O elemento que constitui a REALIDADE ÍNTIMA DO SER.

é o que faz com que uma determinada coisa seja aquilo que é e não outra

Na filosofia anterior a Aristóteles - os naturalistas diziam que eram a MATÉRIA

Os Platônicos diziam que é a FORMA ou o SENSO COMUM

Quem tinham razão sobre o que é substância Todos e ninguém ao mesmo tempo, dirá Aristóteles

Por ousía, entende-se tanto a FORMA quanto a MATÉRIA, ou ainda, o SÍNOLO

a) Num certo sentido, substânc ia é FORMA (eídos/morphé)

Significados b) Se não houvesse forma, a MATÉRIA seria indeterminada e não existiriam as coisas
Que é substância (ousía)?
c)Todas as c oisas resultam do SÍ NOLO (composto) de MATÉRIA e FORMA

1. Ponto de inerência e predicação o que não inere a outro

2. Subsistência subsistir por si

Pressuposta para ser substância 3. Determinação algo que é determinado

4. Unidade algo intrinsecamente unitário

5. Atualidade algo que é em-ato

o ser em seu significado mais forte é SUBSTÂNCIA e e substância num sentido menos próprio
Em resumo é MATÉRIA (matéria bruta). Num sentido mais próprio é SÍNOLO(os entes do mundo físico)
e no sentido mais forte é a FORMA PURA (Deus).

A matéria é o CORPO e a forma é a sua ALMA.

O corpo não é a tumba ou prisão da alma, como dizia Platão, mas ambos, corpo e alma, são dois princípios distintos
de cuja união resulta o homem.
A alma é U NA E SIMPLES.

1. Alma vegetativa Nutrição, crescimento e reprodução

funções de conhecimento sensitivo ao qual se ligam outras duas faculdades: o APETITE

e a capacidade de LOCOMOÇÃO
Aristóteles Psicologia O apetite se constitui da possibilidade de REAÇÕES POSITIVA OU NEGATIVAS em relação aos
Metafísica 2. Alma sensitiva
(384/322 a.c.)
objetos que causam sensação agrável ou desagradável
As três funções, potências
ou tipos de alma O movimento ou locomoção possibilita a REAÇÃO PRÁTICA diante das informações da
FACULDADE COGNOSCI TI VA

corresponde a FORMA SUPERIOR DE VIDA

3. Alma intelectiva
permite o CONHECI MENTO INTELECTIVO e a VONTADE

Concluindo, a alma humana é substancialmente ligada ao corpo; desta UNIÃO HILEMÓRFICA(

matéria e forma)
entre corpo e alma, resulta o homem.

dedicam ao estudo das FORMAS DE CONHECIMENTO puramente CONTEMPLATIVO

Ciências teoréticas
Divisão da Filosofia como a metafísica, a física, a matemática e a lógica que estudam o necessário não o contigente

Ciências práticas dedicam-se àqueles aspectos concernentes ao AGIR CONCRETO (práxis) do homem.

No homem, cuja natureza é a de ser RACIONAL, a VIRTUDE consiste em realizar plenamente a sua RACIONALIDADE.
costume(éthos) se volta a realização de fins que tocam o âmbito próprio do mundo dos homens

intelecto (noûs) visa a realizaç ão de bens ligadas ao intelecto

Campos da racionalidade
Assim, para que o homem realize plenamente sua natureza, é preciso que desenvolva as VIRTUDES ÉTICAS
e as VIRTUDES DIANOÉTICAS

Virtudes éticas são as que envolvem a vida social, constituindo o complexo sistema de CONDUTAS E COSTUMES
Ética
Virtudes repr esentam a realização das INDICAÇÕES DO INTELECTO, por meio delas, a natureza humana
Virtudes dianoéticas
atinge sua plenitude

Aristótles se referiu a ética como uma CIÊNCIA ARQUITETÔNICA

O homem ético é aquele que consegue ou que possui a JUSTA MEDIDA daquilo que deve realizar. Portando, não pecará por
excesso, nem por falta.
bem estar

Consiste na plena realização de sua natureza

A felicdade (eudaimónema/bom espírito)
1. NA VIDA ATIVA esfera das virtudes éticas

2. NA VIDA CONTEMPLATIVA esfer a das virtudes dianoéticas

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