Texto: Concepcin de la historia en Fernand Braudel e Immanuel Wallerstein: un anlisis marxista,

de Idaleto Malvezzi Aued y Samya Campana.

Curso: Modernidad y posmodernidad
Alumno: Eduardo Ramrez Marcos

Resumen
El objetivo del autor es exponer el significado metodolgico de la concepcin de historia de
Braudel y Wallerstein bajo la ptica del contenido de La Ideologa Alemana y de El Capital de
Karl Marx, adems de las retroalimentaciones mutuas en el aspecto terico que sealan sus
respectivas propuestas tericas.
Empezando por el anlisis sobre Braudel, digamos que este reproduce su concepcin de historia
siguiendo la de la escuela de los Annales, basada en el concepto de historia social total1.
Metodolgicamente hablando esta historia social total ser formulada partiendo de el hombre y
los movimientos geolgicos2 en funcin a temporalidades de duracin y magnitud variables. Para
una mejor comprensin, Braudel propone el esquema tripartito: la suma de 1] la vida material, 2]
la economa de mercado y 3] el capitalismo. En este esquema propone el anlisis de estructuras
totalizantes (lo que no cambia), donde la totalidad supone un principio ordenador en los pisos del
esquema tripartito. Pero, es este esquema muestra de una concepcin de la historia en Braudel
para una perspectiva marxista? Segn el autor esta propuesta es ms una forma de facilitar el
orden del material histrico e indicar la secuencia de los pisos, mas no un instrumento analtico.
Esto por una sencilla razn: si partimos de Marx la historia muestra al hombre en su proceso de
creacin/transformacin, mientras que Braudel considera a la historia como un continum de
sucesos que no cambian, estructuras.
En el segundo caso, el de Wallerstein, el autor considera que su aporte se complejiza debido a que
incluye al debate sobre la historia el tipo de epistemologa que esta debiese tener, la racionalista o
la empirista. Al fin y al cabo, el autor considera que Wallerstein, al evaluar la historia
epistemolgicamente, se decide por considerar a la historia como parte de la epistemologa
constructivista3. En este sentido, Wallerstein asume a la historia entre la comprensin
generalizadora-abstracta de las regularidades, que permite la explicacin de una serie de
acontecimientos, y la comprensin emprica de una serie de acontecimientos aleatorios (p. 9).
Habiendo dicho lo anterior, el autor afirma que los conceptos tomados de Braudel le sirvieron a
Wallerstein en el aspecto terico-metodolgico. Pero, desde la perspectiva marxista cmo se
puede evaluar? El autor inicia el contraste a partir de los conceptos de divisin del trabajo e
intercambio interno, ya que es en esos conceptos en donde Wallerstein apoya la empiria de su
propuesta terico-metodolgica. Es as que se llega a la conclusin de que Wallerstein comete el
error, desde la perspectiva marxista, de asumir la realidad emprica aparente como referencia

1 Funciona como ncleo agregador de varios mbitos (historia econmica, imaginario,

cultura, etc.) teniendo cada una su metodologa propia, de acuerdo con el sistema o vaso
comunicante interdisciplinario (p. 2).
2 Braudel afirmaba que la historia es el hombre y todo lo dems (p.2).
3 Entiende que la ciencia es una construccin de modelos explicativos de la realidad y
no una representacin de la propia realidad (p. 9).

inicial para la elaboracin del concepto de sistema histrico, es decir, que a partir de la divisin de
trabajo y el intercambio interno que encuentra en sus hallazgos le permiten dar cierta forma a su
teora.
Comentario crtico
Lo ms resaltante que puedo inferir de la lectura es la intensin del autor de poner en cuestin las
contribuciones de Braudel y Wallerstein con respecto a la concepcin de la historia. Si bien
algunos pueden considerar que este artculo y le reflexin del autor est ms asociado a un
debate estrictamente historiogrfico, debemos recalcar que la intencin de ambos autores
mencionados est muy cercana a romper las fronteras disciplinarias en las Ciencias Sociales. En
amabas contribuciones tericas podemos evidenciar esa iniciativa constante de familiarizar la
historia a las dems ciencias sociales: en el caso de Braudel en su concepto de historia social
total, donde persigue el derrotero de considerar a la historia como a conjuncin de muchos
aspectos (cultura, economa, poltica), y en el caso de Wallerstein, en su conceptos de
minisistemas y de sistemas-mundo, donde dems aspectos de la vida social se intersectan,
principalmente la economa.
Si bien la intencin de hacer interactuar a las Ciencias Sociales y apostar por la
transdisciplinariedad est presente en Braudel y Wallerstein, el autor considera que no se puede
considerar a sus dos propuestas como marxistas, o propias de la orientacin marxista.
Francamente no tengo idea de por qu la necesidad de contrastar a ambas propuestas con el
perspectiva marxista. Me arriesgo a afirmar que la perspectiva marxista sirvi como gua para
poder evaluar si es que a las dos propuestas se les podra denominar estrictamente como
concepciones de la historia o filosofas de la historia. De esta forma, contrastar la propuesta de
Braudel y de Wallerstein con la de Marx hubiese sido igual que contrastarlo con la concepcin de
la historia de Comte y sus tres estadios. Recordemos que sus tres estadios teolgico, metafsico y
positivo- tenan como eje central el desarrollo del espritu humano/conocimiento, explicando as
cada etapa con respecto a este eje. A medida que el espritu humano se desarrollaba se entraba a
un nueva etapa: cuando la explicacin del mundo apelaba a la imaginacin la etapa era la
teolgica, cuando la explicacin del mundo apelaba al razonamiento la etapa era la metafsica, y
cuando la explicacin del mundo apelaba a la ciencia la etapa era la positiva. La mutabilidad y la
transformacin histrica estn presentes como en Marx, pero mientras que en Comte el cambio se
da por el espritu humano/conocimiento, en Marx se da a partir de la transformacin directa del
hombre y su medio en interaccin con esta. A comparacin de Comte y Marx, en Braudel y
Wallerstein sus conceptos de esquema tripartito y sistemas-mundo son conceptos ordenadores
que posibilitan un mejor entendimiento de la historia.
Glosario
Sistema histrico (social)
Esta combinacin de <<histrico>> y <<sistema>> en una misma frase utilizada por los
analistas de sistema-mundo para enfatizar todos los sistemas sociales simultneamente
sistmicos (tienen caractersticas constantes que pueden ser descritas) e histricos (tienen una
evolucin continua y nunca son idnticos a s mismos de un momento dado a otro). Esta realidad
paradjica torna dificultoso el anlisis social, pero si la contradiccin es mantenida en el centro del
anlisis los resultados son ms fructferos y realistas4.
Capitalismo

4 Wallerstein, Immanuel (

Sistema histrico definido por priorizar la acumulacin incesante de capital5.

Divisin del trabajo
Al igual que la divisin del trabajo dentro de la manufactura, la divisin del trabajo dentro de la
sociedad y la consiguiente reclusin de los individuos en rbitas profesionales particulares tienen
su origen en puntos de partida contrapuestos. Dentro de una familia, y luego de desarrollo
posterior dentro de una tribu, surge una divisin natural del trabajo a partir de las diferencias de
sexo y edad, o sea sobre una base estrictamente fisiolgica. Con la expansin de la entidad
comunitaria, el aumento de la poblacin y, particularmente, el conflicto entre las diversas tribus y
el sometimiento de una tribu por otra, dicha divisin natural del trabajo ampla sus materiales. Por
otra parte, como hemos observado ya, el intercambio de productos surge en los puntos en que
diversas familias, tribus, entidades comunitarias entran en contacto, puesto que en los albores de
la civilizacin no son personas particulares, sino las familias, tribus, etc., las que se enfrentan de
manera autnoma. Diversas entidades comunitarias encuentran distintos medios de produccin y
diferentes medios de subsistencia en su entorno natural. Difieren, por consiguiente, su modo de
produccin, modo de vida y productos. Es esta diversidad, de origen natural, la que en el contacto
de las entidades comunitarias genera el intercambio de los productos respectivos y, por ende, la
transformacin paulatina de esos productos en mercancas. El intercambio no crea la diferencia
entre las esferas de produccin, sino que relaciona entre s las esferas distintas y las transforma
de esa suerte en ramos, ms o menos interdependientes, de una produccin social global. La
divisin social del trabajo surge aqu por el intercambio entre esferas de produccin en un
principio diferentes pero independientes unas de otras. All donde la divisin fisiolgica del trabajo
constituye el punto de partida, los rganos particulares de un todo directamente conexo se
dislocan unos de otros, se disocian proceso de disociacin al que el intercambio de mercancas con
entidades comunitarias extraas da el impulso principal y se independizan hasta un punto en que
es el intercambio de los productos como mercancas lo que media la conexin entre los diversos
trabajos. En un caso se vuelve dependiente lo que antes era autnomo; en el otro, se independiza
lo antao dependiente6.
Nomottico
Los cientficos nomotticos insistan en mtodos reproducibles, <<objetivos>> (preferentemente
cuantitativos) y vean como una de sus tareas el arribar a leyes generales que explicaran la
realidad social7.
Idiogrfico
Los acadmicos idiogrficos utilizaban mayora de datos cualitativos, narrativos, y se
consideraban a s mismos humanistas, y preferan los mtodos hermenuticos. Su preocupacin
principal era la interpretacin, no las leyes, sobre las cuales eran, por lo menos, escpticos 8.

5 Ibd. Pg. 124

6 Marx, Karl (1975) El Capital. Tomo I/Vol. 2. Libro primero. El proceso de produccin del
capital. Espaa: Siglo XXI Editores. Pg. 428-429.
7 Ibd. Pg. 130.
8 Ibd. Pg. 130.