Resenha do livro Fundamentos Inabalveis, Geisler, NORMAN e Bocchino, PETER.

2001, Editora Vida.

Norman geisler pastor, autor e co-autor de mais de 60 livros e centenas de artigos. Tem
ensinado em universidades h mais de 40 anos e j viajou por mais de 20 pases fazendo
palestras e participando de debates. doutor em teologia pelo seminrio teolgico de Dallas e
doutor em filosofia pela Loyola University. Peter Bocchino presidente do Legacy of truth
Ministries, localizado em Atlanta, Gergia, EUA. Atuou durante nove anos como diretor de
liderana do Ravi Zacharias International Ministries.
Norman L. Geisler e Peter Bocchino escrevem com muita propriedade sobre assuntos
polmicos no meio cristo e porque no dizer tambm no meio dos seguidores de outras
religies e, at mesmo, dos que diz ser ateus. O livro est dividido em agradecimentos,
introduo e mais dezesseis captulos, tambm um apndice onde os autores baseados nos
primeiros princpios respondem algumas perguntas acerca da tica, e tambm uma bibliografia.
Tambm so abordados assuntos como: lgica, cincia, origem da vida, macroevoluo, Deus
e o mal, biotica, clonagem, aborto e eutansia.
No Captulo um, o assunto tratado a lgica e os primeiros princpios que segundo Aristteles
o fundamento onde repousa todo o conhecimento, so verdades fundamentais de onde se
tiram as concluses, tambm so auto evidentes. A cosmoviso semelhante uma lente
intelectual, do qual se obtm uma viso do mundo, mas, qual a cor de lente correta
(cosmoviso) para se ter uma viso correta de mundo? Os primeiros princpios devem ser
usados por qualquer pessoa como ponto de partida antes de discutir sua cosmoviso; o autor
argumenta de maneira intelectual a favor do tesmo.
A lgica pr-condio necessria para todo o pensamento, no pode haver duas afirmaes
verdadeiras ao mesmo tempo (pluralismo), assim como no pode haver duas falsas ao mesmo
tempo. A essa afirmao d-se o nome de lei da no contradio, e todas as outras concluses
a respeito da realidade necessariamente dependem dela, essa lei auto evidente e inevitvel,
deve ser empregada em qualquer tentativa de neg-la.
No captulo dois o autor discorre sobre a verdade muitas coisas aparentam ser verdadeiras,
mas na realidade no so, um exemplo usado pelo autor uma haste de ao mergulhado num
copo de gua, que aparentemente parece ser torta, mas na realidade no . Na busca da
verdade deve-se aplicar a filosofia (amor sabedoria) a vida, pois todo aquele que busca
respostas verdadeiras acerca de qualquer sistema de crenas, deve empreender um exame
racional e consistente. Nos crculos acadmicos a verdade tornou-se relativa, anti-intelectual
crer no absoluto. A nica viso tolerada nestes crculos a do pluralismo, que a diversidade
numa sociedade multicultural, e ensina que todas as idias so verdadeiras, mesmo as que
so opostas entre si.
O agnosticismo tambm analisado no livro termo inventado em 1869 por Thomas Henry
Huxley existe o agnosticismo extremado e o moderado. O filsofo Kant no sculo dezoito
quem estabeleceu o agnosticismo extremado; segundo Kant, nosso raciocnio jamais poder
atravessar o abismo daquilo que vemos para o que realmente . Muitos filsofos depois de
Kant adotaram o conceito relativismo (toda verdade relativa) e do pluralismo (todas as vises
so verdadeiras). Apontar para todas as direes o mesmo que apontar para nada! Isso
absurdo, por que no tem sentido e viola a lgica e esta necessria para haver sentido.

O captulo Trs trata das Cosmovises que um sistema filosfico que procura explicar
como os fatos da realidade se relacionam e se ajustam um ao outro. Nossas ideias influenciam
em nossas emoes, reaes e condutas, por isso importante conhecermos aquilo em que
cremos. O autor cita o Nazismo para enfatizar o perigo que se corre quando algum leva
adiante sua viso do mundo, e pr em pratica suas convices tendo elas por verdadeiras. Da
a importncia de se entender o que as diferentes cosmovises ensinam e as consequncias
lgicas de cada uma. O autor enumera sete cosmovises, que so: tesmo, atesmo,
pantesmo, panentesmo, desmo, politesmo e o tesmo limitado. Mas no livro se atm a trs
principais cosmovises que o atesmo, pantesmo e o tesmo. O tesmo acredita que Deus
um ser pessoal e infinito, que sustm o universo, e que a bblia revela que Deus implantou na
mente humana conhecimentos a respeito de sua natureza, que base para a tica.
No captulo quatro a Cincia o foco do autor - a prpria cincia se baseia nos primeiros
princpios e hipteses estabelecidos na filosofia, o princpio da causalidade. Tudo tem uma
causa primeira, preciso presumir causalidade em todo o seu raciocnio, mas essa afirmativa
s se aplica ao que finito e limitado. Tudo o que podemos demonstrar que teve um comeo
algo causado, portanto, Deus para os testas um ser no causado. O autor demonstra que a
cincia nos campos da cosmologia e a biologia molecular, apontam diretamente para uma
causa primeira, infinitamente poderosa e inteligente. Para o autor, apelar para um criador no
anula o mtodo cientifico, ele cita Francis Bacon, que usou o mtodo indutivo e experimental, e
que crer num Criador no prejudica a cincia.
No capitulo cinco o autor fala do Cosmos o autor com muita eficincia vai tratar da
existncia do Cosmos sua criao ou no trata com muita simplicidade que para a existncia
do Cosmos tem em si uma causa primeira. Fala em infinidade do universo e sua expanso
no admitia por Einstein.
Capitulo seis trata da origem da vida O que surgiu primeiro, a mente ou a matria? um dos
subttulos do capitulo seis assim como interrogaes sobre Darwin e seu conhecimento sobre a
complexidade das clulas.
Capitulo sete nos traz a Macroevoluo A partir dessa ideia de Darwin sobre a origem das
espcies, acredita-se que toda a espcie tem um ancestral comum. Com variaes a mais
recente desse modelo de concepo se chama EQUILIBIROS PONTUADOS, onde um de seus
formuladores foi Stephen Jay Gould. Modelo projetos e variaes de modelo projeto tambm
so abordados pelo autor, um capitulo fascinante que traz o complemento do captulo anterior
sobre a origem da vida.
Capitulo oito Projeto Inteligente O autor contesta com veemncia a no existncia de um
criador, usando como base nos princpios da causalidade e da uniformidade, na lei da
complexidade especificada e na cincia da teoria da informao, para a primeira forma de vida
precisou de uma Causa Inteligente.
No captulo nove h a comparao feita entre a lei natural que baseada na moral e na tica,
que vem do Criador e a lei positiva determinada pela humanidade. A lei positiva baseada na
filosofia do utilitarismo, afirma que os valores dados por Deus morreram com ele e com isso a
razo a nica esperana para a humanidade. Este tipo de entendimento da natureza humana
e lei positiva podem prejudicar a verdadeira essncia da justia criminal e tambm desvalorizar
a vida humana em si. O Criador capacitou a humanidade com certas caractersticas (direitos
humanos inalienveis), que no dependem de nenhum governo humano. Para o autor o

positivismo legal e a macroevoluo so ideias ms, uma vez que essas ideias se tornem
convices de governos, os resultados podem ser devastadores, aqui citado o Nazismo. E o
lugar de deter essas ideias a sala de aula, antes que elas se tornem ideologias sociais e
polticas, portanto, a lei positivista deve ser eliminada da educao.
No captulo dez tratado sobre a justia o autor cita C.S. Lewis para afirmar que absurdo
tentar indicar injustia no mundo sem um padro transcendente de justia. Os seres humanos
so centrados em si prprios e desenvolvem leis que refletem seus prprios interesses. Para
ele somente as concluses testas concordam com os primeiros princpios relacionados com a
natureza da verdade, natureza do cosmos, com a existncia de um Ser infinitamente
inteligente, poderoso e imutvel. Tambm, segundo o autor s o tesmo cristo oferece
justificativa racional referente tica e ao mal, enquanto o atesmo e o pantesmo violam os
primeiros princpios associados a essas questes por deixarem de oferecer respostas
significativas.
O captulo onze tratado sobre Deus e o mal O autor cita o livro Quando coisas ruins
acontecem a pessoas boas, do rabino Harold Kushner que levanta perguntas a respeito do
Deus da Bblia e do holocausto, o rabino conclui que o problema com Deus a sua imperfeio
e natureza finita. O objetivo do autor no somente responder perguntas acerca do mal, mas
tambm analisar o que quer dizer o conceito, e mostrar a soberania de Deus para redimir todo
o mal para um bem maior. O mau moral pode ser entendido como a relao corrompida entre
dois ou mais seres humanos, Deus no criou o mal, ele criou potencial para o mal quando criou
criaturas livres. Para o autor muitas pessoas experimentam dor e sofrimento, mas a dor
insuportvel quando no h ningum por perto pra compartilhar com o sofredor.
O mal fsico tambm pode resultar de subprodutos naturais de processos que mantm o
equilbrio total adequado da natureza. O mesmo relmpago que contm um fertilizante para a
relva pode matar pessoas, e o mesmo terremoto que alivia a tenso interior da terra, impedindo
que ela exploda, tambm pode matar e causar dor fsica. Segundo o tesmo bblico, Deus
permitiu que este mundo fosse ocupado por seres espirituais maus com livre arbtrio. Suas
aes fazem parte da explicao do mal fsico no mundo, enquanto houver seres vivos
humanos ou espirituais cometendo atos maus, haver conseqncias fsicas e morais sobre
este mundo causado pelo comportamento deles.
Tambm relembra a teoria do rabino Harold Kushner, onde diz que Deus no est no controle
de tudo, que a soberania de Deus no pode coexistir com a liberdade humana, e essa
liberdade a desistncia de Deus exercer seu controle no mundo. Para o autor o homem
responsvel pela prpria e livre determinao moral, e dependente e contingente de sua
prpria natureza. Deus usa as escolhas livres dos homens para cumprir os seus propsitos e
capaz de redimir nossas ms escolhas, ou o mal que os outros quer que faamos como parte
de seu plano soberano de produzir um bem maior.
No captulo doze o autor trata sobre Jesus e a histria - o evangelho afirma que a morte e
ressurreio de Jesus so fatos histricos, por isso o cristianismo uma religio historicamente
verificvel. O cristianismo baseado em evidencias histricas, e para isso seguem uma regra
essencial que as declaraes devem fornecer tempo e lugar. O autor recorre ao livro do
historiador e militar Dr. C. Sanders cujo ttulo em portugus : Introduo Pesquisa em
Histria Literria Inglesa. Onde oferece critrios para estabelecer confiabilidade e exatido de
qualquer pea de literatura da antiguidade, so eles: teste bibliogrfico, teste interno e teste
externo, e o Novo Testamento passa por estes testes.

No captulo treze tratado sobre quem Jesus e sobre sua divindade O Novo Testamento
fornece as evidncias que do suporte sobre as declaraes de Jesus sobre si mesmo,
incluem: o cumprimento da sua profecia messinica; sua vida miraculosa e sem pecado; sua
ressurreio dentre os mortos. O autor divide os atributos de Deus em duas partes:
transferveis e intransferveis. Os atributos intransferveis de Deus so infinidade, autoexistncia, soberania, imutabilidade e eternidade; somente Deus possui essas caractersticas
devido a sua natureza divina, essas qualidades no so atribudas aos anjos e nem aos
homens. O Novo Testamento confirma o que Jesus declara de si mesmo, e v se h nele
alguns destes atributos intransferveis. H inmeras passagens onde Jesus refere-se a si
mesmo com ttulos dados ao Pai no Antigo Testamento.
Os apstolos que eram ntimos de Jesus o chamaram de Deus, e a concluso mais lgica
acerca das declaraes de Jesus de si mesmo que Ele tem natureza de Deus. Jesus tambm
adquiriu a natureza humana ao habitar entre os humanos; segundo Atansio, na encarnao
no houve nenhuma subtrao da deidade, mas adio de humanidade, o Deus infinito no se
tornou um homem finito, pelo contrrio, tendo uma natureza infinita acrescentou-se uma
natureza finita, a essa unio d-se o nome de unio hiposttica.
No captulo quatorze a tica e a moral so tratados - tica o conjunto fixo de leis morais
pelas quais se pode avaliar a conduta humana. Se Deus no existisse e as nicas leis objetivas
do universo fossem as leis da fsica e da qumica, os julgamentos morais seriam absurdos.
Segundo o autor a convico na moralidade subjetiva ou tnica leva por meios lgicos a uma
concepo auto anulvel e destruio de todos os valores. Tambm traz a questo das leis
morais universais para o nvel individual e discute a existncia de obrigaes ticas pessoais.
Os homens tentam reduzir a tica aos instintos humanos e as emoes humanas, chegando a
afirmar que os princpios da tica so subjetivos, at usam a mxima que o fim justifica os
meios, rejeitando os valores dados por Deus para cada vida humana. Disse o prprio Jesus
Faam aos outros o que quer que lhe faam. Essa declarao de Jesus a medida suprema
da virtude moral, e impossvel mant-la sem Deus.
Baseado no sermo do monte, Deus est interessado em desenvolver o nosso carter e
procura internalizar os princpios morais de forma que a verdadeira medida da bondade moral
esteja baseada no que somos e no apenas no que fazemos. D pra perceber que Jesus vem
na contramo dos que pensam em conseguir e manter o poder usando formas inescrupulosas,
enquanto mantm uma aparncia externa de moralidade.
O autor relata seis observaes de Jesus com respeito natureza humana o homem
pecador Ele s pode ajudar quem reconhece ser pecador tendo conscincia ou no, as
pessoas esto em trevas, pois suas obras so ms por isso todos odeiam a luz, pois esta
expe seus atos maus Jesus afirma que todos tem a opo de abandonar as trevas alguns
reconhecem suas obras ms e decidem ir para a luz. Jesus afirmou que o fim para quem leva
uma vida de pecado a morte, no a morte fsica, mas a morte relacional com Deus. Seguir as
leis de Deus so as prescries ticas necessrias para o compromisso de uma relao correta
e significativa. Rejeitar Jesus rejeitar a verdadeira moral, e os que assim fazem, devem
enfrentar a santidade e a justia de Deus.
No captulo quinze o autor trata do verdadeiro significado da vida e tambm do cu. Sem
Deus alcanamos apenas estados temporrios de realizao superficial nesta vida. Deus usa
as provaes e sofrimentos como ferramentas para esculpir a imagem de seu Filho na vida dos
crentes. E estes no devem se concentrar no processo da escultura e sim no que Deus tem em
mente, a lembrana de que somos feitos para o cu e no para a terra, nos ajuda a diminuir o
sofrimento nesta vida. Deus matricula o indivduo em seu programa de desenvolvimento de
carter, usa tudo de sua vida, at pessoas e circunstncias, para preparar seu mundo num

lugar de correo e preparao. Esse treinamento ir ajud-lo a passar a sua eternidade no

cu, na escola de Deus a pessoa ter o poder e o desejo de preferir as virtudes aos pecados.
No captulo dezesseis trata da verdadeira misria e o inferno A maior conseqncia
negativa em se recusar a Deus o homem morrer em seus pecados, a separao eterna de
Deus. O lugar para onde estas pessoas iro se chama inferno, esse lugar justo aos olhos do
Criador, pois as pessoas no so enviadas para l, elas escolhem ir pra l, o inferno existe
para punir o mal.
O autor tambm combate o aborto, os que o apiam, negam pessoalidade ao feto, afirma em
trs verdades slidas sua argumentao contra o aborto: primeiro que todos os homens so
criados iguais e que so capacitados pelo seu criador com direitos inalienveis, entre os quais
esto vida, a liberdade e a felicidade e em terceiro lugar que, para assegurar esses direitos
institudos pelo governo.
Tambm o autor fala sobre a eutansia, que segundo os seus representantes as pessoas com
doenas incurveis teriam direito de morrer com dignidade. Para o autor nada mais que a
prontido das pessoas de matar direta ou indiretamente algum, que se tratado devidamente,
poderia continuar a viver.
O autor afirma que a eutansia antitica, inconstitucional, facilmente corruptvel, prejudicial ao
sistema de sade e ignora fatalmente os limites do prognstico mdico. Em ralao as
questes biomdicas o autor enfatiza a engenharia gentica, onde est inserida a clonagem
humana. A critica est em que cincia da eugenia esta basicamente ligada falsidade da
convico da macro-evoluo e na proposio errnea que temos que dever de engendrar uma
raa geneticamente pura e superior.
Esse tipo de cincia ensina que o valor da vida humana diretamente proporcional pureza
gentica desta vida. O autor argumenta que Deus criou o homem e que a vida comea na
concepo, e com base nisso, cr nos direitos humanos dados por Deus e no valor da vida
humana. Devemos aprender a estabelecer limites para nossas aes, e Deus quem
estabelece os limites entre o bem e o mal. O lugar onde devemos aprender os limites
estabelecidos pelo criador a sua palavra, a Bblia.
Recomendo a leitura deste livro para todos que querem de forma inteligente e honesta
compreender o significado da vida, um livro que traz argumentos slidos para se refutar tudo
aquilo que contrrio Palavra de Deus. No basta somente dizer que cr em algo ou algum,
ou at mesmo afirmar se estas ou aquela cosmoviso falsa ou verdadeira, preciso
apresentar argumentos que trazem segurana tanto aos apologistas como que fazer converter
do seu mal caminho o que est em trevas. O livro fundamentos inabalveis o manual ideal
para quem quer construir uma base slida e firme para se combater o relativismo, o pluralismo
e tantos outros ensinos herticos.