AO DE LA PROMOCION DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL

COMPROMISO CLIMATICO

UNIVERSIDAD CIENTIFICA DEL PERU

FACULTAD DE NEGOCIOS

CARRERA PROFESIONAL DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS

MONOGRAFIA
ESTRUCTURA Y DINAMICA DE LA CULTURA

PRESENTADO POR:
MENDOZA MELENDEZ, DRYESSE

FECHA DE ENTREGA DE TRABAJO EL 15-10-14

DEDICATORIA

Agradezco a la Universidad
cientfica del Per, por
haberme abierto las puertas
de este prestigioso templo
del saber, cuna de buenos
profesionales.
DEDICO ESTE TRABAJO A DIOS POR
HABERME
PERMITIDO LLEGAR HASTA
DEDICO ESTE TRABAJO CON
MUCHO CARIO
ESTE
Y POR HABERME DADO
PARA MIS QUERIDOS PADRES
POR PUNTO
EL ENORME
A mis queridos padres por
FORTALEZA
Y VALOR PARA LOGRAR MIS
SACRIFICIO QUE ESTAN
HACIENDO,
apoyarme en cada paso que
A MIS PADRES POR
BRINDANDOME LA EDUCACIONOBJETIVOS.
QUE ME ESTAN
doy, por confiar en m y
ENTODO
TODO MOMENTO, POR SUS
DANDO Y POR SU APOYO APOYARME
ESPIRITUAL EN
alentarme a cumplir mis
MOMENTO. SABIOS CONSEJOS Y MOTIVACION
metas.
CONSTANTE.
PAOLA FLORES

DRYESSE MENDOZA
A DIOS por brindarme la
dicha de la salud y bienestar
fsico y espiritual.
Por estar presente y guiarme
hacia un buen camino.

AGRADECIMIENTO

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INDICE

DEDICATORIA.2
AGRADECIMIENTO3
INTRODUCCIN..5
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CAPITULO I
1.

ESTRUCTURA DE LA CULTURA.6
1.1. SIGNIFICADO NORMATIVO DE LA CULTURA.6
1.1.1. Sistema normativo fuerte.6
1.1.2. Sistema normativo dbil..6
1.1.3. Sistema normativo bsico.. 7
1.1.4. Sistema normativo de interaccin. 7
1.2. SIGNIFICADO CONSTITUTIVO DE LA CULTURA..8
1.2.1. Rasgo..8
1.2.2. Complejo.8
1.2.3. Instituciones...8

CAPITULO II
2.

DINAMICA CULTURAL..9
2.1. Subcultura y contracultura..9
2.1.1. Subcultura..9
2.1.2. Contracultura..9
2.2. Etnocentrismo9
2.3.

Diversidad cultural10

2.3.1. Diversidad cultural10

2.3.2. Relativismo cultural..10
2.4. Aculturacin10
2.5.

Desculturacin...10

CONCLUCIONES.11
BIBLIOGRAFIA.13
INTRODUCCIN

La cultura es una abstraccin del comportamiento humano y no debe ser

confundida con los actos mismos ni con los artefactos materiales que son
resultado de determinados tipos de acciones. Por eso algunos autores han
sealado dos formas en que se presenta la cultura: una implcita o encubierta y
otra explcita o manifiesta. A la primera corresponden todas aquellas actitudes y
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formas de pensar que resultan de la manera como est integrada una cultura,
creencias,configuraciones,conceptuales,premisas,impulsos,postulados,etnocen
trismo,inclinaciones,etc.y, por cierto, la naturaleza inconsciente de gran
parte del comportamiento cultural, es decir, todo aquel orden de cosas que no
se ve o que no se objetiva, pero que estn articuladas del modo en que nos
hacen participar de la vida mental y emocional de nuestra sociedad, puesto
que toda forma de vida de un grupo es una estructura y no un conjunto fortuito
de normas, creencias, pautas o cosas relacionadas de cualquier manera.

CAPITULO I
1. ESTRUCTURA DE LA CULTURA

La cultura tiene un doble significado: normativo (elementos normativos o pautas

de conducta diversamente obligatoria) y compositivo (elementos constitutivos
de la cultura)

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1.1. SIGNIFICADO NORMATIVO DE LA CULTURA.

Desde un punto de vista normativo la cultura se divide en cultura material
(incluye los objetos artificiales o manufacturados y los productos tcnicos o
realizaciones tecnolgicas, ambos destinados a la satisfaccin de las ilimitadas
necesidades humanas) y en cultura no material (incluye el sistema normativo
fuerte, el sistema normativo dbil, sistema normativo bsico y sistema
normativo de accin social.
1.1.1. Sistema normativo fuerte
Definen lo que una sociedad considera correcto o normal. Incluye los unos
sociales o tradiciones, los mores o costumbres morales y las leyes.
Usos sociales o tradiciones, consisten en la manera normal, correcta y habitual
de las cosas.
Mores o costumbres morales, definen lo que los miembros de una sociedad
consideran como bueno, justo, honesto o adecuado, en sentido moral.
Leyes. Son imperativos legales basados en la universalidad de la norma
jurdica.

1.1.2. Sistema normativo dbil.

Son menos obligatorios en distinto grado (por ejemplo, las ideas cientficas son
ms normativas que las filosficas y las creencias religiosas ms que las
modas). El sistema normativo dbil est constituido entre otros por los
siguientes elementos: conocimientos, ideologas polticas, idiosincrasias,
creencias religiosas y visiones del mundo.

1.1.3. Sistema normativo bsico.

Se trata de las instituciones. Metafricamente las instituciones son
consideradas como los pilares que soportan la totalidad del edificio social. Se
han definido las instituciones como universales culturales, en el sentido de que
toda cultura, simple o primitiva, compleja o avanzada, siempre los posee.
En nuestra sociedad las instituciones son las siguientes: 1-la familia, el
matrimonio y el parentesco. 2-la economa. 3-el poder poltico. 4-el sistema
educativo- 5-la religin. 6-la ciencia y la tecnologa. 7-las fuerzas armadas. 8-la
medicina y el deporte.

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1.1.4. Sistema normativo de interaccin.

Toda cultura comparte y transmite un sistema normativo que regula la
interaccin o accin social; es decir la forma en que se relacionan sus
miembros.
El sistema de accin social que los miembros de una cultura comparten y
realizan se comprende a partir de los conceptos de estatus y rol.
Estatus, es una posicin social identificada y valorada segn criterios de
prestigio y rango o jerarqua. El estatus hace referencia a la posicin general
que uno ocupa, no a la persona misma o individuo. Cada estatus, va siempre
acompaado de su rol correspondiente.
Rol, se define como la conducta esperada de quien ocupa un determinado
estatus. Un rol es un conjunto de expectativas de accin social.
Las posiciones sociales o estatus son de dos tipos: adscritos y adquiridos.
Estatus adscrito. Son aquellos que la sociedad y la cultura nos asignan
independientemente de nuestra voluntad, cualidades o esfuerzo.
Estatus adquirido. Los obtenemos por nuestras cualidades, decisin y esfuerzo
personal. Se define el estatus adquirido como la posicin social que se alcanza
por medio de la eleccin personal y de la competencia.
El sistema de accin social es adems la principal forma de control social
puesto que consigue que los individuos se comporten de la forma esperada.
Las personas son controladas en gran medida, mediante un aprendizaje que
les estimule a desempear los roles y estatus segn las expectativas fijadas.
El aprendizaje de roles significa conformar nuestros deseos, rutinas hbitos y
costumbres. La conformidad social significa que los miembros de una sociedad
aprenden a realizar de modo uniforme las mismas conductas y a reproducir de
forma espontnea, voluntaria e inconsciente las pautas de accin que la cultura
les ha enseado.

1.2. SIGNIFICADO CONSTITUTIVO DE LA CULTURA.

Desde un punto de vista constitutivo, los elementos de la cultura son los
rasgos, los complejos y las instituciones.
1.2.1. Rasgo.
Son los elementos mnimos con significado cultural, es una unidad cultural
irreducible. Hay rasgos de cultura material y no material. Ej. De rasgo de
cultura material, un anillo matrimonial, un bistur o una pizarra.
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1.2.2. Complejo.
Un complejo es un conjunto de rasgos. Es el elemento intermedio con
significado cultural. Hay dos tipos de complejos: complejos de primer orden y
de segundo orden. Los complejos de primer orden se pueden descomponer en
rasgos, y los de segundo orden se pueden descomponer en complejos de
primer orden
1.2.3. Instituciones.
Los complejos se organizan en instituciones. La institucin es el elemento
superior con significado cultural. Una institucin, en sentido compositivo, no
normativo, es un conjunto de complejos. Hay instituciones de primer y segundo
orden. El hogar matrimonial, un hospital, o la universidad son instituciones de
primer orden, porque pueden incluirse en instituciones de segundo orden como
la familia y el parentesco, la sanidad y el sistema educativo.

CAPITULO II
2. DINAMICA CULTURAL
La cultura es un sistema dinmico y cambiante que se transforma y adapta
segn las variaciones del proceso histrico.
2.1.
2.1.1.

Subcultura y contracultura
Subcultura:

Es la cultura propia de ciertos grupos que sustenta en los valores bsicos de la

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cultura dominante o anfitriona, adaptndolos a las caractersticas propias del

grupo y aadiendo algunos valores y normas secundarios que otorgan su
peculiaridad, la subcultura respeta y refuerza los valores de la cultura. Se
conforman con base en diversas categoras: edad, etnias, sexo, religin,
ocupacin etc. Es decir, mbitos que enmarcan el que hacer de los individuos
y le otorgan un papel especfico. De acuerdo con Broom y Selznick, la
subcultura es importante para el individuo porque tiende a darle una identidad
discernible en el conjunto de la sociedad.
2.1.2. Contracultura:
Se revela en contra de los valores vigentes y los desafa. En estos grupos los
valores que la originan son contrarios a la cultura dominante. Existe una
diferencia bsica que denota dos tipos de asociaciones diferentes; en primer
lugar:
a) Grupos contraculturales pasivos: cuyos valores slo son vlidos para el
conjunto de los miembros que pertenecen a tal grupo.
b) Grupos contraculturales activos: cuyos valores se ofrecen a la sociedad
como alternativas.

2.2. Etnocentrismo
Es un razonamiento subjetivo, plantea que la propia cultura es la mejor y
posee valores superiores.
Tienen 2 efectos:
- Positivos: valoracin de la propia cultura, que se traducira en un elemento de
cohesin del grupo social.
- Negativos: est dado por el rechazo de aquellas normas y valores que le son
extraas, oponindose a toda posible asimilacin de cultura ajena.
2.3.
2.3.1.

Diversidad cultural
Diversidad cultural:

Su prctica genera una diversidad de formas de vida, de costumbres y de

valores que sealan la existencia de grupos sociales y por ende de culturas
diferentes. Significa la seleccin de forma especial de vida y estructura de
valores. Hay muchas maneras de alimentarse, de construir viviendas, de hacer
msica, de tener relaciones sexuales, de vestirse, de comunicarse, etc. Los
distintos grupos humanos llevan a cabo estas actividades de manera particular
y diferenciada. En el contexto de esta diversidad cultural, hay elementos
culturales sobresalientes que diferencian perfectamente los valores de una
cultura.
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2.3.2.

Relativismo cultural:

Enuncia que las normas y creencias, as como las costumbres y valores, slo
son vlidos en relacin a la sociedad particular que las contiene; en palabras
de Horton, la funcin y significacin de un rasgo est en relacin con el medio
ambiente cultural.
La diversidad cultural es motor dinmico de las estructuras sociales humanas
y generador de enriquecimiento cultural universal.
2.4. Aculturacin
Es la adopcin que un grupo o individuo hace de los rasgos o patrones de otra
cultura al contacto con ella.
El proceso de aculturacin puede motivarse segn variadas fuentes; una de
ellas sera la voluntaria, es decir, cuando algn individuo o grupo decide
asentarse y absorber una cultura diferente a la propia, como sera el caso de
inmigrantes; otra fuente sera cuando una cultura impone a otra sus valores,
normas, formas de vida, etc., representada por las guerras de conquista y el
proceso de colonizacin. Una ms sera el resultado de la extensin de la
cultura a regiones marginadas o relativamente aisladas de un ncleo cultural
dominante.
2.5.

Desculturacin

Cuando una cultura a perdiendo elementos simblicos y las formas de vida se

hacen cada vez menos solidarias y ms individualizadas, y por ellos se pierde
la interaccin cultural, estamos en presencia del proceso llamado
desculturacin o atenuacin cultural.

CONCLUCIONES
La cultura es un fenmeno en expansin, en desarrollo. La caracterstica
fundamental de una cultura en su unin intima, de dependencia y de
reciprocidad, con realidad econmica y social del medio, con el nivel de las
fuerzas productivas y del modo de produccin de la sociedad que la ha creado.
La cultura refleja la realidad material y espiritual de la sociedad, toda cultura
comporta elementos esenciales y secundarios, fuerzas y debilidades, virtudes y
defectos, aspectos positivos y negativos, factores de progreso y factores de
estancamiento.
10 | P g i n a

La realidad puede pretender que existen culturas continentales o culturas

reciales, la cultura varia en el espacio y en el tiempo, ya sean esas
coordenadas sean materiales o humanas. El hecho de reconocer la existencia
de rasgos comunes y especficos en las culturas de los pueblos africano,
independientemente del color de la piel, no implica que necesariamente exista
una sola y nica cultura en todo el continente.
Desde el punto de vista econmico y poltico, es importante considerar que los
valores de la cultura como una conquista de una parte de la humanidad,
conquista realizada en una o en varias fases de su evolucin.
Lo importante es proceder al anlisis crtico de las culturas africanas ante el
movimiento de liberacin y ante las exigencias del progreso.
Es importante estar conscientes del valor de la cultura africana en la
civilizacin Universal, comparando este valor con la de otras culturas, pero no
con el fin de afirmar su superioridad o su inferioridad, sino para determinar la
lucha por el progreso.
El movimiento de liberacin debe cimentar su accin en el conocimiento
profundo de la cultura del pueblo y saber apreciar; en su justo valor, los
elementos de esta cultura, al igual que los diversos niveles que la cultura
alcanza en cada categora social.
Debe igualmente ser capaz de discernir los valores culturales del pueblo, lo
esencial de lo secundario, lo positivo y lo negativo, lo progresivo y lo
reaccionario, hacerse en su funcin de las exigencias de la lucha y con el fin de
poder centrar su accin sobre lo esencial sin olvidar lo secundario, el desarrollo
de los elementos positivos y progresistas para que el movimiento de liberacin
puede utilizar en forma eficaz las fuerzas y eliminar las debilidades o
transformar
estas
en
fuerzas.
La Cultura Nacional, Condicin Del Desarrollo De La Lucha
Los valores negativos de la cultura son un obstculo para el desarrollo de la
cultura y para la construccin de ese progreso, para enfrentar la violencia
colonialistas, el movimiento colonialista, el movimiento de liberacin debe
movilizar y organizar al pueblo, bajo la direccin poltica slida y disciplinada,
con el fin de recurrir a la violencia liberadora, la lucha armada de liberacin
nacional, el movimiento de liberacin debe operar paso a paso, a lo largo del
desarrollo de su accin poltica, la confluencia de los niveles de la cultura de las
diversas categoras sociales disponibles para la lucha y transformar esos
niveles en una fuerza cultural que sirva de base al desarrollo de la lucha
armada.
La realidad cultural constituye las fuerzas y las debilidades del pueblo ante las
exigencias de la lucha, el movimiento de liberacin como las masas militares y
populares no tiene una conciencia clara del peso que tiene la influencia de los
valores culturales en el desarrollo de la lucha. Y como la cultura es para el
pueblo una fuente inagotable de coraje, de medio material y moral, de igual
11 | P g i n a

manera la cultura puede ser una fuente de obstculos y de dificultades.

BIBLIOGRAFIA
http://claseunidad5.galeon.com/cvitae1001165.html
http://dinamicacultural.blogspot.com/
http://es.slideshare.net/omarvite/dinamica-de-la-cultura-actual
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Estructura-De-LaCultura/4126609.html?_p=5
http://yoamolaantropologia.es.tl/Estructura-y-din%E1mica-de-lacultura-.-.htm
http://www.clubensayos.com/vcode.html?save_page=/TemasVariados/Dinamica-Cultural/57733.html
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