Somos vistos pelo que fazemos, no pelo que parecemos

Vivemos num tempo em que a moda parecer ao invs de ser. Os modismos esto por a
em todos os stios. E navega-se um pouco espera que surja uma nova moda para que
entremos nela.
Se a moda vigente dizer palavro, ento temos todos que dizer palavro, de bom tom,
seno ainda nos vo considerar cotas, velhos e antiquados; mas se a moda o snobismo,
h que ser snobe e, como tal, temos que, custe o que custar, pertencer ao grupo dos tios e
das tias, seno no entramos na roda dos maisin; mas se a moda o espalhafato, porque
no ser espalhafatoso? Temos que acompanhar a moda, que diabo!
Vive-se num tempo em que o que importa parecer. Parecer bem nas artes, na msica
(que tambm uma arte), na discusso de todos os assuntos, na poltica, etc. E, sobretudo,
parecer aquilo que no somos. Temos que parecer qualquer coisa, de preferncia parecer
melhor do que o outro, pelo menos aos nossos prprios olhos. o que faltava no sermos o
melhor, que mais no seja na nossa imaginao! Ser melhor do que o outro a
preocupao dominante. No entanto, quase sempre nos esquecemos que h sempre algum
melhor do que ns, em algum aspecto da praxis humana. Ningum em termos absolutos.
H sempre qualquer coisa que nos falta. E neste pormenor que reside a beleza e a
complementaridade da vida. E porque no um ser absoluto, o homem naturalmente um
ser relativo, porque limitado. Precisa, portanto, dos outros.
Alis, ningum pode viver, nem sequer sobreviver, sem o outro. O outro o alimento do eu.
Esclarea-se que no h eu sem que haja um tu. Esse tu o outro, mas no um ele... Ele
passa ao lado, no conta na nossa aritmtica, porque est fora do nosso clculo relacional.
A reflexo sobre o eu e o outro seria um exerccio interessante para todos aqueles que se
julgam senhores de uma tal presena que transborda da sua prpria esfera. E este
egocentrismo que faz com que, incapazes de se olhar, gente caia no mimetismo negativo,
quase sem dar por isso, uma vez que esto convencidos de que agem tica e esteticamente
de modo irrepreensvel. assim a natureza humana!
O esprito de observao e reflexo deveria conduzir-nos a contrariar este modus
vivendi. Porque no queremos ser tal como somos? Porque queremos ocupar o lugar do
outro? Por mais voltas que demos, ns s somos vistos por aquilo que fazemos a
apresentamos e no por aquilo que imaginamos que os outros vem em ns. No raro, a
diferena entre o ser que somos e o ser que pensamos ser abissal, sem que nos demos
conta que assim . Isto porque somos pouco dados reflexo e, sobretudo, porque
envaidecemos com o figuro que imaginamos fazer, sem nos apercebermos que estamos a
ser ridicularizados s nossa prprias mos.
Ningum pode ocupar o lugar do outro. Cada um ocupa apenas o seu prprio espao, o
espao que, na sua caminhada, cada um soube construir. este espao que sua pertena.
O seu a seu dono, diz o povo.
Convencionalmente, todos somos iguais; naturalmente, todos somos diferentes. H sempre
qualquer coisa que nos diferencia e distingue do outro. At, neste aspecto, precisamos do

outro. E esta diferena especfica que d encanto e caracteriza o ser humano. Decorre da
presente reflexo que o que importa no parecer, mas sim ser; ser como somos, com os
nossos defeitos, com as nossas virtudes, com os nossos tiques, com a nossa personalidade.
A grandeza de cada ser humano decorre dos seus defeitos e qualidades, da sua experincia
e vivncias, da sua existncia enquanto ser caminhante (Antnio Pinela,
Reflexes,Outubro de 2002).