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EL VATICANO
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Y LOS
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GRANDES
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GENOCIDIOS
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DEL SIGLO XX
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INDICE
-Introduccin
V. Dictadores Del S. XX
1. El clero-fascismo de Austria.
a. Uso del trmino.
b. Relacin con el capital.
c. Relacin con los trabajadores
a) En Ucrania.
b) Intentos de confederar los pases catlicos
anticomunistas
- No exclusin, sino inclusin de las dems religiones.
- Nido de criminales de guerra.
1) Franz Stangl.
2) Gustav Wagner.
3) Alois Brunner.
4) Adolf Eichmann
5) Walter Rauff
6) Ante Pavelic y su lite ustashi despus de la guerra.
7) Sacerdotes criminales fascistas.
c) El oro lavado en los bancos del Vaticano y de
Suiza.
- Santa Sede?
d) La Virgen de Ftima en la guerra contra el
comunismo.
e) Intento Vaticano de empujar a los EE.UU. a una
tercera guerra mundial.
f) Visin papal de la virgen.
g) La conformacin de un ejrcito supranacional.
Introduccin
isit
poco
el
museo
Holocausto
en
hace
la
______________***_____________
Vase chapter *, p. *
Un caso tpico fue el de Clodoveo al comenzar el S. VI.
Luego de vencer a un pueblo exigi a todos bautizarse en la
fe catlica. Ms de 4.000 paganos rehusaron hacerlo y, sin
vacilacin, los decapit a todos. Vase p. *
2
3. La primaca
absolutistas.
papal
mediante
gobiernos
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y
fortalecimiento
del
sistema
monrquico,
especialmente en Austria, un pas tradicionalmente
catlico. An as, se da cuenta que algo debe hacer
tambin para congraciarse con las masas presuntamente
explotadas de la poca moderna. Todo esto, sin perder
su conviccin de que la autoridad debe descansar en el
tope, no en el fondo; en una persona, no en muchas;
para poder hacer prevalecer la unidad que garantiza la
paz. Su presunta devocin por las masas le sirve, en
efecto, de pretexto moral para justificar su visin
piramidal del poder.
3. Presunta solucin.
Si el capitalismo occidental con su respeto no slo a la
propiedad privada sino tambin a la libertad
empresarial deba ser condenado, y el comunismo
estatal que controlaba el intercambio comercial pero
que eliminaba la propiedad privada tampoco satisfaca
al pontfice romano, qu sistema de gobierno poda
cuadrar con su visin poltico-econmica? Por
supuesto, uno en donde la autoridad se estableciese en
la cabeza, no en los pies; en la cpula, no en la base! Y
esa autoridad deba centrarse en una persona para lograr
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V. Dictadores Del S. XX
El sistema de gobierno catlico-romano es monrquico
por naturaleza, y sigue sindolo as hasta el da de hoy.
No son los creyentes catlicos los que eligen al papa,
quien por otro lado, se considera infalible en materia de
fe y costumbres. Subsiste en el romanismo un sistema
medieval monrquico de gobierno cuyo representante
mximo es establecido en forma vitalicia, como los
reyes en las monarquas europeas anteriores. Lo ms
sorprendente, es que tal sistema de gobierno haya
podido perdurar en medio de regmenes modernos
elegidos democrticamente por el pueblo, y cuyos
gobernantes ejercen su oficio en forma temporaria,
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Megalomania, 169.
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Conclusin.
El concordato entre el Vaticano y Mussolini en 1929
fue el primer acto efectivo de restablecimiento del
poder poltico del papado. Poda ahora pisar de nuevo
sobre tierra firme, una tierra que era de nuevo suya. Es
cierto que haba perdido grandes territorios en su
perodo de muerte, y que ahora le devolvan un
pequeo Estado. Pero adems de la gran suma de
dinero que se le dio en compensacin por los territorios
que perda, tuvo otra ventaja que iba a saber explotar
por el resto del S. XX y probablemente hasta el mismo
fin del mundo.
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Megalomania, 165.
Unholy Trinity, 34.
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Unholy Trinity, 7.
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Conclusin.
El director del museo de la Inquisicin de Lima y autor
de un libro apologtico sobre la Inquisicin, me dijo en
la capital peruana al concluir el milenio dos mil, que
desde hace cincuenta aosdespus de la Segunda
Guerra Mundialse est quitando de la historia de la
Inquisicin todo aspecto religioso, en bsqueda de
objetividad. Esa es la tendencia tambin de la mayora
de los estudios hechos sobre la Segunda Guerra
Mundial. El nico inters para muchos es considerar los
factores econmicos, sociales y polticos que estuvieron
involucrados en ambos eventos, el de la Inquisicin
durante la Edad Media, y el de las dictaduras nazistas y
fascistas durante el S. XX. Pero, como le dije al director
del museo de la Inquisicin entonces, cmo puede
pretenderse objetividad histrica quitndole a la historia
un ingrediente esencial como lo es el religioso? O se
ponen todas las cartas sobre la mesa, o la objetividad
pretendida se vuelve una farsa. Hoy las Naciones
Unidas piden el concurso de las religiones para
establecer la paz, reconociendo que la mayora de las
confrontaciones humanas contina basndose en
conflictos religiosos. Por qu eliminar su papel tan
dramtico y fundamental de la historia?
Cul es el problema de fondo? Fundamentalmente
uno. Tiene que ver con la lucha denodada y tenaz de la
Iglesia Catlica por defender una presunta infalibilidad
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1. Antecedentes histricos.
La animosidad de Hitler contra los judos, sin embargo,
tiene races ms antiguas que se remontan al mundo
romano pagano y cristiano, y se acrecientan durante
todo el perodo posterior de dominio romano-papal. El
genocidio papal medieval de los judos, y el genocidio
moderno de Hitler de los judos, a la verdad, pasan por
la misma vena. As lo entendieron los polticos de los
diversos pases, a medida que se enteraban de las
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1. El clero-fascismo de Austria.
Distinto a la Alemania nazi fue el caso de Austria,
donde por primera vez se us el trmino clero-fascismo
para referirse al gobierno de Kurt von Schuschnigg
(1932-1934). Su gobierno se someti definidamente a
los principios polticos que propona la encclica papal
Quadragesimo Anno (1931). Primeramente el canciller
Engelbert Dollfuss us el trmino clero-fascismo para
definir su papel como canciller de Austria.
Seguidamente el dictador Schuschnigg usara el
trmino para precisar la implementacin de los
principios polticos-sociales-econmicos de la encclica
papal que tendra el nuevo gobierno, y terminar as con
el sistema parlamentario democrtico que se volva
inservible para Austriasegn los trminos usados
en su hora de necesidad.
a. Uso del trmino. El trmino clero-fascismo no fue
usado, pues, peyorativamente ya que, para entonces,
muchos miraban un sistema de gobierno tal como
salvador frente a la anarqua que, segn se arga,
creaban los partidos de izquierda. La prensa austraca y
los discursos populares lo usaron durante todo 1930,
para describir el movimiento poltico austraco que
intentaba combinar esa encclica papal con el principio
de gobierno autoritario del dictador de la hora.
Posteriormente, el obispo Alois Hudal recurri a ese
trmino para referirse tanto al fenmeno austraco,
como a su propia misin en el Vaticano. En realidad,
Hudal cit a Mussolini, quien haba descrito al gobierno
austraco en 1930 como el sistema clerical Dollfuss.
Tambin us el trmino clero-fascismo una revista
comunista en 1949, para identificar la posicin poltica
pro-nazi que haba tenido el primado de Austria,
Teodoro Innitzer.
Para encubrir su mala fe contra el capitalismo, el clerofascismo recurre al antisemitismo por su tendencia a no
entrar dentro del sistema redistributivo del capital, ni a
reconocer la supremaca de la Iglesia en tal sistema de
gobierno. Segn esta perspectiva, son los judos los
responsables de haber estropeado el capitalismo al
introducir un materialismo satnico en la sociedad civil.
Los judos vuelven a desempear as, el mismo papel
diablico que, segn presumen los clrigos, cumplieron
en el Nuevo Testamento. De all en ms, todo lo que
implicase una revolucin social de corte materialista,
terminara vinculndose con el judasmo. Y siendo que
el enemigo mayor que tenan por delante era el
comunismo, cualquier cosa que no entrase dentro del
esquema propuesto pasaba a ser enemigo e iba a
terminar cayendo dentro de la misma mirada
condenatoria. As, el trabajador bolchevique terminara
no siendo otra cosa que un judo internacional.
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a) El culto al dictador.
Un solo lder infalible y un solo dictador que actuasen
en armona bastaban para conformar un estado clerofascista, y combatir a un enemigo comn. As, no slo
Austria, Croacia y Eslovaquia fueron estados clerofascistas, sino tambin Espaa, Portugal, Vichi
(gobierno central de Francia durante la guerra: 19401944), e Italia, antes y/o durante y despus de la
Segunda Guerra Mundial. Segn el obispo Hudal, Po
XI se haba inspirado en el clero-fascismo turco de
Kamal Ataturk, cuya estatua est casi omnipresente en
todas las ciudades principales de Turqua hasta el da de
hoy.
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b) Naturaleza del genocidio. Para matar a los nocatlicos, los croatas recurrieron a los mtodos
medievales ms inhumanos como el arrancarles los ojos
a las vctimas, cortarles sus narices y orejas y otros
miembros, extraerles en vivo los intestinos y otros
rganos internos del cuerpo. A otros los mataron como
bestias, les cortaron sus gargantas de oreja a oreja con
cuchillos especiales, les rompieron sus cabezas a
martillazos. Colgaban sus cadveres en las carniceras
con la inscripcin carne humana.
Muchos ms fueron simplemente quemados vivos.
Otras veces quemaban iglesias enteras repletas de
gente. Tambin les gustaba a los ustashi combinar las
torturas con orgas nocturnas. Incrustaban clavos
ardientes bajo las uas, arrojaban sal sobre las heridas
abiertas, cortaban todos los pedazos posibles del cuerpo
y competan para ver quin era el que mejor cortaba las
gargantas. Tambin atravesaban a los nios con
diferentes instrumentos puntiagudos.
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a) En Ucrania.
Ya vimos cmo los catlicos
intentaron imponerse en forma absoluta en Croacia,
bajo un tpico liderazgo fascista bajos los ustashis. Por
su vnculo con la raza eslava que es mayoritaria en casi
todos los pases europeos orientales, el papado esperaba
conseguir misioneros para poder evangelizar el mundo
ortodoxo, aprovechando las oportunidades que se le
abran con la campaa militar nazi a Rusia. Ya haba
intentado hacerlo a travs de la catlica Polonia en
1926, logrando que un dictador catlico fascista,
Pilsudski, hiciese expediciones militares a Ucrania para
castigar a los as llamados ucranianos rebeldes,
especialmente en los lugares que Pilsudski anexaba a
Polonia. Entre el polaco y el ucraniano hay una
distancia idiomtica equivalente a la que existe entre el
castellano y el portugus. Por quince aos, los
sacerdotes catlicos acompaaban a los soldados
polacos que incursionaban en Ucrania. Las iglesias
ortodoxas eran quemadas y miles y miles eran
ejecutados.
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Conclusin.
La Espaa del S. XXI contina debatindose entre los
intentos de avanzada secular y reivindicacin clerical.
La Iglesia Catlica no quiere perder sus privilegios,
esto es, su poder en la sociedad. Se resiste a la
imposicin de leyes que la igualen a las dems iglesias,
negando al parlamento europeo todo derecho a
intervenir con el argumento de que la realidad espaola
es diferente a la de otros estados europeos. Mientras la
realidad siga siendo mayoritariamente catlica, aduce
que no corresponde cambiar la situacin actual. No
puede perseguir a las otras iglesias y religiones como en
la poca franquista que la gobern por cuatro dcadas,
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La
poltica
econmico-social
redistributiva
tradicionalmente abogada por las encclicas papales a
fines del S. XIX y comienzos del XX se mantiene en
pie, requiriendo a nivel internacional que las naciones
ms ricas condonen la deuda externa de los pases ms
pobres. Tal poltica nace en el mismo espritu que
motiv a Judas a requerir que el dinero ofrecido al
Seor se lo diese a los pobres a travs de su
administracin fraudulenta personal (Juan 12:5-6). El
Seor tambin prohibi a su iglesia esa poltica
interesada y propagandstica, cuando advirti a sus
discpulos que los reyes de las naciones se enseorean
de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad se hacen
llamar bienhechores. Pero vosotros no sois as (Luc
22:25-26).
- Poltica educativa. Pern tambin le dio a la Iglesia
Catlica el gusto en materia educativa. Ya el gobierno
militar de 1943, bajo la influencia del integrismo
catlico, haba decretado la enseanza de la religin
catlica en las escuelas pblicas, como medio
indispensable para catolizar la sociedad. Pero la Iglesia
aspiraba a que ese decreto fuese garantizado por una ley
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Conclusin.
En la opinin de muchos, el peronismo salv por cierto
tiempo a Argentina de caer en cualquiera de los dos
extremos que son el fascismo y el comunismo. An as,
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g) Terrorismo de Estado.
Durante la dictadura militar argentina se encontr una
momia de un faran egipcio cuya identificacin dio que
hacer a los arquelogos. Mientras discutan sobre su
posible identificacin, se apareci un militar argentino
que pidi que le permitieran investigarla. Para sorpresa
de todos, sali al rato diciendo que se trataba del
famoso farahn Komunitn que haba vivido a
comienzos del segundo milenio antes de Cristo.
Pasmados por la seguridad de su testimonio, los
cientficos reunidos le preguntaron cmo lleg a esa
conclusin. El militar argentino les respondi, sin
inmutarse: Muy simple, seores. La hice hablar.
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Conclusin.
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a) Un enfoque torcido.
El problema que yace en la ostentacin de santidad e
infalibilidad es que atrae la atencin del mundo hacia el
hombre, en lugar de centrarla en Dios. Esto est en
clara contradiccin con la esencia misma del evangelio.
Tanto Jess como los apstoles procuraron quitar la
atencin de la gente sobre los fariseos, para ponerla en
la redencin que Dios efecta a travs de su Hijo. El
apstol Pablo fue, entre los apstoles, quien ms capt
el abismo que hay entre el evangelio de Jess y el
farisasmo que busca la ostentacin propia, porque
haba sido un celoso fariseo. Todo eso que antes de
su conversin al evangelio consideraba como
ganancia, termin considerndolo Pablo como
prdida y basura ante el conocimiento de Cristo
(Filip 3:5-9). Por qu razn? Porque los que as obran,
buscan una justicia propia (v. 9). Algo equivalente
experimentara el gran reformador alemn en el S. XVI,
al descubrir el verdadero evangelio de Jesucristo.
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h) La misin de la Iglesia.
Nunca podr la verdadera Iglesia de Cristo alardear
santidad ante el mundo. Si en algn momento de su
historia cree que se es el camino para atraer a la gente
al mensaje que posee, caer en la trampa en que cay la
Iglesia Catlica Romana desde que pas a ser la iglesia
imperial. Tarde o temprano se descubrir la flaqueza
humana en su interior, con toda su corrupcin y miseria
de pecado (vase Apoc 18:1-3). As que, el que piensa
estar firme, mire que no caiga ( 1 Cor 10:12). Maldito
el que confa en el hombre, el que se apoya en la carne
(Jer 17:5).
como
obtenemos
la
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Conclusin.
Cambiar el Vaticano su nombre? Dejar de llamarse
Santa Sede, y su prncipe Papa y Santo Padre,
Su Santidad? Al comenzar el S. XX se nos asegur
que la iglesia papal no abandonar nunca su pretensin
a la infalibilidad (CS, 620). Por consiguiente, jams
renunciar a sus pretensiones arrogantes, ni a todos sus
ttulos blasfemos (Apoc 13:1; 17:3), incluido el de
Vicario del Hijo de Dios. Esto implica que su
carcter dspota y opresor, que hoy permanece latente,
despertar otra vez en cuanto se le presente la
oportunidad.
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esperado
del
protestantismo
7. La crisis final.
No es mediante imposiciones constitucionales o legales
que se logra convertir al mundo. Aunque se logre
momentneamente cierta paz y armona forzada como
la que se dio bajo el rgimen fascista de Franco en
Espaa, tal fachada de libertad no dura mucho, como
tampoco dura mucho una tapa sobre una olla con agua a
la que se ha puesto fuego debajo. Para que la armona y
la paz reinen supremas, se requiere una conversin
voluntaria del interior, efectiva nicamente mediante la
intervencin del Espritu Santo. Por esta razn, el Seor
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