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O
livro
Muk
A
Raiz
dos
Sonhos
conta
a
experincia
do
jornalista
Leandro
Altheman
em
um
processo
de
formao
espiritual
com
ndios
yawanaws
do
Acre.
O
relato
detalhado
de
Altheman
sobre
o
que
vivenciou
junto
com
esses
ndios
uma
viagem
a
um
mundo
inimaginvel,
so
janelas
que
se
abrem
em
direo
a
um
mundo
que
consegue
ser
fantasioso
e
concreto
ao
mesmo
tempo.
Acompanhar
o
jornalista
em
sua
viagem
espiritual
de
auto-conhecimento
pesquisar
um
pouco
sobre
a
matria-prima
de
todos
ns
seres
humanos.
Durante
a
leitura
do
livro,
impossvel
no
pensar
em
Shakespeare
e
nas
frases
de
Prspero
na
pea
A
Tempestade:
Ns
somos
feitos
da
matria
de
que
so
feitos
os
sonhos;
nossa
vida
pequenina
cercada
pelo
sono.
A
obra
de
Shakespeare
povoada
pelo
mundo
dos
sonhos
e
dos
espritos.
atravs
do
contato
com
um
mundo
invisvel
que
alguns
de
seus
personagens
enxergam
o
cerne
da
realidade
do
mundo
visvel.
E
exatamente
isso
que
Leandro
Altheman
parece
ter
vivenciado.
Em
determinados
momentos
do
livro
o
leitor
ter
a
impresso
de
tambm
estar
fazendo
uma
jornada
ao
centro
do
seu
eu
ou
ainda
ao
ncleo
da
nossa
sociedade.
importante
dizer
o
sentimento
de
privilgio
que
o
leitor
adquire
lendo
o
livro,
pois
a
experincia
do
autor
no
algo
corriqueiro:
poucos
so
escolhidos
e
se
mostram
dispostos
a
passar
pelo
longo
e
profundo
ritual
de
iniciao
espiritual,
que
tem
como
base
digerir
uma
raiz
sagrada
chamada
de
Muk
pelos
yawanaws.
O
ritual
da
raiz
de
gosto
amargo
exige
uma
dieta
de
um
ano
sem
doces
e
relaes
sexuais,
alm
de
rituais
e
dieta
de
preparao
e
um
perodo
de
isolamento
de
pelo
menos
dois
meses,
no
qual
a
dieta
se
torna
ainda
mais
rigorosa.
No
isolamento,
sem
comer
nada
nas
primeiras
24
horas
depois
de
digerir
o
muk,
as
refeies
das
semanas
seguintes
se
limitam
a
alguns
peixes
(sem
esporo),
arroz,
banana,
feijo,
cuscuz,
aa
e
mais
alguns
poucos
alimentos.
O
tempero
da
comida
preparado
sem
sal,
mas
com
limo
e
pimenta
e
no
permitido
beber
gua
pura.
Tudo
isso
transforma
a
caiuma
de
milho
com
seu
sabor
adocicado
na
grande
ddiva
da
dieta.
como
se
ela
fosse
o
momento
lrico
da
alimentao.
Mergulhamos
assim
no
mundo
do
muk,
do
uni,
do
samakei,
do
sheki
mam,
do
shuintiya,
do
van,
dos
kens,
do
nan,
dos
saitis,
do
sep,
do
xin,
do
v
kuxi,
do
uri.
De
repente,
palavras
que
nunca
ouvimos
se
tornam
familiares
e
enchem
nosso
pensamento
de
um
ritmo
que
nunca
ouvimos,
mas
que
tomou
forma
em
algum
lugar
dentro
de
ns.
linda
a
capacidade
do
livro
de
nos
encher
de
respeito
pela
cultura
indgena.
Acompanhamos
ali
o
rico
mundo
cultural
e
simblico
de
um
povo
enraizado
na
floresta.
Percebemos
a
sua
relao
com
a
terra,
com
as
plantas
e
com
os
animais.
E
alm
de
ser
maravilhoso
saber
que
isso
existe,
um
aspecto
muito
importante
em
tempos
em
que
se
continua
desrespeitando
tanto
o
direito
indgena
sobre
a
terra,
com
demarcaes
e
desapropriaes
de
terras
absolutamente
arbitrrias
sem
falar
nos
assassinatos
que
ocorrem
por
essa
causa.
Como
seria
produtivo
se
os
governantes
que
decidem
sobre
as
terras
indgenas
tivessem
conscincia
real
da
relao
do
ndio
com
a
terra,
conhecessem
um
pouco
do
respeito,
da
troca
e
da
sabedoria
indgena
em
relao
ao
universo
no
qual
todos
ns
estamos
inseridos.
E
no
que
essa
relao
seja
romantizada
no
livro.
O
que
testemunhamos
nos
relatos
de
Leandro
Altheman
do
seu
cotidiano
em
meio
aos
yawanaws
uma
relao
concreta,
respeitosa
e
produtiva
com
a
floresta
e
os
seres
que
a
habitam.
O
que
tambm
impressiona
no
livro
a
convivncia
que
os
ndios
tm
com
seus
ancestrais.
Esses
ltimos
esto
presentes
no
dia-a-dia.
Seus
desejos
e
avisos
so
recebidos
atravs
de
sonhos
e
miraes
(vises
que
se
tem
quando
se
toma
ayahuasca)
e
muito
respeitados.
No
se
entra
aqui
no
mrito
de
acreditar
ou
no
em
uma