Resumo para prova Homem e Sociedade

O QUE POSSUIR CULTURA?

O termo CULTURA possui muitos significados, tanto na linguagem do senso comum, como na linguagem
tcnica da Antropologia e Filosofia. Cultura na linguagem do senso comum refere-se a certo estado
educacional dessas pessoas, querendo indicar sua capacidade de compreender ou organizar certos
dados e situaes. Cultura aqui equivalente a volume de leituras, a controle de informaes, a ttulos
universitrios e chega at mesmo a ser confundido com inteligncia. uma palavra usada para classificar
as pessoas e grupos sociais, servindo como arma discriminatria contra algum sexo, idade, etnia ou
mesmo sociedades inteiras.
A Sociologia inclua os aspectos culturais na anlise dos processos sociais, mas era herdeira dos ideais
iluministas do progresso e das conquistas da razo. O tema da cultura era pertencente reflexo
filosfica, pois definir a cultura equivalia a compreender a prpria natureza humana, como distinta dos
animais. Dizia-se que apenas os homens que possuam cultura desenvolviam-se intelectual e
artisticamente, possuam conscincia do uso de sua inteligncia e de sua liberdade com um sentido de
responsabilidade moral, medida frente a valores.
CULTURA tem origem no latim, significando cultivo, cuidado com plantas ou animais teis
sobrevivncia. Foi no sculo XVIII que essa palavra migrou do campo da agricultura e pecuria para o
campo do cultivo da mente, cujos frutos seriam responsveis pela identidade dos grupos sociais quanto
ao modo como se diferenciavam em seus hbitos, crenas e costumes.
KANT dizia: Tornamo-nos cultos atravs da arte e das cincias, enquanto que nos tornamos civilizados
pela aquisio de uma variedade de requintes e refinamentos sociais..
CONCEITO CIENTFICO DE CULTURA
Um conceito para tornar-se cientfico necessita ter sua definio acessvel a um mtodo de abordagem
do fenmeno por ele descrito. A Antropologia nega biologia seu carter determinante sobre as formas
simblicas, mentais, intelectuais e artsticas de vida dos grupos sociais. Afirma que todos os grupos
sociais possuem cultura e que cada cultura, est adaptada s condies ambientais de sobrevivncia dos
grupos sociais que a compartilham. Nenhuma cultura superior ou inferior outra, mas apenas melhor
adaptada ou no s suas reais condies ambientais de vida. Assim, as culturas podem ser comparadas
e at mesmo classificadas, mas no podem ser hierarquizadas de modo que o topo da sua evoluo
venha a ser a cultura cientfica europeia.
E.B. TYLOR definiu Cultura como um todo complexo de crenas, costumes etc., caracterstico de uma
sociedade particular, diferenciando-a das demais.. Ele propunha para a Antropologia uma tarefa similar
do botnico e do zologo, ao catalogar plantas e animais de uma regio, o catlogo das crenas e
costumes constituiria uma cultura.

MALINOWSKI dizia que os fenmenos das culturas deviam ser analisados em termos da satisfao das
necessidades humanas, ou seja, as culturas deviam funcionar para o atendimento dos desafios de
sobrevivncia dos grupos sociais no ambiente em que estavam instalados. Ele props o mtodo da
observao direta dos comportamentos sociais como o nico modo de escapar de um conhecimento
conjectural e superficial das diferentes culturas. As caractersticas desse mtodo esto baseadas na idia
de que somente atravs de um mergulho profundo e uma vivncia de longa durao no cotidiano de uma
cultura que o conhecimento antropolgico pode ser construdo. O objetivo compreender e descrever o
ponto de vista do nativo por meio de uma observao criteriosa, pelo aprendizado da lngua e pela
participao do pesquisador em todos os fatos da vida cotidiana do grupo por ele estudado.
Cada cultura possuidora de uma lgica prpria. O trabalho do antroplogo o de descobrir a lgica que
est na base da organizao da vida de cada comunidade cultural. Isto quer dizer que as culturas no
podem ser classificadas como superiores ou inferiores, pois todas as culturas so complexas e
sofisticadas na maneira como resolvem seus prprios problemas, a partir dos meios que dispem.
Todas as culturas so relativas apenas sua prpria realidade social.

O DETERMINISMO BIOLGICO
Os antroplogos esto totalmente convencidos de que as diferenas genticas no so determinantes
das diferenas culturais.
KEESING: No existe correlao significativa entre a distribuio dos caracteres genticos e a
distribuio dos comportamentos culturais. Qualquer criana humana normal pode ser educada em
qualquer cultura, se for colocada desde o incio em situao conveniente de aprendizado.
A espcie humana se diferencia anatmica e fisiologicamente atravs do dimorfismo sexual, mas falso
que as diferenas de comportamento existentes entre as pessoas de sexos diferentes sejam
determinadas biologicamente. A Antropologia tem demonstrado que muitas atividades atribudas s
mulheres em uma cultura podem ser atribudas aos homens em outra.
O DETERMINISMO GEOGRFICO
Considera que as diferenas do ambiente fsico condicionam a diversidade cultural. Considerando o clima
como um fator importante na dinmica do progresso. A partir de 1920, antroplogos como Boas, Wissler,
Kroeber e outros demonstraram que existe uma limitao na influncia geogrfica sobre os fatores
culturais. E que possvel e comum existir uma grande diversidade cultural localizada em um mesmo tipo
de ambiente fsico. (Ex: Lapes e os esquims. Ambos habitam a calota polar norte, os primeiros no norte da
Europa e os segundos no norte da Amrica. Vivem em ambientes geogrficos muito semelhantes, caracterizados
por um longo e rigoroso inverno. Ambos tm ao seu dispor flora e fauna semelhantes. Era de se esperar que
encontrassem as mesmas respostas culturais para a sobrevivncia em um ambiente hostil. Mas isto no ocorre: Os
esquims constroem suas casas cortando blocos de neve e amontoando-os num formato de colmeia. Quando
deseja, o esquim abandona a casa tendo que carregar apenas os seus pertences e vai construir um novo retiro. J
os lapes vivem em tendas de peles de rena. Quando desejam mudar os seus acampamentos, necessitam realizar
um rduo trabalho que se inicia pelo desmonte, pela retirada de gelo que se acumulou sobre as peles, pela

secagem das mesmas e o seu transporte para o novo stio. Os lapes so excelentes criadores de renas, enquanto
tradicionalmente os esquims limitam-se caa desses mamferos.).

A posio da moderna Antropologia que a cultura age seletivamente, e no casualmente, sobre o

meio ambiente. As diferenas existentes entre os homens no podem ser explicadas em termos de
limitaes que lhes so impostas pelo seu aparato biolgico ou pelo seu meio ambiente.
ANTECEDENTES HISTRICOS DO CONCEITO DE CULTURA
O termo germnico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma
comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente s realizaes materiais
de um povo. Ambos os termos foram sintetizados por Tylor no vocbulo ingls, formando Culture, que
seria complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra
capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.
O conceito de Cultura foi definido pela primeira vez por Tylor. Mas a ideia de cultura, com efeito, estava
ganhando consistncia desde antes de John Locke, que procurou demonstrar que a mente humana no
mais do que uma caixa vazia por ocasio do nascimento, dotada apenas da capacidade ilimitada de
obter conhecimento, atravs de um processo que hoje chamamos de endoculturao.
IDIA SOBRE A ORIGEM DA CULTURA
O homem adquiriu cultura a partir do momento em que seu crebro, modificado pelo processo evolutivo
dos primatas, foi capaz de assim proceder. O incio do desenvolvimento do crebro humano uma
conseqncia da vida arborcola de seus remotos antepassados. Esta vida arborcola, onde o faro perdeu
muito de sua importncia, foi responsvel pela ecloso de uma viso estereoscpica. Esta, combinada
com a capacidade de utilizao das mos, abriu para os primatas, principalmente os superiores, um
mundo tridimensional, inexistente para qualquer outro mamfero.
DAVID PILBEAM refere-se ao bipedismo como uma caracterstica exclusiva dos primatas. Considera que
o bipedismo foi o resultado de todo um conjunto de presses seletivas: para o animal parecer maior e
mais intimidante, para transportar objetos (alimentos ou filhotes), para utilizar armas (cacetes ou lana) e
para aumentar a visibilidade.
KENNETH P. OAKLEY destaca a importncia da habilidade manual, possibilitada pela posio ereta.
A cultura seria, ento, o resultado de um crebro mais volumoso e complexo.
CLAUDE LVI-STRAUSS considera que a cultura surgiu no momento em que o homem convencionou a
primeira regra, a primeira norma. Para Lvi-Strauss, esta seria a proibio do incesto, padro de
comportamento comum a todas as sociedades humanas. Todas elas probem a relao sexual de um
homem com certas categorias de mulheres (entre ns, a me, a filha e a irm).
LESLIE WHITE considera que a passagem do estado animal para o humano ocorreu quando o crebro
do homem foi capaz de gerar smbolos. Dizia Todos os smbolos devem ter uma forma fsica, pois do
contrrio no podem penetrar em nossa experincia, mas seu significado no pode ser percebido pelos

sentidos. Ou seja, para perceber o significado de um smbolo necessrio conhecer a cultura que o
criou.
Para pensadores catlicos, o homem adquiriu cultura no momento em que recebeu do Criador uma alma
imortal. E esta somente foi atribuda ao primata no momento em que a Divindade considerou que o corpo
do mesmo tinha evoludo organicamente o suficiente para tornar-se digno de uma alma e,
consequentemente, de cultura. O ponto crtico hoje considerado uma impossibilidade cientfica: a
natureza no age por saltos. O primata no foi promovido da noite para o dia ao posto de homem, o salto
da natureza para a cultura foi contnuo e incrivelmente lento.
TEORIAS MODERNAS SOBRE A CULTURA
1. Culturas so sistemas que servem para adaptar as comunidades humanas aos seus embasamentos
biolgicos.
2. Mudana cultural primariamente um processo de adaptao equivalente seleo natural.
3. A tecnologia, a economia de subsistncia e os elementos da organizao social diretamente ligada
produo constituem o domnio mais adaptativo da cultura. neste domnio que usualmente comeam as
mudanas adaptativas que depois se ramificam.
4. Os componentes ideolgicos dos sistemas culturais podem ter conseqncias adaptativas no controle
da populao, da subsistncia, da manuteno do ecossistema, etc.
GEERTZ dizia que todos os homens so geneticamente aptos para receber um programa, e este
programa o que chamamos cultura. Esta formulao permitiu-o afirmar que um dos mais significativos
fatos sobre ns pode ser finalmente a constatao de que todos ns nascemos com um equipamento
para viver mil vidas, mas terminamos no fim tendo vivido uma s!.
SCHNEIDER: Cultura um sistema de smbolos e significados. Compreende categorias ou unidades e
regras sobre relaes de modos de comportamento. O status epistemolgico das unidades ou coisas
culturais no depende da sua observabilidade: mesmo fantasmas e pessoas mortas podem ser
categorias culturais.
A CULTURA CONDICIONA A VISO DE MUNDO DO HOMEM
A nossa herana cultural, desenvolvida atravs de inmeras geraes, sempre nos condicionou a reagir
depreciativamente em relao ao comportamento daqueles que agem fora dos padres aceitos pela
maioria da comunidade. Por isso, discriminamos o comportamento desviante.
RUTH BENEDICT escreveu que a cultura como uma lente atravs da qual o homem v o mundo.
Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, tm vises desencontradas das coisas.
Mesmo atividades consideradas como parte da fisiologia humana podem refletir diferenas de cultura,
como o riso. (Ex: Todos os homens riem, mas o fazem de maneira diferente por motivos diversos.
Pessoas de culturas diferentes riem de coisas diversas. O riso totalmente condicionado pelos padres
culturais, apesar de toda a sua fisiologia.).
Resumindo, todos os homens so dotados de um mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do
mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente, depende de um aprendizado e este consiste na
cpia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo.

A CULTURA INTERFERE NO PLANO BIOLGICO

Os africanos removidos violentamente de seu continente e transportados como escravos perdiam
toda a motivao de continuar vivos. Muitos foram os suicdios praticados, e outros acabavam sendo
mortos pelo mal que foi denominado de banzo - traduzido como saudade.
Doenas psicossomticas so fortemente influenciadas pelos padres culturais. Quem acredita que o
leite e a manga constituem uma combinao perigosa, certamente sentir um forte incmodo estomacal
se ingerir simultaneamente esses alimentos.
A sensao de fome depende dos horrios de alimentao que so estabelecidos diferentemente em
cada cultura. estamos condicionados a sentir fome no meio do dia, por maior que tenha sido o nosso
desjejum. A mesma sensao se repetir no horrio determinado para o jantar. Em muitas sociedades
humanas estes horrios foram estabelecidos diferentemente e, em alguns casos, o indivduo pode passar
um grande nmero de horas sem se alimentar e sem sentir a sensao de fome..
A cultura tambm capaz de provocar curas de doenas, reais ou imaginrias. Estas curas ocorrem
quando existe a f do doente na eficcia do remdio ou no poder dos agentes culturais.
A CULTURA TEM UMA LGICA PRPRIA
Todo sistema cultural tem a sua prpria lgica e no passa de um ato primrio de etnocentrismo tentar
transferir a lgica de um sistema para outro, a tendncia mais comum de considerar lgico apenas o
prprio sistema e atribuir aos demais um alto grau de irracionalismo.
A cincia depende de observao o sbio nunca dialoga com a natureza pura, seno com um
determinado estado de relao entre a natureza e a cultura, definida por um perodo da histria em que
vive, a civilizao que a sua e os meios naturais que dispem. Sem estes meios materiais o homem
tem que tirar concluses a partir de sua observao direta, valendo-se apenas do instrumental sensorial
que dispe. Assim, no nada ilgico supor que o Sol que gira em torno da Terra, pois esta sua
sensao.
O homem sempre buscou explicaes para fatos to cruciais como a vida e a morte. Estas tentativas de
tentar explicar o incio e o fim da vida humana foram responsveis pelo aparecimento dos diversos
sistemas filosficos. Explicar a vida implica a compreenso dos fenmenos da concepo e do
nascimento. Estas do importantes para a ordem social. Da explicao que o grupo aceita para a
reproduo humana resulta o sistema de parentesco, que vai regulamentar todo o comportamento social.
Nem sempre as relaes de causa e efeito so percebidas da mesma maneira por homens de culturas
diferentes. E hoje todos sabem que o homem s pode compreender o mistrio da vida quando dispe de
instrumentos que o permitam desvendar o mundo infinitamente pequeno.
RACISMO E CULTURA
O racismo est ancorado no pressuposto de que o comportamento dos povos e sociedades
determinado pelas caractersticas genticas de sua populao, de modo que as diferenas de cultura
seriam o reflexo da suposta variedade biolgica que separaria a humanidade em grupos raciais. Para
esta forma de pensamento o pressuposto primeiro o de que a humanidade est dividida em raas,
podendo estas ser reconhecidas pelas caractersticas fsicas aparentes dos indivduos. E que cada raa
determina uma tendncia para um tipo especfico de comportamento, psicologia e capacidade intelectual.

Assim, associada s caractersticas fsicas aparentes estaria o prprio modo de ser e de pensar dos
indivduos. Para os racistas, haveria um lao constante entre as caractersticas fsicas e as
caractersticas culturais, sendo inconcebvel produzir uma explicao destas sem recorrer s noes
extradas da biologia.
Raa e cultura comporiam uma mesma realidade: a cultura era concebida como o resultado direto da
capacidade e do esforo das raas no entendimento da natureza e na superao dos limites por ela
impostos. A diversidade ou multiplicidade das culturas humanas seria, dentro dessa lgica, a
consequncia da existirem diversas raas humanas, umas mais evoludas e outras menos evoludas.
A diviso da humanidade em distintas raas raa branca, amarela, vermelha e negra - estaria
hierarquicamente estabelecida em termos de evoluo e capacidade, sendo que os brancos ocupariam o
topo da escala evolutiva, enquanto os negros estariam na escala inferior da evoluo racial e cultural. Os
primeiros teriam a tendncia para o trabalho intelectual e as decises polticas, enquanto os negros
teriam a tendncia natural para o trabalho fsico e certa incapacidade para as decises polticas.
Os culturalistas demonstraram a incapacidade da biologia na produo de explicaes para as diferenas
entre as culturas, ao mesmo tempo em que concluram pela inexistncia de diferenas significativas de
capacidade inata entre os grupos humanos. As caractersticas fsicas arbitrariamente selecionadas na
composio da noo de raa nada podem ajudar na compreenso da diversidade das culturas
humanas. A Antropologia estabelece a concepo de que humanidade uma s e que no haveria
subgrupos biolgicos determinando e separando os modos de comportamento dos seres humanos. A
diversidade das culturas passa a ser entendida como prpria da condio humana.
NATUREZA E CULTURA
Natureza e cultura esto em oposio quando se trata de definir o que o homem: os seus modos de ser
e de agir. Podemos afirmar que o homem o ser que produz cultura e, ao mesmo tempo, que o homem
o ser que produzido pela cultura.
O comportamento humano culturalmente determinado reproduzido e transmitido a partir do aprendizado
no meio social. No mundo humano, nenhum indivduo nasce dotado de caractersticas culturais. Cada
indivduo ter o seu comportamento constitudo como resultado de uma aquisio lenta por meio de
processos ensino-aprendizagem e formas de vivncia no interior do grupo.
Toda cultura pode ser descrita em termos dos conjuntos de regras que orientam cada uma de suas reas
de atividade. A regra o elemento que constitui e caracteriza o campo cultural. Onde quer que exista o
homem, sua existncia e continuidade dependem da existncia de regras/limites criados pelo grupo s
aes dos indivduos. Tais limites conformam os indivduos aos interesses do grupo, dificultando aquelas
aes que podem atentar contra tais interesses. O papel das regras est relacionado continuidade do
grupo e, por isso, so estabelecidas punies ou formas de sano para os atos individuais que as
contrariam. Sendo as regras uma inveno dos seres humanos, elas variam de sociedade para
sociedade, no se constituindo em universais do comportamento.

DIVERSIDADE CULTURAL E RELATIVISMO

A diversidade das culturas impe a concepo de que o ser humano plural, isto , que o seu
comportamento varivel, histrico, dinmico.
Segundo Geerzt, o estudo interpretativo da cultura representa um esforo para aceitar a diversidade entre
as vrias maneiras que os seres humanos tm de construir suas vidas no processo de viv-las.
A humanidade plural em termos culturais e isso nos obriga a reconhecer que cada manifestao da
cultura humana possui tanto valor quanto qualquer outra que se desenvolve em qualquer tempo ou
espao geogrfico. No h cultura superior ou inferior, no existe aquela cultura que objetivamente tenha
mais valor que as outras. Cada uma delas apenas uma das formas de manifestao da complexidade
do esprito humano. Cada cultura possui tanto valor quanto qualquer outra: a esta posio d-se o nome
de relativismo cultural.