5/4/2014

Suponer el fin de todo | buensalvaje

Suponer el fin de todo

H i stor i as d e l m s ac. I m agi nar i o ap ocal p ti co e n la li te r atu r a p e r u ana

Lucero de Vivanco Roca Rey (Lima, 1963) IEP (2013) 222 pginas 30 soles

nsayo.Al leer este libro he tenido la sensacin de haber habitado el laberinto andino, haber
adivinado en las sombras sus pasadizos secretos y entrevisto una luz tanto en el origen como en el
fin; haber rasguado el cielo en el mismo tiempo que nos precipitbamos en el abismo. Es que el
apocalipsis fin del tiempo, destruccin y renovacin del mundo, combate final es un espacio
existencial que conecta el presente con el pasado, y su hbrido relato histrico, mtico y literario otorga una entrada privilegiada para la generacin de nuestra identidad, constituida desde
enmascaramientos continuos, de imgenes culturales traslapadas, de discursos interceptados y trascendentes.
El primer gran logro de este trabajo de Lucero de Vivanco es iluminar la identidad peruana desde la
nocin de apocalipsis, recrendola desde la literatura y sus gneros primos. El apocalipsis es estudiado desde
la figura del imaginario, discurso simblico que nos permite representar lo que intuimos que somos como
comunidad. Acudiendo a Gilbert Durand, Cornelius Castoriadis y Slavoj iek, nuestra autora conforma
artefacto conceptual que abre el imaginario apocalptico a un dilogo con lo sobrenatural y lo inconsciente;
que inventa nuevas formas de ser en el mundo y que juega al enmascaramiento, como si estuviramos
condenados a construir sueos enigmticos que nos obligan a circular por todos los tiempos. Cul sera
entonces el relato originario del Per? Cito: la revelacin de un drama histrico en su triple dimensin:
crisis presente, deseo de justicia y recompensa o castigo final, siempre en los trminos radicales y definitivos
del apocalipsis.
Un segundo logro es la conciencia histrica de este texto, que le otorga una dimensin tica incuestionable.
Pues recordemos que el pensamiento histrico y aqu seguimos al pensador judo Ernst Bloch no solo
consiste en recrear el pasado para poder as despejar el presente; sino tambin, y de un modo circular,
articular ese pasado a la luz de las circunstancias que estn ocurriendo aqu y ahora. As, la mirada diacrnica
siempre aparece cargada desde un ms ac, incluida la distancia de quien escribe: alguien que abandon
fsicamente el Per hace aos pero que todava lo habita plenamente. Una visin dinmica de los procesos
mentales y de la sensibilidad andina, y el reconocimiento de una matriz apocalptica, que se recrea en
distintas versiones sin agotarse jams.
Otro logro ostensible de esta investigacin, que constituye un trabajo creativo, a la vez didctico y erudito,
es marcar la cartografa del pas como un cuerpo formado por partes asimtricas, monstruoso se dira: costa,
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sierra, selva; espacios por los que transitan hombres y dioses descalzos, en medio de escombros: cielos cados,
urbes que degluten, paisajes de ensoacin y de pesadilla.
Finalmente, est el mpetu de forjar nuestra identidad comunitaria desde el espacio literario, mostrando
cmo este va abarcando con el tiempo los dems discursos ligados a la crnica, a los sermones, a las leyendas y
a los testimonios, cmo los va engullendo, en fin, cmo se transforma en el espacio natural del espritu
apocalptico.
Estamos en presencia de un libro generoso, pues dispone una informacin vasta y compleja de un modo
impecablemente sencillo y didctico. Destaco su pertinencia conceptual, generada de modo crtico y ldico; y
muy especialmente, su compromiso tico con una historia americana que es exhibida desde sus relatos
trascendentes, que religan el cielo y la tierra, que transforman el impulso tantico en ciclos continuos de vida,
en flujos de relatos en que se confunde origen y destino. Rodrigo Cnovas
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Rey, Rodrigo Cnovas
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Cada ventana tiene su propio cielo Poesa y guerra interna en el Per (1980-1992)

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