Jaime Lpez-Sanz. Seminario Encrucijadas de la Modernidad: No-finito y recluso: el dios que habla en lo oscuro.

SOBRE EL TEATRO DE MARIONETAS

Heinrich von Kleist
Pasaba yo el invierno de 1801 en M cuando una tarde me encontr en un parque al seor C,
que desde poco antes estaba empleado en la pera de esta ciudad como primer bailarn, y haca
las delicias del pblico.
Le manifest mi sorpresa por haberle hallado ya varias veces en un teatro de marionetas
que se haba instalado en la plaza del mercado, y que diverta al populacho con pequeas farsas
dramticas entreveradas de cantos y danzas.
Me asegur que las pantomimas de los muecos le complacan sobremanera, y me dio a
entender sin recovecos que un bailarn deseoso de mejorar su formacin podra aprender mucho
de ellos.
Parecindome esta opinin, por la manera en que la formul, ms que una ocurrencia
casual, me acomod a su lado decidido a or las razones con las que pudiera justificarse tan
curiosa afirmacin.
Me pregunt si, de hecho, algunos movimientos de los muecos -en especial los de los
ms pequeos- no me haban parecido llenos de gracia.
No pude negar este extremo. Un grupo de cuatro campesinos, que bailaban la ronda con
rpido comps, no hubiera sido Teniers capaz de pintarlo ms bellamente.
Inquir el mecanismo de esas figuras, y cmo resultaba posible gobernar cada uno de sus
miembros y de sus articulaciones, segn las exigencias del ritmo de los movimientos o de la
danza, sin tener que manejar miradas de hilos.
Respondi que yo no deba figurarme que el titiritero, en los distintos momentos de la
danza, accionase cada miembro en particular y tirase de l.
Cada movimiento, dijo, tena su centro de gravedad; bastaba con gobernar ste, en el
interior de la figura; los miembros, que no eran sino pndulos, por s mismos seguan el
movimiento de manera mecnica.
Aadi que tal movimiento era muy sencillo; que cada vez que el centro de gravedad se
mova en lnea recta, los miembros describan directamente curvas; y que a menudo todo el
mecanismo, meneado de manera meramente casual, se pona en movimiento rtmicamente, de
manera semejante a la danza.
Esta observacin me pareci por lo pronto arrojar alguna luz sobre el placer que el
bailarn haba pretendido hallar en el teatro de marionetas. De momento estaba yo muy lejos de
barruntar las conclusiones que ms tarde iba a extraer de ella.
Le pregunt si crea que el titiritero que manejaba las marionetas tena que ser l mismo
bailarn, o por lo menos poseer una nocin de la belleza de la danza.
Replic que aun siendo los aspectos mecnicos de una tarea sencillos, no se segua de ah
que pudiese llevarse a cabo careciendo de toda sensibilidad.
La lnea que el centro de gravedad tena que describir era ciertamente muy sencilla y, a su
parecer, recta en la mayora de los casos. De ser curva, por lo menos la ley de su curvatura

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pareca de primero o a lo ms de segundo orden; e incluso en este ltimo caso slo elptica, que
por ser la forma de movimiento ms natural para las extremidades del cuerpo humano (a causa de
las articulaciones) no ofreca grandes dificultades de ejecucin al titiritero.
En cambio esta lnea, desde otro punto de vista, era algo harto misterioso. Pues no se
trataba sino del recorrido del alma del bailarn; y l dudaba que pudiese hallarse salvo si el
titiritero se situaba en el mismo centro de gravedad de la marioneta, esto es, dicho con otras
palabras, bailaba.
Repliqu que me haban pintado la tarea del titiritero como algo bastante trivial:
semejante al hacer girar la manivela de un organillo.
En modo alguno, respondi. Ms bien se relacionan los movimientos de sus dedos con los
movimientos del mueco fijado a ellos de manera bastante artificial, aproximadamente como los
nmeros a sus logaritmos o la asntota a la hiprbola.
Afirm creer que tambin de este ltimo resto de inteligencia que haba mencionado era
posible prescindir en el manejo de las marionetas, de modo que su danza se desarrollase por
completo dentro del reino de las fuerzas mecnicas y pudiera generarse, como yo haba pensado,
por medio de una manivela.
Expres mi asombro al ver cunta atencin consagraba a tal remedo de una de las bellas
artes, inventado por el vulgo. No slo lo consideraba capaz de mayor desarrollo, sino que incluso
pareca ocuparse personalmente de ello.
Sonri y dijo atreverse a afirmar que, si un buen mecnico le construa una marioneta
segn sus requerimientos, le hara ejecutar una danza cuya excelencia ni l ni ninguno de los ms
consumados bailarines de la poca -sin exceptuar siquiera a Vestris- seran capaces de igualar.
Me pregunt, al verme bajar los ojos silenciosamente: ha odo usted algo sobre esas
piernas mecnicas elaboradas por artesanos ingleses para mutilados que han perdido las suyas?
Dije que no: nunca haba visto nada semejante.
Es una lstima, replic; pues si le digo que esos mutilados bailan con ellas, casi temo que
no me va a creer. Qu digo, bailan? Claro que el repertorio de sus movimientos es limitado; pero
los que estn a su alcance los ejecutan con tal sosiego, ligereza y donaire que pasman a cualquier
ingenio propenso a cavilaciones.
Manifest, en son de guasa, que en tal caso ya haba dado con su hombre. Pues el artesano
capaz de construir tan curioso muslo mecnico, sin duda tambin podra ensamblarle una
marioneta entera que respondiese a sus exigencias.
Cmo -le pregunt, pues l a su vez haba bajado los ojos algo confuso-, cmo formula
usted esas exigencias a la habilidad de su artesano?
Nada, respondi, que no est ya presente en lo que hemos visto: euritmia, movilidad,
ligereza -slo que todo en mayor grado; y sobre todo una distribucin de los centros de gravedad
ms conforme a la naturaleza.
Y qu ventaja ofrecera tal mueco frente al bailarn vivo?
Ventaja? En primer lugar una ventaja negativa, dilectsimo amigo, a saber, que nunca
mostrara afectacin. Pues la afectacin aparece, como sabe usted, cuando el alma (vis motrix) se

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localiza en algn otro punto que el centro de gravedad del movimiento. Pero siendo as que el
titiritero, en nuestro caso, mediante el hilo o el alambre, no tendra absolutamente ningn otro
punto a su disposicin sino se, entonces los restantes miembros seran lo que deben ser, puros
pndulos muertos, y obedeceran meramente a la ley de la gravedad; un atributo envidiable, que
buscaramos en vano en la mayora de nuestros bailarines.
Observe por ejemplo a la P, prosigui, cuando interpreta a Dafne y perseguida por
Apolo mira en derredor: tiene el alma asentada en las vrtebras del sacro; se encorva como si
fuera a romperse, cual una nyade de la escuela de Bernini. Observe al joven F cuando,
caracterizado como Paris, plantado en medio de las tres diosas, le alcanza a Venus la manzana:
tiene el alma asentada (da miedo verlo) en el codo.
Semejantes torpezas, aadi a guisa de conclusin, son inevitables desde que comimos del
rbol del Conocimiento. El paraso est cerrado con siete llaves y el ngel detrs de nosotros;
tenemos que dar la vuelta al mundo para ver si por la parte de atrs, en algn lugar, ha vuelto a
abrirse.
Re En cualquier caso, pens, no puede errar el intelecto all donde no hay intelecto
ninguno. Mas observ que se haba dejado cosas en el tintero y le rogu prosiguiese.
A mayor abundamiento, dijo, estos muecos tienen la ventaja de ser ingrvidos. Nada
saben de la inercia de la materia que es, entre todas las propiedades, la ms perjudicial para la
danza; pues la fuerza que los levanta por los aires es mayor que la que los encadena a la tierra.
Qu no dara nuestra buena G por pesar un buen par de libras menos, o porque una fuerza de
semejante magnitud viniese en su auxilio en los entrechats y piruetas? Los muecos necesitan el
suelo slo para rozarlo, como los elfos, y para relanzar el mpetu de los miembros por medio del
obstculo momentneo; nosotros lo necesitamos para descansar sobre l, y para recobrarnos de
los esfuerzos de la danza; momento ste que obviamente no pertenece a la danza, y con el que no
se puede hacer nada mejor que eliminarlo, si es posible.
Djele que, por mucho ingenio que gastase en la defensa de su paradoja, no iba de ninguna
manera a convencerme de que un ttere mecnico pudiese poseer ms donaire que la estructura
del cuerpo humano.
Repuso que al hombre le resultaba prcticamente imposible ni siquiera igualar al ttere en
este respecto. Slo un dios poda, segn l, competir con la materia en este terreno; y
precisamente en este punto se engranaban los dos extremos del mundo anular.
Yo estaba cada vez ms asombrado y no atinaba a hallar rplica alguna para tan singulares
afirmaciones. Al tiempo que tomaba una pulgarada de rap, repuso que pareca que yo no haba
ledo con atencin el tercer captulo del primer libro del Pentateuco; y que con quien no conoca
este primer perodo de toda crianza humana no se poda discutir adecuadamente sobre los
siguientes, y muchsimo menos sobre el ltimo.
Afirm estar familiarizado con los trastornos que la conciencia causa en la gracia natural
del ser humano. Un joven conocido mo haba perdido la inocencia a resultas de una observacin
casual, ante mis mismsimos ojos, y pese a todos los esfuerzos imaginables no haba logrado
despus recobrar nunca el paraso de esta inocencia.

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-Mas, con todo, qu consecuencias -aad- poda l extraer de ello?

Me pregunt por el suceso al que me haba referido.
Har unos tres aos, narr, que me estaba baando con un joven, cuya constitucin
irradiaba entonces un maravilloso donaire. Deba de tener diecisis aos aproximadamente, y los
primeros atisbos de vanidad -despertados por el favor de las mujeres- slo se podan columbrar a
lo lejos. Se daba el caso de que poco antes habamos contemplado en Pars al adolescente que se
est sacando una astilla del pie; el vaciado en molde de esta estatua es bien conocido y se halla en
la mayora de las colecciones alemanas. En el momento en que el joven apoyaba el pie en un
taburete para secrselo, ech una ojeada a un espejo de cuerpo entero, y su imagen le record esta
estatua; sonri y me comunic su descubrimiento. De hecho yo haba descubierto lo mismo en el
mismo instante. Pero, o bien para probar la firmeza de la gracia que en l moraba, o bien para
atajar su vanidad provechosamente, el caso es que le repliqu riendo que vea visiones.
Sonrojndose, alz el pie por segunda vez para convencerme; mas el intento -como era de
esperar- no tuvo xito. Corrido, alz el pie por tercera y cuarta vez, lo levant hasta diez veces:
en vano! Era incapaz de reproducir el movimiento, qu digo?, los movimientos que haca tenan
algo tan extrao que me cost reprimir los pujos de risa.
Desde aquel da, desde aquel mismo momento, se oper en el joven una misteriosa
transformacin. Comenz a pasar das enteros mirndose en el espejo; y le abandonaron sus
encantos uno tras otro. Un poder invisible y misterioso pareci apresar como una red de hierro el
libre discurrir de sus gestos, y cuando hubo transcurrido un ao, no se poda descubrir en el joven
ni siquiera una huella de su pasada hermosura, que haba deleitado a cuantos lo rodeaban.
Todava vivan testigos del singular y desgraciado suceso que podan corroborar palabra por
palabra mi narracin.
En este punto, dijo el seor C amistosamente, he de contarle yo otra historia, y no le
costar apreciar que viene como anillo al dedo.
Me hallaba de camino hacia Rusia en una quinta del seor de G, un aristcrata livonio,
cuyos hijos se entrenaban asiduamente por aquel entonces en el arte de la esgrima. Sobre todo el
mayor, recin vuelto de la universidad, se las daba de maestro, y una maana cuando yo estaba en
su cuarto me ofreci un florete. Esgrimimos; pero result que yo le superaba; por aadidura le
obcec la pasin; casi cada una de mis estocadas lo alcanzaba, y por ltimo su florete vol a un
rincn. Medio en broma, medio contrito, me dijo al tiempo que recoga el florete que haba dado
con la horma de su zapato; pero que tal horma exista para toda criatura, y que me iba a conducir
ante la ma. Los hermanos prorrumpieron en carcajadas gritando: Ea! Ea! A la leera con l!, y
cogindome de la mano me llevaron ante un oso que el seor de G, su padre, haca criar en la
finca.
El oso, cuando me acerqu a l sin salir todava de mi asombro, estaba erguido sobre las
patas traseras; apoyado contra un poste al que se hallaba atado, alzaba la zarpa derecha presta a la
rplica, y me miraba a los ojos: tal era su posicin de guardia. Confrontado a un adversario
semejante, yo no saba si soaba o estaba despierto; pero el seor de G me deca, ataque!
Ataque, e intente asestarle siquiera una estocada! As que me hube recobrado un poco de mi

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estupefaccin, me lanc sobre l florete en mano; el oso movi ligersimamente la zarpa y par el
golpe. Ahora yo me encontraba casi en la misma trampa que el joven seor de G La seriedad
del oso me sacaba de mis casillas, se sucedan estocadas y fintas, me empapaba el sudor: todo en
vano! El oso no slo paraba todos mis golpes, como el mejor esgrimidor del mundo, sino que
adems ni siquiera se inmutaba por las fintas (y en ello ningn esgrimidor del mundo hubiera
podido imitarlo): con los ojos fijos en los mos, cual si en ellos me pudiese leer el alma, all
estaba plantado, con la zarpa alzada y pronta a la rplica, y cuando mis estocadas no iban en
serio, ni se mova.
Cree usted esta historia?
A pie juntillas!, exclam, aplaudiendo alegremente; se la creera a cualquier desconocido,
de verosmil que es; cunto ms a usted!
Ahora, dilectsimo amigo, dijo el seor C, est usted en posesin de todo lo necesario
para comprenderme. Vemos que, en la medida en que en el mundo orgnico se debilita y oscurece
la reflexin, hace su aparicin la gracia cada vez ms radiante y soberana. Pero as como la
interseccin de dos lneas a un lado de un punto, tras pasar por el infinito, se presenta de nuevo
sbitamente al otro lado, o como la imagen del espejo cncavo, despus de haberse alejado hacia
el infinito, aparece nuevamente de improviso muy cerca de nosotros: de modo anlogo se
presenta de nuevo la gracia cuando el conocimiento ha pasado por el infinito; de manera que se
manifiesta con la mxima pureza al mismo tiempo en la estructura corporal humana que carece
de toda conciencia y en la que posee una conciencia infinita, esto es, en el ttere y en el dios.
Por consiguiente, dije un tanto ausente, tenemos que volver a comer del rbol del
Conocimiento para recobrar el estado de inocencia?
Sin duda, respondi; se es el ltimo captulo de la historia del mundo.

FUENTE:
Kleist, Heinrich von. Sobre el teatro de marionetas. Sobre el teatro de marionetas y otros
ensayos. Traduccin de Jorge Riechmann. Madrid: Hiperin, 1988. / En lnea.
<https://elpeligrodeunaautobiografia.wordpress.com/2014/09/23/heinrich-von-kleistsobre-el-teatro-de-marionetas-y-otros-ensayos-de-arte-y-filosofia/>.

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