ENSINO RECORRENTE

DE NVEL SECUNDRIO DE
EDUCAO POR
MDULOS CAPITALIZVEIS

Ficha de Trabalho 1 Histria

Centro de Apoio de Ensino Distncia
MDULO 1
O Modelo Ateniense

10 Ano

Data - 18 / 10 / 2005

A professora MAntonieta Rios Madureira

A Democracia Antiga: os direitos dos cidados e o exerccio dos poderes

1. O termo democracia, como sabe, teve a certido de nascimento na Grcia, como o regime
a que se aplica. Falar de democracia grega falar de democracia ateniense expresses
que praticamente se equivalem.
Leia, atentamente, os documentos A, B e C.
Doc.A
A Democracia Ateniense vista por Pricles, em 413 a. C
O nosso sistema poltico no tem nada a invejar s leis dos nossos vizinhos, pois temos
mais de exemplo para os outros do que de seus imitadores. O seu nome democracia, plelo
facto de a direco do Estado no se limitar a poucos, mas se estender maioria; em
relao s questes particulares, h igualdade perante a lei. No que diz respeito vida
pblica, todos so considerado em razo dos seus mritos e a classe a que se pertence
importa menos do que o valor pessoal de cada um. Ningum prejudicado pela pobreza ou
pela obscuridade da sua condio social se pode prestar servio cidade.
Sendo livres no que respeita vida pblica, somo-lo igualmente nas relaes
quotidianas. Cada qual pode dedicar-se aos seus prazeres sem se expor s censuras que
no so um castigo mas importunam. Na nossa vida pblica damos ouvidos aos
magistrado e s leis, e destas, principalmente s que garantem a defesa dos oprimidos e s
que, mesmo sem estarem escritas, acarretam para quem as transgride um desprezo
universal. ()
Entre ns no vergonha pobreza. -o muito mais no procurar evit-la. Os imples
artfices podem entender das questes polticas. S consideramos inteis quem nelas no
participar por ser preguioso.Em resumo, afirmo que a cidade interira a escola da
Grcia, e creio que qualquer ateniense pode conseguir uma personalidade completa nos

mais distintos aspectos e dotada da maior flexibilidade.

Pricles, estratego, sculo V a. c.

Doc.B
Os requisitos da cidadania
Tomam parte na vida poltica aqueles que nasceram de pais tendo ambos estatuto de
cidado. Os jovens so inscritos no nmero dos habitantes de um demo com 18 anos. No
momento da inscrio, os demotas, aps juramento, decidem por votao, primeiro se tm
a idade exigida pela lei (); segundo se so de condio livre e de nascimento legtimo.
Depois dos efebos terem passado por este exame aos 18 anos, os pais escolhem, entre
os membros da tribo com mais de 40 anos, os trs cidados que eles julguem mais capazes
de cuidarem deles Os efebos so passados em revista, recebem armas da cidade e partem
em guarnio. Durante os seus dois anos de servio militar esto isentos de qualquer
encargo e no podem testemunhar em justia. Ao fim desses dois anos, tornam-se
cidados.
Aristteles, filsofo, 384-322 a.C., A Constituio dos Atenienses

Doc.C
Os processos de escolha
O que mais contribuiu para a boa organizao da polis foi o facto de eles, das duas
igualdades que se julga existirem das quais uma distribui o mesmo a todos e a outra a
cada um o que convm - , no desconheceram a mais til: a que avalia do mesmo modo os
bons e os maus rejeitavam-na como no justa, mas acolhiam a que honrava e castigava
cada um segundo o seu mrito. De acordo com este princpio, administrava a polis, no
tirando s magistraturas sorte de entre todo o povo, mas designando para cada cargo,
por eleio, os cidados mais honestos e mais competentes. () Alm disso, consideravam
esse processo mais democrtico do que aquele que tem por base a sorte: na tiragem sorte
o acaso comanda e muitas das vezes as magistraturas recaem nos defensores da
oligarquia; na designao dos mais convenientes por eleio, o povo ser soberano na
escolha dos mais afeioados constituio estabelecida.
Iscrates, 436-338 a.C., Aeropagtico

1.1. Indique os princpios, segundo Pricles; em que assentava a Democracia Antiga.

(Documento A)
1.2. Comente a afirmao de Pricles (...) a cidade inteira a escola da Grcia (...)
(Documento A)
1.3. Explicite as condies necessrias para se possuir o estatuto de cidado
ateniense.(Documento B)

1.4. Mostre as razes que presidiam aos dois processos de escolha dos cidados para
exercerem cargos pblicos o sorteio e a eleio.(Documento C)
1.5. Com base nos seus conhecimentos, caracterize a condio dos excludos da
democracia ateniense.
2. Na Grcia, cultura significava, antes de mais, formao do homem como homem,
desenvolvimento das suas faculdades fsicas, intelectuais e morais. Analise os
documentos D e E.
Doc.D
A Educao dos Jovens
Logo que a criana comea a compreender o que lhe dizem, a ama, a me, o pedagogo e
at o prprio pai se esforam por que ela se torne o mais prfeita possvel. A cada aco ou
palavra lhe ensinam ou apontam o que justo e o que no , que isto belo e quilo
vergonhoso, que uma coisa piedosa, e outra mpia, e faz isto , no faas aquilo.
() Depois mandam-na escola. () Os mestres (), depois de elas aprenderem as letras
e serem capazes de compreender o que se escreve, pem-nas a ler nas bancadas as obras dos
grandes poetas, e obrigam-nos a decorar esses poemas nos quais se encontram muitas
exortaes e tambm muitas digresses, elogios encmios da valentia dos antigos, a fim de que
a criao se encha de emulao, os imite e se esforce por ser igual a eles.
Os mestres de ctara, por sua vez, fazem outro tanto, cuidando do bom senso e de evitar
que os jovens procedam mal. Alm disso, depois de saberem tocar, aprendem as obras dos
grandes poetas lricos, que executam na ctara. Assim obrigam os ritmos e harmonias a
penetrar na alma das crianas, de molde a civiliz-las e, tornando-as mais sensveis ao ritmo
e harmonia, adestram-nas na palavra e na aco.()
Alm disso, ainda se mandam as crianas ao pedotriba, a fim de possurem melhores
condies fsicas, para poderem servir a um esprito so, e no serem foradas cobardia, por
fraqueza corprea, quer na guerra, quer noutras actividades. Assim, fazem os que tm mais
posses. ()
Depois de estarem livres da escola, o Estado, por sua vez, obriga-as a aprender as leis e a
viver de acordo com elas.
Plato, filsofo, Protgoras

Doc. E
A Importncia da Oratria
Os discursos belos e artsticos () so obra de uma alma que pensa bem; os sbios e os que
parecem ignorantes diferem uns dos outros principalmente nisso. () Os que foram criados
desde incio como homens livres no se conhecem pela coragem, riqueza ou qualidades dessa
espcie, mas distinguem-se sobretudo pela maneira de falar. este o sinal mais seguro da

educao de cada um de ns e aqueles que sabem usar bem da palavra no s so poderosos

no seu pas como honrados nos outros.
Iscrates, filsofo e orador, Panegrico

2.1. Trace o currculo escolar dos jovens atenienses, nos sculos V eIV a.C.
2.2.Mostre o valor educativo da msica. (Documento D)
2.3.Explique a afirmao de Iscrates(...) aqueles que sabem usar bem da palavra (...)so
poderosos no seu pas(...)(Documento D)
2.4.Refira o fim ltimo da educao dispensada aos jovens em Atenas.(documento D)
2.5.Avalie a importncia e os perigos da oratria numa democracia directa. (Documento E)
3. A democracia ateniense no se esgotou na participao dos cidados no governo da cidade,
ou seja, na sua vertente poltica. Comportou igualmente uma dimenso cultural que fez de
Atenas, como afirmou Pricles, a escola da Grcia.
Amantes do cio e do convvio social, os Gregos organizaram nas suas polis numerosas
festividades que se distribuam por todo o calendrio anual.
Analise os documentos F e G.
Doc.F
As Panateneias
Todas as cidades tinham os seus prprios festivais principais. Em Atenas, o mais
importante era o das Panateneias, realizado em honra da deusa Atena. Essa festa evoluiu
do que foi inicialmente um rito puramente religioso para um festejo espectacular,
realizado de quatro em quatro anos, no Vero, e considerado, cada vez mais, como rival
dos Jogos Olmpicos.
Eva Howarth, Breve Histria da Arte Grcia Clssica

Doc. G.
Vencer os Jogos, glria suprema para os Helenos
Conta-se que um certo Digoras (trata-se de Digoras de Rodes, ex-atleta, vencedor
nas Olimpadas), tendo visto coroar no mesmo dia os seus dois filhos, foi levado por eles
em triunfo perante assistncia. O povo, sentindo que tal felicidade era demais para um
mortal, gritava-lhe: Morre Digoras, porque no podes converter-te em Deus.
Ccero (Sculo I a. C.), episdio narrado nas Tusculanas

3.1. Descreva as festividades a que alude o documento F.

3.2. Mostre a importncia dos Jogos Olmpicos para os Helenos.
3.3. Explique de que forma as manifestaes civico-religiosas foram um factor de unio entre
os Gregos.