Comunicao apresentada no XXX Colquio do Comit Brasileiro de Histria da

Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de

outubro de 2010.

Heris imveis na pintura indigenista da Amrica Latina*.

Maraliz de Castro Vieira Christo

Universidade Federal de Juiz de Fora, CBHA

Resumo:
Estudaremos comparativamente as obras Caupolicn, jefe de los
Araucanos, prisionero de los espaoles, do francs Raimundo Monvoisin,
datada de 1859; Os funerais de Atahualpa, do peruano Luis Montero, de 1867;
O ltimo Tamoio, do brasileiro Rodolpho Amodo, de 1883; e El suplicio de
Cuauhtmoc, do mexicano Leandro Izaguirre, de 1893. Nelas so
representados mortos ou prisioneiros quatro dos mais resistentes chefes
indgenas: o mapuche Caupolicn, o inca Atahualpa, o tamoio Aimber e o
asteca Cuaultmoc.
Pintura histrica, indigenismo, arte latino-americana.
Abstract:
We will study comparatively the works Caupolicn, jefe de los Araucanos,
prisionero de los espaoles (Caupolicn, Leader of the Araucanians, Prisoner
of the Spaniards), by Frances Monvoisin Raymond, dated 1859; Os funerais de
Atahualpa (Funeral of Atahualpa), by Peru's Luis Montero, 1867; O ltimo
Tamoio (The Last Tamoio), by Brazils Amodo Rodolpho, 1883; and El suplicio
de Cuauhtmoc (The Torture of Cuauhtmoc), by Mexicos Leandro Izaguirre,
1893. Four of the most enduring Indian chiefs are represented as dead or
prisoners in these works: the Mapuche Caupolicn, the Inca Atahualpa, the
Tamoio Aimber, and the Aztec Cuauhtmoc.
Historical painting, indigenization, Latin American art.

...............................................................................................................................

Importantes representaes artsticas de lderes indgenas surgem na

Amrica Latina durante o sculo XIX.
*

O presente texto foi escrito com base em pesquisa realizada durante o perodo de psdoutoramento, desenvolvido com o apoio da CAPES e da FAPEMIG.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
outubro de 2010.
Quatro dentre elas mostram pontos de contato significativos. So elas:
Caupolicn, jefe de los Araucanos, prisionero de los espaoles, do francs
Raymond Monvoisin (1790-1870), datada de 1859; Los funerales de
Atahualpa1, do peruano Luis Montero (1826-1869), de 1867; O ltimo Tamoio2,
do brasileiro Rodolpho Amodo (1857-1947), de 1883; e El suplicio de
Cuauhtmoc3, do mexicano Leandro Izaguirre, de 1893.
So quadros de grande formato e expressiva qualidade tcnica.
Expostos internacionalmente, receberam crticas positivas, foram premiados e
adquiridos por instituies oficiais nos pases de origem. Suas imagens
circularam das mais diferentes formas.
Uma primeira observao evidente: a imobilidade dos corpos. Nas
telas, os chefes indgenas so prisioneiros; corpos impedidos de qualquer
movimento pela morte ou pelas cordas que os prendem. No sculo XIX, heris
indgenas em luta no so quase representados. Quando aparecem cenas de
conflito, revelam uma viso oposta: o ndio como selvagem annimo, raa
degenerada ameaadora do progresso.

Caupolicn
Caupolicn, jefe de los Araucanos, prisionero de los espaoles4 obra
de Raymond Monvoisin (1790-1870), artista francs que trabalhou no Chile
entre 1843 e 1858 (FIGURA 1).
Caupolicn era lder dos mapuche, que viviam nos territrios hoje
conhecidos como Chile e Argentina. Resistiu aos avanos dos colonizadores,
porm, trado, foi capturado, batizado e executado pelos espanhis, por
empalamento. Sua luta foi tema do poema pico La Araucana, do espanhol
Alonso de Ercilla y Zuiga (1533-1594).
1

Luis Montero, Los funerales de Atahualpa, 1864-1867. leo sobre tela, 350 x 430 cm. Museu
de Arte de Lima, Peru.
2
Rodolpho Amodo, O ltimo Tamoio, 1883. leo sobre tela, 180 x 261 cm. Museu Nacional
de Belas Artes.
3
Leandro Izaguire, El suplicio de Cuauhtmoc, 1893. leo sobre tela, 294,5 x 454 cm., Museo
Nacional de Arte, Mxico-DF.
4
Raymond Monvoisin, Caupolicn, jefe de los Araucanos, prisionero de los espaoles, 1859.
leo s/tela, 220 x 277, Museo OHigginiano Y Bellas Artes de Talca, Chile.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
outubro de 2010.
Monvoisin l La Araucana, mas, no enfatiza a coragem do lder
mapuche nas batalhas ou na morte. O pintor fixa-se na reao da esposa do
heri, Fresia, ao v-lo prisioneiro5.
O artista realizou duas verses para o tema. Uma, sob encomenda de
Manuel Solar Gorostiaga, hoje exposta no Museu Histrico Nacional, e outra
executada quando de seu retorno definitivo a Paris.
Na segunda verso, Caupolicn encontra-se em primeiro plano, atado,
deitado sobre uma espcie de liteira no cho, rodeado por ndios, tambm
prisioneiros. Do lado esquerdo, sua mulher lhe estende o filho, revoltada por
ele se deixar capturar vivo, recusando-se a ser me do filho de um covarde.
No quadro, o gesto de Fresia provoca visvel constrangimento,
obrigando Caupolicn a abaixar o olhar. Fresia, no os conquistadores, que
faz de Caupolicn um derrotado.
O perfil, os cabelos, o brinco, o colo mostra e a instabilidade da criana
em muito lembram a Medeia, pintada em 1838, por Delacroix, antigo colega de
Monvoisin no atelier de Guerin, em Paris. Transmudada em Medeia, Fresia se
universaliza.
A tela pintada na Frana contrasta com a primeira verso da priso de
Caupolicn, executada no Chile em 18546. Apesar de assinada pelo artista,
apresenta composio e tcnica muito inferiores, sugerindo pouco empenho do
pintor.7 Na composio chilena, Caupolicn est de p, com mos atadas s
costas, entre ndios e espanhis, enquanto Fresia, de joelhos, em primeiro
plano, externa sua dor e repulsa. Na tela parisiense, Monvoisin surpreende ao
inverter as posies de Fresia e Caupolicn, colocando-o em posio inferior
esposa, ou seja, deitado e imvel, a seus ps.
Tal desconstruo do heri cantado por Erclla surge no incio da
segunda metade do sculo XIX, principalmente em discursos liberais, como os
de Benjamn Vicua Mackenna, como justificativa da pacificao militar dos
mapuche.

La Araucana, canto XXXIII.

Monvoisin, La captura de Caupolicn, 1854. leo s/tela, 297 x 386 cm., Museo Histrico
Nacional de Chile.
7
Josefina de la Maza Chevesich, em artigo ainda indito, intitulado Llevando la luz al pas de
los ciegos, la llegada de Raymond Q. Monvoisin a Chile en 1843, ressalta exatamente essa
variao qualitativa da obra de Monvoisin.
6

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
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A segunda verso, hoje no museu de Talca, foi realizada para ser
exposta no Salon de Paris de 1859, onde recebeu a terceira medalha, e
oferecida venda ao governo do Chile. Em publicao explicativa das obras
do Salon, constam trs telas de Monvoisin:8 Casal paraguaio, Caupolican,
chefe dos araucanos, prisioneiro dos espanhis e Uma chilena prisioneira dos
ndios das costas da Araucnia (Amrica do Sul.)
O conjunto dos trs quadros, revela a existncia de trs casais,
recordando antigas pinturas de castas do perodo colonial: um casal branco,
entristecido e impotente face ao assassinato dos filhos pelos ndios; um casal
mestio, composto por um cacique assassino, travestido de campons, e uma
mulher branca raptada, violentada, me de mestios; por fim, um casal
indgena, composto por um covarde e uma mulher vingativa. Monvoisin
explorou o extico e apresentou o povo americano com extremo pessimismo. A
insero de Caupolicn no conjunto dos casais do Salon de 1859 refora a
leitura negativa, que o artista apresenta do heri dos mapuche.

Atahualpa
Luis Montero (1826-1869) pintou Los funerales de Atahualpa9 em 1867,
em Florena, sob encomenda do governo peruano (FIGURA 2).
Atahualpa (1502-1533) foi o ltimo imperador inca, trado e aprisionado
por Francisco Pizarro. Em troca da liberdade, Atahualpa ofereceu-lhe ouro e
prata. Pizarro recebeu o resgate, mas no o libertou, condenando-o a ser
queimado vivo na fogueira. No momento da execuo, o padre Vicente
Valverde teria conseguido que Atahualpa aceitasse ser batizado para atenuarlhe a pena, transformando-a em morte por garroteamento, aplicada em 26 de
julho de 1533.

Explication des ouvrages de peinture et dessins, sculpture, architecture et gravure et

architecture exposis au Palais des Champe-Elyses le 15 avril 1859. Ministre de la Maison de
L`Empereur. Direction gnrale des Muses Impriaux. Exposition publique des ouvrages des
artistes vivants pour lanne 1859. BNF.
9
Luis Montero, Los funerales de Atahualpa, 1864-1867. leo sobre tela, 350 x 430 cm., Museu
de Arte de Lima, Peru.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
outubro de 2010.
A exemplo de Monvoisin, Montero no pintou o imperador inca em luta,
como grande lder, mas seu cadver em poder dos conquistadores. O artista
baseou-se na leitura de La historia de la conquista del Per, do historiador
americano William Prescott, publicada em 1847-1848.10 Montero escolheu uma
cena de forte impacto, dada a estranheza causada pela inteno das mulheres,
no apenas em resgatar o corpo de Atahualpa e reverenci-lo segundo as
prprias tradies, mas de acompanh-lo post-mortem. Em oposio ao mundo
sentimental e primitivo feminino, o pintor criou um espao masculino,
pertencente aos conquistadores; um mundo da razo e da ordem. Nele,
contraste maior reside entre conquistador e conquistado, vencedor e vencido,
Pizarro e Atahualpa.
A imobilidade natural do cadver reforada pela horizontalidade e pela
corrente, que ainda lhe prende os pulsos. Vencido e morto, Atahualpa
encontra-se merc de outras vontades. Trata-se agora de submet-lo ao
ritual cristo, de conquistar-lhe a alma, ltimo reduto. Montero refora a idia
de Atahualpa ter sido ingnuo ao extremo para cair na armadilha de Pizarro e,
por medo de morte ainda mais dolorosa, ter aceitado o batismo.
Luis Montero ambicionava apresentar a obra na Exposio Universal de
Paris de 1867. A ausncia de recursos para a viagem at a capital francesa o
impediu de faz-lo, limitando-se a exp-la em Florena, com grande
repercusso. O artista planejou exibi-la tambm no Rio de Janeiro, Montevidu
e Buenos Aires, antes de chegar a Lima.
Nesses pases a crtica lhe foi muito favorvel, salientando as qualidades
de grande pintura e o tema escolhido, revelador da crueldade dos
conquistadores.
Em 1868, Montero chega apoteoticamente a Lima, premiado pelo
governo com medalha de honra e vinte mil soles. Adquirida pelo Estado, a obra
circulou como imagem, reproduzida nas notas de quinhentos soles.
Roberto Mir Quesada assinalou a identificao de Luis Montero com
projetos crioulos e liberais de seu tempo, nos quais se reconhece a importncia

10
William Prescott, Historia de la conquista de Peru, Madrid, 1847-1848, v. 1, 447-448, apud.,
Roberto Amigo, Tras un Inca, Los funerales de Atahualpa de Luis Montero en Buenos Aires
Buenos Aires: Fundacin para la Investigacin del Arte Argentino, 2001, p.17.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
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do indgena do passado, a ser, no obstante, superado, objetivando a
construo de um novo Peru, a partir da herana hispnica11.

Aimber
O ltimo Tamoio12, tela exposta no Salon de 188313, pintada por
Rodolpho Amodo (1857-1947), em Paris, obra singular. Retrata o corpo do
ndio Aimber devolvido praia e amparado pelo padre Anchieta. O tema
integra o poema pico A Confederao dos Tamoios, publicado em 1856, por
Gonalves de Magalhes.
Gonalves de Magalhes apresenta Aimber como chefe dos tamoios,
opondo-se aos vis portugueses, descreve batalhas, o ataque de Aimber a
Piratininga para resgatar a amada Iguau, sequestrada, e muitos outros feitos
do guerreiro at a morte. Na batalha que levou expulso dos franceses,
Iguau ferida, morrendo aos ps de Aimber que, ao reagir, fere Estcio de
S com flecha envenenada. Diante da derrota inevitvel, Aimber toma o
cadver da esposa nos braos e brada feroz:
Tamoio sou, Tamoio morrer quero,
E livre morrerei. Comigo morra
O ltimo Tamoio; e nenhum fique
Para escravo do Luso. A nenhum deles
Darei a gloria de tirar-me a vida.
Rpido e cego, meneando a maa,
Foi abrindo uma estrada de cadveres
Por entre o inimigo, ao mar lanou-se14.
Nas exposies da Academia Imperial de Belas Artes, os personagens
indgenas no eram guerreiros em busca da liberdade, antes mulheres
apaixonadas pelos colonizadores, que por esse amor morreram.15.
11

Roberto Mir Quesada. Los funerales de Atahualpa. El Caballo Rojo. Suplemento del Diario
Marka 13-11-1983, 10-11. Ensaio reproduzido em: Pueblo Indio, n 1, 1985, 37-40 e em:
Mrgenes. Encuentro y Debate. Ao VI, N 10-11 Oct. 1993,107-114.
12
Rodolpho Amodo, O ltimo Tamoio, 1883. leo sobre tela, 180 x 261 cm. Museu Nacional
de Belas Artes, Rio de Janeiro, Brasil.
13
COLI, Jorge, A Batalha de Guararapes de Victor Meirelles e suas relaes com a pintura
internacional. Tese de Livre docncia, UNICAMP, 1995.
14
Gonalves de Magalhes, A Confederao dos Tamoios. Rio de Janeiro: Secretaria de
Cultura do Estado do Rio de Janeiro, 1994, p. 208.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
outubro de 2010.
Rodolpho Amodo fez surpreendente escolha representando Aimber,
chefe indgena que no se ops apenas aos portugueses, mas ao futuro Brasil,
aliando-se ao invasor francs, entre 1554 e 1567, contrapondo-se tambm
Igreja catlica, por serem os franceses em parte hereges protestantes.
Como Monvoisin e Montero, Amodo no apresenta Aimber em luta. O
artista o exibe morto, nos braos da Igreja conciliadora. A colonizao pode ter
sido cruel, provocando a justa reao de virtuosos guerreiros, mas a civilizao
crist a todos recebe16.
Na tela, o padre jesuta Anchieta, responsvel pelas negociaes de paz
entre ndios e portugueses, acolhe nos braos, solitrio, o corpo de Aimber,
cujo sacrifcio associado ao cristo, seguindo a iconografia de uma piet17.
Na verdade, a posio de Anchieta no conflito era ambgua, por permitir aos
portugueses informaes estratgicas sobre os ndios e objetivar a diviso
interna da Confederao dos Tamoios18. Para o jesuta, Aimber era o prprio
demnio, como o considerava em peas teatrais.19
O jesuta poderia ser protagonista do quadro, caso o artista no o
tivesse denominado O ltimo Tamoio e imposto a presena realisticamente
notvel do cadver a atrair todos os olhares.

Cuauhtmoc
15

Obras sobre temtica indigenista que participaram das Exposies Gerais no imprio: 1860:
Frederico Tirone, Enterro de Atal, Fuga de Atal; 1862: Jules Le Chevel, Paraguass e Diogo
lvares Correa; 1866: Victor Meirelles, Moema ; 1879: Firmino Monteiro, Exquias de Camorim,
1884: Augusto Rodrigues Duarte, Exquias de Atal (tambm apresentada na Exposio
Universal de Paris, em 1878), Aurlio de Figueiredo, Ceci no banho, Jos Maria de Medeiros,
Iracema, e Rodolpho Amodo, O ltimo Tamoio e Marab. LEVY, Carlos Roberto Maciel.
Exposies Gerais da Academia Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Perodo
Monrquico. Catlogo de artistas e obras entre 1840 e 1884.Rio de Janeiro: Edies
Pinakotheke, 1990.
16
O canibalismo dos tupinambs tornou-se muito conhecido aps a publicao do livro de
Hans Staden, Viagens e aventuras no Brasil, 1557. O alemo, contratado pelos portugueses
para lutar contra a Confederao dos Tamoios, foi feito prisioneiro e permaneceu vrios meses
entre os tupinambs, presenciando rituais antropofgicos, posteriormente narrados em suas
memrias.
17
Ver: Ana Maria Tavares Cavalcanti, O ltimo tamoio e o ltimo romntico, Revista de
Histria da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: Sociedades de Amigos da Biblioteca Nacional,
Ano 3, n 26, nov. 2007, p. 64-69.
18
Serafim Leite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo I. Belo Horizonte - Rio de
Janeiro: Editora Itatiaia, 2000, p. 364.
19
ATO II: No 2. ato entram trs diabos, que querem destruir a aldeia com pecados, aos quais
resistem S. Loureno e S. Sebastio e o Anjo da Guarda, livrando a aldeia e prendendo os
diabos, cujos nomes so: Guaixar, que o rei; Aimber e Saraiva, seus criados. Teatro de
Anchieta. So Paulo: Edies Loyola, 1977, p. 145, 155.

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No sculo XIX, o aprisionamento de Cuauhtmoc, o ltimo imperador

asteca, significa o incio de relato pico de martrio e morte, exaltando-se as
virtudes de um vencido20.
O livro de William H. Prescott, Histria antigua de Mxico y la de su
conquista, traduzido para o espanhol em 1844, apresentava a valorizao
moral de Cuauhtmoc. Aps a independncia do Mxico, intelectuais passaram
a destacar o mundo pr-hispnico, ensejando, na segunda metade do sculo
XIX, grande nmero de representaes sobre o perodo. Nos anos oitenta, o
governo de Porfrio Daz mandara erigir vrios monumentos aos heris
nacionais, destacando-se o dedicado a Cuauhtmoc, inaugurado em 1887, de
autoria dos escultores Miguel Norea, Gabriel Guerra e Epitacio Calvo, alm do
engenheiro Francisco Jimnez. O monumento encimado por grande escultura
de Cuauhtmoc, em atitude altiva, durante o stio de Tenochtitlan, a cidade
asteca.21
Em contraste com a imagem do defensor da cidade, na base do
monumento encontram-se o relevo de Norea, representando a rendio do
ltimo imperador asteca a Corts, e, na face oposta, o de Gabriel Guerra sobre
o suplcio imposto ao heri.
Esses mesmos temas foram explorados em telas monumentais por
Joaqun Ramrez (filho), Rendictin de Cuauhtmoc a Corts22, e Leandro
Izaguirre (1867-1941)23, El suplicio de Cuauhtmoc24, ambas executadas em
1893, visando participar da Exposio Universal Colombiana de Chicago25
(FIGURA 3). Na rendio, Cuauhtmoc pede a Corts que o mate. Cortz se
compromete a respeitar-lhe a vida e a posio hierrquica. No obstante,
20

Citlali Salazar Torres, Cuauhtmoc: Raza, Resistencia y Territorios, en El xodo. Los

hroes en la mira del arte. Mxico, DF: INBA/UNAM, 2010, p. 400-439. Agradeo a Citlali a
possibilidade da leitura de seu texto, mesmo antes de publicado.
21
Citlali Salazar Torres, Cuauhtmoc: Raza, Resistencia y Territorios, 400-439.
22
Joaquin Ramrez, La rendicin de Cuauhtmoc, 1893. leo sobre tela, 200 x 350 cm.,
Palcio Nacional, Mxico.
23
Leandro Izaguire era ento jovem professor de desenho de modelos de gesso da Escola
Nacional de Belas Artes.
24
Leandro Izaguire, El suplicio de Cuauhtmoc, 1893. leo sobre tela, 294,5 x 454 cm., Museo
Nacional de Arte, Mxico-DF.
25
Fausto Ramirez, El suplicio de Cuauhtmoc, In: Catlogo comentado del acervo del Museo
Nacional de Arte, Pintura, siglo XIX, Tomo I. Mxico: Instituto Nacional de Bellas Artes, 2002, p.
329-342.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
outubro de 2010.
Cuauhtmoc ser torturado para confessar a localizao de supostos tesouros,
em flagrante desrespeito palavra empenhada por Corts. A escolha dos dois
momentos representados enfatiza o destemor e a nobreza dos atos de
Cuauhtmoc, em contraste com as atrocidades dos conquistadores espanhis.
A imagem do ltimo imperador asteca sintetizar, a partir de ento, as virtudes
e o nacionalismo do povo mexicano.
As obras de Gabriel Guerra e Leandro Izaguirre possuem pontos em
comum. Ambos representam Cuauhtmoc de perfil, atado a um assento,
estendendo corajosamente os ps sobre as chamas de um braseiro, enquanto
olha duramente para o algoz. Seu comportamento contrape-se ao do outro
nobre asteca, Tetlepanquetzal, submetido a igual tormento, que retrai os ps,
contorcendo-se de dor e pedindo ajuda.
Alm da exposio de Chicago, o quadro de Izaguirre esteve presente
na exposio da Escola Nacional de Belas Artes de 1899, atraindo a ateno
da crtica, adquirido pelo governo mexicano em 1901 e incorporado ao acervo
da antiga academia.

Concluso

Todas as telas aqui apresentadas figuram chefes guerreiros opositores

conquista: Caupolicn, Atahualpa, Aimber e Cuauhtmoc. Mortos ou quase.
H, contudo, variaes.
Monvoisin e Luis Montero exploraram o estranhamento entre culturas
diferentes e a encenao teatral, quase operstica, contrapondo a imobilidade
dos chefes ao destempero feminino na manifestao da dor ou da clera.
Rodolpho Amodo e Leandro Izaguirre, mais comedidos, revestiram as
respectivas telas de solene austeridade.
Cuauhtmoc o nico que reage, enfrentando a tortura e olhando
frontal e altivamente o algoz. Atahualpa e Aimber esto mortos, enquanto
Caupolicn abaixa o rosto, constrangido frente s acusaes da esposa. A
representao do lder mapuche no se coaduna com a figura de um heri.
As representaes de Aimber e Atahualpa enfatizam a determinao
dos conquistadores em controlar corpo, alma e memria dos lderes vencidos.

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Arte, realizado no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro, de 19 a 22 de
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O caso de Aimber extremo. O ltimo tamoio no se rendeu, no se
converteu, no se deixou aprisionar e matou o opositor. A frmula encontrada
para a representao aceitvel deste heri, impossvel a uma nao que se
projetava branca e crist, consistiu na apropriao do cadver por uma igreja
conciliadora.
As telas poderiam ser, em parte, explicadas pela sensibilidade
oitocentista quanto ao heri vencido26. Na Amrica Latina tal fato parece mais
evidente na estreita relao entre o civil e o religioso, valorizando-se o martrio.
Nos quadros analisados representaram-se o ltimo mapuche, o ltimo
inca, o ltimo tamoio e o ltimo asteca.

Est definido o lugar que devem

ocupar: o passado longnquo. A no-nfase da valentia na luta ou da liderana

na resistncia e a reiterao da imobilidade, associadas ao fato de estarem
todos, mortos ou no, no plano horizontal, deixam nu o processo de desmonte
dos heris.
Juiz de Fora, inverno de 2010.

26
Maraliz de C. V.Christo, Pintura, histria e heris: Pedro Americo e "Tiradentes
esquartejado", Campinas, Tese de doutoramento em Histria, UNICAMP, 2005.