CONOCIENDO LO PROFTICO I

Y cuando oigis de guerras y de rumores de guerras, no os alarmis; es necesario que todo esto suceda, pero todava no es el fin.
(Mr. 13:7 LBA)
INTRODUCCIN:
En la Palabra de Dios encontramos herramientas que sirven para instruir al pueblo por el camino correcto tambin ha
dejado ministerios que son ejercidos por hombres para edificar al cuerpo de Cristo con el propsito de hacerlos crecer y
dar la estatura del varn perfecto; uno de ellos es el profeta y sus distintas manifestaciones, conoceremos algunas cosas
importantes de este ministerio porque hoy da muchos se han levantado pretendiendo ser reconocidos como Profetas
con el propsito de desviar el corazn de los hijos de Dios en pos de dioses ajenos, veremos en este estudio puntos
importantes que nos harn comprender la verdadera funcin de un profeta.
DESARROLLO:
La primera profeca en la Biblia es la dicha por Adam a Eva la cual podemos ver desde diferentes ngulos tales como:
Eva tipo de la iglesia esposa del Seor, de una relacin entre un hombre y una mujer, etc. daba la pauta de como se
comportara la mujer en el momento de la unin con un varn cuando Adam indica que por tanto el hombre dejar a
su padre y a su madre (Gn. 2:24) sta profeca la apuntala el Apstol Pablo indicando que era un misterio en cuanto a
Cristo y la iglesia (Ef. 5:31) proyectando cual ser el futuro de la Esposa de Cristo conformada por parte de la iglesia
que se ha consagrado y purificado para este fin.
Hoy algunos creen que por profetizar en una o varias ocasiones ya son profetas pero desconocen otros elementos que
forman parte del proceso para ser reconocidos como tal por parte de otro ministerio, en este caso, por un Apstol y
confirmando este reconocimiento la congregacin y a su vez debe ser engendrado por otro Profeta. Para ello vemos el
ejemplo de Elas y Eliseo, este ltimo fue formado por Elas hasta el da que fue arrebatado por el Seor.
Es importante entender que nadie puede constituirse profeta por s mismo deber tener llamado de Dios y un
reconocimiento ministerial, Jeremas fue apartado por Dios desde antes que naciera (Jer. 1:5) por lo cual diremos que
los ministros de orden primario son predestinados para edificar al cuerpo de Cristo teniendo una formacin previa
entendiendo como seno materno a un ministro que lo prepara, as vemos al Apstol Pablo diciendo que l mismo era
un seno que formaba y daba a luz (G. 4:19).
Nadie que declare ser ministro de Dios sin tener genealoga espiritual previa puede ser en este caso profeta pues su
formacin como tal no est definida por los parmetros bblicos que mencionamos anteriormente, veremos algunos
puntos importantes a tomar en cuenta para no confundir algunas facetas y funciones de este ministerio:
1. EL ESPIRITU DE LA PROFECA, LBA Apocalipsis 19:10 Entonces ca a sus pies para adorarle. Y me dijo: No hagas eso;
yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que poseen el testimonio de Jess; adora a Dios. Pues el testimonio de Jess es el
espritu de la profeca.
Un punto importante a tomar en consideracin por una persona que profetiza es: el testimonio de Jess, al analizar
la palabra testimonio del griego marturia (Strong G3141) significa: el oficio comprometido a los profetas de dar
testimonio concerniente a eventos futuros. El ejemplo lo vemos en David e Isaas en varias ocasiones se activ el
testimonio de Jess profetizando sus padecimientos a futuro (Sal. 18:4-6, 27:12; Is. 50:6, 53:6-7).
El Apstol Pedro muestra como estos profetas se les revelaba lo venidero para los hijos de Dios en este tiempo (1
P. 1:10-12). Por tanto diremos que el espritu de la profeca es aquel que muestra a los profetas acontecimientos
futuros para el pueblo de Dios los cuales no contradicen la Biblia y no son de interpretacin personal caso contrario
se estara haciendo no por inspiracin divina sino por voluntad humana (2 P. 1:19-21).

Al ver el contexto el Apstol Juan se postra y adora al ngel que daba el mensaje de parte de Dios (v.9) sin embargo
ste se lo impide, ensendonos que los que profetizan no buscar la honra de los hombres pues su funcin es
indicar quien es el nico digno de adoracin.
Si un ministro no cumple con este parmetro posiblemente no es un profeta genuino porque busca primero su honra
y por ello desvan a los creyentes, en esto vemos a Elimas el mago (Hch. 13:6-8) debido a su ttulo mago el cual
significa: vidente, interprete de sueos, profetizador (Strong G3097).
Hoy da hay personas que no tienen el Espritu de la profeca movindose en ellos un espritu de adivinacin
comportndose como magos que slo buscan ganancias econmicas y reconocimiento de parte de los hombres tal
como el personaje mencionado anteriormente por ello el creyente debe discernir si en el momento de escuchar a un
ministro est actuando el Espritu de la profeca o un espritu de adivinacin.
Otros aspectos muy importantes que no dejaremos a un lado es el hecho de que existen otros elementos que operan
en el mover proftico los cuales pueden ser: la uncin proftica y el don proftico, estos actan en los creyentes
indistintamente si estos son profetas o no, veamos algunas caractersticas:
1. UNCION PROFTICA, LBA 1 Samuel 10:5-11 Despus llegars a la colina de Dios donde est la guarnicin de los filisteos;
y suceder que cuando llegues a la ciudad, all encontrars a un grupo de profetas que descienden del lugar alto con arpa,
pandero, flauta y lira delante de ellos, y estarn profetizando. Entonces el Espritu del SEOR vendr sobre ti con gran poder,
profetizars con ellos y sers cambiado en otro hombre
En hebreo y griego se le denomina uncin a las siguientes palabras: mishchah (Strong H4888) y chrisma (Strong
G5545) para fines didcticos usaremos el significado de la palabra griega, su raz proviene de chrio (Strong G5548)
dando la idea de tener contacto con otro objeto. Esta definicin ensea que al hablar de uncin en un creyente esta
slo hace contacto momentneamente para cumplir una funcin especfica, en este caso, profetizar.
Basndonos en el ejemplo de Sal cuando un creyente est bajo una atmosfera proftica en la cual estn los profetas
los ambientes no son ajenos a recibir la uncin, sin embargo no por ello se dice que ya son profetas; simplemente
la uncin es tan fuerte que puede envolverlos una o varias veces cuando estn en ella, pero fuera de este ambiente
espiritual los creyentes no manifiestan ningn tipo de comportamiento proftico. A Sal despus de este
acontecimiento no se le ve profetizando siguiendo con su vida normal, tambin los creyentes que profetizan bajo la
uncin y no estn predestinados para este oficio seguirn con su vida normal (Nm. 11:25).
Es importante resaltar que a pesar de estar bajo la influencia de una atmosfera proftica no todos tienen el receptor
para profetizar eso lo notamos con Josu que estando en ese ambiente no profetiz y otros que estando fuera de la
tienda de reunin si lo hicieron (Nm. 11:25-29). Otro ejemplo sobre cmo se manifiesta la uncin es con Sansn,
vemos que descenda sobre l cuando deba destruir a sus enemigos (Jue. 14:6,19, 15:14), sin embargo cuando
pierde su comunin con Dios a causa de revelar su secreto el espritu se apart de l (Jue. 16:20) diremos entonces
que el poder de Sansn no resida en l porque se manifestaba slo cuando era necesario; algo muy importante de
recalcar es que nuestras debilidades hacen que la uncin se aleje de nosotros si jugamos con ellas y nos entregamos
constantemente al pecado de la misma forma que le sucedi a este personaje.
2. DON DE PROFECA, LBA 1 Corintios 12:9-10 a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de sanidad por el nico Espritu;
a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro,
interpretacin de lenguas.
La definicin es: el favor que uno recibe sin tener mrito para obtenerlo (G5486) en griego es charisma. A diferencia de
la uncin es algo que Dios da a quin l desea mostrarle misericordia y pude manifestarse a travs de la uncin o
bien directamente en la activacin por un profeta o por otro hermano que ejerce el mismo don de profeca (1 Ti.
4:14; 2 Ti. 1:6 LBA). En hebreo a la misma palabra se le conoce como Nathan (Strong H5414) entre sus significados
estn: dar, poner, consagrar, dedicar. Aunque no es regla general, la persona que tiene el don de profeca
posiblemente est siendo preparado para ejercer un oficio de Profeta al cual fue predestinado, haciendo la salvedad
nuevamente que no es una regla general. Lo vemos al usar la palabra mishchah, uno de sus significados dice:
consagrar u ordenar a una persona oficialmente o ceremonialmente para un oficio o funcin. (Dic. Babylon EnglishSpanish). El ejemplo lo notamos en el Profeta Samuel el cual fue preparado para ser el interlocutor entre Dios y el
pueblo pero para ello la uncin estuvo preparndolo para ser activado como profeta, siendo posible a travs de El
su padre espiritual que lo dirigi indicndole que contestar en el momento de su llamado (1 S. 3:4-11).

Comentado [S1]: Este es el punto

Tambin la uncin puede llegar a reposar en un creyente que anhela profetizar al punto que est ya no se va
convirtindose en un don, lo notamos con la figura de la Paloma que tipifica al Espritu Santo, cuando No la suelta
para encontrar donde reposar fue enviada dos veces hasta que ya no regreso si lo unimos cuando nuestro Seor
fue bautizado y esa misma Paloma descendi sobre l ya no se fue, anteriormente el Espritu Santo solo reposaba
sobre las personas pero no habitaba en ellos; lo mismo puede suceder con la uncin proftica luego que se convierte
en un Don (Gn. 8:8-12; Mt. 3:16).
Tanto el don como el ministerio tiene caractersticas importantes que se deben tomar en cuenta para entender un
poco ms el mover proftico para no ser confundidos por aquellos que su nico deseo es confundir al pueblo y
llevarlo cautivo, veamos algunas caractersticas:
a. Uso de la Profeca,
consolacin.

LBA

1 Corintios 14:3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y

Contrario a lo que muchos creen la profeca no es para guiar o incitar a los creyentes a hacer cosas que rian
con la Palabra sirve para edificar, exhortar y consolar, se da el error que algunos buscan en la congregacin
para que les profeticen que deben hacer con algn problema especfico sin embargo esto traer consecuencias
desagradables al que lo busca, esto se ilustra con el rey de Israel y Josafat (1 R. 22:8-18). Profetizaban sobre
ellos para ir a la batalla y tomar Ramot de Galaad sin embargo no era lo que Dios deseaba, as hay personas
que engaan a los creyentes y les piden prendas o dinero indicando que el Seor lo pide motivndolos a hacer
cosas para beneficio personal. Veamos algunos aspectos importantes sobre edificar, exhortar y consolar:
-

Edificacin: Esto sirve para que en los momentos de dificultad la persona no se mueva del evangelio aun
cuando la prueba sea fuerte, al momento de darle una profeca esta debe estar basada en la fuerza, gozo
y paz que da nuestro Seor como la roca firme que es y no contradecir los fundamentos bblicos o
apostlicos (Lc. 6:48; Ef. 2:20; He. 11:10).

Exhortacin: Entre sus significados esta: llamar cerca, especialmente para dar ayuda (Strong G3874).
Indicndonos que la profeca nos acerca ms a Dios con el propsito de esperar la ayuda que viene del
cielo y con ello dar aliento a otros que estn en la misma situacin (2 Co. 1:4 BLA).

Consolacin: La definicin que nos da el diccionario Strong es: dirigirle a una persona la palabra con el
propsito de persuadir o despertar y estimular o de calmar y confortar. Estos son los principales propsitos
que Dios deja para que la profeca sea efectiva en nuestros corazones y fortalecer nuestra fe.

b. La Profeca personal, LBA Juan 4:16-19 l le dijo: Ve, llama a tu marido y ven ac. Respondi la mujer y le dijo: No
tengo marido. Jess le dijo: Bien has dicho: "No tengo marido", porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no
es tu marido; en eso has dicho la verdad. La mujer le dijo: Seor, me parece que t eres profeta.
En las distintas facetas que se manifiesta la profeca se encuentra aquella que deja ver nuestra condicin delante
de Dios dadas por un profeta genuino, sin embargo no se excluye que se d a nivel congregacional. El principal
objetivo de la misma es para generar en nosotros arrepentimiento de las cosas malas que hemos ocultado, un
ejemplo es David que oculto por mucho tiempo su pecado y el profeta Natn lo confronta de manera sabia
logrando en l su arrepentimiento y por consiguiente hall el perdn de Dios (2 S. 12:1-13).
No es para guiar o para contradecir las instrucciones que en algn momento el Seor nos haya dado a travs
de su Palabra o por otro profeta, caso contrario sirve para confirmar lo que l nos ha indicado que debemos
hacer, esto lo vemos en el profeta que dio profeca en contra de Jeroboam (1 R. 13:7-19).
Por otro lado no todo el tiempo es de bien para la persona como hoy da se hace ver por muchos llamados
profetas, resaltamos que en algn momento el Seor indicar que pasaremos pruebas duras pero depender de
nosotros si aceptamos el sufrimiento por amor a l, esto le sucedi al Apstol Pablo (Hch. 21:10-14)
c. La Profeca congregacional, LBA 1 Corintios 14:27-29 Si alguno habla en lenguas, que hablen dos, o a lo ms tres, y
por turno, y que uno interprete; pero si no hay intrprete, que guarde silencio en la iglesia y que hable para s y para Dios.
Y que dos o tres profetas hablen, y los dems juzguen.
A diferencia de la profeca personal que es ms especfica esta se distingue en su objetivo principal que es: hacer
que los incrdulos e indoctos crean que el Seor se manifiesta en la congregacin y revelar lo oculto del corazn
de las personas (1 Co. 14:24-25). Lo dicho anteriormente no es la regla general pues tambin puede levantarse

una profeca para consolar a los miembros de la congregacin que el Espritu Santo desea consolar a travs del
vaso que est utilizando para dar profeca.
CONCLUSIN:
El ministerio proftico es una herramienta que el Seor ha dejado para que su pueblo alcance la estatura del varn
perfecto todos aquellos que no creen este ministerio y en sus diferentes manifestaciones estn impidiendo que la iglesia
crezca de manera integral lo que har de alguna forma que se desve por no tener la visin deseada por el Seor a
travs de este ministerio.
La uncin y el don de profeca son facetas que pueden estar ejercitando a un creyente para luego ejercer el oficio de
profeta o bien como auxiliares para complementar a otros profetas que se desarrollan en una congregacin que no
deben fungir como guas sino como edificadores basados en la Palabra para no dar su criterio humano sino ser la voz
del Espritu en la iglesia.