VIVIR LA PROPIA VIDA EN UN MUNDO DESBOCADO

No sera muy exagerado afirmar que la lucha diaria por una vida propia se ha convertido
en la experiencia colectiva del mundo occidental, p. 69
Estamos viviendo una poca en la que el orden social del Estado nacional, la clase, la
etnicidad y la familia tradicional estn en declive. La tica de la realizacin personal es la
corriente ms poderosa de la sociedad moderna, p. 70
Cualquier intento por dar un nuevo sentido a la cohesin social debe comenzar por el
reconocimiento de que el individualismo, al diversidad y el escepticismo se han
introducido con fuerza en la cultura occidental, p. 70
Importancia de la vida propia en un mundo desbocado:
1. Al cambiar constantemente entre lgicas de accin diferentes, y en parte
incompatibles, se ven forzados a hacerse cargo de eso que est en peligro de
resquebrajarse: sus propias vidas. La sociedad moderna no los integra como
personas completas en sus sistemas funcionales, sino que, antes bien, se basa en
el hecho de que los individuos no estn integrados, sino slo parcial y
temporalmente ocupados en su deambular por diferentes mundos funcionales.
2. La vida de uno, no es una vida privativa, ()(es) una vida estandarizada que
combina a la vez el xito y la justicia y en la que el inters del individuo y de la
sociedad racionalizada estn ntimamente relacionados, p. 71
3. La vida propia depende de las instituciones. En lugar de tradiciones vinculantes,
las directrices institucionales aparecen en escena para organizar nuestra propia
vida
las directrices modernas obligan de hecho a la autoorganizacin y
automatizacin de las biografas individuales, p. 72
en la actualidad abundan las directrices en el sistema educativo, el mercado
de trabajo o el Estado del bienestar- que contienen la exigencia de que el individuo
tome las riendas de su propia vida so pena de sancin econmica, p. 72
4. Biografas electivas, biografas <<hgalo usted mismo>>, de riesgo, averiadas.
Diferencias entre individualizacin (existen recursos institucionales) y atomizacin
(no existen recursos institucionales)

5. la vida de uno est condenada a la actividad; incluso ene l fracaso, es activa en

la estructuracin de sus demandas, p.72
Fracaso = fracaso personal, forma de autorresponsabilidad.
6. Nuestra propia vida, nuestro propio fracaso, p. 72
Los problemas sociales pueden convertirse directamente en estados anmicos, p.
73
una nueva inmediatez est impregnando la relacin entre individuo y sociedad,
una inmediatez de desorden tal que las crisis sociales aparecen como algo
individual y ya no son percibidas () en su dimensin social, p. 73
Un indicador pragmtico aproximativo de la teora <<vivir la propia vida>> es, as,
la presencia de elementos de una forma narrativa individualista y activa en las
propias biografas de la gente, p. 73
7. Globalizacin de la biografa: la vida propia ya no est vinculada a un lugar
particular. Es una vida viajera (), una vida nmada, una vida que discurre a
bordo de automviles, aeroplanos y trenes, en el telfono o en Internet, puntuada y
reforzada por los medios de comunicacin: una vida transnacional que atraviesa
fronteras.
la gente desparrama su vida a lo largo y ancho de varios mundos separados,
p. 74
Globalizacin = poligamia locativa.
8. Destradicionalizacin: las tradiciones deben ser elegidas y a menudo
inventadas, y slo tienen fuerza merced de las decisiones y experiencias de los
individuos, p. 74
Se espera que la gente viva su vida con las ms diversas y contradictorias
identidades y riesgos transnacionales y personales. La individualizacin significa,
en este sentido, <<destradicionalizacin>>, pero tambin todo lo contrario: una
vida vivida conflictivamente entre diferentes culturas, la invencin de tradiciones
hbridas, p. 75
9. La propia vida es una vida experimental.
10. Vida de uno = vida reflexiva
11. Vivir la propia vida = forma tardomoderna que goza de gran estima.
la conducta individualista se ha equiparado con una conducta decisiva o
incluso estpida, p. 76

La <<esencia de la individualidad>> puede entenderse, (), como una <<radical

no identidad>>, p. 77
12. Vida propia = vida radicalmente no idntica.
Cultura, definida como un mbito de libertad que protege a cada grupo de
individuos y tiene la capacidad de producir y defender su propia individualizacin.
Cultura: podemos vivir juntos, iguales pero diferentes, p. 77
13. Vivir la propia vida puede significar, pues, vivir en las condiciones de la
democracia radicalizada, para la que muchos de los conceptos y frmulas de la
primera modernidad se han tornado inadecuados, p. 77
Las personas se adaptan mejor al futuro que las instituciones sociales y sus
representantes, p. 77
14. las nuevas orientaciones del <<nosotros>> estn creando algo muy parecido a
un individualismo cooperativo o altruista. Pensar en uno mismo y vivir para los
dems, algo considerado en otros tiempos como una contradiccin en los
trminos, se revela hoy como una conexin interna, p. 78
15. Cuestionamientos sobre las condiciones bsicas de la democracia representativa
nacional:
1. En relacin a la confianza general que permite que los partidos () movilicen a
los ciudadanos y a los miembros de los partidos, en cierto modo ciegamente y
con independencia de sus preferencias personales, en torno a ciertas
cuestiones del momento.
2. Respecto al nmero limitado de actores colectivos y su homogeneidad interna.

MS ALL DEL ESTATUS Y DE LA CLASE?

El mercado laboral como <<motor>> de la individualizacin

En la fase tarda de la modernidad la individualizacin es producto del mercado de
trabajo y se manifiesta en la adquisicin, oferta y solicitud de toda una serie de
cualificaciones laborales, p. 84. Lo anterior se puede desarrollar al tomar en cuenta las
dimensiones del mercado laboral: educacin, movilidad y competencia.
Educacin: slo se puede completar la educacin formal teniendo xito
individualmente en toda una serie de tareas, exmenes y pruebas. La educacin formal

que se imparte en los colegios y en las universidades proporcionan, a su vez, las

credenciales individuales necesarias para acceder a las oportunidades profesionales
individualizadas del mercado de trabajo, p. 85
Movilidad: mediante la movilidad ocupacional () el mercado de trabajo se revela una
importante fuerza motriz de la individualizacin de la vida de la gente, al cual se vuelve
relativamente independiente respecto de las ataduras heredadas o creadas recientemente
() Al independizarse de los vnculos tradicionales, las vidas de las personas adquieren
una cualidad que, por primera vez, hace posible la experiencia de un destino personal, p.
85
La competencia: descansa en la intercambiabilidad de las cualificaciones y, por ende,
obliga a la gente a publicitar la individualidad y unicidad de su trabajo y de sus propios
logros. La creciente presin de la competencia conduce a la individualizacin entre
iguales, p. 86
De la familia al privatismo poltico
Beck menciona que a diferencia de generaciones anteriores en los cuales lo ms valorado
para ellos era la familia, hoy no es as, pues muchas personas hablan un lenguaje
diferente que gira alrededor de cuestiones de individualidad e identidad, del
<<desarrollo de las capacidades personales>> y de <<mantener las cosas en marcha>>,
p. 93, sobretodo, aplicable esto a las generaciones ms jvenes.
Cuestiones como soy realmente feliz?, me siento realmente realizado?, Quin es
exactamente el yo que dice y hace estas preguntas? genera(n) respuestas
constantemente nuevas, que a menudo suministran un nicho de mercado para los
expertos, las industrias y los movimientos religiosos, p. 94
El sistema de valores de la individualizacin contiene elementos de una nueva tica,
basada en el principio de las <<obligaciones con uno mismo>>, p. 94

HACIA UNA FAMILIA POSFAMILIAR. De la comunidad de necesidades a las

afinidades electivas

Familia e individualizacin

La individualizacin se entiende como un proceso histrico que cada vez cuestiona y

tiende a alterar- ms el tradicional ritmo de vida de la gente, eso que los socilogos
suelen denominar biografa normal, p. 170
La idea de que la vida normal est dejando paso a la vida <<hgalo usted mismo>> qu
supone para la familia, qu hay de nuevo en esto.
Cada vez se necesita una mayor coordinacin para mantener unidad unas biografa que
tienden air cada una por su lado. Se puede decir, en este sentido, que la familia se
convierte, en numerosos aspectos, en un <<ejercicio de equilibrio>> cotidiano (Rerrich,
1988) o en un proyecto permanente de <<hgalo usted mismo>>, p. 174
La vida en familia ya no discurre en un solo lugar, sino que se esparce entre varios
emplazamientos diferentes, p.175