctica de la comparticin de archivos como un
tribunales de justicia , las redes activistas efectuaron un titnico esfuerzo de
valor positivo a defender se daba tanto en la capa nativa digital y nerd, vinculada al
concienciacin sobre la importancia de preservar las libertades en la red y de
software libre, como en las capas de usuarios generales de Internet.
reproducir la comparticin. El ejercicio monopolista intolerante y agresivo de la

SGAE
cuya corrupta cpula directiva ha acabado siendo procesada recientemente,

provoc el efecto contrario de movilizar a
En el ao 2007 aparecen Anonymous y Wikileaks como dos figuras fuertemente inno-
acusada de prcticas fraudulentas
vadoras, vinculadas a las nuevas formas tecnolgicas y a las nuevas prcticas de
amplias capas de los usuarios de la red, permitiendo as visualizar en la sociedad lo
intervencin en
y partiendo de
la red, aadiendo elementos nuevos al imaginario y

90
que realmente subyace en toda discusin sobre la legalidad en el uso de Internet:

91
participacin social que aqueja a los partidos y sindicatos; as como la debilidad momen-
una batalla por las libertades. Lo que est en juego es el sentido futuro que habr
Lo digital abre as la grieta de una crisis y un cuestionamiento de las instituciones
de adoptar el cambio de paradigma que provoca la produccin digital, en unas
y formas de poder dominantes, partiendo de un proceso de politizacin en la red.
sociedades donde la abundancia de bienes inmateriales propia de la sociedad-red
En todo momento, las prcticas de las que estamos hablando se efectuaban princi-
debe ser preservada de la apropiacin privada y atesorada como parte del comn.
palmente en Internet, se mantenan sobre todo en el ciberespacio, y franquear el

umbral de salida a la calle se contemplaba todava como algo difcilmente realizable.
Cuando el gobierno socialdemcrata del presidente Rodrguez Zapatero anunci en el
Pero dentro de esos lmites se fue creando una creciente e interconectada crtica
2009 la Ley de Economa Sostenible, que inclua una disposicin criminalizadora de las
de los nodos clave de un sistema cada vez menos democrtico, un rgimen atrasado
descargas en Internet basada en una interpretacin fuertemente restrictiva de
anclado en una Constitucin, la espaola, que data de 1978, redactada durante la
conocida popularmente como Ley Sinde, por el nombre de la
transicin a la democracia casi recin desaparecido el dictador Francisco Franco:
nueva ministra de Cultura, profesional de la industria cinematogrfica cuyos intereses
Tenemos un sistema de organizacin de nuestra sociedad que quiz era el mejor o
privados comerciales claramente defenda desde un cargo de representacin pblica ,
el menos malo en un contexto preinternet del siglo XX, pero que en el siglo XXI no
se produjo una reaccin airada de oposicin en la red. Un grupo de activistas, perio-
responde ni a las necesidades ni a las aspiraciones de la gente (Alonso 2011).
distas, internautas y blogueros redact el Manifiesto en defensa de los derechos
fundamentales en Internet.
En estos mismos aos se acelera tambin la creacin de canales de comunicacin a

travs de Internet y los telfonos mviles. La masa crtica es tanto tecnolgica
Este momento marc un hito de participacin masiva: solo en la red social Facebook,
como social, empieza a desarrollar una capacidad de intervencin tecnopoltica con
en apenas dos das, ms de 200.000 personas suscribieron la declaracin. Esta
un repertorio de accin que se va extendiendo y haciendo ms accesible a capas ms
manifestacin digital demuestra la existencia de una potente masa crtica por la
amplias de la poblacin. Pablo Soto se refiere as
defensa de derechos en Internet y supone un gran salto cualitativo en la fuerza, la
varon al 15M:
en 15M.cc
a los motivos que lle-
amplitud, las temticas y las herramientas de este proceso, que empez a incluir una
extensa memtica contra los partidos polticos favorables a la Ley Sinde, mediante
el movimiento #nolesvotes, que permiti expandir la lucha por las libertades en
Internet a una crtica al sistema de partidos en mbitos no especialistas:
Nos dimos cuenta de que al final lo que haba sucedido con la Ley Sinde no era ms
que un sntoma, o una consecuencia de un problema ms de fondo que tena que
ver con el bloqueo del sistema, con la falta de representacin de la poblacin,
con la sobrerrepresentacin de los intereses partidistas, con la poca transparencia del sistema [...]. (Alonso 2011)
La masa crtica no es solo Google, no es solo Twitter, no son solo los smartphones, ni los SMS, ni los Whatsapps, ni Googlemaps, ni n-1.cc [...] es todo junto []
Es poder hacer una autoconvocatoria en cualquier momento. Es la tecnologa que
nos permite, sin darnos cuenta, estructurar la protesta y salir a la calle de forma
inabordable por las autoridades, realizar una accin que sale del pensamiento.
(Soto 2011)
Esta politizacin en la red atac la sordera del sistema de partidos enarbolando las
necesidades ciudadanas. Cuando lleg la hora de enfrentarse a las polticas de austeridad, dicha politizacin se combin con la emergencia de nuevos actores que se
plantearon el objetivo de trasladar el movimiento de la red a la calle, para impugnar as
#15M
de manera ms contundente la falta general de democracia.
#AcampadaSol
#NoLesVotes
#PrimaveraValen...
#12m15m
35%
5,1%
7,8%
8,9%
el nombre Democracia Real Ya! (DRY) y bajo el lema No somos mercanca en manos de
polticos y banqueros. Con el background de las luchas de Internet entre los aos
#AcampadaBcn
2007 y 2011, inspirados y contagiados por las revueltas rabes y al calor de la crisis
#LeySinde
econmica, este movimiento fue capaz de organizar una movilizacin colectiva y un
#GlobalRevolution
acontecimiento distribuido en ms de sesenta ciudades de todo el Estado espaol.
#NoNosVamos
1/2
92
entre febrero y mayo del 2011, a un movimiento autoorganizado y posmeditico con
#150
#SpanishRevolution
8,5%
15 de mayo, toma la calle y la emergencia del movimiento-red

Miles de personas annimas fueron dando forma en las redes del Estado espaol,
Empezamos a organizarnos creando un grupo en Facebook y pronto tomamos Twitter,

YouTube y Tuenti (las redes sociales ms utilizadas en el Estado espaol) para
extender el mensaje de la convocatoria, pero sobre todo para facilitar a cualquier
93
la propiedad intelectual
buscar lo que nos une
atacaba las separaciones identitarias que nos dividen y
promova un espacio para construir un comn contagioso y abierto. De esta manera,

creamos espacios para dar cabida a los malestares con el actual estado de cosas,
dando forma a una campaa ciudadana que marc su autonoma frente a los sindicatos y partidos, declarndose apartidista y asindical. Las convocatorias enunciaron
un discurso que postulaba la reapropiacin ciudadana de la participacin poltica, con
una crtica directa al sistema de representacin de los partidos polticos. Tambin se
situ en el centro de los ataques el expolio sistemtico que sufrimos por el sistema
bancario y financiero, y se puso de manifiesto que la crisis es una estafa.
DRY incluy movimientos sociales surgidos en los ltimos aos, como la Plataforma
de Afectados por la Hipoteca (PAH), Estado del Malestar, Juventud Sin Futuro,
Anonymous, etc. Pero sobre todo dot de articulacin a miles de blogs, grupos y
usuario de Internet poder dar el paso de simpatizar con la campaa a formar parte
de ella, con lo que rompimos la frontera entre admirar un proceso e incorporarse
activamente a l. Las personas que empezaban a unirse no se conocan necesariamente entre s, estbamos establecidas en distintas ciudades. En apenas unos
meses de trabajo en la red, construimos una increble energa cooperativa capaz
de implicar a miles de personas en una campaa para promover una movilizacin que
tomase la calle el 15 de mayo del 2011.
personas que haban participado en las intensas luchas en Internet contra la Ley
Sinde. La situacin econmica y la gestin neoliberal, el empeoramiento de las condiciones de vida de gran parte de la poblacin especialmente los sectores jvenes,
con tasas de desempleo cercanas al 50% , junto con la intensa crisis de representacin de las instituciones y de la izquierda partidista y sindical, facilitaron la expresin colectiva de un enorme deseo de participacin poltica y social inmediata y sin
intermediarios, es decir, directa.
Desde abril, la campaa de DRY prendi por la red como la plvora, en un entramado
de lazos humanos y digitales. Nuevas personas se fueron incorporando cada da a la
participacin, proponiendo, organizndose en sus ciudades o pueblos bajo la forma
de grupos locales para preparar la movilizacin del 15M. Una ola posmeditica subterrnea, inapreciable para los grandes medios de comunicacin y las instituciones,
se gest comprometiendo a personas de toda condicin y edad. Al mismo tiempo,
cualquier usuario habitual de Internet y de las redes sociales reciba informacin de
las convocatorias, que llegaban a travs de canales muy diversos, desde diferentes
fuentes y en redes de confianza entre iguales. Quienes participaban en el proceso
desde las diferentes poblaciones crearon acontecimientos locales y grupos promotores para organizar la manifestacin. Tambin instituyeron espacios particulares de
organizacin en red, con sus correspondientes perfiles en Twitter y grupos-evento
en Facebook. Esto favoreci la participacin abierta y activa en espacios de trabajo en lnea, lo que facilit adems el encuentro personal, en asambleas locales, de
quienes se conocan solo en el espacio de Internet. Ese proceso interconect un
ciberterritorio y un geoterritorio, hibridndolos. Todo el tiempo de nuestra conexin
en la red era aprovechado con el objetivo de organizar las capacidades, habilidades y
recursos necesarios para crear ese acontecimiento distribuido. Un grupo en red
constituido al mismo tiempo que se gestaba una campaa inclusiva que apelaba a
94
95
Es una evidencia que los nuevos medios interactivos de la web se han convertido
en el nuevo espacio pblico ms comnmente habitado por una parte importante de
la poblacin. Un estudio muestra que de quienes participaron en las movilizaciones
del 15M el 89% operaba en Facebook, el 53% en Twitter y el 38% en Tuenti, y solo el
6% no participaba en ninguna red social. Al mismo tiempo, el 82% reconoce haberse
enterado de las convocatorias del 15M por redes sociales, el 36% por amigos y
conocidos, el 33% por televisin y el 21% por los peridicos. Cuatro de cada cinco
personas reconocen tambin que el impulso para acudir a la movilizacin del 15M lo
recibieron de su actividad en redes sociales. El 15M supo tomar el espacio pblico
de la sociedad-red, un nuevo espacio pblico que incorpora una importante componente meditica, para irrumpir sbitamente en toda la sociedad, transformando las
por tanto el bloqueo de los grandes medios de comunicacin de masas. Ms all de
este logro, se gener una capacidad colectiva de extender los mensajes gracias a un
proceso de retroalimentacin positiva y coconstruccin abierta y participativa de
una campaa annima, viral y masiva. Un fenmeno de inteligencia colectiva adecuado
a lo que Flix Guattari denomin como era posmeditica. El movimiento ha mostrado
una nueva centralidad de las redes digitales interactivas que superan potencial y
efectivamente la centralidad de los grandes medios de comunicacin, la hegemona
del imperio televisivo y sus efectos de pasividad sobre la subjetividad (Toret 2011).
La campaa viral de DRY tuvo principalmente el mrito de producir un estado de
nimo colectivo, un clima de participacin, de alegra contagiosa y envolvente.
Esta movilizacin rompi el estado de aislamiento, impotencia y depresin que la crisis
econmica haba extendido entre la poblacin y logr transformar el miedo-ambiente
en una potencia-ambiente. La nueva situacin que se logr crear trajo consigo un
nuevo aire, que convirti la crisis econmica y social en algo intolerable. La manifestacin del 15 de mayo modific sbitamente la relacin entre lo tolerable y lo deseable
en la sociedad espaola. Se trat, finalmente, de una movilizacin de 150.000 personas
en todo el pas que hizo temblar los cuerpos de indignacin, rompiendo la atomizacin,
la impotencia social y el miedo-ambiente que la crisis haba impuesto sobre la vida de
la poblacin. Esta manifestacin convoc a una multitud que cobr vida y que posteriormente tom espontnea, masiva y autnomamente cientos de plazas, creando
de esa forma una red de acampadas en todo el pas. Ah nace el movimiento #15M o la
#SpanishRevolution, un enjambre de pasiones, cuerpos y cerebros en red que se ha
caracterizado por un increble uso masivo y estratgico de mltiples tecnologas para
organizarse y comunicarse, as como por la toma del espacio urbano de forma nmada
y modular. El movimiento #15M, por su capacidad de tomar y usar las redes digitales
para saltar por encima del bloqueo meditico y tomar la calle masivamente (a la rueda de
prensa convocada por DRY en la maana del da de la manifestacin acudieron solo dos
periodistas en Madrid y ninguno en Barcelona), super el umbral de la toma de espacio
urbano, que limitaba al movimiento en la red. La convocatoria parte del espacio virtual
para despus lanzarse y desplegarse en las calles y plazas.
96
97
voces annimas en actores de la vida pblica. Nuevos actores-red que han destruido
Los mviles inteligentes (smartphones) o dispositivos de comunicacin mvil han sido

un elemento caracterstico e importante de comunicacin, coordinacin y accin
en el #15M, en cuanto multitud conectada e inteligente, ya que han permitido incorporar Internet en la propia circulacin metropolitana del movimiento y conectar
terminales para coordinar y dar sentido a las protestas. Segn otro estudio, en la
semana del 16 de mayo al 23 de mayo del 2011 hubo una explosin del trfico de datos
en los smartphones de hasta el 20%, que satur el sistema en momentos lgidos, a
pesar de que las empresas operadoras de telefona mvil priorizan el acceso a voz por
resultarles ms rentable. El crecimiento del uso de distintos soportes, plataformas y
tecnologa de comunicacin entre abril y mayo fue considerable: un aumento del 17%
en mayo con respecto al mes de abril. Los espaoles dedicaron a Internet un total
de 632,5 millones de horas durante ese mayo, 27,4 horas a la semana, una media de casi
4 horas por da. Se puede apreciar el aumento de las distintas redes sociales y
plataformas para noticias e informacin y de los servicios de mensajera instantnea: el
crecimiento ms fuerte corresponde a Twitter, Facebook y Windows Life Profile, frente
a lo cual las webs de entretenimiento y de juego decaen.
Pero no son solo los datos cuantitativos los que atestiguan la importancia que
adquiere la apropiacin de la red para la movilizacin y el movimiento. Para nosotros,
la clave estriba en la utilizacin tecnopoltica de esas tecnologas de comunicacin,
en la desviacin de sus usos convencionales o del objetivo original para el que fueron
diseadas tales herramientas. El #15M ha utilizado, adems de forma excepcional,
estrategias de comunicacin y organizacin virales, construyendo una arquitectura de
participacin abierta y contagiosa, creada como un hbrido entre el espacio fsico de
las acampadas y un enorme espacio de participacin virtual en lnea.
Consideraciones finales
Mltiples usos inditos de herramientas digitales han multiplicado la capacidad de
las personas para intervenir polticamente entre la red y la calle. La reapropiacin
masiva de las redes sociales corporativas, de enorme capacidad para producir flujos
de la subjetividad massmediatizada. Fabric un estado social empoderado en la red
de informacin; el crecimiento de redes sociales libres como n-1.cc; la utilizacin del
gracias a la liberacin de las habilidades y los deseos conectados, mediante la apropia-
streaming como tctica defensiva de las acciones colectivas; la creacin y utilizacin
cin poltica masiva de herramientas digitales. Antropofagia y subversin del espacio
de innumerables herramientas de colaboracin en lnea como los pads, Mumble o redes
digital y fsico, de las redes sociales corporativas/propietarias y de las plazas. Los
para organizar a los grupos y colectivos... Estos son algunos de los ndices de esta
deseos de democracia y de una nueva justicia social liberaron el inconsciente social
revuelta tecnopoltica. La accin distribuida a travs de las redes sociales Twitter y
para expresar una nueva potencia colectiva y comn. La potencia tecnopoltica de la
Facebook principalmente, operando en los ordenadores caseros, pero sobre todo en
multitud conectada.
las calles a travs de los telfonos inteligentes, ha producido un salto cualitativo en

las formas de toma del espacio pblico metropolitano, efectuadas ahora de manera
El #15M creci, despus de que el 15M tomara la calle, como un sistema de
nmada, distribuida y autoorganizada.
acampadas-red que se convirti en un intenso sistema emergente sostenido en el

tiempo (distinto de los acontecimientos del movimiento global y de las emergencias
Esta poltica, de las multitudes online/offline y de la inteligencia colectiva, ha
efmeras de las smartmobs), constituyendo una experiencia colectiva de participacin y
supuesto una innovacin radical en las gramticas de la accin colectiva: constituye el
subjetivacin poltica de la sociedad gracias tanto a la estructuracin de asambleas
espritu y la tecn de una revuelta de tipo distribuido y descentralizado. Podramos
y comisiones de trabajo como a la creacin de una gran cantidad de identidades en
decir que el movimiento super la pasividad, el miedo, la impotencia y la individualizacin
lnea. Mostr as una capacidad inaudita para la accin colectiva interconectada,
98
99
como un supraorganismo vivo y mutante, capaz de automodularse y transformarse

sobre la marcha. La morfognesis del sistema-red #15M surge a partir del contagio
tecno-lgicamente estructurado que sucedi despus del desalojo policial de la
primera Acampada Sol en Madrid la noche del 17 de mayo, con la inmediata reconquista
de la plaza, que deton una multiplicacin de la acampadas por todo el pas, con
efectos en todo el mundo. Conmocin y explosin afectiva y de deseos conectados
que se estructuran tecno-lgicamente, con un sistema lgico territorial y digital.
Acampada Sol tena su perfil en Twitter, su espacio en Facebook y su grupo de n-1.cc,
y cada acampada sigui este patrn simple para construir la macroconducta compleja
de un supraorganismo de acampadas interconectadas que lleg a tener 484 nodos a
finales de mayo del 2011.
Dos son los elementos clave para explicar finalmente la extensin del movimiento:
la movilizacin afectiva en la psique colectiva y la multiplicacin exponencial de las
interacciones y nodos en las tecnologas propias del momento. La insurreccin del
cuerpo-mquina (Snchez 2011) en el #15M supone una continuidad de los patrones de
nuevas formas de hacer poltica que crecen en la sociedad-red, siguiendo, por ejemplo, la corriente de los movimientos globales que tienen uno de sus inicios en Seattle,
1998. Pero, al mismo tiempo, el #15M supone una discontinuidad y un salto cualitativo
en lo que ya se configura como la forma de accin (tecno)poltica colectiva en el siglo
XXI. No ser el ltimo ni el nico episodio de la emergencia de las mquinas tecnopolticas y de las multitudes conectadas que desafan a los poderes constituidos; ser,
ms bien, un acontecimiento dentro de una serie que transformar radicalmente la
accin poltica de masas tal y como la conocimos en el siglo XX.
Alonso, Julio. 2012. Conversaciones con 15m.cc. Documental. Conversacin con Stphane
Grueso. Proyecto 15M.cc. Disponible en: <http://madrid.15m.cc/2012/01/conversaciones-15mcc-julio-alonso.html>, consultado el 23 de enero del 2013.
Barlow, John Perry. 1996. Declaracin de independencia del ciberespacio. Disponible en:
<http://biblioweb.sindominio.net/telematica/manif_barlow.html>, consultado el 24 de
enero del 2013.
Castells, Manuel. 2012. Redes de indignacin y esperanza. Madrid: Alianza Editorial.
Soto, Pablo. Conversaciones con 15m.cc. Documental. Conversacin con Stphane Grueso.
Proyecto 15M.cc. Disponible en: <http://madrid.15m.cc/2012/01/conversaciones15mcc-pablo-soto.html>, consultado el 24 de enero del 2013.
Snchez Cedillo, Ral. 2011. 15M como la insurreccin del cuerpo-mquina, en Universidad
Nmada. Disponible en: <http://www.universidadnomada.net/spip.php?article377>, consultado el 24 de enero del 2013.

Toret, Javier. 2011. Una mirada tecnopoltica sobre los primeros das del 15M, en Tecnopo-
ltica, Internet y r-evoluciones. Sobre la centralidad de las redes digitales en el #15M.

Barcelona: Icaria. Disponible en: <http://www.icariaeditorial.com/libros.php?id=1319>,
consultado el 24 de enero del 2013.
Zafra, Remedios. 2010. Un cuarto propio conectado. Madrid: Frcola.
100
101

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ERRATA# 7, ABRIL DEL 2012

CREACIN COLECTIVA Y PRCTICAS COLABORATIVAS

Cesar Ernesto Agudelo Moreno

El Sindicato por Mara Estrada-Fuentes

LA POTENCIA DE LA COOPERACIN. DIEZ TESIS SOBRE

Polvo de Gallina Negra

EL ARTE POLITIZADO EN LA NUEVA ONDA GLOBAL DE MOVIMIENTOS / Marcelo Expsito

Taller 4 Rojo por Fabio R. Amaya

Dissensus Communis / Espectropolticas de la imagen

Eventwork: la cudruple matriz de los movimientos sociales contemporneos

Iconoclasistas: mapeos crticos, prcticas colaborativas y recursos

Prcticas artsticas en comunidad: una pregunta por lo poltico

Las prcticas artsticas en comunidad: un horizonte de accin que transforma

De luces y sombras: a propsito de las estticas comunitarias y colaborativas

INSERTO Internacional Errorista

Tecnopoltica del #15M: la insurgencia de la multitud conectada

DEL ARTE QUE NO PASA POR ARTE / Javier Gil

Taller E. P. S. Huayco por Emilio Tarazona

El amateurismo como estrategia

El capitalismo, el patriarcado, el colonialismo son sistemas de sustraccin y tambin

nas de guerra tanto micropolticas

dispositivos de subjetivacin. Explotan no solo los recursos naturales y materiales

teraputicos y antinormativos, expresin de contraconductas

se expresa revolucionariamente con el vocabulario ms

sencillo: democracia, transparencia, defensa de lo pblico y/o lo comn, gratuidad de

mediante contraconductas visibles ingobernables.

imprime cambios perdurables cuando se multiplica arrasando la moral normativa

un biopoder del sistema financiero: You are not a loan.

provenientes de las vanguardias histricas al pensamiento sobre los fenmenos

y redes agenciados en las metrpolis entendidas como territorios existencia-

de imaginacin/poltica solidaria con la naturaleza experimental de los movimientos y

les (Hackitectura); de las fronteras como biopoderes genocidas aunque permea-

las mutaciones sociales, contribuyendo as a profundizar su complejidad. Encuentra

bles (Fadaiat); de las fbricas del conocimiento y los dispositivos de precarizacin

el origen histrico de tal metodologa en la conformacin de la teora esttica

del trabajo cognitivo (Counter Cartographies Collective/3Cs); etc. A veces se han

materialista que en las dcadas de 1920-1930 alumbr los procedimientos

brechtianos del extraamiento y la refuncionalizacin, as como los benjaminianos

Brian Holmes observa cmo la radicalizacin poltica de algunas prcticas artsticas

es decir, tambin la naturaleza poltica de nuestras sociedades

territorio de inmersin de las prcticas artsticas extramuros del confinamiento

movimiento global presente comprende que el endeudamiento masivo de los sujetos es

telecomunicaciones y surge de la matriz cooperativa de las comunidades instituidas

diferencia irreconciliable entre el cuerpo, la subjetividad y los afectos, por un lado,

zapatistas, mayoritariamente jvenes y mujeres, rompen inopinadamente su silencio

y la maquinaria, las tcnicas y la comunicacin a distancia, por otro; tampoco hay

de varios aos para atravesar durante horas desafiantes, desarmados y en orden,

mera suma, sino composicin, agenciamiento.

as como en el instrumental analtico que Javier

Toret aplica para sopesar la relacin entre agenciamientos maqunicos y politizacin

masiva por movilizacin afectiva, y no estrictamente mediante la induccin ideolgica ,

la estremecedora presencia muda de los cuerpos. Otro magistral eventwork zapatista.

se verificaran las experiencias de construccin de prototipos de resubjetivacin

Es el 21 de diciembre. Rememoran as tambin los quince aos transcurridos desde la

mediante el montaje de atracciones o las tcnicas de shock emocional caractersti-

nacin, mediante el habitual mecanismo de corrupcin electoral, Enrique Pea Nieto,

responsable poltico de la sangrienta represin de Atenco durante La Otra Campaa,

el Guattari pos-68 permitira producir un tipo de conocimiento ptico, no discursivo

promovida por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en el 2006. Otro asesino

textos permiten pueden plantearse tambin en trminos de resonancias entre ellos.

manifiesten, aqu y ahora, conjurados junto a los vivos en rebelda.

Transversalidades y resonancias que fundamentalmente se circunscriben a los tres