Metodologa

Perspectivas Clsicas para el Conocimiento de lo Social

La Inteligencia Artificial desde las Teoras de Durkheim, Weber, Marx, Simmel,

Elias y Parsons

Chimal Lpez Mario Andrs

Fragoso Lpez Tanya Mara
Garca Martnez Erika Adriana
Gonzlez Snchez Rodolfo
Sosa Garcia Miriam Elizabeth

Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Psicologa

18 Octubre 2011

La Inteligencia Artificial
Cuando Isaac Asimov escribi Sueos de Robot, Mentiroso, Yo
Robot, El Hombre Bicentenario, jams imagin que sus historias podran
hacerse realidad, y menos que estuvieran cerca de ello.
Historia de la inteligencia artificial
Se cree que los comienzos de la inteligencia artificial (IA en lo sucesivo)
ocurrieron al definirse la neurona, en 1943, como un dispositivo binario con
varias entradas y salidas. En el ao de 1956 se volvi a tocar ste tema y se
establecieron las bases de la IA como un campo independiente dentro de la
informtica.
En los aos sesenta, la IA no tuvo mucho xito. Puesto que requera mucho
capital, la mayora de las tecnologas eran propias de los grandes centros de
investigacin. No fue sino hasta las dcadas siguientes que se lograron algunos
avances significativos en una de sus ramas, la llamada Sistemas expertos.
Se dice que la IA es un campo que por sus investigaciones trata de ser
independiente de la informtica y se define como la tcnica de software que los
programas utilizan para dar solucin a algn tipo de problema, pero tratando
de asemejar el comportamiento inteligente que se observa en la naturaleza; es
decir, trata de resolver problemas y tomar decisiones similares a las que toman
los seres humanos al afrontar la vida diaria, realizando programas de
computadora que aumenten la capacidad o inteligencia de las mismas; el
objetivo de las investigaciones de la IA es aumentar la utilidad de las mquinas
y sus procesos.
As pues, una de las pretensiones de la IA es construir rplicas de la compleja
red neuronal del cerebro humano e intentar imitar su comportamiento a travs
de
una
computadora.
Se le denomina inteligencia artificial (IA) a las inteligencias no naturales
que se encuentran dentro de las ciencias de la computacin, stas existen en
agentes racionales no vivos. Un agente inteligente es capaz de pensar, evaluar
y actuar con respecto a dos principios bsicos: optimizacin y consistencia, los
cuales satisfacen un objetivo o finalidad.
Bsicamente, y en trminos sencillos de comprender, la optimizacin es
un concepto matemtico tambin conocido como programacin matemtica y
se refiere a la bsqueda de respuestas a un problema, donde se es elegido el
mejor conjunto de elementos. Mientras que la consistencia o consistencia
lgica (dicho esto por la rama en la cual se hace uso de este concepto) es una
propiedad que pueden tener los conjuntos de frmulas; un conjunto de
frmulas es consistente cuando no tiene una contradiccin.

De acuerdo con estos conceptos, el trmino racionalidad sera el ms

adecuado para definir el objetivo de sta disciplina. Por lo tanto, de manera
ms especfica la inteligencia artificial se encarga de construir procesos que
cuando se ejecutan sobre una arquitectura fsica, producen acciones o
resultados que maximizan una medida de rendimiento determinada,
basndose en la secuencia de entradas percibidas y en el conocimiento
almacenado en dicha arquitectura.
Existen distintos tipos de conocimiento y medios para su representacin. ste
puede ser cargado por el agente desde su propio diseo o puede aprenderlo
utilizando tcnicas de aprendizaje. Esta caracterstica de la IA es importante
resaltarla, ya que explica que el conocimiento puede variar dependiendo de su
diseador, no slo por lo que sea el conocimiento en s, sino por la forma en
que se representa.
Redes neuronales dentro de la AI
Las redes neuronales son programas de la IA capaces de simular algunas de las
funciones de aprendizaje del ser humano. Una red neuronal obtiene
experiencia analizando automtica y sistemticamente los datos para
determinar reglas de comportamiento; con base en ellas, puede realizar
predicciones sobre nuevos casos.
Estas tcnicas se aplican a problemas de clasificacin y a series de tiempo e
identifican conexiones con cosas que otras tcnicas no pueden, ya que utilizan
ambas relaciones, lineales y no lineales.
Neuronas y conexiones sinpticas
Cada neurona puede tener infinitas entradas llamadas dendritas, las cuales
condicionan el estado de su nica salida existente, el axn; ste se puede
conectar a una dendrita de otra neurona mediante la sinapsis correspondiente.
En ste modelo se considera que una neurona puede ser representada por una
unidad binaria; a cada instante su estado puede ser activo o inactivo. La
interaccin entre las neuronas se lleva a cabo a travs de la sinapsis, la cual
define el estado de la neurona.
La AI en la robtica
Los robots son dispositivos compuestos por sensores, los cuales reciben datos
(de entrada) que manda una computadora, la cual, a su vez, ordena al robot
que efecte una determinada accin.
Hoy en da, una de las finalidades que tiene la construccin de robots, es la
intervencin rpida, de buena calidad y con gran precisin que ofrecen en los
procesos de fabricacin, en donde estn encargados de realizar trabajos que
son considerados repetitivos.

Desafos a futuro

Los tres desafos ms importantes en el desarrollo dentro de la IA son la facilidad de uso, la

flexibilidad de la infraestructura computacional y la disponibilidad de herramientas de
desarrollo cada vez ms poderosas.
El empleo de una interfaz inteligente ayudar a las personas a encontrar lo que ellas deseen,
har lo que stas deseen cuando lo deseen, en forma natural y sin requerir el conocimiento
de detalles irrelevantes.
En fin, todo parece indicar que las computadoras programadas con la IA son el futuro en la
solucin de problemas; sin embargo, el intelecto humano parece ser irremplazable en
relacin con los procesos de solucin de problemas por sentido comn. Se sugiere
entonces, dado lo complicado de la mente humana, que hombre y mquina interacten
juntos, ya que necesitan uno del otro para solucionar eficazmente los problemas.

Elas

Proceso de civilizacin

Simmel

Cultura:
subjetiva

Weber
Durkheim
Parsons

Accin social
Hechos sociales
Ideal = EUA

Marx

comunismo

objetiva

Cambios:
emotivos
,
control
Pensamiento dialectico
Desarrollo
Multicausal
Tipos ideales
Reglas de mtodo
Modelo:
adaptacin,
normas, patrones
Reflexin-accin

La Perspectiva de Simmel
Al ir evolucionando, el hombre adquiere necesidades que estn sujetas a
transformaciones que se dan a largo plazo y que por lo tanto se encuentran en
constante cambio, stas mismas lo incitan a una bsqueda teleolgica que a
menudo se satisface en la creacin de la cultura objetiva (ciencia, arte y
filosofa). Esto conlleva al hombre a ir en bsqueda de una, en trminos de
Simmel, ms que vida.
Pero antes tendra que pasar por un proceso denominado ms vida, el cual
hace referencia a que el ser humano est en constante inquietud debido a sus
capacidades creativas; llegando a ser stas necesarias para transcender y al
mismo tiempo buscar siempre lo innovador.
Cuando el hombre empieza a trascender, sta capacidad creativa le permite
producir objetos que lo superan, los cuales llegan a tener una significacin
propia y que son regidos por sus propias leyes.
Es as como podemos mencionar a la inteligencia artificial, ya que el hombre
busca realizarse en la sociedad y al mismo tiempo facilitar las necesidades del
ser humano.

La inteligencia artificial vista desde Parsons es un medio para facilitar las

tareas o las necesidades del ser humano; al referirnos a la facilidad de tarea
hablamos de que las mquinas tienen un menor gasto energtico, una mayor
productividad en un menor tiempo y una mejor comodidad. En el caso del ser
humano, puede decidir o no el realizar una tarea asignada, en cambio una
maquina sigue rdenes y realiza tareas siempre y cuando se le programe
adecuadamente. La diferencia radica en que el ser humano tiene un juicio, la
maquina recibe rdenes impuestas.
Con respecto a los sistemas simblicos, podemos decir que sirven de medio
para la comunicacin, en ste aspecto la computacin est bien equipada. El
sistema binario ha podido expresar o representar la realidad de una manera
casi exacta. Sin embargo, sta representacin slo ha llegado al mbito de la
estructura, nunca al de la esencia. Se limita a lo que el programador quiere
que comunique, no tiene iniciativa propia, ni posible manera de trasmitir el
conocimiento de generacin en generacin sin una intervencin humana. Esto
es traducido a la imposibilidad que tienen las mquinas para crear una cultura.
Lo nico que haran, en el caso de contenerla, sera plasmar una historia ajena.
INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA PERSPECTIVA DE MARX
Primeramente, la inteligencia artificial refiere que: circuitos computacionales
toman decisiones lgicas y efectan acciones, que asemejan a la inteligencia
humana; pero no debemos olvidar que estos procesos se llevaran a cabo muy
radicalmente, apegados
a preceptos predeterminados en el software y
dejando de lado ambigedades, subjetividades e incluso algunos dilemas
morales. En otras palabras, resultan ms eficaces desde la perspectiva
imperialista, supliendo y desplazando en gran medida al humano.
En sntesis los temas principales de Marx que abordaremos para una
predictibilidad de las implicaciones de la inteligencia artificial son los
siguientes:

No slo la idea modifica la estructura si no tambin, y quiz con mayor

fuerza, la estructura modifica a la persona y a sus ideas. En dado caso,
las nuevas generaciones se vern implicadas en toda la estructura
donde se encuentra establecida la inteligencia artificial; influyendo en la
vida cotidiana de cada uno, sin tomar en cuenta que estos nuevos
avances no se encuentren implantados en su realidad.
El mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica y unidireccional
relacin causa-efecto entre las diversas partes del mundo social, es
decir, la inteligencia artificial y sus fines tienen mltiples causas y a su
vez efectos.
Los valores sociales son inseparables de los hechos sociales. La
inteligencia artificial como un hecho social siempre tendr fines con un
trasfondo social. Una ideologa dominante que dicta el curso y la utilidad
de los avances tecnolgicos.
Los dialcticos no slo se centran en las relaciones sociales y fenmenos
contemporneos, sino tambin en los sucesos y fenmenos sociales
pasados y futuros. Es decir, los hechos sociales se justifican del ahora

por los hechos sucedidos en el pasado, as podremos predecir los futuros

con base en los actuales.
El futuro producira el socialismo pero el proletariado no puede esperar
pacficamente a su llegada, es decir se deber actuar en el momento
(praxis). Ejemplo, si la inteligencia artificial desplaza a la mano obrera
podran darse diversos resultados, entre ellos una revolucin que nos
llevara al socialismo. El creciente grado de explotacin genera una
oposicin cada vez mayor del proletariado, el cual, al ser despojado de
su empleo y su modo de subsistir, posiblemente se revelar. Por otro
lado, el capitalista con su produccin masiva no encontrar quin pueda
pagar el producto, generando un crculo de tensin entre dueos de
medios de produccin de la inteligencia artificial y el proletariado.
En el socialismo no se dar el caso de que una clase posea o domine la
estructura industrial y corporativa, como sucede en el capitalismo
contemporneo. Es decir, la inteligencia artificial ser una herramienta
masiva, sin importar clases sociales.

Por tanto una sociedad donde la estructura est fuertemente influenciada por
la inteligencia artificial, seguira el patrn de transformacin como lo indica la
dialctica. Esto nos lleva a analizar

La perspectiva de Weber:
Weber nos habla de que el poder econmico no slo se encuentra en la
moneda, tambin en otras formas
como el prestigio, la especie o las
transacciones abstractas. En tal caso, la inteligencia artificial seria un medio
para obtener y sustentar riqueza; siendo los poseedores acreditables al poder.
Esto generara cambios en la estructura y por ende a la economa. Conforme a
la experiencia histrica, la carencia de una economa monetaria puede
provocar fcilmente modificaciones internas sustanciales en la estructura
burocrtica, pudiendo incluso transformarla en otro tipo de estructura.
Otro punto a tratar es la normatividad, en donde est tambin inmersa la
inteligencia artificial.
La norma de produccin se refiere al modo en que debe construirse una
maquinaria para que cumpla con el objetivo esperado y que ste sea acorde a
las necesidades de la sociedad. As mismo, existe una norma de patente con la
cual se defienden los derechos de invencin.
Dentro de la robtica se pueden distinguir tres leyes, las cuales ayudan a
direccionar el funcionamiento de las maquinas. La primera ley cita que ningn
robot debe daar a un ser humano, ni por sus acciones, ni por una inaccin que
les pueda resultar perjudicial. La segunda ley habla de que todos los robots
deben obedecer las rdenes de un ser humano, siempre y cuando no entren en
conflicto con la primera ley. Finalmente, la tercera ley dice que todos los robots
deben proteger su propia existencia siempre y cuando sus acciones no entre en
conflicto con la primera y segunda ley.

Existe una norma de distribucin la cual es implicada por los medios de

produccin. Se incluyen aqu las normas que deben seguir las personas que
producen inteligencia artificial, ya que debe tratarse slo de personas
especializadas para dicha produccin.
inteligencia
artficial

cambio
tecnologico

ambiente
laboral

beneficio

mayor
eficiencia
,rapidez y
predictivilid
ad

se
disminuyen
los
conflictos

facilitacion
de la
produccion
para los
operarios

problematic
a

problematic
ay
beneficio

cultura
centrada en
la
produccion
no en el
hombre

primero un
desplasami
ento del
hombre

desplazami
ento de
obreros

crisis y
revelion

menor
poder
adquisitivo

mayor
inconformid
ad,

los
productos
no se
compran

concienciac
ion

nuevos
dueos de
los medios
de
produccion

tecnologia
al servicio
de las
necesidade
s basicas

La Perspectiva de Durkheim
Puntos bsicos

Hechos sociales

Manera de actuar y sentir de un grupo de personas

Deben ser tratados como cosas, para diferenciarse la filosofa de la sociologa
Deban estudiarse empricamente
Eran externos y coercitivos al actor

Hechos psicolgicos= internos

Hechos sociales= externos

Instituciones sociales= creencias modos de conducta establecidos por la

conducta colectiva

Divisin del trabajo

Mecnica:
Por similitud, tienen los mismos sentimientos por sus mismos valores,
reconocen las mismas cosas sacras

Orgnica: la unidad de la colectividad resulta de la diferenciacin, lo que une al

consenso es la ciencia
Derecho represivo: sancin o falta y crmenes
Derecho restituido: Cuya esencia no es sancionar sino restituir el estado de las
cosas

1.
2.
3.

Hechos sociales materiales

Sociedad
Componentes de de la estructurales de la sociedad
Componentes morfolgicos de la sociedad

1.
2.
3.
4.

Hechos sociales inmateriales:

Moralidad
Conciencia colectiva
Representaciones colectivas
Corrientes sociales

Conciencia colectiva
Define a la colectiva como el conjunto de creencias y sentimientos comunes en
los miembros de una sociedad determinada
Representacin colectiva
Hace referencia a normas y valores especficos como son la familia y el estado

Reformismo social

Los problemas sociales son aberraciones temporales

Admita remedios administrativos

Educacin y socializacin como procesos mediante los cuales el indio aprende

las maneras de una sociedad
Para Durkheim, la inteligencia artificial debera ser un hecho cuantificable,
poder enumerar los conceptos materiales en una poblacin determinada, para
verificar su desarrollo
Y los posibles problemas o patologas se solucionaran con remedios
administrativos no con revoluciones
La Perspectiva de Parsons
A continuacin adecuar las ideas de Talcott Parsons al tema de Inteligencia Artificial, esto es, qu
es lo que yo creo que dira Parsons acerca de ste tema si an siguiera vivo.
Para comenzar, cabe aclarar que el enfoque que Parsons tiene en su obra es exclusivamente acerca
de seres humanos, si acaso de los seres vivos, pero nunca de las mquinas. La accin es el tema
principal que desarrolla en su texto El Sistema Social, en el que explica el significado que llega a
tener la accin en un medio tanto individual, como social y cultural.
Primero observa al individuo como un organismo biolgico inmerso en un esquema relacional con
su medio ambiente, el cual en dado caso puede tratarse de otro organismo. En este caso podra
compararse la IA con el ser humano porque la reaccin de ambos est relacionada con su medio
circundante, es decir, as como un ser humano realiza o no una tarea que se le asigna, una mquina
sigue rdenes y realiza tareas una vez que se le programe adecuadamente. La diferencia radica en
que mientras el ser humano tiene un juicio por el cual se gua, la mquina nicamente sigue rdenes
impuestas, las cuales, si son quebrantadas, no ser por apata o enfrentamiento, probablemente slo
se trate de un error en el funcionamiento de la mquina.

Otro punto importante es el de la organizacin de los elementos de la accin, mediada por la

relacin que guarda el actor con las diversas situaciones, esto es, la experiencia que desarrolla.
A partir de sta se remplazan las respuestas ad hoc a estmulos particulares, por un sistema de
expectativas en relacin con los diferentes objetos de la situacin. Esto podemos verlo en el
aprendizaje automtico o de mquinas el cual es una rama de la IA, cuyo objetivo es el desarrollar
tcnicas que permitan a las computadoras aprender. Se trata de crear programas capaces de
generalizar comportamientos a partir de una informacin no estructurada suministrada en forma de
ejemplos, es, por lo tanto, un proceso de induccin del conocimiento.
El Aprendizaje Automtico puede ser visto como un intento de automatizar algunas partes del
Mtodo Cientfico mediante mtodos matemticos. El Aprendizaje Automtico tiene una amplia
gama de aplicaciones, incluyendo motores de bsqueda, diagnsticos mdicos, deteccin de fraude
en el uso de tarjetas de crdito, anlisis del mercado de valores, clasificacin de secuencias de
ADN, reconocimiento del habla y del lenguaje escrito, juegos y robtica.

El siguiente punto, quiz no tan fcil de comparar es el aspecto social, ste parte de la expectativa
del ego, el cual ya es de por s difcil localizar en una mquina, y consiste en la reaccin probable
del alter a la accin posible del ego, reaccin que puede anticiparse y afectar a las propias
elecciones del ego. Para esto es necesario que exista tanto un consiente como un alter, un deber
ser, y como se sabe hasta ahora la conciencia es exclusiva de los seres vivos, y la metaconciencia
del ser humano, que lo hace y prever sus actos con relacin a la experiencia que tenga.

En lo que respecta a los sistemas simblicos que sirven de medio para la comunicacin, se puede
decir que la computacin est bien equipada. El sistema binario ha logrado expresar o representar la
realidad de una manera casi exacta, sin embargo, slo en estructura ms no en esencia. Slo se
limita a lo que el programador quiere que comunique, no tiene iniciativa propia ni posible manera
de transmitir el conocimiento de generacin en generacin sin la intervencin humana, esto
conlleva a la imposibilidad que tienen las mquinas para crear una cultura por s mismas, porque lo
nico que haran sera plasmar una ajena.

Para anticipar situaciones resultan muy tiles, ya que segn previos parmetros, una mquina es
capaz de prever respuestas. Ejemplos de esto son los pronsticos del clima o de la bolsa de valores.
Incluso las mquinas llegan al cumplimiento de las metas que tienen como fin, mantienen una
direccin fija y resuelven los problemas que se les presentan, segn sea su utilidad.

En el caso de las motivaciones, no podemos decir que las maquinas las tengan, no podramos
referirnos a la causa de su actividad por una necesidad de gratificacin, ni por sus capacidades o
habilidades. Todas sus acciones estarn mediadas por una programacin previa y por lo tanto sus
reacciones sern igualmente controladas. Si acaso lleva a cabo las tareas no ser por un deseo
interno de lograrlo, sino por mera automatizacin.

Cuando se habla de un sistema de smbolos compartidos el cual funciona en la interaccin, nunca

entra en la definicin la mquina, porque aunque se maneje a travs de un lenguaje, jams ser
creado por l, siempre ser a partir de la intervencin humana, la cual har a la mquina aprender un
lenguaje para comunicarse. Y en tal caso, la comunicacin termina siendo igualmente entre
humanos, porque nunca es para que una mquina se comunique con otra, sino que aparece siempre
un intermediario humano que interpreta y hace suyo el conocimiento. Por lo tanto, es imposible que
una mquina tenga una tradicin cultural independiente a la de los humanos.

Volviendo un poco con las motivaciones, las mquinas tampoco tienen una orientacin de valor. Y
quiz la tengan en su forma cognitiva, pero nunca integrndola a la forma apreciativa. Los criterios
morales son cambiantes segn el medio determinado, por lo tanto se volvera a la conclusin de que
si las mquinas no pertenecen a una sociedad, ni poseen un lenguaje propio que represente a su
cultura y a sus actores, es imposible que emitan juicios morales que no sean resultado de una
intervencin humana, transmitida por una cultura especifica. Existen valores universales que
podran contener las mquinas o sus programas, sin embargo seguiran siendo producto de la
historia humana.

Para terminar, en el caso de la personalidad es prcticamente imposible que

una mquina la desarrolle, porque para empezar tendran que tener una visin
nica e irrepetible con la que perciben al medio circundante, lo cual es slo
posible al comparar los diferentes modelos de mquinas que existen, sin
embargo, dentro de su misma especie por as decirlo, siempre tendrn una
configuracin idntica, estructural y funcionalmente. Adems para esto se
necesita la conciencia, de la que como ya mencion antes, carecen.
La Perspectiva de Elias
Para Elas, la sociologa contempornea muestra al individuo como ajeno a la
sociedad, en la medida en que reproduce los planteamientos de las ciencias
como son la fsica y la biologa. Por ello considera fundamental crear
metodologas apropiadas a las particularidades de cada objeto de estudio,
principalmente para eludir las abstracciones que parecen tener el propsito de
aislar las partes de su realidad social.
Ahora bien, dentro de la Inteligencia Artificial lo conveniente no sera centrarse
nicamente en estudiar al ser humano como parte de la sociedad, sino tambin
a las maquinas como parte de ella. Se debe buscar una ciencia, que no sea la
informtica, la cual estudie el impacto social que las mquinas tienen sobre la
humanidad.
Elias deca que el proceso de civilizacin se sustenta en dos procesos, el de la
psicognesis y la Sociognesis. El primero se refiere al proceso de socializacin
mediante el cual el individuo introyecta los valores generales que rigen en la
sociedad y que se comparten colectivamente. El segundo proceso sugiere
reconocer el proceso civilizatorio mediante la culturalizacin.
El proceso de psicognesis aplicado en los robots que poseen sta tecnologa
estar ligado al conocimiento que posea su diseador, pero no slo eso, sino
que estar atado a las funciones y propsitos para los cuales haya sido creado.
Es aqu donde comenzaramos a hablar de sociognesis.
La globalizacin va acompaada de un proceso de individualizacin que se
desencadena de forma paralela. Las trayectorias personales han sido
impactadas por diversos fenmenos sociales; como resultado de todos estos
fenmenos los seres humanos nos sentimos arquitectos de nuestro propio

futuro, un futuro incierto del cual poco a poco nos hemos ido haciendo
responsables.
La teora de Elas parte de la continua relacin entre los procesos psicolgicos y
sociolgicos e introduce los conceptos de interdependencia y figuracin, los
cuales permiten entender la forma en cmo los seres humanos se relacionan
entre s con una dependencia recproca. Propone el concepto de habitus que
permite vincular los microprocesos biogrficos con los macroprocesos
histricos y el pensar al mismo tiempo en un yo y en un nosotros.
Tomando en cuenta estas ideas de Elas, los entes poseedores de dicha
tecnologa viviran en total interdependencia con los seres humanos. La forma
en que estos se relacionan es la siguiente: el ser humano lo construye (por lo
que sabe todo lo que ocurre en su mecanismo), de tal forma que, si sufre una
avera, podra componerlo. En respuesta a esto, el robot estara en condiciones
de ayudar y realizar las tareas para las cuales fue programado.
El ser humano, como individuo y como sociedad es tratado, en el lenguaje y en
el pensamiento, como si fuesen dos manifestaciones con existencia separada,
de los cuales uno suele considerarse como real y el otro como irreal
El proceso civilizatorio, segn Elias, radica en la transformacin del
comportamiento y de la sensibilidad humana en una direccin determinada,
pero advierte que sta no se lleva a cabo de forma racional. Por ello cuestiona
el desinters que se tiene acerca de la estructura de los impulsos humanos y
de la orientacin de sus pasiones.
En la obra de Elias podemos estudiar los cambios de las estructuras de
personalidad, en la que explica la conexin existente entre individuos
interdependientes, inmersos en estructuras sociales, consideradas a su vez
como mutables dependientes de un desarrollo a largo plazo. Tambin explica
los hallazgos existentes en torno al desequilibrio de poder entre los gneros.
Elias nos habla sobre temas que han sido marginados por los estudios
sociolgicos, por ejemplo el juego y los espectculos deportivos.
Elias nos dice que la gente que posee un gran poder, es esclava de s misma y
de la sociedad que les ha otorgado ese poder. Nos expone a la libertad, como
una forma de redes de interdependencia existentes en la sociedad, en una
etapa determinada de lo que es su proceso histrico.

Bibliografa
Durkheim, . (1999). La Divisin del Trabajo Social. Mxico: Colofn. pp. I-XLVIII, 747, 48-56, 415-427.
Gutirrez Pantoja, G. (1998). Metodologa de las Ciencias Sociales II. Mxico: Oxford
University Press, pp. 2-41, 41-68.
Weber, M. (2001). Qu es la burocracia? Mxico: Coyoacn. pp. 3-9, 88-109.
Ritzer, G. (1993). Teora Sociolgica Clsica. Mxico: McGraw Hill, pp. 299-331

Marx, K. (1845/1975). Tesis sobre Feuerbach. Obras Escogidas. Mosc: Progreso,

pp. 24-26.
Simmel, G. (2010). Psicologa del dinero. En: Cultura Lquida y Dinero. Fragmentos
Simmelianos de la Modernidad. Barcelona: Anthropos / UAM Cuajimalpa, pp. 79-93
Zabludovsky Kuper, G. (2009). Intelectuales y Burocracia. Vigencia de Max Weber.
Barcelona: IIS, UNAM /Anthropos, pp. 119-137
Elias, N. (2009). El Proceso de la Civilizacin. Investigaciones Sociogenticas y
Psicogenticas. Mxico: FCE, pp. 29-72
Zabludovsky Kuper, G. (2007). Recapitulacin. En: Norbert Elas y los Problemas
Actuales de la Sociologa. Mxico: FCE, pp. 137-148
Parsons, T. (1966). El Sistema Social. Madrid: Revista de Occidente. pp. 3-18, 341353
Alexander, J. C. (1997). Las Teoras Sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial.
Anlisis Multidimensional. Barcelona: Gedisa, pp. 79-96