Tomasello

Captulo 1: Un Enigma y una Hiptesis

La transmisin social o cultural, es un mecanismo biolgico y
un proceso evolutivo relativamente comn que permite a los
organismos individuales ahorrar tiempo y esfuerzo, as como
evitar riesgos, aprovechando conocimientos y habilidades
preexistentes de otros miembros de su especie. Existen
subtipos significativos de transmisin cultural.
En los humanos, existe un fenmeno llamado Evolucin
Cultural Acumulativa o Efecto Trinquete, que explica
cmo las practicas y artefactos ms complejos van
surgiendo: Sucede que un individuo o un grupo de
individuos invent una versin primitiva de un
artefacto o prctica, luego otro/otros mejoran dicha
versin, hasta que otro/otro vuelven a modificar la
versin previamente adaptada, y as a lo largo del
tiempo histrico. Esto ocurre bajo aprendizaje social. Y
las transformaciones en tiempo histrico, no evolutivo.
El efecto Trinquete, requiere de una invencin creativa y una
transmisin fiel. La transmisin fiel es la que acta como
trinquete, evitando el deslizamiento hacia atrs.
Se distinguen 3 tipos de aprendizaje cultural humano:
Aprendizaje Imitativo, Aprendizaje Impartido y el
Aprendizaje Colaborativo. Para que ocurra cualquiera se
requiere de una cognicin social, donde organismos
individuales sean capaces de comprender que otros miembros
de su especie son semejantes a ellos, son seres intencionales
y mentales. Esta comprensin, es importantsima, ya que
permite no solo ponerse en el lugar mental de otro (lo que
implica aprender del otro), sino que aprender a travs del
otro.

Los procesos de aprendizaje cultural son formas eficaces de

aprendizaje social porque son tanto: Trinquete o formas fieles
de transmisin cultural, y formas especialmente eficaces de
creatividad e inventiva social-colaborativa es decir, procesos
de Sociognesis.
En nios, el aprender el uso de una herramienta o de una
prctica social, implica comprender el por qu el otro utiliza
un artefacto o practica. Es decir, deben comprender el
significado intencional de la persona: Cul es la finalidad que
el otro tiene para hacer o practicar?
Esta especial eficacia deriva directamente del hecho de que,
cuando un ser humano est aprendiendo <<a travs>> de
otro, se identifica con esa persona y con sus estados
intencionales, y a veces tambin con sus estados mentales.
Autismo: individuos incapaces de comprender que los otros
son agentes intencionales y mentales como ellos, e incapaces
tambin de adquirir habilidades tpicas de a especie, que
hacen posible el aprendizaje cultural.
Crecer en un mundo cultural, sirven para crear algunas formas
singulares de representacin cognitiva. Lo ms importante de
este proceso es que nios emplean su capacidad de
aprendizaje cultural para adquirir smbolos que facilitan la
comunicacin, que dependen a la vez de la meta
comunicativa intencin- del hablante.
Los smbolos lingsticos liberan a la cognicin humana de la
situacin perceptual inmediata ya que posibilitan mltiples
representaciones simultneas de todas las situaciones
perceptuales posibles.
Hiptesis especfica sobre las razones por las cules la
cognicin humana tiene las cualidades singulares, propias de
la especie:

Filogenticamente:
Seres
humanos
modernos
desarrollaron la capacidad de <<identificarse>> con
otros miembros de su especie, lo que permiti
comprender que al igual que ellos mismos- eran seres
intencionales y mentales.
Histricamente: Esto hizo posibles formas de aprendizaje
cultural y sociogness, lo que llev a la creacin de
artefactos culturales y tradiciones conductuales que
acumularon modificaciones a lo largo del tiempo
histrico.
Ontogenticamente: Los nios crecen en medio de estos
artefactos y tradiciones sociales e histricamente
constituidos, lo que les permite a) beneficiarse con
conocimientos acumulados y las habilidades de sus
grupos sociales; b) adquirir y usar representaciones
cognitivas
basadas en perspectivas- en forma
de smbolos lingsticos (y analogas y metforas
construidas a partir de esos smbolos) y c) internalizar
determinados tipos de interacciones discursivas en forma
de
habilidades
de
metacognicin,
descripcin
representacional y pensamiento dialogal.

Captulo 2: Herencia Biolgica y Cultural

Teora de la doble herencia (herencia cultural y biolgica),
donde seres humanos son la especia prototpica. El desarrollo
normal de los humanos se da segn estas dos herencias.
Diferencia entre el ser humano y otros primates es el proceso
de identificacin que tienen los SH. con los miembros de su
especie. Proceso por el cual el nio comprende que las otras
personas son seres como l, por lo que va a intentar
comprender las cosas desde el punto de vista de las otras
personas.

Las habilidades cognitivas propias y exclusivas de los SH son

resultados de una diversidad de procesos histricos y
ontogenticos puestos en marcha por su capacidad cognitiva,
biolgicamente heredada.
En los comienzos de la ontogenia, los nios se experimentan
como agentes intencionales, esto significa que tanto sus
estrategias
atencionales
como
conductuales
estn
organizadas por metas. Esto a la vez, automticamente es
atribuido a todos los seres con que se identifique.
La principal habilidad que distingue la cognicin de primates
frente a otros mamferos es la comprensin de las clases de
relaciones. Esta comprensin es un precursor evolutivo
potencial de nuestra propia capacidad cognitiva, de
comprender las relaciones intencionales que otros seres
animados tienen con el mundo externo y las relaciones cuales
que objetos inanimados y acontecimientos tienen entre s.
Monos no ven los estados mentales e intencionales, ni
tampoco distinguen las causas subyacentes.
La capacidad exclusivamente humana de comprender los
sucesos externos en funcin de fuerzas causales o
intencionales surgi primero, para permitir que individuos
predijeran y explicaran la conducta de miembros de su
especie, y luego para entender el comportamientos de objetos
inertes. Las ventajas de esta forma de pensamiento de los
humanos, permite resolver problemas de modo creativo,
flexible y previsor. La comprensin causal e intencional tiene
consecuencias inmediatas por la accin eficaz, ya que
posibilita el descubrimiento de nuevas maneras de manipular
o suprimir las fuerzas determinantes. Otra ventaja, dado a
que se comprende que otras personas son seres intencionales
o mentales, se hace posible formas eficaces de aprendizaje
social como el aprendizaje cultural y la sociognesis, esto a la

vez son formas caractersticas de herencia cultural humana.

Diferencia entre modelado ambiental y aprendizaje social.
Uso de herramientas en chimpancs
A travs del aprendizaje por emulacin: aprendizaje que se
entra en los acontecimientos ambientales implicados los
cambios producidos por otro en el ambiente-, y no en la
conducta o en la estrategia conductual de un miembro de la
especie. Al carecer de la capacidad para comprender que, en
las acciones de los otros, el propsito es independiente de los
medios conductuales, los chimpancs se concentran en los
cambios de estado de los objetos durante la demostracin.
Comunicacin gestual entre chimpancs
A travs del proceso de ritualizacin onteogentica: 2
organismos o ms crean una seal comunicativa modelando
recprocamente su conducta en reiteradas ocasiones de
interaccin social. Una seal comunicativa se forma entonces
de la interaccin social. Una seal comunicativa se forma
entonces de la interaccin social recproca que se repite en
muchos encuentros no de la imitacin-.
Una enseanza activa y el aprendizaje imitativo son patrones
exclusivamente humanos de evolucin cultural. Sin embargo,
la capacidad de aprender por imitacin puede ser influida o
incluso posibilitada en monos, por la interaccin social de
algn tipo durante la temprana ontogenia. Hiptesis: monos
reciben socializacin de la atencin dado un triangulo
referencial.
Para mantener las actividades culturales humanas se requiere
del efecto trinquete o evolucin cultural acumulativa. Este a
la vez depende de dos procesos: La innovacin y la Imitacin
(con o sin enseanza activa).

Se acumulan modificaciones a lo largo del tiempo porque se

tiene una historia cultural. Esto debido a procesos de
aprendizaje cultural especialmente eficaces. Son eficaces
debido a que se basan en una adaptacin cognitiva
exclusivamente humana: comprender que sus semejantes
son, como ellos, seres intencionales. Esto crea formas de
aprendizaje social.
Ser humano tiene la capacidad de aprendizaje cognitivo-social
y cultural necesaria para crear, como especie, productos
cognitivos exclusivos basados en la evolucin cultural
acumulativa.
Dos formas de ingenio colaborativo o sociognesis:
.Efecto trinquete: individuo relaciona una prctica o artefacto
que ha heredado de oros con una situacin nueva donde no
funciona o no se acomoda, se evala entonces el propsito
para el que fue construido (la intencionalidad del inventor), lo
que lleva a la situacin actual y lo modifica. La colaboracin
es virtual, ya que tiene lugar a travs del tiempo histrico.
.Colaboracin simultnea: de dos o ms individuos para
resolver juntos un problema, done ninguno de ellos por s
solos hubiese podido lograr. Exige retroalimentacin
inmediata, la colaboracin por tanto es real.
Sociognesis se aprecia muy bien en los mbitos cognitivos
del lenguaje y las matemticas. En el lenguaje el repertorio de
smbolos y construcciones lingsticas, se basan en
estructuras de la cognicin, la comunicacin y la mecnica del
aparato vocal-auditivo humanas. Bueno, smbolos y
construcciones no son inventados simultneamente, ni
tampoco permanecen inmutables, estn en procesos de
sociognesis, donde lo ms relevante son la modificaciones de
la gramaticalizacin y la sintactizacin (dan menor
redundancia al lenguaje). En la matemtica es diferente, no

est en la herencia biolgica el medir las cosas -como s est

la necesidad de comunicarse-, y existen grandes diferencias
culturales debido a las necesidades de la misma materia en
las distintas culturas. El lenguaje es patrimonio de todas las
culturas, no as la matemtica.
Algunos cientficos sealan que la ontogenia no es tan
relevante en cuanto al proceso de maduracin de habilidades
cognitivas, debido a que comparten el innatismo filosfico.
Darwin fue quien explico las bases filogenticas y
ontogenticas de la especie humana. En la filogenia, la
naturaleza selecciona trayectorias ontogenticas que
conducen a determinados resultados fenotpicos. Estas
trayectorias pueden depender en mayor o menor medida del
aprovechamiento de materiales e informacin exgenos para
su desarrollo. Los aspectos innatos de la cognicin humana
sern fructferas, solo si nos ayudan a comprender los
procesos de desarrollo que tiene lugar la ontogenia humana,
incluyendo todos los factores que desempean algn rol, en
qu momento lo desempean, y de qu manera precisa.
En vez de la dicotoma innato-aprendido, se consideran las
lneas individuales y culturales del desarrollo. Esta ltima trata
sobre la distincin entre las dos herencias (cultural y
biolgica). En detalle, la lnea individual (Vigotsky la llama
natural), refiere a las cosas que el organismo conoce y
aprende por s mismo, sin la influencia directa de otras
personas o de sus artefactos, mientras que la lnea cultural de
desarrollo cognitivo refiere a las cosas que el organismo
conoce y aprende cuando acta tratando de ver el mundo a
travs de la perspectiva de otras personas. La definicin de
Tomasello para la herencia cultural y, por tanto, del
aprendizaje cultural y la lnea cultual de desarrollo- se centra
en fenmenos intencionales en los que un organismo adopta

la conducta o la perspectiva de otro respecto de una tercera

identidad.
Conclusin: Seres humanos individuales poseen una
capacidad biolgica heredada para llevar una vida cultural.
Esta capacidad, est caracterizada por la comprensin que los
otros miembros de la especia son agentes intencionales y
mentales como uno mismo esto aflora hacia los 9 meses de
edad-. El proceso de herencia cultural descansa sobre dos
pilares: la sociognesis, por medio de la cual se crean la
mayora de los artefactos y de las prcticas culturales; y el
aprendizaje cultural, por medio del cual esas creaciones, as
como las intenciones y perspectivas humanas son
internalizadas por los jvenes en desarrollo. El desarrollo
cognitivo de los nios tiene lugar en el contexto de algo
similar a la historia cultural completa de su grupo social.