A Umbanda uma religio nova, com cerca de um sculo de existncia.

Ela sincrtica e absorveu conceitos, posturas e preceitos cristos,

indgenas e afros, pois estas trs culturas religiosas esto na sua base teolgica e so visveis ao bom observador.

Uma data o marco inicial da Umbanda: a manifestao do Senhor Caboclo das Sete Encruzilhadas no mdium Zlio
Fernandino de Morais ocorrida no ano de 1908, diferenciando-a do Espiritismo e dos Cultos de Nao e Candombl de ento. A Umbanda
tem suas razes nas religies indgenas, africanas e crists, mas incorporou conhecimentos religiosos universais pertencentes a muitas
outras religies.

Umbanda o sinnimo de prtica religiosa e magstica caritativa e no tem a cobrana pecuniria como uma de suas prticas
usuais. Porm, licito o chamamento dos mdiuns e das pessoas que freqentam seus Templos no sentido de contriburem
para a manuteno deles ou para a realizao de eventos de cunho religioso ou assistencial aos mais necessitados.

A Umbanda no recorre aos sacrifcios de animais para assentamento de Orixs e no tem nessa prtica legtima e tradicional do
Candombl um dos seus recursos ofertatrios s divindades, pois recorre s oferendas de flores, frutos, alimentos e velas quando as
reverencia.

A Umbanda no aceita a tese defendida por alguns adeptos dos Cultos de Nao que diz que s com a catulagem de cabea e s com o
sacrifcio de animais possvel as feituras de cabea (coroao do mdium) e o assentamento dos Orixs, pois, para a Umbanda, a f
o mecanismo ntimo que ativa Deus, suas divindades e os Guias espirituais em benefcio dos mdiuns e dos frequentadores
dos seus Templos.

A f o principal fundamento religioso da Umbanda e suas prticas ofertatrias isentas de sacrifcios de animais so uma reverencia aos
Orixs e aos Guias espirituais, recomendando-as aos seus fiis, pois so mecanismos estimuladores do respeito e da unio religiosa com as
divindades e os espritos da natureza ou que se servem dela para auxiliarem os encarnados.

A Umbanda no uma seita, e sim um religio, ainda meio difusa devido aceitao macia de mdiuns cujas formaes religiosas se
processaram em outras religies e cujo usos e costumes vo sendo diludos muito lentamente para no melindrar os conceitos e as posturas
religiosas dos seus novos adeptos, adquiridos fora da Umbanda, mas respeitados por ela.

A Umbanda no apressa o desenvolvimento doutrinrio dos seus fiis, pois tem no tempo e na espiritualidade dois timos recursos para
conquistar o corao e a mente dos seus fiis.

A Umbanda tem na mediunidade de incorporao a sua maior fonte de adeptos, pois a mediunidade independe da crena
religiosa das pessoas e, como a maioria das religies condena os mdiuns ou segrega-os, taxando-os de pessoas possessas ou
desequilibradas, ento a Umbanda no tem que se preocupar, pois sempre ser procurada pelas pessoas possuidoras de faculdades
medinicas, principalmente a de incorporao.

A Umbanda tem de preparar muito bem os seus sacerdotes para que estes acolham em seus Templos todas as pessoas possuidoras de
faculdades medinicas e as auxiliem no desenvolvimento delas, preparando-as para que futuramente se tornem, tambm elas, os seus
futuros sacerdotes.

A Umbanda tem na mediunidade de incorporao o seu principal mecanismo de prtica religiosa, pois, com seus mdiuns bem preparados,
assiste seus fiis, auxilia na resoluo de problemas graves ou corriqueiros, todos tratados com a mesma preocupao e dedicao
espiritual e sacerdotal.

A Umbanda uma religio esprita e espiritualista. Esprita porque est, em parte, fundamentada na manifestao dos
espritos Guias. E espiritualista porque incorporou conceitos e prticas espiritualistas (referentes ao mundo espiritual), tais
como magias espirituais e religiosas, culto aos ancestrais Divinos, culto religioso aos espritos superiores da natureza, culto aos
espritos elevados ou ascencionados e que retornam como Guias-chefes, para auxiliar a evoluo das pessoas que frequentam os Templos
de Umbanda.

A Umbanda, por ser sincrtica, no alimenta em seu seio segregacionismo religioso de nenhuma espcie e v as outras religies como
legtimas representantes de Deus. E v todas como timas vias evolutivas criadas por Ele para acelerarem a evoluo da humanidade.

A Umbanda no adota prticas agressivas de converso religiosa, pois acha estes procedimentos uma violncia consciencial contra as
pessoas, preferindo somente auxiliar quem adentrar em seus Templos. O tempo e o auxlio espiritual desinteressado ou livre de segundas
intenes tem sido os maiores atrativos dos fiis umbandistas.

A Umbanda cr que sacerdotes que exigem a converso ou batismo obrigatrio de quem os procura (pois s assim podero
ser auxiliados por eles e por Deus) com certeza so movidos por segundas intenes e, mais dia menos dia, as colocaro
para quem se converteu para serem auxiliados por eles.(Veja famosos pastores mercantilistas eletrnicos ou alguns supostos
sacerdotes de cultos que vivem dos boris e dos ebs que recomendam incisivamente aos seus fiis, tornando-os totalmente dependentes
dessas prticas caso queiram algum auxlio espiritual ou religioso).

A Umbanda prega que os espritos elevados (os seus espritos Guias) so dotados de faculdades e poderes superiores ao senso comum dos
encarnados e tem neles um dos seus recursos religiosos e magsticos, recorrendo a eles em suas sesses de trabalho e tendo neles um dos
seus fundamentos religiosos.

A Umbanda prega que as divindades de Deus (os Orixs) so seres Divinos dotados de faculdades e poderes superiores aos
dos espritos e tem nelas um dos seus fundamentos religiosos, recomendando o culto a elas e a prtica de oferendas como uma das
formas de reverenci-las, j que so indissociadas da natureza terrestre ou Divina de tudo o que Deus criou.

A Umbanda prega a existncia de um Deus nico e tem nessa sua crena o seu maior fundamento religioso, ao qual no dispensa em
nenhum momento nos seus cultos religiosos e, mesmo que reverencie as divindades, os espritos da natureza e os espritos ascencionados
(os Guias-chefes), no os dissocia DEle, o nosso Pai Maior e nosso Divino Criador.

Texto extrado do livro Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada