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FACULTAD DE DERECHO

TRABAJO DE INVESTIGACION
CURSO: DERECHO CIVIL I-PERSONAS
TEMA: LA EUTANASIA-DERECHOS QUE ESTAN
INVOLUCRADOS
ALUMNO: HUGO FERRO CUELLAR
2012-II

PROMOCION:

PROFESOR: Dra. ZARELA GARCIA QUIROZ

2013-I
INTRODUCCIN
NUEVOS
LDERES, por
PARA
UN NUEVO
MUNDO
La prctica de la eutanasia
fue recomendada
Platn,
Aristteles
y luego por
Lutero. Tomas Moro y Michael Montaigne, en el siglo XVI, llegaron a considerarla
una opcin racional y ticamente valida si es voluntaria y se da en ciertas
circunstancias.
El termino eutanasia se popularizo en el siglo XVII y se us ampliamente para
designar diversas formas de muerte tranquila y natural. A partir XIX, se refiere a
todas las formas de muerte permitidas o provocadas en el paciente.
Desde la antigedad la eutanasia ya era conocida y practicada con el fin de
quitarles la vida a aquellas personas que sufran incapacidad por ejemplo:
En la India antigua los incurables eran conducidos al borde del Ganges all los
asfixiaban tapndole la nariz y la boca con barro luego eran arrojados al ro
sagrado.
En la Grecia antigua se practic indudablemente la eutanasia.
En Roma adquiri su ms cabal expresin cuando se daba muerte rpida a
aquellos que en los circos quedaban mal heridos y presas de la agona cruel.
Desde la concepcin la persona ya es sujeto de derecho por lo tanto cuenta con
los derechos con los que la constitucin los ampara. Se dice que la persona tiene
derecho a la vida pero hasta qu punto es libre de decidir si vivir o morir? Que
pasa con aquellas personas que como se dice estn muertos en vida y que su
vida depende de una mquina, tiene derecho a seguir viviendo y cargando con el
dolor que embarga su cuerpo. Por eso hace unas dcadas atrs, las personas
han planteado un mtodo para terminar con ese sufrimiento que agobia a
cualquier enfermo terminal, la eutanasia, como mtodo usado para culminar con
dicho sufrimiento de aquellas personas que estn postradas en su cama sin poder
hacer uso de sus facultades.
Desde ya hace algn tiempo, pero cada vez con mayor intensidad la regulacin de
la prctica de conductas eutansicas constituye objeto de una amplia polmica en
la que se implican perspectivas y aspectos tan variados como los jurdicos,
sociales, mdicos, filosficos, religiosos o propiamente polticos.
En el presente trabajo se pretende dar cuenta de modo necesario las tres
posiciones: legal, social y religiosas acerca de la eutanasia y los derechos que
estn involucrados.

Cul es su opinin sobre la eutanasia? Qu derechos estn involucrados?


La palabra eutanasia etimolgicamente proviene de dos voces griegas: (eu, que
quiere decir bien y thanatos, que significa muerte), que quiere decir buena
muerte o muerte en paz o sin dolores.
Actualmente la Real Academia Espaola define eutanasia como Acortamiento
voluntario de la vida de quien sufre una enfermedad incurable, para poner fin a sus
sufrimientos.
Como se puede ver al leer ambas definiciones, el sentido que se daba en la
antigedad al trmino eutanasia no es el que hoy generalmente se le da.
Entendemos que es difcil un criterio uniforme de definicin de eutanasia,
personalmente
definira como aquel acto en virtud del cual un sujeto
ordinariamente penetrado de la ms profunda y sincera piedad niega de la vida de
otro, considerando como incurable y normalmente posedo de terribles dolores
fsicos.
El primero en ocuparse cientficamente de la eutanasia fue en el siglo XVII,
aparentemente en 1623 el ingls Francisco Bacn de Verulamio1. Bacn considero
que la misin del mdico consiste en proporcionar la salud y aliviar los
sufrimientos y los dolores, no solamente cuando ese alivio puede conducir a la
curacin, sino tambin cuando puede servir para producir una muerte dulce y
tranquila. Los mdicos, por el contrario se creen obligados con sus vanos
escrpulos e ideas religiosas a atormentar al enfermo cuando la enfermedad no
tiene esperanza alguna de curacin; los mdicos, segn mi opinin, debera tener
suficiente habilidad para endulzar con sus manos los sufrimientos y la agona de la
muerte2.
He aqu algunos conceptos sobre la eutanasia y algunas terminologas utilizadas
por las diferentes instituciones:

Segn la encclica evangelium vitae, en un sentido verdadero y propio se


debe
entender una accin o una omisin que, por su naturaleza y en la
intencin, causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor 3.

1 Rodrguez R. (2001),

Eutanasia aspectos ticos controversiales: Revista Mdica Herediana, p. 32-36

2 Santilln J, Torres F., (2009), El derecho a la vida en Entredicho. El Comercio. Per, p. 08.
3 Vicente P, Otros, (1951),

El problema moral- religioso de la eutanasia, talleres grficos de la editorial Lumen, lima, Per.

La Asociacin Mdica Mundial en 1987 define el concepto de la eutanasia


como El acto deliberado de dar fin a la vida del paciente.

La Eutanasia es la muerte dulce provocada: es el trnsito de la vida a la


muerte acelerado por medio que, lejos de agravarla, la hacen apacible,
agradable, eufrica.

En la actualidad se entiende por eutanasia el llamado homicidio por


compasin, es decir, el causar la muerte de otro por piedad ante su
sufrimiento o atendiendo a su deseo de morir por las razones que fuese 4.

Se llama tambin eutanasia al acto cuyo objeto es causar muerte a un ser


humano para evitarle sufrimientos, bien a peticin de ste o por considerar
que su vida carece de la calidad mnima para que merezca el calificativo de
digna5.

Piedad: Es un sentimiento subjetivo


de difcil definicin. Es la
conmiseracin ante el sufrimiento ajeno (RAE).

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con


conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos
necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales
de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su
suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente,
porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente
desesperanzada6.

Cocotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del


afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte.

Eutanasia activa voluntaria: Es la accin destinada a provocar la muerte


de una persona que padece una enfermedad terminal o irreversible que le
causa sufrimientos sentidos subjetivamente como insoportables, siempre

4 Conceptos generales en torno a la Muerte Digna y a la Eutanasia. [en lnea]. . ; 2007. [Fecha de acceso 7 de Abril de
2013]. URL disponible en: http://www.muertedigna.org/textos/eutan.htm.

5 Romn J., (1985), Problema moral de la eutanasia. : Flecha.


6 Rodrguez R. (2001), Eutanasia aspectos ticos controversiales: Revista Mdica Herediana, p. 32-36, Lima, Per.

que sea debidamente informada de su estado y pronostico atendiendo a su


peticin libre, voluntaria y reiterada, con el nico fin de evitarle estos
sufrimientos7.

Distanasia: Consiste en el "encarnizamiento o ensaamiento teraputico",


mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo
a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad que no hay opcin
alguna de regreso a la vida, con el fin de prolongar su vida a toda costa,
llegando a la muerte en condiciones inhumanas, aqu se buscan ventajas
para los dems, ajenas al verdadero inters del paciente 8.

TIPOS DE EUTANASIA
Dentro de la definicin cabe una clasificacin en funcin de cmo se lleva a cabo
ese acto voluntario y las clasificaciones son las siguientes:
Eutanasia Directa
Dentro de ello tenemos:
Eutanasia Activa
El primer tipo es la Eutanasia activa o llamada tambin directa, este tipo de
eutanasia es aquella en la cual se acta deliberadamente quitando la vida de la
persona. Dentro de ella se encuentran la eutanasia voluntaria y no voluntaria.
La Eutanasia activa voluntaria es aquella que se realiza por solicitud de la
persona, es decir, un enfermo con lucidez mental que solicita que se le mate para
librase de sus sufrimientos fsicos o morales por que los considera insoportables.
La eutanasia activa no voluntaria es aquella que se realiza a un enfermo que por
cualquier razn no pueden dar su consentimiento.
Eutanasia Pasiva
El segundo tipo, es lo que la jerga mdica ha dado por llamar eutanasia pasiva
que es inducir deliberadamente a la muerte, mediante la supresin del tratamiento
necesario para mantener la vida. Como, por ejemplo, mediante la supresin de la
alimentacin o por mtodos ms sofisticados como la eliminacin del respirador.
7 Claus R, Otros, (2008),

Eutanasia y suicidios, cuestiones dogmticas y de poltica criminal. Per: ara Editores, Lima,

Per.

Martnez J., (2001), La Eutanasia. El Problema de su Fundamentacin tico-Jurdica. La Habana, Cuba: Editorial Cuba
literaria.

Eutanasia Indirecta
Es la anticipacin de la muerte por el principio del doble efecto. Con el Objetivo de
tratar sus sntomas al enfermo se le administran medicamentos Contra el dolor y
tranquilizantes que precipitan la muerte como efecto secundario.
Por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para
calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la
conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda,
no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no
deseada9.
La significacin que se le da al trmino eutanasia es de vital importancia ya que
dependiendo segn el significado que se le d, su prctica puede parecer ante las
gentes como un crimen inhumano o como un acto de misericordia solidaria.

REFERENCIA HISTORICA
La tendencia actual a admitir la eutanasia no es una novedad en la historia
humana ya que desde tiempos antiguos distintas culturas de pueblos primitivos
han tenido manifestaciones sobre el tema.
Los pueblos primitivos practicaban diversos medios para ayudar a morir, por
ejemplo, existen tribus araucanas que colocan al ser humano en la parrilla,
prenden debajo fuego y lo ahumaban durante siete o diez das, otro ejemplo es el
remate de los heridos a muerte comn en la guerra a lo largo de la historia.
En la cultura griega, centrada en lo bello y sano, Platn afirma que quien no es
capaz de vivir desempeando las funciones que le son propias, no debe recibir
cuidados, por ser una persona intil tanto para s mismo como para la sociedad
As tambin, en la antigedad han existido corrientes tico-filosficas que
defendan la eutanasia, una de esas corrientes es la de los estoicos que al igual
que consideran el suicidio como una alternativa heroica y consecuente contra una
existencia excesivamente gravosa y sin sentido, as tambin, defienden que
cuando una persona esta agobiada por dolores demasiado fuertes en caso de
mutilaciones o de enfermedades incurables y el dolor impide todo aquello por lo
que se vive se le debe matar.
Con la llegada del cristianismo, la visin sobre la eutanasia cambia ya que se
adopta una actitud contraria haca ella. La Biblia no conoce la prctica o el
concepto de eutanasia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran un
gran respeto hacia el anciano, una actitud solidaria con el que sufre, la tica
cristiana no se centra en lo bello y en lo sano sino que considera al enfermo
9 Gunning K. Ejemplos de eutanasia activa y pasiva [web].2008. [Fecha de

acceso 7 de Abril de 2013].URL disponible en

http://www.muertedigna.org/textos/euta240.htm#3

como una persona cuya atencin debe ser privilegiada para el que sigue a Jess,
ya que Jess toma como hecho as lo que se haga con los enfermos. Uno de los
primeros escritores cristianos, Lactancio, dir respecto a lo que hoy llamamos
enfermos terminales: Son intiles para los hombres, pero son tiles para Dios,
que les conserva la vida, que les da el espritu y les concede la salud.
A partir de la Ilustracin, el personal mdico comienza a estar presente en el tema
de la eutanasia, con el descubrimiento de los analgsicos y de la anestesia, la
lucha contra el dolor comienza a ocupar un papel primordial en la accin del
mdico.
Sin embargo, la idea de eutanasia como la conocemos hoy, surgi primeramente
de la obra El derecho a morir, escrita por Jorst en 1895 y en 1920 el abogado
Karl Binding y el psiquiatra Alfred Hoche publicaron La licitud de destruir la vida
que no merece vivir. Despus de la polmica desatada por este libro se autoriz
la eutanasia en Alemania en la dcada de los 20.
La ley de aprobacin de la eutanasia en Alemania fue aprobada como una medida
para los enfermos intiles sin connotaciones racistas. En sus comienzos se
alegaban motivos de compasin, de calidad de vida y contencin de gastos, es
decir, las mismas razones que se alegan actualmente. Primero se aplic en
minusvlidos, retrasados mentales y locos ya que consideraban que los gastos
ocasionados por ellos eran excesivos. Ms tarde, a finales de los treinta, se
ampli su aplicacin a todos los que tuvieran taras menores, ancianas y veteranas
de guerra y no porque lo solicitaran, sino por iniciativa del mdico, ya que se
trataba de Matar por compasin.
En 1930, Adolf Hitler legaliz la ampliacin de la ley, lo cual condujo a los abusos
de experimentacin con humanos y genocidios, En 1939, Hitler introdujo la
obligacin de comunicar el nacimiento de nios deficientes, tres mdicos decidan
sobre la gravedad de su enfermedad, su voto unnime significaba una condena de
muerte para el recin nacido, se les haca morir privndoles de alimentacin o
mediante inyecciones letales, ese mismo ao se dio potestad para matar
secretamente incluso a adultos deficientes psquicos. Se calcula que esta forma
de eutanasia fue aplicada a unas 70.000 personas La prctica de la eutanasia en
la poca nazi fue el acto final de un proceso que se haba iniciado con la
promulgacin de la ley.
Al final de la segunda guerra mundial con el recuerdo de la brutal aplicacin de la
eutanasia nazi, el debate sobre las vidas sin valor prcticamente se elimin,
sobre la palabra eutanasia pesaba y probablemente sigue aun pesando, el trgico
recuerdo de la poca hitleriana.
Con el paso de los aos la discusin sobre la eutanasia se ha vuelto a abrir con
nueva fuerza, debido entre otras cosas, a la modificacin del tiempo de morir, ya
que debido a los adelantos mdicos el tiempo de agona es ms largo que antes y
a que la muerte hospitalaria se ha vuelto en muchos casos en deshumanizante.
SITUACION LEGAL
7

Pasemos analizar algunos casos de los pases que han tratado sobre este tema:
Situacin legal de Holanda
A partir de abril del 2002, entr oficialmente en vigor la ley de eutanasia en
Holanda. Con ello, Holanda se convierte en el primer pas que, en ciertos casos,
permite la eutanasia.
Han sido diversas las causas que han operado a favor de la legislacin de la
eutanasia, algunas de esas razones son las siguientes:
La dilucin del fervor religioso en las sociedades contemporneas
occidentales
La aparicin de numerosos grupos ateos que, dentro de una lgica de
exaltado individualismo, exigen el control sobre su cuerpo
La expansin del materialismo econmico que hace ver la vida como una
relacin costo-beneficio
Los altos costos causados por la industria de la salud
La existencia, cada vez mayor, de discapacitados
El surgimiento de enfermedades crnico-degenerativas como son la
demencia senil, el sndrome de Alzheimer, la diabetes, el cncer, las
patologas cardiovasculares, enfermedades reumticas y otras;
Los avances cientfico-tcnicos en medicina que llegan a los extremos de
prolongar la agona ponindole dificultades al morir y que son causantes de
elevados costos en la atencin del enfermo
La deshumanizacin mdica
En la prctica los mdicos ya la aplicaban, aunque constitua un acto punible.
Un estudio efectuado en Holanda en 1995. Ese pas contaba con 15 millones de
habitantes, y tena un ingreso perca pita de 16,600 dlares, cuenta con atencin
mdica universal. Este pas reciba, cada ao, 10,000 solicitudes para que se
permitiera la eutanasia. La mayora fue rechazada. Pero 3,700 casos se llevaron a
cabo. Existieron 1,000 casos de personas que haban sido muertas sin ser
mentalmente competentes, violando las normas establecidas; este tipo de muertes
constituy el 2.9% de todas las muertes anuales. Adems, la mitad de las muertes
no fueron reportadas. El 0.7% del nmero total de las muertes en Holanda fueron
de pacientes que no haban dado su consentimiento. La experiencia holandesa
muestra la dificultad de mantener un criterio tico estricto en la prctica de la
eutanasia. Estas investigaciones permiten establecer una segunda conclusin: aun
8

en aquellos pases con problemas econmicos resueltos y atencin mdica


universal el mantenimiento de una prctica tica en el ejercicio de la eutanasia es
difcil de alcanzar10.
Tras un intenso debate pblico que se ha prolongado por de ms 25 aos, el
Senado holands ha aprobado el proyecto de ley que regula la eutanasia. Holanda
es el primer pas del mundo en el que, bajo estrictas condiciones, no se penaliza la
eutanasia. El mdico que, a peticin explcita del paciente, pone fin a la vida de
ste y se atiene a lo que estipula la nueva ley, ya no deber comparecer ante el
juzgado11.
Situacin legal de Blgica
Blgica es el segundo pas del mundo en haber despenalizado la eutanasia. Est
en vigor una ley que autoriza a un mdico a poner fin a la vida de un paciente,
siempre y cuando, ste, en plena lucidez y consciencia, lo haya demandado por
escrito y de forma reiterada12.
La despenalizacin de la eutanasia en Blgica llega tras un debate social muy
participativo y difcil. Algo propio del peculiar carcter de este pequeo pas
centroeuropeo, donde una de las tradiciones catlicas ms arraigadas del viejo
continente, convive con iniciativas sociopolticas de tono marcadamente liberal.
Los obispos encabezaron la activa. Mientras que la asociacin para el derecho a
una muerte digna, una organizacin con ramificaciones en otros pases de Europa,
fue la punta de lanza a favor de la norma 13.
La llegada de la ley sobre la eutanasia abre una alternativa para que enfermos
crnicos decidan cundo y en qu condiciones desean poner fin a sus vidas. Pero
sobre todo, dicen sus defensores, tiene la virtud de regular una actividad que ya
existe, que es relativamente frecuente, pero que ha sido secreta, por tanto,
susceptible de excesos14.
La situacin en el Per
Segn la situacin legal en nuestro pas; la ley no acepta la eutanasia basndose
en la constitucin poltica, cual en el captulo I, articulo 2, 1 dice: Toda persona
10

Santilln J, Torres F., (2009), El derecho a la vida en Entredicho. El Comercio. Per, p. 08

11 Humphry D,

Otro, (1989), El derecho a morir: comprender la eutanasia. : Tusquets, Editores.

12El comercio (2008),


13

Polticos belgas piden la eutanasia para nios con enfermedades terminales, Lima, Per, p. 19.

Rodrguez, Y. (2000), La eutanasia y sus argumentos: reflexin crtica. Ars Mdica, p. 45-57.

14 Serrano

J., (2001), Eutanasia y vida dependiente, Ediciones Internacionales Universitarias.

tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a


su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le
favorece.
La posicin legal tambin est en contra de la eutanasia y se basa en el cdigo
penal, decreto legislativo N 635, libro segundo, ttulo I, captulo I, articulo 112 que
dice lo siguiente: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita
de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos.
Per vive un intenso debate en torno a la legislacin de la eutanasia. En el ao de
1951, detonante fue la propuesta realizada por la comisin especial revisora del
cdigo penal peruano del congreso para su despenalizacin15.
El proyecto, avalado en primera instancia y que deber ser discutido en un debate
amplio en el legislativo, permitira interrumpir el embarazo en casos de violacin
sexual o mal formaciones congnitas, de acuerdo a un documento oficial.
Los grupos pro-vida han criticado duramente la iniciativa del congreso.
Ahora, la comisin especial, integrada por parlamentarios, representantes del
ministerio de justicia, del colegio de abogados de lima y de las universidades,
tienen el encargo de revisar y elaborar un proyecto de ley para modificar el cdigo
penal, que despus deber ser discutido en el congreso.
Esta comisin acord modificar el artculo 112 del cdigo para permitir a los jueces
eximir de sanciones a las personas que interrumpan la vida de un enfermo,
siempre que este lo solicite expresamente.
Mientras segn la posicin social en nuestro pas; la sociedad est a favor de la
aplicacin de la eutanasia como un mtodo que elimina el dolor del enfermo, esta
se afirma de cmo mantener a una persona viva si esta ya no la posee y por lo
tanto no posee calidad de vida.
La sociedad est a favor de la eutanasia ya que los rganos que estas personas
dejan pueden ser utilizados para beneficio de otras personas; por lo que
concuerdo personalmente ante esta situacin.
Tambin es necesario respetar la posicin religiosa; La iglesia no acepta la
eutanasia porque se basa en la moral, en respetar la vida del paciente; como
creyente aun en la hora final, el Seor no abandona a los suyos.
La iglesia no acepta la eutanasia porque ellos se basan en la biblia, la cual dice en
uno de sus libros de Juan 11:25: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en
m aunque este muerto vivir. Y en Juan 14:6 dice: Yo soy el camino, la verdad y
15 Vicente P., Otro (1951),

El problema moral- religioso de la eutanasia. Lima: talleres grficos de la editorial Lumen.

10

la vida; nadie viene al Padre sino por m. Ante esta posicin debo manifestar que
vivimos en un pas democrtico y la sancin emanada por ella se debe respetar
con todo rigor.
La situacin en otros pases
A lo largo de la historia el debate de la eutanasia a tocados distintos posiciones
ideolgicas desde las prohibiciones extremas hasta las restricciones parciales. Un
movimiento a favor de su legalizacin dio inicio en Inglaterra en 1935, cuando
Killick Millard fund la sociedad para la eutanasia. La discusin se ha llevado a las
cortes de Australia, Colombia, Estados Unidos, y otros pases. En la segunda mitad
del siglo XX varios pases europeos restaron severidad a las condenas contra la
eutanasia.
En el Territorio Norte de Australia entr en vigor, en junio de 1996, la Ley de los
Derechos de los Enfermos Terminales. Autorizaba al mdico a dar muerte al
enfermo con una accin positiva, como una inyeccin letal. Adems, permita que
cualquier ciudadano pudiera viajar a ese Estado para someterse al tratamiento. En
Francia un comit de tica de las ciencias y de la salud francesa (CCNE),
publicado en marzo, ha abierto una puerta a la despenalizacin de la eutanasia la
recomendar la creacin de una nueva figura legal eutanasia por excepcin, para
casos raros y excepcionales, esta es diferente a eutanasia activa y pasiva.
En los estados unidos en el estado de Oregn, en 1994 se aprob la ley de la
muerte con dignidad que no entro en vigor debido a las protestas sociales.
Finalmente en 1997 se aprob con 60% de votos a favor con restricciones a su
aplicacin. En este precepto estadounidense se admite el suicidio asistido: los
mdicos pueden prescribir drogas letales pero no administrarlas.
SITUACION RELIGIOSA
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente
contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica
Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del papa
Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos
norteamericanos de 200416.
Segn Juan Pablo II:
Se da ciertamente la obligacin moral de curarse y de hacerse curar, pero tal
obligacin debe confrontarse con las situaciones concretas; es necesario valorar si
los medios teraputicos a disposicin son objetivamente proporcionados a las
prospectivas de mejora. La renuncia a medios extraordinarios o
16 Mlaga M., (2005), Salud Publica Enfoque Biotico.1.Ed.Caracas: Disinlined.
11

desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; ms bien expresa la


aceptacin de la condicin humana ante la muerte 17.
No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la
eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la
aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera
considerado por esta razn indigna de presentarse a recibir la Sagrada Comunin.
Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra,
y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar
las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una
legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la
pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.
Nuevamente el 29 de octubre de 2007 en la Ciudad del Vaticano el Papa
Benedicto XVI, apelando a los profesionales de la salud a que sean objetores de
conciencia contra dichas prcticas. El Papa coment en una Convencin de
Farmacuticos Catlicos Romanos, que parte de su trabajo es ayudar a proteger
la vida humana desde la concepcin hasta la muerte natural, la enseanza de la
Iglesia que descarta cualquier interrupcin deliberada del embarazo o la
eutanasia18.
La eutanasia es un problema para toda persona que sea o no sea creyente. La
eutanasia implica matar a un ser querido por Dios, quien vela por su vida y su
muerte. La eutanasia es as, un grave pecado que atenta contra el hombre y, por
tanto contra dios, quien ama al hombre y es ofendido por todo lo que ofende al ser
humano, razn por la cual Dios hace alusin en los mandamientos No mataras
como exigencia para todo el que quiera estar de acuerdo con l.
La iglesia dice: toda persona humana est hecha a imagen y semejanza de Dios.
Tambin sustenta que el hombre no es el dueo de la vida. Solo dios, quien creo
el hombre para su servicio y alabanza, puede poner fin a la vida humana.
La teologa cristiana defiende que el primer derecho del hombre es el derecho a la
vida.
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente
contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica
Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del actual papa
Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos
norteamericanos de 2004.
17 Vlez L., (1996), tica Mdica. Bogot: CIB.
18

El Comercio, (2009), Despenalizacin del aborto y eutanasia desata polmica, Per, octubre 08.

12

La Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a


ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las
armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital.
SITUACION SOCIAL
Segn la historia, La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades
primitivas en que se practicaba la eliminacin de vidas consideradas intiles,
costumbre que estuvo admitida respecto a los recin nacidos con malformaciones
o los ancianos en distintos pueblos de la antigedad, hasta que la influencia del
cristianismo acab con tales prcticas inhumanas. Desde la llegada del
cristianismo, la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en que
algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin.
Desde los aos 30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa
de la eutanasia y se han propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido
rechazadas, en distintos pases. Sin embargo, la actitud a favor de la eutanasia de
estos pequeos grupos, y cierta mentalidad de relativizacin del respeto debido al
ser humano (que se expresa, por ejemplo, en el aborto), van calando en la
sociedad, convirtiendo de nuevo a la eutanasia en un problema social que vuelve
a aparecer despus de haber sido superado durante siglos.
Los puntos a favor de la Eutanasia podran ser:

Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la


autonoma como parte integral de la dignidad humana y expresin de sta.

Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen que proyecto


ante los seres cercanos o an en los otros, puede ser considerada como
humillante e indigna.

Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas


sacrificando, en cierta forma, a parientes y amigos?

As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un


derecho a morir dignamente?

No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir,


haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clnico interesante
(como ocurre en los hospitales universitarios actualmente)

Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal, sino


de la familia en s.

Es justo morir de un modo tan doloroso?


13

Como vemos, la cantidad de preguntas que nos arrastra an es grande, sin


embargo, ya existe una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea
aceptada de alguna manera, los valores se han ido transformando poco a poco y
ya se est llegando, a que algn da, no muy lejano, se apruebe el derecho a una
muerte justa, en los trminos aqu planteados. Los individuos estn tomando ms
en serio su papel dentro de este momento histrico y se comienzan a preguntar
sobre aspectos trascendentales en la existencia del ser. Sin embargo, los riesgos
de que ste individuo sea absorbido y manipulado por el sistema capitalista estn
latentes, ya que ste puede manipularlo para volverlo desechable y hasta
productivo en un momento dado.
An existen muchos aspectos indeterminados en torno a la Eutanasia, cabe
mencionar algunos como la dignidad humana y la autonoma, el no tomar al ser
humano desde un punto de vista eminentemente biolgico, la calidad de la vida y
la libertad de eleccin. Y no hay que olvidar la ambigedad a la que se puede
llegar con su eventual legalizacin.
DERECHOS QUE ESTAN INVOLUCRADOS
El derecho a una autntica muerte digna incluye:
El derecho a no sufrir intilmente;
El derecho a que se respete la Libertad de su conciencia;
El derecho a conocer la verdad de su situacin;
El derecho a decidir sobre s mismo y sobre las intervenciones a que se le
haya de someter;
El derecho a mantener un dilogo confiado con los mdicos, familiares,
amigos y sucesores en el trabajo;
El derecho a recibir asistencia espiritual.
El derecho a no sufrir intilmente y el derecho a decidir sobre s mismo
amparan y legitiman la decisin de renunciar a los remedios excepcionales
en la fase terminal, siempre que tras ellos no se oculte una voluntad
suicida.
Cuando la muerte aparece como inevitable porque ya no hay remedios eficaces, el
enfermo puede determinar, si est en condiciones de hacerlo, el curso de sus
ltimos das u horas mediante alguna de estas decisiones: aceptar que se
ensayen en l medicaciones y tcnicas en fase experimental, que no estn libres
de todo riesgo. Aceptndolas, el enfermo podr dar ejemplo de generosidad para
el bien de la Humanidad; rechazar o interrumpir la aplicacin de esos remedios;
contentarse con los medios paliativos que la Medicina le pueda ofrecer para
mitigar el dolor, aunque no tengan ninguna virtud curativa; y rechazar
medicaciones u operaciones en fase experimental, porque sean peligrosas o
resulten excesivamente caras. Este rechazo no equivale al suicidio, sino que es
expresin de una ponderada aceptacin de la inevitabilidad de la muerte; en la
inminencia de la muerte, rechazar el tratamiento obstinado que nicamente vaya a
producir una prolongacin precaria y penosa de su existencia, aunque sin rehusar
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los medios normales o comunes que le permiten sobrevivir.


En estas situaciones est ausente la eutanasia, que implica -repitmoslo- una
deliberada voluntad de acabar con la vida del enfermo. Es un atentado contra la
dignidad de la persona la bsqueda deliberada de su muerte, pero es propio de
esa dignidad el aceptar su llegada en las condiciones menos penosas posibles. Y
es en el fondo del corazn del mdico y del paciente donde se establece esta
diferencia entre provocar la muerte o esperarla en paz y del modo menos penoso
posible, mediante unos cuidados que se limiten a mitigar los sufrimientos finales.
CONCLUSIONES

Para la persona que no cree en la existencia de la vida despus de la


muerte ni de un Dios de quien ha recibido la vida y que es el quien en
ltimo lugar la puede valorar, la muerte y el sufrimiento fsico o psquico que
la acompaan se convierte en un sin sentido, desde una comprensin
materialista de la vida y desde la afirmacin de la libertad como supremo
valor humano, no es fcil negar al hombre la capacidad de decidir morir.

Las instituciones pro-eutanasia ponen como bandera de batalla la


compasin hacia los enfermos y el derecho del enfermo a decidir, as como
la muerte digna, sin embargo el asesinato o el homicidio no es la solucin.
La muerte digna para el enfermo solo ser posible si adems de los medios
tcnicos para aliviar legtimamente el dolor fsico se crea un ambiente
humano con la cercana de los seres queridos, con la ayuda espiritual y
afectiva que necesita el enfermo, la verdadera piedad y compasin no es la
que quita la vida sino la que la cuida hasta su final natural.

Solo si se refuerza el respeto a cada persona y a la humanidad, solo si


vivimos la solidaridad hasta las ltimas consecuencias con los dbiles y los
postergados de la tierra podremos evitar que el modo de vida de los fuertes
se convierta en ruina y condena a muerte por eutanasia social utilitarista
para los dbiles.

En el prefacio de un libro dedicado a los hospitales se narraba la muerte de un


paciente, al que la enfermera de turno haba encontrado muerto en la Unidad de
Cuidados Intensivos, despus de que el mismo se haba desconectados los tubos,
l haba dejado una nota: Doctor, el enemigo no es la muerte, el enemigo es la
inhumanidad

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