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Le paradis

D'aprs Al Hassan Al Basri, une vieille femme est alle vers le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui) et a dit: Messager d'Allah ! Invoque Allah pour qu'il me fasse rentrer dans leparadis!
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: mre de untel ! Les vieilles femmes ne rentrent
pas au paradis. Alors elle est partie en pleurant.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Informez l qu'elle n'y rentrera pas en tant une
vieille femme, certes Allah a dit: -C'est Nous qui les avons cr la perfection, Nous avons fait d'elles des vierges,
gracieuses et toutes du mme ge- (sourate Al Waqi'a n56 versets 35 37) .
(Rapport par Tirmidhi dans Al Chamail Mohamediya et authentifi par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al
Chamail n205)

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il y a
certes trois personnes que le paradis attend: 'Ali, 'Ammar et Salman .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1598)
Il s'agit des compagnons : 'Ali Ibn Abi Talib, de 'Ammar Ibn Yasir et de Salman Al Farisi (qu'Allah les agre tous).


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), il y a deux hommes qui sont rentrs dans l'Islam l'poque du Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
L'un d'eux est mort en martyr et l'autre est mort un an aprs.
Talha Ibn 'Oubeidillah (qu'Allah l'agre) a dit: On m'a montr (c'est dire qu'il a vu cela en rve.) le paradis et j'ai vu
celui qui est mort en dernier rentrer dans le paradis avant celui qui est mort en martyr. J'ai t tonn de cela et au
matin j'ai racont l'histoire au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: N'a t-il pas jen un
Ramadan, pri 6000 units de prire (au total il y a 17 units de prire chaque jour pour les prires obligatoires soit
l'anne environ 6000.) et fait tant de prires surrogatoires de plus que l'autre ? .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n372)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes le
premier groupe qui va rentrer dans le paradis sera l'image de la lune, la nuit o elle est pleine, puis ceux qui les
suivront seront plus lumineux que l'toile la plus lumineuse du ciel.
Ils n'urineront pas, ne feront pas leurs besoins, ne cracheront pas et ne se moucheront pas. Leurs peignes seront en
or, leur transpiration sera du musc, leur encensoir sera de bois.
Leurs pouses seront les houris, leurs comportements seront comme celui d'un seul homme, ils seront l'image de
leur pre Adam, 60 coudes dans le ciel .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3327 et Mouslim dans son Sahih n2834)
Et dans une autre version rapporte par Boukhari dans son Sahih n3245 et Mouslim dans son Sahih n2834, il
y a l'ajout suivant: Chacun d'entre eux aura deux pouses, elles seront tellement belles que l'on pourra voir la moelle
de leurs jambes travers la chair. Il n'y aura pas de divergences ni de haine entre eux, ils seront comme le coeur d'un
seul homme. Ils feront les louanges d'Allah le matin et le soir .


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D'aprs 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Allah
a fait entrer dans le paradis un homme facile lorsqu'il achte (1), facile lorsqu'il vend (2), facile lorsqu'il rgle une dette
(3) et facile lorsqu'il rcupre une dette (4) .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n4696 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan

Nasai)
(1) C'est dire qu'il n'est pas insistant lorsqu'il ngocie la baisse du prix de vente et ne tarde pas payer le vendeur.
(2) C'est dire qu'il n'abuse pas dans l'loge du produit qu'il vend au point de tromper l'acheteur et qu'il ne cache pas
les dfauts de ce qu'il vend mme s'ils sont minimes.
(3) C'est dire qu'il paye compltement la personne en temps et en heure.
(4) C'est dire qu'il ne demande pas son d avec duret, ni insistance.
Ces commentaires sont tirs de Charh Sounan Nasai du Cheikh Ali Ibn Adam Al Ethiopi vol 35 p 313


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Allah a dit dans la sourate Az Zoukhrouf n43 verset 71 : Et il y aura (c'est dire dans le paradis.) ce que les
mes dsirent et ce qui rjouit les yeux et vous y demeurerez ternellement .

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D'aprs Bourayda (qu'Allah l'agre), un homme a demand au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui): Messager d'Allah ! Y a t-il des chevaux dans le paradis ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Si Allah te fait rentrer dans leparadis, tu ne
souhaiteras pas y tre port par un cheval de rubis rouge qui t'emmnera en volant l o tu le veux sans que cela ne
se ralise .
Un homme a dit: Messager d'Allah! Y a t-il des chameaux dans le paradis ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) ne lui a pas rpondu comme il a rpondu au premier, il lui
a dit: Si Allah te fais rentrer dans le paradis, tu auras dedans ce que ton me dsire et ce qui rjouit ton oeil .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n3756)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), des femmes se sont rendues vers le Prophte (que la prire d'Allah et Son
salut soient sur lui) et ont dit: Messager d'Allah ! Nous ne pouvons pas assister tes assises avec les hommes.
Donne nous un jour un rendez-vous pour que nous venions vers toi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) leur a dit: Votre rendez-vous est dans la maison de une-

telle .Alors elles se sont rendues ce jour ce rendez-vous et parmi les choses qu'il leur a dit: Il n'y a aucune femme
qui perd trois enfants et patiente sans qu'elle rentre dans le paradis .Une femme parmi elles dit alors: Ou deux ? Le
Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) dit: Ou deux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2680)

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D'aprs 'Abdallah Ibn Al Harith (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
Offrez mangez, propagez le salam et vous aurez le paradis .
(Rapport Tabarani par et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1022)

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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes les gens du paradis mangent et boivent mais ils ne crachent pas, ne font pas leurs besoins et n'urinent pas .
Ils ont dit: Que devient la nourriture ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ils rotent et ont de la sueur ayant le parfum du
musc. Le tesbih et le tahmid (*) leur est inspir comme la respiration leur est inspire .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2835)
(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhannalah
Le tahmid est le fait de dire El Hamdoulilah


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D'aprs 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Trois
personnes ne rentreront jamais au paradis: le dayouth, la femme masculine et l'alcoolique .
Ils ont dit: Messager d'Allah ! L'alcoolique nous le connaissons mais qu'est-ce que le dayouth ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: C'est celui qui ne prte pas attention qui rentre
auprs de sa famille (1) .
Ils ont dit: Et qu'est-ce que la femme masculine ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celle qui ressemble aux hommes (2) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2071)
(1) Le mot dayouth a t dfini dans le dictionnaire -Lisan Al Arab- comme tant celui qui n'a pas de jalousie vis--vis
de sa famille. C'est dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les
comportements mauvais vis--vis des femmes de sa famille.
(2) C'est dire dans l'habillement, dans la dmarche, dans la manire de parler...


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D'aprs Abou Moussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
n'associe rien Allah aprs avoir eu la foi, accomplit la prire prescrite, s'acquitte de la zakat obligatoire, jene le
ramadan, coute et obit (*) et meurt sur cela le paradis lui est obligatoire .
(Rapport par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n1047 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi
Takhrij Sounna)
(*) C'est dire au gouverneur musulman dans ce qui n'est pas dsobissance Allah.


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D'aprs Al Mounaydhir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
dit le matin (1): Je suis satisfait d'Allah comme Seigneur, de l'Islam comme religion et de Muhammad comme prophte
(2), je lui garantie que je le prendrais par la main jusqu' le faire entrer auparadis .

(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2686)
(1) La plupart des savants sont d'avis que les invocations du matin doivent tre faites entre l'apparition de l'aube et le
lever du soleil.
(2) En phontique: Raditou Billahi Rabban Wa Bil Islami Dinnan Wa Bi Mouhammadin Nabiyyan
En arabe:


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D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) interdisait sa
famille les bijoux et la soie et il disait: Si vous aimez les bijoux et la soie du paradisalors ne les portez pas dans la vie
d'ici-bas .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n5136 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
L'imam Nasai a class ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre: Le caractre dtestable pour les femmes de
montrer les bijoux et l'or .


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D'aprs Salim Ibn 'Amir, les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) disaient: Certes
Allah nous a fait profiter par le biais des bdouins et de leurs questions. Un jour un bdouin est venu et a dit:
Messager d'Allah ! Allah a mentionn qu'il y a dans le paradis un arbre qui peut nuire et je ne pensais pas qu'il y avait
dans le paradis un arbre qui pouvait nuire son propritaire.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Quel est cet arbre ? .
Le bdouin a dit: Le jujubier, il a certes des pines qui nuisent.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah n'a t-il pas dit: -des jujubiers sans pines- (*).
Allah a cass ses pines et a mit la place de chaque pine un fruit. Ainsi cet arbre a des fruits et chaque fruit se
subdivise en 72 nourritures diffrentes dont aucune ne ressemble une autre .
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n3742)
(*) Sourate Al Waqi'a n56 verset 28.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Rptez
frquemment -Il n'y a de force et de puissance que par Allah- (*) car cette parole est certes un trsor pami les trsors
du paradis .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1528)
(*) En phontique: La Hawla wa la Qouwata Illa Billah

En arabe:

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D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui comble
un vide (c'est--dire dans les rangs des musulmans dans la prire en commun), Allah l'lve pour cela d'un degr et lui
construit une maison au paradis .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n505)

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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a appel et m'a dit:
Veux-tu me prter serment d'allgence et tu auras le paradis ? .
J'ai dit: Oui. Alors j'ai tendu ma main et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit en mettant
comme condition: Tu me prtes serment de ne rien demander personne .
J'ai dit: Oui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) ajouta: Mme ton fouet si tu le fais tomber jusqu' ce
que tu descendes et que tu le ramasses (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n810)
(*) C'est dire que si tu es sur ta monture et que tu fais tomber ton fouet tu descends de ta monture pour le ramasser
et tu ne demandes pas quelqu'un qui est au sol de te le passer.
Ce hadith nous montre le grand mrite de ne rien demander aux gens.

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Allah a dit dans la sourate Al Insan n76 verset 19 : Et parmi eux circuleront des garons ternellement jeunes.
Quand tu les verras tu les prendras pour des perles parpilles .

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Allah a dit dans la sourate Tour n52 verset 24 : Et parmi eux circuleront des garons leur service, pareils des
perles bien conserves .

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D'aprs Abou Ayoub, 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre) a dit : Il n'y aucun des habitants du paradisqui n'a pas
mille garons qui s'occupent de lui. Chacun d'entre eux effectue une tche que les autres n'effectuent pas .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 11 p 481)


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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Djibril a
dit: Reprend Hafsa (*), car elle jene et prie la nuit et elle est ta femme dans le paradis .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami' n4351)
(*) Hafsa Bint 'Omar (qu'Allah les agre) tait une des pouses du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui). Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) l'avait divorc mais Djibril lui a transmis l'ordre de
la reprendre.


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah a 99 noms, cent moins un, celui qui les dnombre entre dans le paradis.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n2736 et Mouslim dans son Sahih n2677)

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Cheikh Otheimine a dit:
Le sens de cela est tout d'abord que la personne doit connatre ces noms.
Deuximement, la personne doit comprendre le sens de ces noms.
Troisimement, la personne doit adorer Allah avec ce qu'entrane ces noms et ceci comprend deux points:
- Le fait d'invoquer Allah par ces noms car Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 180: C'est Allah
qu'appartiennent les plus beaux noms, invoquez-le par ces noms .

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C'est dire que la personne va prendre les noms d'Allah comme moyen menant vers la chose demande, c'est dire
qu'il va choisir le nom qui correspond la chose qu'il va demander.
Par exemple lorsqu'il va demander le pardon de ses pchs il va dire: Toi Le Pardonneur, pardonne moi.


Et il ne convient pas de dire: Toi Le Dur en chtiment, pardonne moi car ceci ressemble de la moquerie.


Que tu pratiques dans tes adorations ce qu'entranent ces noms, par exemple ce qu'entrane le nom -Le

Misricordieuxest la misricorde. Ainsi la personne va pratiquer les bonnes actions qui lui permettront
d'obtenir la misricorde d'Allah.
Ceci est le sens du dnombrement des noms d'Allah .
(Fatawa Al 'Aqida vol 1 p 221)
Remarque n1 :
Ce hadith n'est pas une preuve qu'Allah n'a que 99 noms, en effet les noms d'Allah qui sont mentionns dans le Coran
et dans la Sounna authentique sont plus nombreux que cela.
L'imam Nawawi a dit: Les savants sont en consensus sur le fait que ce hadith ne montre pas une limite. Son sens
n'est pas qu'Allah n'a pas d'autres noms que ces 99, il signifie que celui qui dnombre ces 99 noms entre dans
le paradis .
(Charh Sahih Mouslim)
De plus il est authentifi du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qu'Allah a des Noms qu'il n'a
enseign personne.
D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a absolument personne qui est touch par un souci ou une peine et dit:
- Allah je suis ton serviteur, le fils de ton serviteur, le fils de ta servante, mon front est dans ta main, ton jugement me
concernant est pass, ce que tu as dcrt pour moi est justice. Je te demande par chacun de tes noms, ceux par
lesquels tu t'es nomm, ou que tu as enseign une de tes cratures, ou que tu as descendu dans ton Livre ou que tu
as gard dans la science de l'invisible auprs de toique tu fasses du Coran le printemps de mon coeur, la lumire
de ma poitrine, la disparition de ma peine et la fin de mon souci- sans qu'Allah fasse partir son souci et sa peine et ne
les change par une solution son problme .
Quelqu'un a dit: Messager d'Allah ! Ne devons-nous pas apprendre ceci ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes si, il convient que celui qui l'a entendu
l'apprenne .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n199)


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Remarque n2:
Il est rapport une liste des noms dans certaines versions du hadith des 99 noms (Sounan Tirmidhi n3507, Sounan
Ibn Maja n3861) mais ces versions ne sont pas authentiques.
L'imam Ibn Hazm a dit: Les ahadiths qui sont rapports dans lesquels les noms sont mentionns sont tous faibles, il
n'y a absolument rien d'authentique . (Fath Al Bari 11/217)

D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Assistez au rappel et rapprochez vous de l'imam (*) car certes un homme ne cesse de s'loigner jusqu' ce qu'il soit
retard dans le paradis mme s'il y rentre .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n365)
(*) C'est dire lors du sermon du vendredi.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Il est recommand de s'approcher de l'imam par consensus des savants afin
d'obtenir le mrite de s'avancer dans les rangs et afin de bien couter le sermon .
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab 4/546)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah a dit:
J'ai prpar pour mes serviteurs pieux ce qu'aucun oeil n'a vu, ce qu'aucune oreille n'a entendu et ce qu'aucun coeur
n'a jamais imagin. Lisez si vous le voulez: -Dans une ombre tendue- (1).
L'espace d'un fouet dans le paradis est meilleur que la vie d'ici-bas et tout ce qu'elle contient, lisez si vous le voulez:
-Quiconque est cart du feu et rentre dans le paradis a certes russi- (2) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3292 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(1) Sourate Al Waqi'a n56 verset 30
(2) Sourate Ali Imran n3 verset 185


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a aucun musulman qui a deux filles et s'occupe bien d'elles tant qu'elles sont avec lui sans qu'elles ne le fassent
rentrer dans le paradis.
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1971)


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Allah a dit dans la sourate 108 verset 1: Nous t'avons certes donn le kawthar .

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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Alors que j'avanais
dans le paradis, je suis arriv un fleuve. Il y avait sur ses bords des dmes de perles creuses. J'ai dit: Qu'est-ce que
cela Djibril? Il m'a dit: C'est le kawthar que ton Seigneur t'a donn. Sa terre tait un musc pur .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6581)

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D'aprs Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
kawthar est un fleuve dans le paradis, ses bords sont en or, son cours est de perles et d'meraudes, son sable est plus
parfum que le musc, son eau est plus sucre que le miel et plus blanche que la neige .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3361 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog sur le
kawthar, il a dit: C'est un fleuve qu'Allah m'a donn dans le paradis, il est plus blanc que le lait, plus sucr que le miel,
il y a prs de lui un oiseau dont le cou est comme celui d'un chameau .
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Certes cet oiseau est combl de bienfaits.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a alors rpondu: Ceux qui en mangeront seront encore
plus combl que cela .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2542 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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D'aprs Abou Said (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Personne ne
rentrera dans le paradis si ce n'est par la misricorde d'Allah (*) .
Ils ont dit: Mme toi Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a rpondu: Mme moi, sauf si Allah me couvre de sa
misricorde et il fit un signe avec sa main au dessus de sa tte.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3599)
(*) C'est dire que les bonnes actions aussi nombreuses soient-elles ne sont pas suffisantes pour mriter ce qu'Allah a
prpar comme rcompense pour ses serviteurs dans le paradis.
Les bonnes actions sont une cause pour obtenir la misricorde d'Allah et c'est uniquement par la misricorde d'Allah
que les habitants du paradis vont y entrer.


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D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a certes
dans le paradis une porte que l'on appelle -Ar Rayan- (1). C'est par elle que les jeneurs vont entrer le jour de la
rsurrection (2) et personne d'autre qu'eux ne rentrera par cette porte. Lorsque le dernier d'entre eux sera rentr, cette
porte sera ferme. Celui qui y entre boira et celui qui boira n'aura plus jamais soif .
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n1902 et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib
n979)

(1) En arabe le mot Al Rayan /


signifie le contraire d'une personne qui est assoiffe.
(2) C'est dire par laquelle ils vont entrer dans le paradis.


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), Jibril est venu un jour au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) et lui dit: Messager d'Allah, voici Khadidja qui vient toi portant un rcipient contenant de la nourriture ou
de l'eau. Quand elle arrivera, transmets lui le salam de son Seigneur ainsi que le mien et annonce lui la bonne nouvelle
d'un palais de perles au paradis exempt de tout bruit et de toute fatigue .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3820 et Mouslim dans son Sahih n2432)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog sur
ce qui fait rentrer le plus de gens au paradis ? Il a rpondu: La taqwa d'Allah (1) et le bon comportement ; Et il a t
interrog sur ce qui fait rentrer le plus de gens dans le feu ? Il a rpondu: La bouche et le sexe (2) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2004 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le chtiment d'Allah en pratiquant ce qu'Il
a ordonn et en s'cartant de ce qu'Il a interdit.
(2) C'est dire les pchs qui sont commis par la bouche (association, mensonge, mdisance, calomnie, moquerie,
insulte...) et le sexe (fornication, adultre, masturbation...).


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D'aprs Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je
vous recommande mes compagnons, puis ceux qui viennent aprs eux, puis ceux qui viennent aprs eux. Aprs cela
le mensonge va se propager au point o un homme va jurer alors qu'on ne le lui a pas demand et le tmoin va
tmoigner alors qu'on ne le lui a pas demand. Certes un homme ne reste pas seul avec une femme sans que Chaytan
ne soit alors le troisime. Soyez en groupe et prenez garde la division car certes Chaytan est avec la personne seule
et est plus loign de deux personnes. Celui qui veut le paradis qu'il s'accroche au groupe. Et celui qui est rjouit par
sa bonne action et attrist par sa mauvaise action, voil qui est le croyant .

(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2165 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)


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D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dit:
- Gloire Allah (1), Toute la louange est Allah (2), Il n'y a pas de divinit mritant d'tre adore si ce n'est Allah (3),
Allah est le plus grand (4) -. Il lui est plant pour chacune de ces paroles un arbre dans le paradis.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2880)






: :

(1) Sobhannallah /

(2) El Hamdoulilah /

(3) La Ilaha Illa Allah /


(4) Allahou Akbar /

( )
D'aprs Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je
connais certes la dernire personne qui sortira du feu et la dernire personne qui rentrera au paradis. C'est un homme
qui sortira du feu en rampant, Allah va lui dire: Va et rentre au paradis.
Alors il va s'y rendre et va voir qu'il est plein alors il va revenir et va dire: Seigneur! Je l'ai trouv plein.
Allah va lui dire: Va et rentre au paradis.
Alors il va s'y rendre et va voir qu'il est plein alors il va revenir et va dire: Seigneur! Je l'ai trouv plein.
Allah va lui dire: Va et rentre au paradis, tu as certes l'quivalent de la vie d'ici-bas et dix fois autant.
Alors l'homme va dire: Te moques-tu de moi alors que tu es le Roi ?!
J'ai certes vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rire au point o ses molaires taient visibles
et il disait: Voil la personne qui a le plus bas degr au paradis.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6571 et Mouslim dans son Sahih n186)

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aucun
serviteur ne demande protection contre le feu sept fois sans que le feu ne dise: Seigneur! Certes ton serviteur untel a
demand protection contre moi donc protge-le! Et aucun serviteur ne demande le paradis sept fois sans que
le paradis ne dise: Seigneur! Certes ton serviteur untel m'a demand donc fais le rentrer dans le paradis .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3653)


:


( )
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Le pre est la
porte du milieu des portes du paradis. Ainsi si tu veux laisse cette porte ou prends en soin (cest dire en fonction du
comportement avec le pre)
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1900 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

( )

D'aprs Abou Said (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Allah a cre

le paradis avec dedans des briques d'or et des briques d'argent, son ciment est de musc. Alors Allah lui a dit: Parle !
Le paradis a dit: -Les croyants ont certes russis- [Sourate 23 verset 1]. Alors les anges ont dit: Touba (*) pour toi
demeure des rois ! .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n3714)
(*) Ce terme signifie ici le bien abondant.

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
s'habille de soie dans la vie d'ici-bas n'en portera pas dans l'au-del ; celui qui boit de l'alcool dans la vie d'ici-bas n'en
boira pas dans l'au-del ; celui qui boit dans un rcipient d'or et d'argent ne boira pas dedans dans l'au-del. C'est
l'habit des gens du paradis, la boisson des gens du paradis et le rcipient des gens du paradis .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2050)


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( )
D'aprs Abou Ayoub (qu'Allah l'agre), un bdouin a dit au Prophte (bndiction et salut soient sur lui) : Messager
d'Allah, certes j'aime les chevaux, y a t-il des chevaux dans le paradis ? Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui)
a dit: Si tu rentres dans le paradis, il te sera donn un cheval de rubis avec deux ailes sur lequel tu pourras monter
puis il volera avec toi l o tu le voudras .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n3001)
D'aprs 'Abdallah Ibn Salam (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
venait d'arriver Mdine, les gens se sont prcipits vers lui et j'tais parmi ceux qui sont alls vers lui.
Lorsque j'ai mdit sur son visage j'ai vu qu'il ne s'agissait pas du visage d'un menteur.
La premire chose que j'ai entendu de ses paroles est : les gens ! Propagez le salam, offrez manger, liez les
liens de parent et priez la nuit alors que les gens dorment, vous rentrerez dans leparadis en paix .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2485 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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( )

D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
La pierre noire est descendue du paradis alors qu'elle tait plus blanche que le lait, ce sont les pchs des fils d'Adam
qui l'ont rendu noire .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n877 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
Et dans une autre version: La pierre noire vient du paradis, elle tait plus blanche que la neige jusqu' ce que les
pchs des associateurs la noircisse .
(Rapporte par Al Bayhaqi et authentifie par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1146)
Certains savants ont dit: mditez sur l'effet que les pchs ont eu sur une pierre et voyez quels peuvent tre les effets
des pchs sur les coeurs.

( )

:

( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le sommeil est le frre de la mort
et les gens du paradis ne dorment pas.
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1087)
D'aprs Abdallah Ibn Bousr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Touba
(1) pour celui qui trouve beaucoup de demandes de pardon dans son feuillet (2) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3818 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(1) Touba est le nom d'un arbre dans le paradis comme ceci est mentionn dans plusieurs hadiths.
(2) C'est dire le feuillet des actes qui sera remis aux gens le jour du jugement.


:
( )

D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Touba (1)
pour celui dont ses propres dfauts l'ont dtourn des dfauts des gens (2).
(Rapport par Al Bazzar et authentifi par Al Hafith Ibn Hajar dans Boulough Al Maram n1452 et par Cheikh
Albani dans Tahrim Alat Tarab p 74)
(1) C'est le nom d'un arbre du paradis comme ceci est explicit dans plusieurs ahadiths authentiques.
(2) Ce hadith montre le mrite de la personne qui s'occupe de ses propres dfauts et pchs et les corrige et ne
s'occupe pas des dfauts et des pchs des gens.
Ce hadith est galement un reproche celui qui fait l'inverse, c'est dire celui qui s'occupe des dfauts et des pchs
des gens et oublie ses propres dfauts et pchs.
(Voir Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram de cheikh Saleh Al Fawzan vol 6 p 270)


:
(
)
D'aprs Abou Bakr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il m'a t
donn 70 000 personnes de ma communaut qui vont rentrer dans le paradis sans jugement. Leurs visages sont
comme la pleine lune et leurs coeurs sont comme le coeur d'un seul homme. J'ai demand mon Seigneur qu'il m'en
rajoute alors il m'a rajout avec chacun 70 000 personnes .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1484)



.

:

( )
Allah a dit dans la sourate Al Hijr n15 versets 43 et 44: Certes la ghenne est leur lieu de rendez-vous tous.
Elle a sept portes et chaque porte en a sa part dtermine .

(/ )

D'aprs Otba Ibn Abd Al Soulami (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Le paradis a huit portes et l'enfer a sept portes .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1812)


:
( )
D'aprs Zayd Ibn Khalid Al Juhani (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Annonce aux gens la bonne nouvelle que celui qui dit: -La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah- (*) le paradis lui

est obligatoire .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2824)
(*) C'est dire: Il n'y a pas d'autre divinit mritant d'tre adore si ce n'est Allah sans associ.


: :

( )
Il ne faut pas comprendre de ce hadith qu'il suffit de prononcer cette parole pour rentrer au paradis, cette rcompense
concerne celui qui prononce cette parole tout en comprenant son sens, en ayant la croyance conforme au sens de
cette parole et agit ensuite conformment ce qu'elle signifie.
D'aprs Said Ibn Ramana, on a dit Wahb Ibn Mounabih (mort en 110): Est-ce que -La Ilaha Illa Allah- n'est pas la cl
du paradis ? Il a dit: Certes si, mais il n'y a aucune cl qui n'a pas de dents. Celui qui se rend la porte avec une cl
qui a les dents la porte s'ouvre pour lui mais celui qui se rend la porte sans avoir de dents sur sa cl la porte ne
s'ouvre pas pour lui.
(Rapport par Abou Nouaym dans Hiliatoul Awliya vol 4 p 66 et authentifi par l'imam Ibn Hajar dans Al Matalib
Al 'Aliya n2893 vol 12 p 334)

:
:

(
)
Cheikh Saleh Al Fawzan a dit: Le sens de la parole de Wahb Ibn Mounabih est que si tu viens avec -La Ilaha Illa
Allah- en connaissant son sens et en oeuvrant par ce qu'elle signifie alors le paradis sera ouvert pour toi. Par contre si
tu viens avec les mots seulement, sans comprendre le sens et sans avoir oeuvr alors la parole -La Ilaha Illa Allah- ne
te profitera pas et le paradis ne sera pas ouvert pour toi .
(Cours Fiqh Al Waqi' Wa Tajdid Al Khitab Dini 1h11)
D'aprs Souhayb (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque les
gens du paradis vont rentrer dans le paradis, Allah va dire: Voulez vous que je vous rajoute quelque chose ?
Ils vont dire: N'as-tu pas blanchi nos visages ? Ne nous as-tu pas fait rentrer dans le paradis et tu nous a sauv du
feu ?
Alors il va lever le voile et il ne leur sera pas t donn une chose qui leur sera plus aime que de regarder leur
Seigneur puis le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rcita le verset: - Pour ceux qui ont agis en
bienfaisance il y a la belle rcompense et un rajout- [Sourate Younous n10 verset 26].
(Rapport par l'imam Mouslim dans son Sahih n181)

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} :
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( )
D'aprs Amir Ibn Said, Abou Bakr Al Siddiq (qu'Allah l'agre) a dit concernant le verset - Pour ceux qui ont agis en
bienfaisance il y a la belle rcompense et un rajout- [Sourate Younous n10 verset 26] : Il s'agit du regard vers le
visage d'Allah .
(Rapport par Ibn Abi Asim dans son ouvrage Al Sounna n473 et authentifi par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounna Ibn Abi Asim)


: ' ' :

( )
Dans le Coran
Allah a dit dans la sourate Al Qiyama n75 versets 22 et 23: Ce jour l il y aura des visages resplendissants qui
regarderont leur Seigneur .

/
:
Allah a dit dans la sourate Younous n10 verset 26: Pour ceux qui ont agis en bienfaisance il y a la belle
rcompense et un rajout .

:
L'explication de ce verset a t rapporte du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dans le hadith
suivant:
D'aprs Souhayb (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque les
gens du paradis vont rentrer dans le paradis, Allah va dire: Voulez vous que je vous rajoute quelque chose ? Ils vont
dire: N'as-tu pas blanchit nos visages ? Ne nous as-tu pas fait rentrer dans leparadis et tu nous a sauv du feu ? Alors
il va lever le voile et il ne leur a pas t donn une chose qui est plus aime que de regarder leur Seigneur puis le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rcita le verset: Pour ceux qui ont agis en bienfaisance il y a
la belle rcompense et un rajout .

(Rapport par l'imam Mouslim dans son Sahih n181)


: :
:
. .
} :
{
Dans la Sounna
D'aprs Jarir Ibn Abdillah Al Bajali (qu'Allah l'agre), nous tions assis auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) lorsqu'il regarda la lune dans une nuit o elle tait pleine alors il a dit: Certes vous allez voir votre
Seigneur comme vous voyez cette lune la nuit lorsqu'elle est pleine sans avoir de mal le voir. Ainsi si vous pouvez ne
pas tre empchs d'accomplir une prire avant le lever du soleil et avant son coucher alors faites-le puis il rcita le
verset: Et clbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher [Sourate Qaf n50
verset 39].
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n554 et l'imam Mouslim dans son Sahih n633)

:
: - -


} : .
{
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: Ce hadith est parmi les ahadith les plus authentiques sur la surface de la terre, la
communaut l'a accept, les savants du hadith et les autres parmi les gens de la sounna sont en consensus le
concernant.
(Majmou Al Fatawa 6/421)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), des gens ont dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui):
Messager d'Allah! Est-ce que nous verrons notre Seigneur le jour de la rsurrection ? Le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Avez-vous du mal voir la lune la nuit lorsqu'elle est pleine ? . Ils ont dit: Non
messager d'Allah! Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Avez-vous du mal voir le
soleil lorsqu'il n'y a pas de nuage ? . Ils ont dit: Non Messager d'Allah! Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit alors: C'est certes ainsi que vous le verrez .
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n7437 par l'imam Mouslim dans son Sahih n182)

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:
Le consensus de la communaut
L'imam Abdel Ghani Al Maqdisi (mort en 600) a dit dans son ouvrage Al Iqtisad Fil I'tiqad p 125: Les gens de la
vrit sont tous d'accord, les gens du tawhid et de la vracit sont en consensus sur le fait qu'Allah sera vu dans l'audel comme il l'a mentionn dans son livre et comme cela est authentifi de son Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soit sur lui).
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit dans son ouvrage Charh Sahih Mouslim (Kibab Al Iman chapitre 80):
Sache que les gens de la sounna sont en consensus sur le fait que Allah sera vu dans l'au-del et que les croyants
verront Allah et pas les mcrants .
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: On fera venir celui
des gens du paradis qui a eu le plus d'preuves dans la vie d'ici-bas et il sera dit: Plongez le une fois dans le paradis,
alors il y sera plong.
Puis Allah va dire: fils de Adam ! As-tu vu dans le pass une quelconque difficult ou une chose que tu dtestes ?
Alors il va dire: Non, par ta puissance, je n'ai jamais vu une chose que j'ai dtest.
Puis on fera venir celui des gens de l'enfer qui a eu le plus de bienfaits dans la vie d'ici-bas et il sera dit: Plongez le une
fois dans l'enfer, alors il y sera plong.
Puis Allah va dire: fils de Adam, as-tu vu dans le pass un quelconque bien ou une chose qui a rjouit ton oeil ?
Alors il va dire: Non, par ta puissance, je n'ai jamais vu aucun bien ni une chose qui a rjouit mon oeil .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1167)




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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les gens
du paradis sont imberbes, beaux, blancs, les cheveux longs et les yeux enduits de kohl. Ils ont 33 ans et sont l'image
de Adam, ils font 60 coudes .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3700)

D'aprs Abder Rahman Ibn Awf (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Abou Bakr
(qu'Allah l'agre) est dans le paradis, Omar (qu'Allah l'agre) est dans le paradis, Othmane (qu'Allah l'agre) est dans
le paradis, Ali (qu'Allah l'agre) est dans le paradis, Talha (qu'Allah l'agre) est dans le paradis, Zubayr (qu'Allah
l'agre) est dans le paradis, Abder Rahman Ibn Awf (qu'Allah l'agre) est dans le paradis, Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah
l'agre) est dans le paradis, Said Ibn Zayd (qu'Allah l'agre) est dans le paradis, Abou Oubeida Ibn Al Jarah (qu'Allah
l'agre) est dans le paradis.
(Rapport par Tirmidhi n3747 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Tirmidhi
Allah a dit dans la sourate Al Insan n76 verset 13 en parlant des gens du paradis: Il n'y trouveront pas de soleil ni de
froid intense .

:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) a dit: L'enfer s'est
plaint auprs de son Seigneur et a dit: Seigneur! Mes parties se dvorent les unes les autres! Alors il lui a permis deux
souffles: un souffle en hiver et un souffle en t. C'est ce que vous trouvez comme chaleur la plus intense et comme
froid le plus intense .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3260 et Mouslim dans son Sahih n617)

: :
:

D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) tait en voyage lorsqu'il
a dit: Refroidis puis il a redit: Refroidis jusqu'au moment o l'ombre s'est dplace vers les collines puis il a dit:
Refroidissez pour la prire car certes la forte chaleur est une manation de l'enfer .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3258 et Mouslim dans son Sahih n616)

. : . :
:
D'aprs Abou Said (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) a dit: Refroidissez pour
la prire car certes la forte chaleur est une manation de l'enfer .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3259 et Mouslim dans son Sahih n615)

Les leons tirer de ces textes:


- Le fait qu'il y a la fois dans l'enfer une chaleur intense et un froid intense.
L'imam Ibn Tin (mort en 611) a dit: Il y a certains endroits dans l'enfer dans lesquels il y a du feu et certains endroits
dans lesquels il y a un froid intense. Il n'y a pas un seul type d'endroit....
(Voir Tanwir Al Hawalik Charh Mouwata Al Imam Malik de l'imam Souyouti vol 1 p 38)
L'imam Ali Al Qari (mort en 1014) a dit: Certains savants ont dit que nous apprenons du hadith qu'il y a dans l'enfer de
la chaleur intense et du froid intense.
(Mirqat Al Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 2 p 279, voir galement Al Takhwif Min Al Nar de l'imam Ibn
Rajab p 96
- Le fait que l'enfer a dj t cr par Allah et est aujourd'hui existant comme cela est mentionn dans le Coran et
dans les ahadiths authentiques.
L'imam Ibn Abi Al Izz Al Hanafi (mort en 792) a dit: Les gens de la sounna sont en consensus sur le fait que
le paradis et l'enfer ont t crs et sont aujourd'hui existants.
(Jami' Chourouh Al Aqida Tahawiya vol 2 p 1056)
- Le fait qu'il est prfrable de retarder la prire du dohr en cas de forte chaleur mais elle doit tre accomplie dans le
temps qui lui a t fix.
(voir Fath Al Bari 2/20)
L'imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450: Sache que le fait de retarder la prire jusqu'au
moment de la fraicheur est lgifr pour la prire du dohr et n'est pas lgifr pour la prire du 'asr pour l'ensemble des
savants sauf Ach'hath Al Maliki; et cela n'est pas lgifr pour la prire du vendredi pour la majorit des savants.
D'aprs Anas Ibn malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Jibril est
venu moi alors qu'il avait dans sa main un miroir blanc sur lequel il y avait un point noir.
Je lui ai dit: Qu'est ce que cela Jibril ?
Il a dit: Ceci est le vendredi que ton Seigneur te prsente afin qu'il soit un 'id pour toi, pour ton peuple et ceux qui
viennent aprs toi. Ainsi tu seras le premier et les juifs et les chrtiens seront aprs toi.
Je lui ai dit: Qu'avons nous dans ce jour ?
Jibril a rpondu: Il y a dans ce jour du bien pour vous. Il y a dedans une heure durant laquelle personne n'invoque son
Seigneur pour un bien dont il a une part sans qu'il ne le lui accorde, si il n'en a aucune part alors il lui est prpar ce qui
est plus grand que ce qu'il a demand. Durant cette heure personne ne demande protection contre un mal qui lui tait
crit sans qu'il soit protg de ce mal et si il demande protection contre un mal qui ne lui tait pas crit alors il est
protg d'un mal qui est plus grand.
J'ai dit: Quel est ce point noir dessus ?
Jibril a rpondu: Ceci est l'heure qui a lieu le vendredi (1). Il est auprs de nous le meilleur des jours et nous l'appelons
dans l'au-del le jour du supplment.
J'ai dit: Pourquoi est-ce que vous l'appelez le jour du supplment?
Jibril a rpondu: Certes ton Seigneur a pris dans le paradis une valle qui est plus parfume que le musc blanc et
lorsque viendra le jour du vendredi il descendra depuis 'Illiyin (2) en tant au dessus de son koursi (3). Puis il disposera
autour de son trne des minbars de lumire et les prophtes viendront et s'assiront dessus. Puis il disposera autour
des minbars des siges en or et les vridiques et les martyrs s'assiront dessus. Puis les gens du paradis viendront et
s'assiront sur la dune. Alors leur Seigneur se dvoilera eux jusqu' ce qu'ils regardent son visage (4) et il dira: Je
suis celui qui a tenu ma promesse envers vous, j'ai complt sur vous mon bienfait, ceci est le lieu de ma gnrosit
alors demandez moi !
Alors ils demanderont sa satisfaction. Allah dira: Ma satisfaction vous a rendu permise ma maison et vous a permis
d'atteindre ma gnrosit.
Ensuite ils viendront demander jusqu' terminer tous leurs souhaits et c'est alors qu'il leur sera ouvert ce qu'aucun oeil
n'a vu, ce qu'aucune oreille n'a entendue et qu'aucun coeur humain n'a imagin jusqu'au moment o les gens vont
retourner le jour du vendredi.
Puis le Seigneur s'lvera en tant au dessus de son koursi et les vridiques et les martyrs s'lveront avec lui. Alors
les gens des appartements retourneront leurs appartements comme des perles blanches exemptes de fissures et de
dfauts, ou comme des rubis rouges ou des meraudes vertes dont sont faites les chambres et les portes. Leurs
rivires coulent dedans, leurs fruits y descendent et ils ont dedans leurs pouses et leurs servants. Rien ne leur sera
plus cher que le jour du vendredi dans lequel il augmentent en noblesse et durant lequel il regardent davantage le
visage d'Allah. C'est pour cela qu'il est appel le jour du supplment .
(Rapport par Ibn Abi Dounia, Tabarani et Al Bazar)

Et authentifi entre autres par:


- L'imam Al Moundhiri dans Al Targhib Wa Al Tarhib, voir Sahih Targhib vol 3 p 526
- L'imam Dhahabi dans Al Oulou n30
- L'imam Ibn Qayim dans Zaad Al Maad vol 1 p 396
- L'imam Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 6/411
- Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3761
Le cheikh Hafith Hakami a dit dans Ma'arij Al Qaboul vol 1 p 319 concernant ce hadith: C'est un grand hadith ayant
une immense valeur que les imams de la sounna ont rapports et accepts .
(1) Ceci est une allusion au fait que cette heure durant le vendredi est courte.
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a mentionn le
jour du vendredi et a dit: Il y a dedans une heure durant laquelle aucun serviteur musulman n'est debout en train de
prier et demande quelque chose Allah sans qu'Allah ne lui donne cette chose et il a fait signe de sa main pour
montrer qu'elle est courte.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n935 et Mouslim dans son Sahih n852)
(2) Ibn Kathir a dit dans son tefsir vol 4 p 3057: Ce qui est apparent est que le mot Illiyin est tir du mot . Ce mot
signifie en arabe tre lev, tre au dessus.
(3) Allah a mentionn son kouri dans le Coran (sourate Baqara n2 verset 255) en disant: - Son koursi englobe les
cieux et la terre -.
Il est rapport du compagnon du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah
l'agre), qu'il a dit: Le koursi est l'emplacement des deux pieds et personne ne connait la grandeur du trne .
(Rapport par Ibn Khouzeima, Ibn Abi Chayba)
Et authentifi par:
- L'imam Al Hakim dans son Moustadrak n3175 et l'imam Dhahabi l'a approuv et a l'a galement authentifi dans Al
Oulou n76
- Cheikh Moqbil dans sa correction du Moustadrak
- Cheikh Ahmed Chakir dans Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 163
- Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou p 102
Il est galement rapport du compagnon Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre) qu'il a dit: Le koursi est
l'emplacement des deux pieds .
Rapport par Ibn Jarir Tabari, Ibn Ai Chayba
Et a t authentifi par:
-l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/47
-cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou p 123
Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux pieds sont parmi les attributs d'Allah comme cela est mentionn
dans les ahadiths authentiques du Messager d'Allah (voir par exemple Sahih Al Boukhari n4850 et 6661 et galement
Sahih Mouslim n2847 et 2848) et dans les deux athars prcdents.
Par contre il faut savoir que ce sont deux pieds qui conviennent la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemblent
en rien ceux d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n42 verset 11: Il n'y a rien qui
lui ressemble et c'est lui l'Audient, le Clairvoyant .
(4) L'imam Abdel Ghani Al Maqdisi (mort en 600) a dit dans son ouvrage Al Iqtisad Fil I'tiqad p 125: Les gens de la
vrit sont tous d'accord, les gens du tawhid et de la vracit sont en consensus sur le fait qu'Allah sera vu dans l'audel comme il l'a mentionn dans son livre et comme cela est authentifi de son Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) .

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les
enfants morts des musulmans sont dans le paradis, c'est Ibrahim qui s'occupe d'eux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n603)


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D'aprs Al Moughira Ibn Chou'ba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) a dit:
Certes Moussa a demand son Seigneur: Quel est celui qui a le plus bas degr des gens duparadis ? Allah lui a
rpondu : C'est un homme qui va venir aprs que les gens du paradis soient rentrs dedans et a qui on va dire: Rentre
dans le paradis.
Il va dire: Seigneur ! Comment alors que les gens sont dans leurs demeures et ont pris ce qu'ils devaient prendre ?
Il lui sera dit: Serais-tu satisfait de possder ce que possde un roi dans la vie d'ici-bas ?
Il va dire: Je suis satisfait de cela Seigneur !
Il lui sera dit: Tu as cela, son quivalent, son quivalent, son quivalent et encore une fois son quivalent et la
cinquime fois il va dire: Je suis satisfait de cela Seigneur.
Allah va dire: Ceci est toi et dix fois son quivalent. Tu as tout ce que tu dsire et rjouis ton oeil.
Il va dire: Je suis satisfait Seigneur!
Moussa a dit: Seigneur! Et quels sont ceux qui ont le plus haut degr?
Allah a dit: Ceux-l sont ceux que j'ai voulu, j'ai plant leur rcompense de ma propre main et j'ai mis sur elle un
cachet. Ils auront ce qu'aucun oeil n'a vu, ce qu'aucune oreille n'a entendu et ce qu'aucun tre humain a imagin. Il y a
la confirmation de cela dans le livre d'Allah: -Aucune me ne sait ce qui leur a t rserv comme rjouissance pour

les yeux en rcompense de ce qu'ils oeuvraient - Sourate Sajda n32 verset 17 . (Rapport par Mouslim dans son
Sahih n189)

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[ 17 / / 32 ] { } :
et dans une autre version dans Sahih Mouslim n188, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) a
ajout concernant la dernire personne qui va rentrer dans le paradis: Puis il va rentrer dans sa maison et ses deux
pouses parmi les houris vont venir et vont dire: Louange Allah qui t'a fait vivre pour nous et qui nous a fait vivre pour
toi. Alors il va dire: Il n'a vraiment t donn personne ce qui m'a t donn .

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Il a t rapport du compagnon Abdallah Ibn Oumrou (qu'Allah l'agre) qu'il a dit: Certes la personne qui a le plus bas
niveau du paradis a mille servants qui s'occupent de lui, chaque servant ayant sa propre tche et il a lu ce verset: Quand tu les verras tu les prendra pour des perles parpilles - Sourate Al Insan n76 verset 19.
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3705)

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Remarque:
Nous voyons ici qu'il s'agit de la parole de Abdallah Ibn Omrou (qu'Allah l'agre), il n'a pas dit: le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soit sur lui) a dit... . Ce type de texte chez les savants du hadith s'appelle le Mawqouf
Marfou' Houkman, c'est dire qu'il a le mme jugement qu'une parole du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soit sur lui). En effet, les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) ne reoivent aucune
rvlation d'Allah et si ils informent d'une chose de l'invisible c'est qu'ils ont donc forcment entendu cela du Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soit sur lui).
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), un homme est mort, alors quelqu'un a dit: Reois la bonne nouvelle duparadis; alors
que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) entendait. Le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) a dit: Certes tu ne sais pas ! Peut-tre qu'il a parl sur une chose qui ne le concernait pas ou qu'il
a fait l'avare concernant une chose qui ne lui nuisait pas .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2882)

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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), un homme parmi nous est mort en martyr le jour de Ouhoud et on trouva une pierre
attache son ventre cause de la faim. Sa mre a essuy la poussire de son visage et a dit: Reois la bonne
nouvelle du paradis mon fils ! Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: Qu'en sais-tu ?
Peut-tre qu'il parlait sur ce qui ne le concernait pas ou qu'il refusait de donner une chose qui ne lui nuisait pas .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2883)



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Nous pouvons videmment tirer de ces hadith qu'il ne faut pas parler sur ce qui ne nous concerne pas et l'importance
de ne pas se montrer avare concernant le surplus de bien que l'on peut avoir, mais nous pouvons galement en tirer un
point important qui est que quelque soit le niveau de pit qu'une personne montre aux autres nous ne pouvons
affirmer qu'il fait partie des gens du paradis.
Ainsi la voie des gens de la Sounna est de n'attester du paradis ou de l'enfer pour aucune personne prcise si ce n'est
ceux pour qui cela est attest dans les textes du Coran et de la Sounna authentique.
Cheikh Otheimine a dit dans Al Ta'liq Al Moukhtasar 'Ala Loum'a Al I'tiqad p 74:
Le fait d'attester du paradis ou de l'enfer pour quelqu'un n'a aucun lien avec la raison, ceci dpend des textes. Celui
pour qui Allah l'a attest alors nous l'attestons et celui pour qui Allah ne l'a pas attest nous ne l'attestons pas mais
nous esprons pour le bienfaisant et nous craignons pour le dsobissant.
Ainsi le fait d'attester du paradis ou de l'enfer se divise en deux catgories: une gnrale et l'autre prcise.
- La gnrale est celle qui revient vers une caractristique comme le fait d'attester pour chaque croyant qu'il est dans
le paradis ou pour chaque mcrant qu'il est dans le feu ou autre parmi les caractristiques que Allah a mis comme
cause de rentre au paradis ou en enfer.
- La prcise est celle qui concerne un individu comme le fait d'attester d'une personne prcise qu'elle est dans
le paradis ou d'une personne prcise qu'elle est dans le feu. Alors nous ne pouvons affirmer cela pour une personne
prcise que si Allah ou son Messager (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) l'ont affirm pour cette personne
prcise .
D'aprs Kathir Ibn Qays (qu'Allah l'agre), j'tais assis avec Abou Darda (qu'Allah l'agre) dans la mosque de Damas
lorsqu'un homme est venu et a dit: Abou Darda! Je suis venu te voir de la ville du Messager d'Allah pour un hadith
qu'il m'est parvenu que tu transmets du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et je ne suis pas venu
pour un besoin.
Abou Darda (qu'Allah l'agre) a dit: J'ai certes entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire:
Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers
le paradis (*). Certes les anges tendent leurs ailes par agrment pour celui qui recherche la science. Certes tous ceux

qui sont dans les cieux et la terre, mme les poissons dans l'eau, demandent pardon pour le savant. Le mrite du
savant par rapport l'adorateur est comme le mrite de la lune par rapport aux autres toiles. Et certes les savants
sont les hritiers des prophtes, et les prophtes n'ont pas laiss comme hritage des dinars ou des dirhams mais ils
ont laiss comme hritage la science, celui qui la prend aura certes pris la part complte .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3641 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad a dit dans Fath Al Qawi Al Matin p 123: Ceci est une exhortation tudier la
science de la religion et de prendre un chemin permettant de l'acqurir, que ce soit en voyageant pour demander la
science ou en pratiquant les causes qui vont permettre d'y arriver comme le fait de rassembler les livres bnfiques, les
lire et en profiter, comme le fait de s'accrocher aux savants afin de prendre d'eux la science ou autre que cela.
La rcompense de cet acte est que Allah facilite alors un chemin vers le paradis pour celui qui recherche la science .





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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah les agre), il y avait un arbre qui gnait les gens, alors un homme l'a cart du chemin
des gens.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je l'ai certes vu aller et venir dans l'ombre de
cet arbre au paradis .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n 2977)

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D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Celui
qui enlve du chemin des musulmans une chose qui les gnait, Allah lui inscrit pour cela une

bonne action, et celui a qui il inscrit une bonne action Allah le fait rentrer dans le paradis.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2306)
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui a qui il plat de
regarder un homme du paradis, qu'il regarde Al Husseyn Ibn Ali .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n4003)

D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a trac quatre traits
sur le sol puis il a dit: Savez-vous ce que c'est ? Ils ont dit: Allah et son Messager sont plus savants. Alors le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les meilleures femmes du paradis sont: Khadidja Bint
Khouwailid, Fatima Bint Mohamed, Maryam Bint Imran et Assia Bint Mouzahim la femme de Pharaon.
(Rapport par Ahmed et authentifi par l'imam Nawawi dans Tahdhib Al Asma Wal Loughat 2/341 et par Cheikh
Albani dans Silsila Sahiha n1508)

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D'aprs Al Miqdam Ibn Chourayh, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah les agre), j'ai dit au Prophte
(bndiction et salut soient sur lui): Oh Messager d'Allah, informe moi d'une chose qui me rendra
le paradis obligatoire? Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Ce qui rend leparadis obligatoire est offrir
manger, propager le salam et parler avec de bonnes paroles .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2690)
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah, apprend moi un acte qui va me rapprocher
du paradis et va m'loigner du feu. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Lorsque tu fais un pch fais
ensuite une bonne action car elle compte 10 fois J'ai dit: Messager d'Allah est ce que - La Ilaha Illa Allah - fait
partie des bonnes actions? Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Oui, elle est la meilleure des bonnes
actions .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1373)
D'aprs Talha Ibn Mouawiya (qu'Allah l'agre), je me suis rendu auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et j'ai dit: Messager d'Allah, certes je veux faire le djihad dans le sentier d'Allah.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ta mre est-elle vivante ? .
J'ai dit: Oui.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Accroche toi son pied ainsi tu trouveras
le paradis .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2484)


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D'aprs Abou Moussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Recevez la
bonne nouvelle et annoncez la bonne nouvelle ceux qui sont derrire vous que certes celui qui atteste de 'La Ilaha Illa
Allah' en rendant cette parole vridique rentre dans le paradis .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n712)
Ce hadith nous montre le grand mrite de la parole de l'unicit mais il nous montre galement que pour que cette
parole permette la personne de rentrer au paradis il faut qu'elle comprenne son sens et en y adhrent dans son for
intrieur et qu'elle mette cela en pratique dans ses actes.
L'imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de La
Ilaha Illa Allah est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu'elle induit que se
soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi la
science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite
d'tre adore par justice si ce n'est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: -Sauf ceux qui attestent
de la vrit alors qu'ils savent- [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
Par contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en
pratique ce qu'elle induit comme dsaveu de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la parole du
coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .

( )
D'aprs Imran Ibn Husayn (qu'Allah les l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes les femmes sont les moins nombreuses des habitants du paradis .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2738)
Remarque: Il ne faut pas comprendre de ce hadith que l'Islam est une religion qui opprime la femme, au contraire nos
soeurs doivent comprendre ce hadith comme un conseil sincre de la part du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) de multiplier les bonnes actions et de s'carter de ce qu'Allah a interdit.


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D'aprs Al Moustanir Ibn Mouawiya, d'aprs son pre, j'tais avec Ma'qal Ibn Yasar (qu'Allah l'agre) sur un chemin
lorsque nous sommes passs vers une chose gnante alors il l'a enlev ou l'a cart du chemin. Ensuite j'ai vu une
chose identique alors je l'ai prise et je l'ai carte. Il a alors pris ma main et a dit : fils de mon frre, qu'est-ce qui t'a
pouss faire ce que tu as fait ?

J'ai dit : mon oncle, je t'ai vu faire une chose et j'ai fait pareil.
Il a dit : J'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire : Celui qui enlve une chose
gnante du chemin des musulmans il lui est inscrit une bonne action et celui de qui est accepte une bonne action
rentre dans le paradis .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2972)






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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui aime la
rencontre d'Allah, Allah aime sa rencontre et celui qui dteste la rencontre d'Allah, Allah dteste sa rencontre .
J'ai dit: Messager d'Allah! S'agit-il du fait de dtester la mort? Car chacun de nous dteste la mort.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce n'est pas cela. C'est plutt lorsqu'on annonce
au croyant la bonne nouvelle de la misricorde d'Allah, de sa satisfaction et de sonparadis alors il aime la rencontre
d'Allah et Allah aime sa rencontre. Et certes le mcrant lorsqu'on lui annonce la nouvelle du chtiment d'Allah et de sa
colre alors il dteste la rencontre d'Allah et Allah dteste sa rencontre .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6507 et Mouslim dans son Sahih n2684)



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D'aprs Jahima (qu'Allah l'agre), je me suis rendu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
pour le consulter concernant le djihad.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit: As-tu tes parents ? (*) J'ai dit: Oui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Accroche toi eux car le paradis est sous leurs
pieds .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2485)
(*) C'est dire sont-ils encore vivants ?


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Qui
d'entre vous jene aujourd'hui ? .
Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: Moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: Qui d'entre vous a suivi un convoi funraire
aujourd'hui ? .
Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: Moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: Qui d'entre vous a nourri
unpauvre aujourd'hui ? .
Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: Moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dit ensuite: Lequel d'entre vous a rendu visite un
malade aujourd'hui ? .
Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: Moi.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ces choses ne se rassemblent pas chez une
personne sans qu'elle n'entre dans le paradis .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n1028)


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D'aprs Houdhail Ibn Charhbil, 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agre) a dit: Si la foi de Abou Bakr (qu'Allah l'agre)
tait pese (*) avec la foi de tous les gens de la terre, sa foi aurait t plus lourde que la leur .
(Rapport par Al Bayhaqi dans Chou'ab Al Iman n35 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol
13 p 770)
(*) C'est dire dans une balance avec deux plateaux.

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( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui fait le adhan (1) durant 12 ans, le paradis lui est obligatoire. Il lui est inscrit chaque fois 60 bonnes actions et
30 bonnes actions pour l'iqama (2) .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n42)
(1) C'est dire l'appel la prire.
(2) C'est dire le second appel la prire qui a lieu juste avant le commencement de la prire en commun.


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( )

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a pas
un arbre au paradis qui n'a pas son tronc en or .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2525 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)


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D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a mentionn Fatima
(qu'Allah l'agre) et j'ai parl, alors le Prophte a dit : N'es tu pas satisfaite d'tre mon pouse dans l'ici-bas et dans
l'au-del ? .
J'ai dit: Certes oui par Allah !
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Tu es donc mon pouse dans l'ici-bas et dans
l'au-del (*) .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3011)
(*) Ce hadith montre le mrite de 'Aicha (qu'Allah l'agre) car elle sera l'pouse du Messager d'Allah (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) dans l'au-del comme elle l'a t dans l'ici-bas et elle sera donc forcment parmi les
gens du paradis.


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( )
D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), lors de la nuit de l'ascension le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) passa prs de Ibrahim qui lui a dit: Muhammad! Ordonne ta communaut de multiplier les
plantations du paradis car certes sa terre est pure et sa surface est tendue .
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Quelles sont les plantations du paradis ? Il a
rpondu: Il n'y a de force et de puissance que par Allah (*) .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n821 et authentifi par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala
Sahih Ibn Hibban n818)
(*) Il n'y a de force et de puissance que par Allah:
En phontique: La Hawla wa la Qouwata Illa Billah




! :
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En arabe:

(
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Priez sur
moi (1) car certes votre prire sur moi est pour vous une purification et demandez Allah pour moi Al Wassila (2) .
(Rapport par Ismail Ibn Ishaq Al Qadi et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n3268)
(1) C'est dire que l'on demande Allah de prier sur son Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Il est possible de dire simplement: Allah prie sur ton Messager / Allahouma Salli 'Ala Rasoulik

Il est par contre recommand d'utiliser comme prire sur le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
une des nombreuses formules qui sont mentionnes dans des ahadiths authentiques.
Le sens de la prire d'Allah sur son Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est qu'Il le mentionne
auprs des anges qui sont rapprochs de Lui.
(2) Il s'agit d'un degr dans le paradis qui ne sera atteint que par un seul serviteur comme cela est explicit dans
d'autres ahadiths.
D'aprs Amir Ibn Rabi'a (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui
prie sur moi, les anges ne cessent de prier sur lui tant qu'il prie sur moi, ainsi que le serviteur en fasse peu ou
beaucoup .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1669)


:

( )

D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Celui qui
oublie de prier sur moi (*) a manqu le chemin du paradis
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n908 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(*) C'est dire lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est mentionn.


:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), un groupe des gens de la campagne se sont rendus vers le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) et ont dit: Messager d'Allah ! Certes les gens du Coran prtendent que les
actes ne servent rien sans la hijra (1) et sans le djihad dans le sentier d'Allah (2).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: O que vous soyez et que vous vous
appliquez dans l'adoration d'Allah alors recevez la bonne nouvelle du paradis .
(Rapport par Dawlabi et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3146)
(1) La hijra signifie le fait de quitter la terre de mcrance pour une terre d'Islam.
(2) Le djihad signifie le fait de faire des efforts la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le
nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pcheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mcrants
dans le but que la parole d'Allah soit la plus haute.
Ceci est le sens gnral du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mcrants.
Je prcise et j'insiste sur le fait que le djihad comme les autres adorations a des conditions respecter et des rgles
qui lui sont prcises afin qu'il soit agre et non pas dtest par Allah.
Je prcise galement que le fait de tuer des mcrants dans des attentats comme cela se passe notre poque ne fait
ni partie de l'Islam ni partie du djihad.

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( )
Remarque : Il ne faut pas comprendre de ce hadith que la hijra, qui est ici le fait de quitter la terre de mcrance vers
la terre d'Islam, n'est pas obligatoire. Cela dpend de la situation de la personne.
L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit dans Al Moughni vol 13 p 151 : Ainsi les gens par rapport la
hijra se divisent en 3 catgories :
1. Ceux pour qui elle est obligatoire :
Ce sont les gens qui ont la capacit de l'accomplir et pour qui il n'est pas possible de montrer sa religion
extrieurement, pour qui il n'est pas possible d'appliquer les obligations de la religion en restant au milieu des

mcrants.
Celui dont la situation est celle-ci alors la hijra lui est obligatoire car Allah a dit : Ceux qui ont fait du tort eux-mme,
les anges enlveront leurs mes en disant : O en tiez-vous ? Ils diront : Nous tions faibles sur la terre. Alors les
anges diront : La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre d'migrer ? Voil bien ceux dont le
refuge est la ghenne et quelle mauvaise destination .
(Sourate An Nissa n4 verset 97)

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( )
Ceci est une grave menace qui montre l'obligation.
De plus le fait d'accomplir les obligations de sa religion est une obligation pour celui qui est capable de les accomplir et
dans ce cas la hijra est indispensable pour pouvoir accomplir ces obligations et une chose qui est indispensable pour
faire une obligation est elle aussi obligatoire.
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son Tefsir propos du premier verset cit ci-dessus: Ce verset est
descendu de manire globale propos de toute personne qui rside au milieu des associateurs alors qu'il est capable
de faire la hijra et ne peut appliquer sa religion. Il est donc injuste envers sa propre personne et a commis un acte
interdit par consensus .
2. Ceux pour qui il n'y a pas de hijra obligatoire :
Il s'agit de ceux qui ne sont pas capables de l'accomplir soit cause d'une maladie, soit cause du fait qu'ils sont
contraints de rester cet endroit ou encore cause d'une faiblesse comme c'est le cas des femmes et des enfants et
ceux qui sont dans leur situation.
Pour ces gens la hijra n'est pas obligatoire car Allah a dit : l'exception des impuissants : hommes, femmes et
enfants incapables de se dbrouiller et qui ne trouvent aucune voie. ceux-l il se peut qu'Allah leur accorde le pardon
et Allah est Clment et Pardonneur .
(Sourate Nissa n4 versets 98 et 99)

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( )
Et pour ces gens on ne peut pas dire que la hijra est recommande car elle ne peut pas tre accomplie.
3. Ceux pour qui elle est recommande mais pas obligatoire :
Il s'agit de ceux qui sont capables d'accomplir la hijra mais peuvent montrer leur religion de manire apparente tout en
rsident dans une terre de mcrance alors la hijra est recommande mais pas obligatoire car ils peuvent appliquer les
obligations de leur religion .
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
musulman qui perd trois enfants avant leurs pubert sans qu'Allah ne le fasse rentrer au paradis par misricorde
envers eux .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1381)

(*) C'est dire par misricorde envers les enfants.

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( )
D'aprs Abou Chourayh (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui):
Messager d'Allah, informe moi d'une chose qui me fera rentrer dans le paradis ? Le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) a dit: Certes parmi les choses qui rendent le pardon obligatoire: passer le salam et parler
avec de bonnes paroles .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2699)

! : :

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), nous avons dit: Messager d'Allah ! Parle nous du paradis, comment sont
ses constructions ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a rpondu: Des briques en or et des briques en argent,
leur ciment est le musc, leurs petits cailloux sont des perles et des rubis, leurs sols est le safran. Celui qui pntre
dedans sera combl de bienfait et ne sera touch par aucun mal, il sera ternel et ne mourra pas, son vtement se
n'usera pas et sa jeunesse perdurera .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n3711)

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D'aprs Sahl Ibn Sa'd Al Sa'idi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y
a pour les jeneurs une porte dans le paradis que l'on appelle Ar Rayyan (*). Personne d'autre qu'eux ne rentrera par
cette porte et lorsque le dernier d'entre eux sera rentr cette porte sera ferme. Celui qui rentre par cette porte boira et
celui qui boira n'aura plus jamais soif .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n2236 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
(*) En arabe le mot Al Rayan /