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1.
(Unimontes 2009) O mito descreve a maravilha do universo com relatos simblicos. incorreto dizer que
a) os mitos nascem em um universo sagrado e encantado.
b) a funo do mito explicar de forma coerente a origem da vida, dos deuses e do universo.
c) a funo do mito acomodar o homem em um mundo assustador.
d) a narrativa mtica simblica e necessita ser interpretada.
Texto 2
Se voc o que voc come, e consome comida industrializada, voc milho, escreveu Michael Pollan no livro O
Dilema do Onvoro, lanado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de
alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, at as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food isso
se no contarmos vacas e galinhas que so alimentadas quase exclusivamente com o gro.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preo no mercado e tambm porque os EUA produzem mais da
metade do milho distribudo no mundo.
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milho: milho na comida agora vira combustvel. Super Interessante. Edio 247, 15 dez. 2007, p.33.)
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2.
(Uel 2009) Com base nos textos 1 e 2 e nos conhecimentos sobre as relaes entre organizao social e mito,
correto afirmar.
a) Os deuses maias criaram os homens dotados de livre arbtrio para, a partir dos princpios da razo e da liberdade,
ordenarem igualitariamente a sociedade.
b) A exemplo das narrativas que predominavam no perodo homrico da Grcia antiga, os mitos expressam uma
forma de conhecimento cientfico da realidade.
c) Na busca de um princpio fundante e ordenador de todas as coisas, como ocorre na mitologia grega, a narrativa
mtica justifica as bases da legitimao de organizao poltica e de coeso social.
d) Assim como nos povos Quich da Guatemala, tambm os mitos gregos procuram explicar a arch, a origem, a
partir de um elemento originrio onde est presente o milho.
e) Para certas tradies de pensamento, como a da escola de Frankfurt, o iluminismo representa a superao
completa do mito.
3.
(Uel 2005) Sobre a passagem do mito filosofia, na Grcia Antiga, considere as afirmativas a seguir.
Os poemas homricos, em razo de muitos de seus componentes, j contm caractersticas essenciais da
compreenso de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia.
II.
O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, j se evidencia na prpria religiosidade grega, na
medida em que nem homens nem deuses so compreendidos como perfeitos.
III.
A humanizao dos deuses na religio grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos
homens, contribuiu para o processo de racionalizao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do
pensamento filosfico e cientfico.
IV.
O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosfico, devido assimilao que os gregos fizeram da
sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de, qualquer base religiosa.
I.
(Ueap 2011) A filosofia surge na Grcia por volta do sculo VI a.C. Mudanas sociais, polticas e econmicas
favoreceram o seu surgimento. Dentre estas mudanas, pode-se mencionar:
a) A estruturao do mundo rural, desenvolvimento do sistema escravagista e o estabelecimento de uma
aristocracia proprietria de terras.
b) A expanso da economia local fundada no desenvolvimento do artesanato, o fortalecimento dos demos e da
organizao familiar patriarcal.
c) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de Mecenas e do comrcio jnico.
d) O uso da escrita alfabtica, as viagens martimas e a evoluo do comrcio e do artesanato.
e) O predomnio do pensamento mtico.
5.
(Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grcia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual.
Por muito tempo, essas duas maneiras de explicao do real conviveram sem que se traasse um corte temporal mais
preciso. Com base nessa afirmativa, correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrializao, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupaes e culturas, o
que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informaes/conhecimentos, a
observao/assimilao dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a
construo da passagem do Mito ao Logos.
6.
(Uel 2010) Leia atentamente os textos abaixo, respectivamente, de Plato e de Aristteles: [...] a admirao a
verdadeira caracterstica do filsofo. No tem outra origem a filosofia.
(PLATO. Teeteto. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1973. p. 37.)
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Com efeito, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar tanto no princpio como agora; perplexos,
de incio, ante as dificuldades mais bvias, avanaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito das maiores,
como os fenmenos da Lua, do Sol e das estrelas, assim como a gnese do universo.
E o homem que tomado de perplexidade e admirao julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos , em
certo sentido, um filsofo, pois tambm o mito tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir
ignorncia, evidente que buscavam a cincia a fim de saber, e no com uma finalidade utilitria.
(ARISTTELES. Metafsica. Livro I. Traduo Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)
Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a origem da filosofia, correto afirmar:
a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana de admirar-se com o extraordinrio e foi pela
utilidade do conhecimento que os homens fugiram da ignorncia.
b) A admirao a caracterstica primordial do filsofo porque ele se espanta diante do mundo das ideias e
percebe que o conhecimento sobre este pode ser vantajoso para a aquisio de novas tcnicas.
c) Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam os erros inerentes ao mito, alm de terem reconhecido
a impossibilidade de o conhecimento ser adquirido pela razo.
d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se surpreenderem diante do anseio de conhecer o mundo e
as coisas nele contidas, os homens foram tomados de espanto, o que deu incio filosofia.
e) A admirao e a perplexidade diante da realidade fizeram com que a reflexo racional se restringisse s
explicaes fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia uma forma de pensar intrnseca s elaboraes mitolgicas.
7.
8.
(Uel 2007) H, porm, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a servio do seu
problema ltimo da origem e essncia das coisas as observaes empricas que receberam do Oriente e
enriqueceram com as suas prprias, bem como no modo de submeter ao pensamento terico e casual o reino dos
mitos, fundado na observao das realidades aparentes do mundo sensvel: os mitos sobre o nascimento do mundo.
Fonte: JAEGER, W. Paideia. Traduo de Artur M. Parreira. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre mito e filosofia na Grcia, correto afirmar:
a) Em que pese ser considerada como criao dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religio e
apenas posteriormente chega Grcia.
b) A filosofia representa uma ruptura radical em relao aos mitos, representando uma nova forma de pensamento
plenamente racional desde as suas origens.
c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relao de interdependncia, uma vez que o pensamento filosfico
necessita do mito para se expressar.
e) O mito j era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que at hoje so objeto da pesquisa
filosfica.
9.
(Unioeste 2010) Pode-se afirmar que a Filosofia filha da cidade-estado grega (plis). A plis grega surgiu entre os
sculos VIII e VII a.C., e os primeiros filsofos surgiram por volta do sculo VI a.C. nas colnias gregas. O texto abaixo
indica algumas das caractersticas da plis que propiciaram o surgimento da Filosofia:
A plis se faz pela autonomia da palavra, no mais a palavra mgica dos mitos, palavra dada pelos deuses e,
portanto, comum a todos, mas a palavra humana do conflito, da discusso, da argumentao. A expresso da
individualidade por meio do debate engendra a poltica, libertando o homem dos exclusivos desgnios divinos, para ele
prprio tecer o seu destino na praa pblica. O saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de discusso; a instaurao
dessa ordem humana d origem ao cidado da plis, figura inexistente no mundo coletivista da comunidade tribal.
(M. L. A. Aranha; M. H. P. Martins)
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Assinale a alternativa que no descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grcia no sculo VI a.C.
a) A vivncia do espao pblico e o uso do discurso como instrumento de cidadania.
b) A unificao e a centralizao do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estado.
c) A superao da viso mitolgica de mundo, seja por sua racionalizao, seja por sua substituio.
d) A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais.
e) A valorizao da razo como um pensar metdico e sistemtico, sujeito a regras e leis universais.
12. (Ufu 2010) A relao entre mito e filosofia objeto de polmica entre muitos estudiosos ainda hoje. Para alguns, a
filosofia nasceu da ruptura com o pensamento mtico (teoria do milagre grego); para outros, houve uma
continuidade entre mito e filosofia, ou seja, de alguma forma os mitos continuaram presentes seja como forma,
seja como contedo no pensamento filosfico.
A partir destas informaes, assinale a alternativa que NO contenha um exemplo de pensamento mtico no
pensamento filosfico.
a) Parmnides afirma: Em primeiro lugar, criou (a divindade do nascimento ou do amor) entre todos os deuses, a
Eros...
b) Plato prope algumas teses como a teoria da reminiscncia e a transmigrao das almas.
c) Herclito afirma: As almas aspiram o aroma do Hades.
d) Aristteles divide a cincia em trs ramos: o teortico, o prtico e o potico.
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