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Las Danzas Religiosas

Introduccin
Con este trabajo podremos apreciar, que desde un tiempo hasta ahora, han surgido tipos de bailes los cuales nosotros
como pas Per representamos muy bien el venerado baile religioso de Amacollo. El cual quedara claro que no es
precisamente de origen chileno ya que fue trado desde el Per, tras la trascendencia incaica, y luego llego a
insertarse como parte de nuestra cultura religiosa.
Donde se realizan diversos tipos de bailes, pero este trabajo se centrara especficamente en el de amacollo, la que ha
seguido las costumbres y tradiciones de sus antepasados fielmente hasta nuestros das
Concepto

Las danzas Religiosos son hermandades cristianas cuyos miembros utilizan de manera tradicional, y con sentido de
oracin, expresiones de arte ritual de origen andino, dirigidas a rendir culto a Dios, la Virgen, Santos y a la Santa
Cruz.
Las danzas Religiosas son de descendencia incaica, ya que estas danzas culturales pasaron a Chile del Per, durante
la invasin incaica. Y es as como paso la costumbre a Chile, pero tambin hay que destacar que su idiosincrasia, su
identificacin con su tierra y cultura . Estos bailes ya son considerados como un estereotipo de baile cultural de la
iglesia en el norte de chile.
Los danzas religiosos, nacieron a los pies de la Virgen del Rosario all por los aos 1585 al 1590, la fecha no es
muy exacta pero todos los estudios remontan, desde que se encontr la imagen de la Virgen, y tiempo despus de
encontrar esta se realiza el primer baile religioso de manera de dar respeto e importancia a la Virgen. La costumbre
continu con los cristianos y en Andacollo fue tomando su propia identidad.
El danza chino ms antiguo, y por mucho tiempo el nico que renda honores a la Virgen, fue el que por 1585 acuda
a la primitiva capilla del cura Gaytn. Con el paso del tiempo otros grupos de bailes organizados

Origen de la danza religiosa


. En la versin religiosa de estos hechos de sincretismo e inicio de las danzas autctonas comienza con la orden de

frailes franciscanos quienes llegaron con los espaoles para evangelizar al nuevo mundo. Los frailes les dijeron a la
poblacin que a los dolos no se les baila o se les adora al mismo modo que los frailes les mostraban a los nativos
un Cristo a el se referan es dios. Los indgenas al oir esta palabra se hincaron y con el dedo ndice sealando el
Cristo dijeron El es Dios. (Compare con versin histrica del la evangelizacin en Mxico)

Historia

Posteriormente en Tlatelolco que fuese el centro de evangelizacin de los franciscanos, fue donde se acord hacer
una peregrinacin. Una vez organizada se cuenta que salieron en peregrinacin por varios pueblos incluyendo
Tlaxcala. Muchos de los indgenas que partieron originalmente con la peregrinacin se quedaron en estos pueblos y
al mismo tiempo algunos indgenas de los pueblos visitados se unieron a la peregrinacin

Despus de esta primera etapa de evangelizacin en el invierno 1531 la aparicin de la virgen de Guadalupe dio
nacimiento a la leyenda del primer indio quien fuera santificado por la iglesia. Ese mismo ao se hicieron los
tratados de paz con algunas tribus chihimecas que an se encontraban peleando con los espaoles. La leyenda de este
milagro cuenta que en Santiago de Queretaro se apareci en el cielo un cruz y aun lado el apstol Santiago con un
resplandor muy hermoso y la sombra cubra a la santa cruz. En ese momento los chihimecas se arrodillaron y con el
dedo ndice apuntando al cielo dijeron El es Dios. Desde de este entonces los chichimecas veneran la santa cruz.
Este suceso pas en el cerro de la sangre mal de Santiago. Desde entonces la cruz fue llamada de los santos milagros.
En esta poca llegaron tres diferentes rdenes de frailes. Jesuitas, dominicos y agustinos. Los frailes aprendieron de
los indgenas e incorporaron las danzas en cada celebracin se calcula que a mediados de 1700 en las iglesias se
empezaron a instalar rganos y cantores de planta los cuales substituyeron a los danzantes a los cuales se les pidi
que danzaran en el atrio.
Para 1870 ya haba una organizacin establecida entre los danzantes. Del primero que se sabe fue el capitn general
de las danzas chichimecas del estado de Guanajuato en San miguel de Allende. Jess Morales el nombro a un
Cacique (trmino usado para los capitanes antes de tener jerarquas) Marcos Lpez Capitn general de San Miguel
de Allende entre los dos nombran a otro capitn en la ciudad de Santiago Quertaro en 1872 Atilano Aguilar. Este
mismo ao se declara la ciudad de Santiago como la protectora o base de la santa cruz de los milagros por los
siguientes 4 aos.
En 1876 se establecieron los primeros cuatro generales de la danza. Jess Gutirrez el cual mandan a Tenochtitln el
4 de marzo de este ao. El sale de San miguel el grande de Quertaro con una peregrinacin que dura 8 das. Su
estandarte era una combinacin de Santiago de Quertaro y Tenochtitln. Se present con un documento avalado por
los otros generales que lo acreditaba como Capitn general de las Danzas en Tenochtitln (ciudad de Mxico). As
fue como se estableci el nombramiento de los capitanes. Se tena que ir a San Miguel a recibir su nombramiento
donde se les extenda el documento. Estos documentos tenan que estar sellados por Guanajuato, san miguel el
Grande, Santiago de Quertaro adems del sello de Tlaxcala. Este ltimo sello era importante ya que es ah donde la
historia de la palabra General en las danzas autctonas da inicio para ser posteriormente confirmada en Quertaro.
Aos despus danzantes del estandarte del Jefe de danzas chichimecas en la ciudad de Mxico (Jess Gutirrez) se
fueron separando y formando sus propios grupos. De este modo fue que el movimiento conchero se fue expandiendo
con el surgimiento de nuevos capitanes quienes a su vez dieron lugar para que sus subordinados se separaran y
crearan otros grupos de danza. En 1900 Jess Gutirrez le da el nombramiento de capitanes a Felipe Hernndez
Brcenas, Gabriel Osorio, Joaqun Castorea, y otros ms. En 1906 Siendo Capitn Gabriel Osorio fundo la cruz
del santuario de Chalma esta se llama la santa cruz del perdn de penitencias. Esta informacin fue recolectada por el
Capitn General Jess Gutirrez.
En 1910 la revolucin estallo en la republica lo cual interrumpi los eventos de las danzas por los siguientes 12
aos. Algunos grupos intentaron seguir con las tradiciones establecidas pero no fue hasta 1922 que la paz de algunas
regiones comenz a regresar y con ella la organizacin de danzas se volvi a dar. El fallecimiento de Gral. Gutirrez
y gran parte de sus seguidores surgieron nuevos capitanes subsecuentes quienes fueron Hermenegildo Rodrguez,
Camilo Rodrguez y su hermana Andrea Rodrguez. Hubo muchos desacuerdos entre grupos pues muchos queran
ser capitanes. Un jefe proveniente de la Sociedad de Conquista llamado Vicente Mrquez se junt con Felipe
Hernndez comenzaron un grupo diferente a la tradicin de conquista. EL grupo consisti en quince danzantes
quienes fundaron La corporacin de concheros de Mxico S.U. (Sociedades Unidas) las cuales comprendan su vez
la Sociedad del Sr. de Chalma, la Sociedad de la virgen de los remedios y la Sociedad de la virgen de Guadalupe.
Felipe Hernndez fue nombrado tesorero y de este modo la Corporacin de Danzas Conchera fue fundada el 25 de
Febrero de 1922.
En 1925 la revolucin cristera comienza y forz a los danzantes a suspender las danzas por otro periodo de tiempo.
Las autoridades civiles prohibieron estos eventos y cerraron las iglesias ms Sin embargo los crculos de danza
concheros continuaron practicando su tradicin en secreto. Al mismo tiempo los hermanos Rodrguez siguieron con
la tradicin de la danza Chichimeca de Tenochtitln. As continuaron por varios aos. Hasta que por un desacuerdo

entre el Sr. Vicente y Felipe Hernndez la corporacin de los concheros se divide quedando a cargo Felipe y el Sr.
Vicente se queda solo. En este momento ya haba varios danzantes con nombramientos de capitanes. Uno de ellos
Manuel Luna decide apoyar a don Vicente y Juntos forman a un nuevo grupo de concheros. Pero entre 1928 -1929
fallece don Vicente y el grupo se une a la corporacin de concheros de Mxico fortaleciendo el movimiento.
En 1931 la celebracin de 400 aos de la aparicin de la virgen une a todos los danzantes. En esta poca los
hermanos Rodrguez ya haban fallecido y La danza chichimeca en Tenochtitln se haba quedado sin general. Felipe
Hernndez establece contacto con los herederos de san Miguel de allende, Cecilio morales de Guanajuato y
Margarito Aguilar de Quertaro quienes nombraran como nuevo y legitimo general de Tenochtitln al hijo del ya
fallecido General conquistador Jess Gutirrez. El sufijo de conquistador fue atribuido por que Don Jess con su
estandarte vino a conquistar o fundar las danzas en Tenochtitln. De ah el nombre o termino de conquista de algunos
grupos de danzas de la ciudad de Mexico.
El nombramiento se dio en 1933 en el cerro del calvario que est situado en Chalma. El nombre oficial fue Capitn
General de las danzas autctonas de Tenochtitln. Este evento fue presenciado por los capitanes vigentes. Benigno
Villegas como segundo capitn, Cecilio Gmez tercer capitn Rafael Snchez, Teodora murillo, Pablo Gmez,
Mariano Correa, Flix Hernndez entre otros.
El capitn General Ignacio Gutirrez empez hacer conquista (propagando la danza) trabajando en funcionamiento
de distintas partes del distrito federal y estado de Mxico creado lo que hoy conocemos como mesas (capitanes o
capitanas) Sr. Ricardo Morales de san Miguel Tocuila Texcoco. Sr Capitn Arellano de Riva Palacio Texcoco. Pablo
Medina de santa Mara Hastahuacan.
Del Plan de Toluca
En el pueblo de santa mara Tarasquillo, San Miguel Amilalo entre otros muchos pueblos de la regin. En el plan de
Ixtlahuaca
Capitn Santiago Snchez de san Mateo Oxacatipan, san Bartolo del llano, Santa Mara del llano, san Pedro de los
Baos, Santiago Changue, Colorines, Valle de Bravo y tambin otros pueblos del plan de Ixtlahuaca.
As sigui la organizacin hasta que el Sr Benigno Villegas falleciera y su grupo se aparto de Cecilio Ramrez
quedando los capitanes Rafael Snchez Hernndez, Teodora murillo, Pablo Gmez, Mariano Correa, Flix
Hernndez.
Cuando Lzaro Crdenas llego a la presidencia le regreso las iglesias al clero y fueron reabiertas a las comunidades.
Posteriormente en 1942 el presidente vila Camacho hace entrega de la iglesia de Santiago Tlatelolco a las
autoridades eclesisticas y reubica el cuartel militar del Ejrcito Mexicano en la zona militar #1 en Tacubaya. En
este mismo ao El capitn general de las danzas en Mxico en Manuel Luna Cuevas, Capitanes Fidel morales,
Pedro Martnez, Manuel pineda, Miguel Alvarado, Guadalupe lvarez, Miguel Herrera, Este Manuel Cortez fueron
los fundadores de la asociacin de danzas religiosas de Santiago Tlatelolco sin desconocer la organizacin original
de Unin conformidad y conquista. Sin embargo esta nueva asociacin no reconoci a Manuel luna como Capitn
General y hubo un distanciamiento del cual surgieron dos bloques los cuales siguieron ejerciendo separados.
En 1948 El capitn Flix Hernndez organizo el rescate de la peregrinacin. Recordando el primer viaje de los
indgenas junto con los sacerdotes franciscanos nace la peregrinacin de las danzas. Por los siguientes tres aos se
organiz las peregrinaciones con su grupo hasta que convenci al Gral. Ignacio Gutirrez de formar parte de la
marcha. As siguieron apoyndose ao con ao hasta 1958. En este ao lograron el apoyo de los capitanes de la
asociacin de Santiago Tlatelolco para formar parte de esta peregrinacin. Con el fin de que se aceptara la fiesta del
Sr Santiago Apstol que venera en el mismo templo de Santiago Tlatelolco.
En 1959 se unieron las palabras del Sr capitn Manuel Luna, Fidel Morales y la capitana Mara de Jess Zamora en
adicin a muchos otros jefes pertenecientes a la asociacin de danzas religiosas de Santiago Tlatelolco. Esta fue la
primera peregrinacin masiva donde salieron todos de la plaza de las tres culturas y dieron fe y peregrinacin bajo
Unin, conformidad y conquista. En este ao ya haba fallecido Benigno Villegas y su segundo Cecilio Hernndez

ya no ejerca la danza. El capitn Flix se encontraba distanciado momentneamente de las danzas. De modo que don
Ignacio Gutirrez se encontraba sin capitanes. Bajo peticin de don Manuel Luna, Don Ignacio nombra a su ahijado
capitn segundo el 2 de noviembre de 1960 como testigos Manuel Luna, sus hijos y capitanes vigentes. J Guadalupe
Hernndez Zarco paso hacer el segundo del general Gutirrez. J Guadalupe reinicio el movimiento. Creo la mesa
del Sr de los afligidos que se convirti en su cuartel general.
En 1968 fallece el Ignacio Gutirrez quedando el segundo capital J Guadalupe bajo las ordenes de La asociacin de
las danzas de Santiago Tlatelolco juntamente con el sr capitn general de la danza Azteca de Mxico Francisco Daz
Olgin. Quien lo reconociera como capitn general de las danzas autctonas. As mismo haciendo testigos Manuel
Luna, Manuel Pineda, Felipe Aranda, Andrs Snchez, Higinio Hernndez, Alfonso Mundo, Rafael Snchez y
Felipe Hernndez Brcenas quien fuera Jefe supremo de la corporacin de los concheros de Mxico S.U. En 1970
fallece el Jefe Francisco Daz. Los capitanes generales Manuel luna Cueva y Guadalupe Hernndez zarco siguieron
los acuerdos originales establecidos por los generales fallecidos.
Las peregrinaciones y mesas siguieron trabajando por los siguientes veintids aos. Hasta que el Jefe Manuel Luna
fallece en 1993. La Asociacin de Danzas Religiosas nombra Capitn General de Santiago Tlatelolco a Miguel
Luna Becerra uno de los hijos de fallecido capitn general Manuel Luna. Con el Respaldo del Capitn J, Guadalupe
Hernndez.
Desde 1993 a 2007 los mismos Capitanes Generales han dado nombramientos de Capitanes generales a: Sra. Teresa
Osorio a los hermanos Benito Snchez Calvino y Andrs Snchez Calvino, Ernesto Ortiz Meza reconocidos por
Santiago Tlatelolco como meza central de las Danzas Unin Conformidad y Conquista.
La meza de san Juan de los lagos como capitn General continua J. Guadalupe Hernndez Zarco y como capitanes
Porfirio Ponce Lpez, Francisco Vargas Rubio, Ral Rodrguez, Juan Vargas Mera, Francisco Cruz, Arturo Valverde,
Germn Santiago, Cirilo Navarrete, La nana Socorro Lpez y la capitana Generala Consuelo Hernndez de
Hernndez. Todos estos capitanes siguen trabajando en conjunto reconociendo la reliquia general. (Santiago de
Tlatelolco) En el estado de Mxico se encuentran los capitanes de plan de Ixtlahuaca Sr. Guadalupe Domnguez por
el plan de Toluca Sr. Domnguez Snchez, Bonifacio Apolinar, Ceferino Mendoza.
Los cuatro pasos generales de la conquista rene a todos los grupo para comenzar la marcha. Al inicio se pide
permiso a Dios y a la virgen Mara sobre todo a las nimas conquistadoras de los cuatro vientos. Al terminar la
marcha el proceso es el mismo donde se le da gracias al rey del universo y a las nimas benditas del purgatorio. Los
cuatro pasos generales consisten en los cuatro santuarios localizados al sur El santuario de Chalma, Al norte el El Sr.
De Sacro Monte en Iztapalapa. Al oeste el santuario de los remedio y al este La baslica de Guadalupe. la
peregrinacin que inicio Flix Hernandez en 1948 hoy en da se celebra cada segundo domingo de Noviembre.
Actualmente ejercitada por el Capitn General J Guadalupe Hernndez Zarco y sus hermanos. Esta es la historia de
la tradicin de las danzas autctonas religiosas en Mxico. Esta informacin fue proporcionada oralmente por el Sr.
Jos Guadalupe Hernndez Zarco.
Cabe mencionar que este artculo se enfoca en la ciudad de Mxico. Se reconoce la falta de muchos nombres y
factores que hacen se necesitan integrar en esta breve y sintetizada resea de los orgenes de las danzas autctonas de
carcter religioso en Mxico.
Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y catlicas, en su gran mayora son
producto del sincretismo religioso entre las culturas europeas y andina.
Ejemplos:

La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la navidad afroperuana.

El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del seor de Ayabaca.

El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Seor de Qoylloriti, Corpus
Cristi y el seor de Choquequilca).

Los Bailes Religiosos son hermandades cristianas cuyos miembros utilizan, de manera tradicional, y con sentido de
oracin, expresiones de arte ritual de origen andino, dirigidas hacia la madre de Jess, y tambin, hacia el Nio Dios,
santos y patronos y a la Santa Cruz.
Los Bailes religiosos son una forma de alabanza, una manera de rendir culto a dios, en Mara, su madre y en los
santos.
En la regin del norte de Chile, los bailes chinos, de ascendencia incaica, se incorporan a las celebraciones culturales
de la iglesia. Por lo tanto podemos decir que un baile religioso es cultural; rito de una religiosidad popular ntima de
las personas.
Podemos decir que los bailes chinos, los bailes religiosos, nacieron a los pies de la Virgen del Rosario de Andacollo
all por los aos 1585 al 1590. La fecha no es segura pero todos los escritos coinciden en afirmar que se remontan a
los inicios del encuentro de la imagen de la Virgen. Poco despus de encontrar la imagen de la Virgen de Andacollo
aparece el primer baile chino.
La costumbre de los Bailes Chinos proviene de las danzas culturales de los incas que pasaron a Chile del Per
durante la invasin de los incas (s. XV al XVII). De los incas pasa la costumbre a Chile, pero su realizacin, su
idiosincrasia, su identificacin con su tierra y cultura es propia de los mineros de Andacollo.
Los bailes religiosos nacieron en Andacollo. Y cuando los mineros tuvieron que salir del pueblo por la escasez de
mineral, llevaron con ellos su fe y sus tradiciones. As sucedi con el baile chino que por primera vez se le bail a la
Virgen de La Tirana all en el interior de la Tierra Ariquea: fueron mineros andacollinos quienes formaron el primer
Baile Chino de La Tirana.
El baile chino ms antiguo, y por mucho tiempo el nico que renda honores a la virgen, fue el que por 1585 acuda a
la primitiva capilla del Cura Gaytn. Con el paso del tiempo otros grupos de bailes organizados sobre la base de las
familias se fueron creando entre los devotos y peregrinos. Ya por 1752 aparece un nuevo tipo de baile, con sus
propios trajes, instrumentos y ritmos diversos al de los chinos: eran los bailes turbantes, originarios de La Serena y,
al decir de muchos, alentados por el Obispado para salir del paso de ciertos excesos en los bailes primitivos. Hacia
1798 aparece un tercer tipo de baile diferente a los anteriores: los Danzantes, provenientes de la estancia de Cutn,
propiedad de la Marquesa de Piedra Blanca de Huana.
Diferencias:
Las diferencias entre estos tres Bailes son apreciables tanto en sus patrones de ordenamiento y movimientos
coreogrficos como en sus pasos de baile y, luego, en sus ritmos y musicalidad, y adems en el vestuario.
En 1958 aparecen los bailes de instrumentos gruesos, de percusin o modernos. Estn compuestos por
organizaciones conocidas como Chunchos, de indios, de Danzas, Morenos y Gitanos. Dichos bailes ha incorporado
mujeres a sus filas habindolos tambin exclusivamente femeninos. Ellos estn diferenciados entre s por el diseo,
coloracin y adornos de su vestuario, tambin por la utilera que emplean con smbolos rituales (arcos, flechas,
lanzas, hachas, etc.)

Formacin de una danza


Para formar un nuevo Baile Religioso (chino, turbante, danzante, instrumento grueso), se requiere:

Contar previamente con 20 individuos como mnimo, que estn firmemente comprometidos a cumplir sus
deberes como cristianos y acatar la autoridad del Cacique y Directiva.

Pedir la debida autorizacin del Cacique General para la aprobacin del Baile la cual debe quedar constancia
por escrito de esta autorizacin.

Cumplir con los requisitos y normativa de los bailes religiosos adscritos al santuario de Andacollo.

Se podra disolver un Baile religioso ante una situacin grave (escndalo generalizado del baile: Falta a la moral y
las buenas costumbres, desacato al magisterio y a los pastores de la iglesia, desobediencia y auto marginacin a los

reglamentos y estatutos del Cacicado de Andacollo. Constatadas esta


s irregularidades
por una comisin "ad hoc", se corregir y amonestar de palabra y por escrito al baile en cuestin y de no haber
enmienda, se lo eliminar del cuerpo de bailes adscritos al Santuario de Andacollo.
TRADICIN
Los tres tipos de ritmos que mencionamos arriba son los que se han visto multiplicados por centenares de
organizaciones con diversos nombres y nmeros de acuerdo al ao de su nacimiento o lugar de procedencia.
Los integrantes del Baile Chino usaban antes una vestimenta que comprenda un ancho calzoncillo corto, de bayeta,
ojotas y faja, gorro y el clsico " Culero " de cuero de los mineros. No usaban chaqueta, sino una camisa blanca a la
que le fueron agregando alamares, espejitos y lentejuelas. Despus se pusieron medias y calcetas de color y le
aadieron al gorro unos pompones de lana colgantes. Sus instrumentos son toscos y simples: unas flautas de caa
revestidas de tablitas de madera que forran con tiras de gnero para conseguir un sonido ms ronco, adems de dar

ms consistencia a la flauta. Se acompaan de pequeos tambores que golpean al mismo comps que el sonido
tristn de las flautas. El ritmo del baile es lento, acompasado, con inclinaciones profundas que se alteran con saltos y
cabriolas luciendo la resistencia del equilibrista. Es una msica montona, melanclica y llena de sentimiento
humano. El golpear de los tamboriles a veces es por encima de la cabeza, y otras por debajo de las piernas y se
transforma en una ronca plegara a la " China.
Los Turbantes, en cambio, tienen una vestimenta ms lujosa: generalmente usan los colores blancos y claros, sobre la
cabeza llevan un gorro a modo de bonete puntiagudo; en la punta del cono el sombrero tiene una rosa de la que
cuelgan cintas y hebras anchas y de todos los colores, que caen sobre las espaldas del danzante. Para la msica se
acompaan de guitarras y acordeones, tringulos, tambores y pitos de sonido muy agudo. El ritmo de su baile es gil
y rpido, y sigue en esquema de movimientos dirigidos por alfreces que llevan una espada con la que indican los
diversos movimientos del grupo.
Los Danzantes, que aparecieron en Andacollo por 1798, no son tan lujosos en un vestido como los chinos. De todos
modos llevan un ropaje colorido, con una banda terciada con lentejuelas brillantes, y se ponen un sombrero a modo
de morrin forrado en esmalte de color y adornado con espejuelos y abalorios. Tienen un ritmo de baile vivo y
alegre, con zapateo y saltos mas o menos pronunciados.
DANZA
Desde 1958 se ha ido aadiendo en forma creciente un sin nmero de bailes de instrumental grueso, con vestimentas
muy variadas y lujosas: marineros, mapuches, gitanos, apaches, pieles rojas, etc.
Estos son nuestros bailes. Todos ellos demuestran su cario a la Chinita de Andacollo, a la reina de la Montaa. Son
una manifestacin de fe y de cario, un rasgo cultural del pueblo nortino que no puede perderse, porque es signo de
vitalidad: la creencia religiosa que no se queda escondida en el fondo del corazn, sino que se manifiesta en la
celebracin comunitaria. Por qu " el que canta, ora dos veces; y el que, adems, baila motivado por su fe, ora tres
veces.
La Tirana
Color, danza, canto y oracin se unen para homenajear a la Virgen del Carmen en medio de la
solitaria Pampa del Tamarugal.
La festividad religiosa ms importante del Norte Grande de nuestro pas corresponde a la
Fiesta de La Tirana, que se celebra todos los aos en el pueblito del mismo nombre y que se
sita a casi 90 kilmetros de Iquique, capital de la I Regin.
Conmemorar a la Virgen del Carmen, la "Patrona de Chile", es el principal motivo de esta
festividad, que se realiza entre el 12 y el 18 de julio congregando a cerca de 100 mil personas,
mientras que en un perodo normal la localidad slo alberga a 560 lugareos.
Los peregrinos y las ms de 180 cofradas de bailes religiosos provienen de toda la zona
entre Arica y Copiap, los que presentan sus ofrendas a la Virgen a travs de oraciones, ritos,
cantos y bailes con atuendos altiplnicos y mscaras de variados colores y formas. A la vez,
el pago de las mandas ofrecidas por numerosos visitantes comprende muchas veces
inmensos sacrificios y esfuerzos fsicos que se llevan a cabo en smbolo de agradecimiento.
En plena Pampa del Tamarugal se ubica la iglesia cuyo altar central acoge a la Virgen del Carmen y en los laterales a
la Virgen de la Tirana, a San Simn y al Seor de los Milagros.
En varios pueblos del norte se celebran fiestas religiosas en las cuales aparece cono sus caractersticas los bailes
religiosos.

II Regin de Antofagasta
CHIUCHIU
Se ubica a 35 kms. al noreste de Calama. El pueblo cuenta con una de las iglesias ms antiguas del pas, ordenada a
construir por el conquistador don Pedro de Valdivia.
La fiesta religiosa en veneracin a San Francisco de Ass, realizada anualmente el 4 de octubre, se transforma en otro
atractivo para el pueblo.
AYQUINA
Ubicado a 74 kms. al este de Calama. Las casas del pueblo son hechas a base de piedra caliza con techos de paja. El
lugar tambin es conocido por su fiesta religiosa de Nuestra Seora de Guadalupe de Ayquina.
El pueblo est casi deshabitado, con sus puertas cerradas con candado; su poblacin vuelve para la gran fiesta de la
Virgen de Guadalupe, la cual es celebrada los das 7 y 8 de septiembre, festividad que llega a reunir a ms de 12.000
personas.
CASPANA
Se ubica a 83 kms. al este de Calama. Este pueblo est situado a 3.260 m.s.n.m. en la ladera de la Quebrada de
Caspana y sus pocos habitantes, complementando el trabajo de la tierra, se dedican en su mayora al trabajo artesanal
en lana y piedra volcnica.
Poblado andino de veredas empedradas de tpico corte incsico; su iglesia data de 1641, en ella se celebran fiestas
religiosas, especialmente La Candelaria (2 de febrero) y otras que concitan a peregrinos de los alrededores. Sus casas
son de arquitectura simple con raigambre hispano-colonial.

Conclusin
En este trabajo, cuyo objetivo fue investigar sobre un tipo de baile religioso, y en el proceso de esta investigacin, se
llego al punto de conocimiento en que los bailes o danzas culturales, que se rinden frente a la virgen, no hay datos
exactos como para poder saber cuando fue la aparicin de estos bailes en la festividad de Andacollo.
Tambin se aclaro que este estereotipo de culto que se rinde, necesita de una gran organizacin, ya que la
representacin tiene que ser respetuosa y con validez. De esta manera se establece una relacin de favores y gracias
con la virgen, ya que se le baila, se le toca y se le canta para satisfacer ciertas necesidades fundamentales como
salud, prosperidad dentro de la familia y proteccin.
Tambin queda muy claro que estos bailes estn relacionados con la poblacin minera y no campesinos o
trabajadores.
A quedado muy en claro que esta fiesta de Andacollo es una de las que ha marcado una fuerte peregrinacin frente a
los fieles, que ao tras ao siguen con la tradicin.
Como conclusin final se ha dicho que hay 3 bailes importantes dentro de esta cultura, los cuales son Chinos,
Turbantes y Danzantes.
Bibliografa.

http://www.santuarioandacollo.cl/spanish/images/bailes/

http://www.santuarioandacollo.cl/spanish/bailes.htm

http://www.puntolocal.cl/latirana/bailes.htm

http://www.estrellaiquique.cl/site/edic/20030927235331/pags/20030928000317.