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otra vez?
Fernando Henrique Cardoso
preparatorias de este congreso de
sociologa* algunas personas sugirieron medio en broma, medio
en serio, que el tema de la reunin deba tomarse del libro de
Daniel Bell acerca de la ideologa, en una versin ms cruel: "El
fin de la sociologa".
Algunos de los socilogos del Comit Ejecutivo de la Asociacin Internacional de Sociologa (Ais) piensan que son muy
pocas las novedades surgidas, por lo menos en el campo de la
gran teora, a partir de la lectura de las publicaciones sociolgicas aparecidas en los ltimos diez aos. Esta generacin ha presenciado, no sin envidia, a la antropologa acogerse al brillo
del estructuralismo y de la "crtica de la cultura" de Foucault,
dejando a los socilogos en una posicin un tanto carente de imaginacin y sin el incentivo necesario, incluso para emprender teoras de "alcance medio".
Sin embargo, ha prevalecido el espritu de equipo y con un
redoblado vigor creativo, me dispongo a discutir el ms clsico
de los temas sociolgicos: las teoras del cambio social.
Basta exponer algunas crticas a estas teoras para percatarnos fcilmente de que, a pesar de todo, existen nuevas ideas, y
que la sociologa lejos de marchitarse est avanzando en su labor
de delinear nuevos programas de investigacin e interpretacin.
Cules son, pues, esas nuevas ideas?
Empezar por dividir en dos captulos mi exposicin introD U R A N T E LAS DISCUSIONES
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sociedades modernas. Aunque a decir verdad no hubo una crtica sistemtica y consistente de la teora de las clases sociales y
de la revolucin, los socilogos sustituyeron gradualmente su inters en el anlisis de la clase obrera (como Georges Friedman o
Serge Mallet) por el anlisis de los "nuevos actores".
Aqu tenemos de nuevo un cambio, pero esta vez representado por factores y actores que no han sido considerados por
la sociologa clsica, cuyo inters se centraba en el cambio global de la sociedad. En sustitucin de la idea marxista de las fuerzas
productivas-relaciones sociales de produccin-superestructura,
surge la idea de que el cambio puede derivarse de los conflictos
nacidos en cualquier nivel de la sociedad. De esta manera, el movimiento social de mayo de 1968 es el embrin de la lucha entre
los "productores de conocimiento" y los amos de la sociedad,
personificados por el Estado. La burocracia y el Estado, no los
patrones, seran el "enemigo" de los nuevos liberadores de la
sociedad, aquellos que fundaban su crtica en la ruptura con los
valores culturales.
Los aos sesenta estuvieron llenos de nuevos retos prcticos
y de nuevos enfoques sociolgicos. En cierta medida, sufri una
sacudida la nocin de progreso, propia de la civilizacin occidental (judeo-cristiana). No por la falta de los supuestos materiales de esta creencia: la propia acumulacin de conocimiento
y tecnologa debilitaron la idea de que la solidaridad humana y
los valores morales y espirituales acompaaran la marcha de la
civilizacin y el crecimiento econmico. La guerra de Vietnam
(los nuevos horrores de la guerra vistos por la televisin de todo
el mundo), la intolerancia religiosa y el renacimiento del regionalismo; el redescubrimiento del tema de la desigualdad entre
las razas y entre los sexos, as como la obsesin respecto al holocausto nuclear (Three Mile Island y Chernobyl), fueron factores
que se combinaron para crear nuevamente actores sociales y nutrir
los temores y las angustias del mundo contemporneo.
La confiada autopercepcin del mundo occidental, con sus
calmadas teoras de la modernizacin o sus tempestuosas teoras de la revolucin, supuso hasta la dcada de los cincuenta
que haba un grado de compatibilidad entre el "crecimiento econmico", las "fuerzas de transformacin sociales" y el bienestar humano. A partir de los sesenta esta tranquila confianza se
desplom.
De acuerdo con observadores ms escpticos o pesimistas,
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Es como si la antropologa hubiese enseado a los socilogos la leccin vital de que, si bien los modelos simplistas abstractos de los economistas son tiles para crear categoras analticas que pueden ayudar a describir e incluso a prever el
comportamiento del mercado, no pueden servir como paradigma para describir e interpretar (ya no digamos anticipar el curso
futuro de) los procesos sociales que son tambin culturales, y que
por lo tanto deben considerarse a la luz de posibles opciones e
innovaciones.
En este contexto, ms que lamentarse con Nisbet por la prdida de un dogma, es mejor entender que la intercomunicacin
de las culturas y las sociedades del mundo de hoy destruye toda
insistencia egocntrica de considerar al mundo occidental como
el modelo nico, y al camino seguido momentneamente por algunos pases europeos o por Estados Unidos como el camino hacia
la libertad, la igualdad y el bienestar general. Pero el percatarse
de esto no debe conducir a la conclusin opuesta: que la civilizacin industrial y los modelos culturales de Occidente carecen
de peso histrico y de capacidad de accin. As que debido al
choque de los intereses y valores, cada sociedad reconstruye el
proceso en un momento histrico dado (o tal vez segmentos particulares dentro de cada sociedad, de manera diferente). Las soluciones pueden estar "amalgamadas" y puede desarrollarse una
duplicidad o pluralidad de patrones de estructura social, de formas de organizacin y de cultura. Las soluciones occidentales
pueden incluso ser totalmente rechazadas (o casi totalmente, como
en el caso iran). En vez de una sola teora, teoras del cambio.
En vez de el actor privilegiado, una abundancia caleidoscpica
de agentes del cambio. En vez de un solo resultado, homogeneizador universal, una distribucin ms diversificada, ms rica en
alternativas histricas.
sta parece ser la leccin que tenemos que aprender de las
teoras contemporneas del cambio social.
Tipos de interpretacin
Los estudios sobre el cambio social tambin han proporcionado
un campo especialmente frtil para la discusin en torno a las
bases cientficas de la explicacin sociolgica. Hasta qu grado
est equipada la sociologa para enunciar "leyes de transforma-
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cin?", existe un determinismo en estricto sentido, o solamente hay tendencias?, cules son los tipos de explicacin producidos por esas posibles leyes; son imperativos para los cambios
derivados de la estructura de la situacin o son leyes condicionales?, es posible determinar las causas del cambio?
La place du dsordre, de Raymond Boudon, es una obra
reciente, sumamente interesante, que proporciona un marco para
discutir estas interrogantes. Boudon afirma que hay cuatro tipos
distintos de teora del cambio social, y uno de ellos tiene una
variante importante. Lo que Boudon est indicando es que estas
diferentes teoras son lo que Imre Lakatos, el filsofo de la ciencia, denomina "programas", es decir, orientaciones generales
seguidas por segmentos de la comunidad cientfica en su trabajo
de investigacin. Estas orientaciones, o este "programa", estn
basados en el supuesto de que es posible enunciar tesis interesantes respecto del cambio social, y que estas tesis son verificables y nomotticas (por ejemplo, su esfera de accin rebasa un
contexto dado temporal y espacial).
El primer tipo de teora destaca caractersticas ms o menos
generales y tendencias irreversibles. Por ejemplo, el paso del particularismo al universalismo en las sociedades modernas de acuerdo con Parsons. Con frecuencia estas "leyes tendenciales" son
poco menos que intuiciones que no pueden comprobarse estadsticamente. O pueden ser ms sofisticadas y empiezan a definir la existencia de etapas (como las leyes de Comte de las tres
etapas, o, de manera ms modesta, las etapas de crecimiento econmico de Rostow).
El segundo tipo de teoras del cambio adopta la forma de
"leyes condicionales", estructuradas de acuerdo con los lincamientos de "si ocurre A, le seguir B " . Cuando Parsons indica
que el efecto de la industrializacin es reducir las familias al tamao de la "familia nuclear" (padres y nios), est expresando este
tipo de teora. Igual que Tocqueville cuando afirma que la liberalizacin de un rgimen desptico conduce a una reaccin violenta contra ste, y no a una aceptacin gradual de la mejora
obtenida.
Este segundo tipo de explicacin del cambio cuenta con una
gran variante, cuando el elemento A no es una condicin o una
sola variante sino un sistema de variables. En este caso, se trata
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