Protocolo clase N3

Fundamentos filosficos de la psicologa

Prof. Marcela Rivera Hutinel
Manuela Sylleros Silva (msylleros1@uc.cl)

Al estudiar el desplazamiento de lo antiguo a lo moderno, se puede hacer una

comparacin entre la filosofa que predomin en estas diferentes pocas.
En primer lugar, en el mbito del "orden del mundo", hay un cambio, pues en lo antiguo,
este se conceba como un orden real dado. Se planteaba que el hombre tena acceso a la
verdad mediante la contemplacin. Y que el a travs del intelecto se conoca la verdad
que se le presentaba.
Mientras que en la filosofa moderna, esto cambia a lo que se conoce como "orden
producido", que significa un rol activo del hombre, pues este se tiene que introducir en la
naturaleza y extraer los secretos de esta.
Un ejemplo de este cambio es la concepcin que Platn tena de las matemticas como
algo que estaba dado en la naturaleza. Mientras que para la modernidad es un
instrumento de la capacidad humana, un modo de racionalidad (palabra clave en este
nuevo pensar).
Otro ejemplo es que en el primer periodo ya nombrado, lo que permaneca en la ola
constante de cambios y transformaciones, es decir, lo metafsico, eran las ideas, ya que
se pensaba que era inmutables, por ejemplo, al decir cama se deca que "hay una sola
idea de cama". Pero en la modernidad, se piensa que las ideas estn en m y se
reconocen las operaciones representacionales del mundo, de que el YO est haciendo el
ejercicio de pensar y que con eso me pienso a m mismo (y esto da pie a lo reflexivo). En
el fondo se produce un cambio en cmo se entiende la relacin del hombre con el mundo.
Para Aristteles (antigedad) la metafsica era la hypokeimenon que eran los elementos
esenciales de un ente, la sustancia. Lo que se tradujo a sujeto. Mientras que en la
modernidad el concepto de sujeto es "hombre que conoce", hombre que representa y en
relacin a la metafsica, significa que las ideas que hay en mi me permiten saber que algo
que se transforma sigue siendo el mismo.
Finalmente, hay un cambio de la pregunta esencial de la filosofa, un paso de "qu es?"
al problema del conocimiento: "qu conocemos y cmo?
James plantea que la psicologa es una ciencia natural que estudia lo que est presente
por lo que debe ser emprica, es decir, no se puede abordar a priori (independiente de las
experiencias). Cosa que hace la psicologa espiritualista con el concepto de "alma" como
algo separado a la experiencia, disposiciones en el sujeto, estructura subjetiva que
organizan y dan sentido a las experiencias.

Pero a la vez reconoce que la psicologa est llena de conceptos especulativos que estn
arraigados a la metafsica, por ejemplo, conciencia. Por lo que propone las
especulaciones metafsicas con explicaciones metafsicas. Ya que los datos no hablan por
s solos, hay que leerlos.
Se puede decir que para James los problemas si tienen un estatus especulativo pero la
explicacin est en la experiencia.
En cuanto a esta proposicin de James me surgen dudas como: s la experiencia como lo
especulativo, en la investigacin psicolgica, no se puede separar de lo especulativo pues
los conceptos ya tiene un lazo con metafsico, Puede lo subjetivo, para ser estudiado,
separarse de lo emprico (experiencia)? es decir, esta relacin de complementariedad va
en las dos direcciones?, Me lo pregunto porque los subjetivo, no es por as decirlo "puro"
si no que esta influenciado por la experiencia, condicionado, incluso predeterminado de
cierta manera, por lo que no es un crculo vicioso?.
Tambin me surge el inters de cmo se llevara a cabo una investigacin del tipo que
propone james, con pregunta metafsica y explicacin metafsica.
James est aplicando una psicologa relacionista, pues una acumulacin de datos
necesita ser dotados de sentido. En el fondo, cada rama se la psicologa, no se puede
cerrar en s misma y excluir a las otras porque as se limita mucho, dejando fuera
mltiples ideas, conceptos, y experimentos que se complementan entre s, pudiendo
acercarnos cada vez ms a la explicacin de la investigacin del problema.