A Gestalt-terapia uma abordagem psicolgica que teve

influncia de vrias correntes filosficas. As mais importantes dessas

correntes so o humanismo, o existencialismo e a fenomenologia.
Para Ribeiro (1985), o homem, enxergado nesta trplice viso, se
torna inteligvel e os modos de abord-lo se tornam mais eficazes.

A Gestalt Terapia e o Humanismo

Para Ribeiro (1985), no humanismo, o homem o centro do
mundo e da existncia. Heidegger (apud Ribeiro, 1985), afirma que o
homem o centro das coisas porque s o homem existe, as coisas
so, pois s ele tem maneiras caractersticas de se fazer e de se
realizar.
Para Monteiro em seu artigo, os valores humanistas abarcam a
considerao da dignidade individual, liberdade interior e
criatividade, em que cada homem possui um imenso potencial
criador.
Oliveira, em seu artigo, tambm afirma que o humanismo
considera o homem como centro de todas as coisas. Acrescenta ainda
que ele exalta as potencialidades do homem, valoriza o homem como
um ser em busca de si mesmo e de seu desenvolvimento e que, para
o humanismo, o valor do homem infindvel.
Ou seja, a filosofia humanista preocupa-se com a valorizao do
ser humano, lida com o que de positivo tem a pessoa, com seu
potencial de vida. O homem , assim, o centro, com valor positivo
capaz de se auto gerir e regular-se (RIBEIRO, 1985).

A Gestalt Terapia e o Existencialismo

O existencialismo tem como mote principal a existncia humana
(Monteiro). Ribeiro (1985) afirma em seu livro que essa existncia
uma grande interrogao e ela que vai alm da relao entre ato
humano e inteno, pois para o existencialismo, todo ato psquico
inteno.
Essa intencionalidade prpria da conscincia, pois ela no um
depsito morto de objetos e imagens. A conscincia ativa, viva e
livre, cabendo a ela dar sentido s coisas. Husserl (apud Ribeiro,
1985) j dizia que toda conscincia conscincia de alguma coisa.
Essa intencionalidade da conscincia implica no passar a ao aps
uma conscientizao e isso requer vontade e liberdade.

Por sua vez, nessa existncia, por ser provido de vontade e

liberdade, o homem o nico responsvel por tomar suas prprias
decises, sendo ento o culpado pelas consequncias indesejveis
que estavam fora da sabedoria antes de se transformar em aes
(MONTEIRO).
O homem escolhe o que projeta ser, usando de sua liberdade. E
os seus valores sero criados atravs da escolha por ele feita, escolha
da qual no h como fugir, pois, mesmo a recusa em no escolher j
uma escolha. (SARTRE, apud MARQUES).
Marques afirma ainda que a liberdade, no existencialismo,
permite ao sujeito encaminhar/projetar o que ser de sua vida, sendo
ele mesmo responsvel por seus atos.
O projeto um conceito fundamental no existencialismo. Para ele,
o homem o nico ser que pode se projetar a si mesmo. Ou seja, o
homem um ser se fazendo. Nesse sentido, o homem nada mais do
que aquilo que ele deseja ser, do que aquilo que ele projeta ser.
Projeto e escolha esto diretamente ligados noo de liberdade.
sendo livre que ele escolhe o que ser e consequentemente o
responsvel por tudo que faz. Sua essncia surge como resultante de
seus atos. (RIBEIRO, 1985).
Para Ribeiro, o homem visto como um ser concreto com vontade
e liberdade pessoais, consciente, responsvel, particularizado,
singularizado no seu modo de ser e agir, concebendo-se como nico
no universo e individualizando-se a partir do encontro verdadeiro com
sua subjetividade e sua singularidade.

A Gestalt Terapia e a Fenomenologia

A palavra Fenmeno, do grego significa manifestar-se, aparecer.
Pode ser definido como aquilo que aparece ou a aparncia da coisa.
Husserl a definia como a cincia descritiva das essncias da
conscincia e seus atos. Passa a ser assim o estudo da constituio
do mundo na conscincia. (RIBEIRO, 1985).
Para Silva, Lopes e Diniz, tal abordagem filosfica mostra que o
mundo o fenmeno, o que se mostra, porm precisa ser
desvelado. Desvelar o fenmeno significa chegar quilo que a coisa .
O fundamental nesta corrente est na descrio. A descrio
fenomenolgica fundamental, porque o nosso olhar habitual no
nos permite evidenciar o fenmeno em si mesmo.

Nesse sentido, o fenmeno no pode ser considerado

independentemente das experincias concretas de cada sujeito. O
fenmeno no chega a ns independente de ns, ou seja, a
interpretao do fenmeno e pode ser diversa, pois existe em todo
fenmeno um sentido relacional entre a coisa em si e a sua
percepo por parte de outro. Ou seja, a coisa em si no percebida
em si identicamente de pessoa para pessoa, apesar de o fenmeno
em si ser ele prprio. (RIBEIRO, 1985)
Ribeiro, portanto, afirma que o fenmeno busca captar a essncia
mesma das coisas. Essa essncia mesma das coisas busca descrever
a experincia assim como ela acontece e se processa. Para Husserl
(apud RIBEIRO, 1985), para isso acontecer preciso colocar a
realidade entre parnteses, suspendendo todo e qualquer juzo, no
negando, nem afirmando, mas sim abandonando-se a compreenso.
Dessa forma, conseguimos chegar s coisas mesmas, assim como
so, como se apresentam. Silva, Lopes e Diniz, em seu artigo afirmam
que essa foi a direo primeira que Husserl deu fenomenologia, a
de ir s coisas mesmas. a chamada reduo fenomenolgica.
A reduo fenomenolgica a busca do significado que a
chegada da totalidade h minha conscincia. a totalidade que
contm o significado e que feita de momentos fenomenolgicos
como sensao percepo intuio introverso. (RIBEIRO, 1985).
Segundo Husserl (apud GALEFFI), a reduo fenomenolgica
proporciona o retorno conscincia. Assim, os objetos se revelam
na sua constituio, retornando conscincia, como correlatos da
conscincia. Esse retorno pressupe a reduo fenomenolgica.

Gestalt
Como dito anteriormente, a Gestalt terapia sofreu influncias das
correntes filosficas do humanismo, existencialismo e fenomenologia.
Suas contribuies esto presentes nos conceitos gerais da Gestalt
como os de Homeostase, doutrina holstica, as partes e o todo, o aqui
e agora, dentre tantos.
Na Gestalt terapia, o homem visto como um ser que pode se
auto gerir, de se auto realizar, assim como no humanismo. Tal
conceito de Rogers recebe a denominao de auto regulao
organsmica. Esta fora direciona o indivduo o tempo inteiro em
direo maturidade e independncia (MONTEIRO). O tempo todo o
ser humano busca essa direo, juntamente com um equilbrio que o

mantenha em harmonia com o seu ambiente. Esse processo

chamado de homeostase. Para a Gestalt, enquanto as necessidades
de um indivduo so muitas e no realizadas, elas perturbam o
equilbrio deste e o processo de homeostase perdura. Quando
realizadas nossas necessidades, a homeostase se estabelece. (PERLS,
1981). O conceito de homeostase est bastante relacionado ao de
figura e fundo. Este um processo dinmico. Na subjetividade da
percepo, para o indivduo, a figura sugere algo que est em
evidncia na hierarquia de necessidades, ou seja, a necessidade
dominante do sujeito. Quando satisfeita, se torna fundo, para
posteriormente surgir uma nova figura (PERLS, 1981).
A Gestalt concebe tambm um homem como um organismo
unificado, no admitindo a diviso entre mente e corpo. Reconhece
que os pensamentos e aes so feitas da mesma matria, sendo as
aes fsicas inter-relacionadas s aes mentais. o conceito de
doutrina holstica. (PERLS, 1981). A fenomenologia relaciona-se com
esta viso holstica, considerando a pessoa numa totalidade, em que
mente, corpo e esprito formam o ser total. Tais partes so capazes
de afetar o todo, assim como o todo afeta as partes. (MONTEIRO).
Outra contribuio da fenomenologia o conceito de aqui e agora
da Gestalt. Ele significa o momento presente. O presente a nica
possibilidade, a nica realidade possvel. O comportamento uma
funo do campo e no depende do passado. (PERLS, 1981). Para
Monteiro o aqui e agora se refere fenomenologia, pois todas as
emoes e sentimentos do cliente, embora vivenciados no passado,
podem ser recuperados e experienciados, sendo este um dos
objetivos da psicoterapia: ajudar o cliente a tomar conscincia e
resolver o fenmeno em questo que est trazendo impacto em sua
vida.
Essas contribuies, dentre tantas outras, influenciaram na viso
de homem atual da abordagem Gestltica e visam principalmente
ajudar no processo da terapia.

REFERNCIAS:

CASTAON. Psicologia humanista: a histria de um dilema

epistemolgico.
http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a12/castanon01
GALEFFI, D. A. O que isto? Afenomenologia de Hurssel.
http://www.uefs.br/nef/dante5.pdf
MARQUES, I. H. Sartre e o Existencialismo. Disponvel em:
http://www.ufsj.edu.br/portalrepositorio/File/revistalable/numero1/ilda9.pdf

MONTEIRO, M.N. O (Ser) Terapeuta Humanista-Existencial e sua

Postura
na
Psicoterapia
Infantil.
http://www.sereexistir.com/docs/natacha/artigo_postura.pdf
RIBEIRO, J. P. Gestalt-Terapia: Refazendo um caminho. Ed:
Summus editorial, So Paulo-SP, 1985.
SILVA, J. M. de O. e.; LOPES, R. L. M.; DINIZ, N. M. F.
Fenomenologia.
http://www.scielo.br/pdf/reben/v61n2/a18v61n2.pdf
OLIVEIRA I. A. Reflexes sobre a filosofia humanista como
fundamento
da
psicoterapia
humanista.
http://institutohumanista.com.br/artigo_iolanda.pdf
O
Ser
Humano
na
Viso
Humanista
Existencial.
http://www.sereexistir.com/docs/zelda/o_ser_humano_na_visao_human
ista_existencial.pdf
PERLS, F. A Abordagem Gestltica. Testemunha ocular da terapia.
Ed: LTC, Rio de Janeiro, 1981.