Universidad Nororiental Privada

GRAN MARISCAL DE AYACUCHO

Escuela de Derecho, Facultad de Derecho.
Catedra: Logica.
Seccin: D-1-3

LA VERDAD Y LA CERTEZA.

Tutora:

Alumno:

Suilvida Rausseo

Cuidad Guayana, 22 de Abril de 2015

Nociones.
La verdad: El trmino verdad se usa frecuentemente para significar el acuerdo
entre una afirmacin y los hechos o la realidad a la que dicha afirmacin se refiere,
o la fidelidad a una idea.

Alfred Stevens: La Verdad y la Falsedad

El trmino hebreo emite, a menudo traducido verdad, puede designar aquello
que es firme, digno de confianza, estable, fiel, un hecho veraz o establecido.
El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de
los estudiosos y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:

Qu es lo que constituye la verdad.

Con qu criterio podemos identificarla y definirla.

Si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos.

Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante

la experiencia, el entendimiento y la razn.

Si la verdad es subjetiva u objetiva.

Si la verdad es relativa o absoluta.

Y hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.

La certeza:

La verdad propiamente sabida se constituye como cierta, y el estado que en

nosotros produce se denomina certeza. La certeza consiste en el conocimiento de
la verdad de nuestros conocimientos o en tener conciencia de la verdad. La
verdad de la verdad (saber el qu y el por qu); tal parece ser la certeza como
verdad reflexiva; podramos, pues, expresar algebraicamente esta idea diciendo
que la certeza es la verdad elevada al cuadrado.
Tambin se define la certeza como verdad demostrada, definicin que no
abraza todo lo definido (Vase Bain,Logique deductivo et inductive), pues segn
ella, nos veramos obligados a estimar como dudosas todas las verdades
mostrativas o intuitivas (lo mismo empricas que racionales) que son ciertas por s
mismas y sirven de base a toda demostracin, como, por ejemplo, los hechos
percibidos directamente y los principios racionales. Unos y otros, como los
conocimientos demostrados, son ciertos y adquieren legitimidad cientfica en
cuanto conocemos, mediante la reflexin, su verdad, exigindose, por tanto, para
la existencia de la certeza el conocimiento del conocimiento de la verdad, el
reconocimiento o la reflexin.

Teoras sobre la verdad.

La Antigedad y Edad Media

Para los hebreos la verdad ('emunah), es ante todo la seguridad o la

confianza; verdadero es lo que es fiel a s mismo, y por eso digno de
confianza porque da seguridad. La verdad no es esttica porque no se
halla en el presente sino en el futuro donde Dios manifiesta su promesa.
Por eso el sentido de la verdad es decir amn, as sea. La verdad es
producto de la voluntad de ser fiel a la promesa.
Los griegos tambin consideraron la verdad como convencin en la
conjuncin o separacin de signos (palabras, lenguaje) que tienen su

fundamento en la experiencia y en la convencin social del discurso en

orden a lo prctico: la comunicacin y la persuasin, sobre todo en el
discurso poltico y educativo y el arte de la retrica.
Para

los

escolsticos verum (verdadero),

lo

mismo

que unum (uno-

identidad) y bonum (bien-bueno), es una propiedad trascendental del ente,

de tal forma que son perfectamente convertibles como equivalentes con el
ente, en tanto que el conocimiento verdadero supone la verdad
ontolgica como verdad metafsica en la adecuacin del ente con el
entendimiento

Edad Moderna

El planteamiento de Descartes altera profundamente la cuestin de la

intuicin como evidencia de verdad. Si bien los racionalistas mantienen en
cuanto a la lgica los fundamentos escolsticos, su desarrollo sin embargo
conlleva a una concepcin de la verdad de tipo idealista.
Pero los empiristas, consideran la ciencia como verdades de hecho, y no
consideran suficientemente justificada la pretensin de universalidad y
necesidad de la ciencia, porque La existencia del mundo y de las cosas no
se pueden afirmar con evidencia ms all del pensamiento y la conciencia,
pues la fuente del contenido material del conocimiento no es otro que
la experiencia.

Teoras sobre la certeza

 Filosofa tradicional: Los objetivistas clsicos, Platn9 y Aristteles y,

sobre todo, su influencia histrica a travs del neoplatonismo y el
cristianismo hasta la Edad Moderna, consideraron el conocimiento como
resultado de la accin del entendimiento capaz de intuir lo real. y yasuo es
mejor que todos porque l es ms pro yo soy bronce
En la Edad Moderna: Descartes quien en el siglo XVII plantea un punto de
partida completamente nuevo. El punto de partida de la reflexin
filosfica pienso luego existo seala un nuevo modo de concebir el
conocimiento y sobre todo la certeza. Ahora sta se basa no en el
conocimiento

en

tanto

que

verdad

respecto

al

objeto,

sino

en

la conciencia de que efectivamente lo es. No se trata ahora tanto de

su verdad cuanto de su validez.

La evidencia como criterio de certeza.

El criterio de certeza en el que hayamos las predichas notas es la evidencia
objetiva. Entindase por evidencia en general toda percepcin clara y distinta de
un objeto sensible e inteligible. Evidencia es un derivado de visin, un acto notable
por la claridad y la certeza que produce en el sujeto percipiente. Por analoga
proporcional llamamos tambin evidentes las percepciones de los otros sentidos y
las del entendimiento. Cuando las tenemos con una claridad semejante a la del
acto de visin. La evidencia objetiva en especial, estimada como ltimo criterio de
certeza, consiste en la claridad y distincin con que el objeto se ofrece a la
percepcin del sujeto. A este tipo de evidencia pertenecen las leyes de la fsica y
los

axiomas

matemticos.

La opinin, la duda, el error.

La opinin:

En muchas ocasiones, la opinin de una fuente es

considerada como verdad, por tanto, se puede incurrir en el error de pensar

que todo aquello que revele la fuente de informacin es considerado como

cierto y por tanto publicable. Lo cual colocara a la opinin como causa de
la certeza. Para poder llegar a ser objetivos, los periodistas deben
presentarle al pblico.
La duda: Puede llegar a retardar seriamente el proceso de toma de
decisiones de una persona, si siempre est divagando en qu hacer y por
qu hacerlo. La duda es un obstculo para la publicacin de informaciones
si no se tiene seguridad de algo. Pero la duda tambin se puede considerar
como motor que despierta esa necesidad de no permanecer en las tinieblas
y encontrar la luz que representa la verdad.
El error: Consiste en hacer un juicio falso acerca de algo que se ignora. O
cuando afirmamos lo falso como verdadero. Si se dice puede caer en el
error, porque obviamente no es perfecto, tambin se debe afirmar que
puede salir de este estado con su inteligencia y voluntad. El error -cuando
se reconoce- siempre supondr un querer llegar a la verdad.
La verdad y la certeza en el derecho.
La certeza en Derecho alude a la ausencia de dudas sobre la verdad de lo
afirmado, sobre las normas a aplicar, sobre el alcance de las atribuciones de las
partes y del juzgador, etctera, lo que es consecuencia del principio de seguridad
jurdica.
La certeza est dada por el Derecho Positivo, que si bien responde a un orden
superior dado por el Derecho Natural necesita plasmarse en normas escritas a las
que se recurrir para sustentar las facultades o derechos que se esgrimen, ya que
si bien el Derecho Natural aporta las ideas de verdad y justicia.
Por otra parte en el derecho la verdad se suele distinguir la verdad en dos
categoras: la verdad procesal obtenida de la actividad judicial, reflejada en las
actas del expediente; de la verdad material que se define como aquella que se
obtiene de presenciar los hechos en forma directa. La verdad consiste en que
mucha gente sabe que un funcionario pblico ha cometido un acto corrupto: los
indicios de su enriquecimiento son evidentes, todo el mundo sabe que sali de la

pobreza de la noche a la maana, adems que sus antecedentes no le favorecen

demasiado.