1) En que sentido los textos vistos en la segunda parte del cuatrimestre aportan a la

comprensin de la siguiente hiptesis de E. Hobsbawm: La historia de la era del Imperio

es la de la sociedad y el mundo del liberalismo burgues avanzando hacia lo que se ha
llamado su extraa muerte, conforme alcanza su apogeo, victima de las contradicciones
inherentes a su progreso (La era del Imperio, p. 18).
Una de las lecturas con las cuales pudimos comprender y ampliar la hiptesis planteada por
Hobsbawm sobre la era del Imperio es uno de sus captulos El mundo burgus. All el autor
profundiza la idea de que la era del Imperio es la de la sociedad del liberalismo burgus,
caracterizando este mundo, sus invenciones y contradicciones intrnsecas. Una de sus
manifestaciones esenciales era el hogar donde se mantena su ideal de familia patriarcal y
jerrquica rodeada de objetos, smbolos de status y superioridad. La relacin entre lo material y lo
espiritual daba paso a lo que el autor llama la hipocresa y a una moral basada en la abstinencia y
la moderacin que comenz a contradecirse con la realidad burguesa que cada vez aumentaba sus
gastos y se volva mas ociosa. Hobsbawm muestra sin embargo, cmo el ideal liberal que se
declaraba en pos de la igualdad de derechos y la libertad individual y en lo econmico defenda la
empresa competitiva y lucrativa tena sus bases en este mundo burgus. Es decir, que estas
contradicciones no impidieron que el ideal burgus se reforzara y encontrara su expresin
econmica en el capitalismo. Este

parte de una desigualdad econmica y consiguiente

dependencia individual (lo cual se corresponda con el ideal de la familia burguesa). Como la
1

expresin del capitalismo era el dinero y este solo daba cuenta del intercambio econmico, deba
complementarse con otras formas de expresin que pusieran en evidencia la dominacin de unas
personas sobre otras. As se refuerzan los valores burgueses, se racionalizan y se definen
econmicamente capitalistas e ideolgicamente liberales (defendan la empresa privada, la
ciencia, la tecnologa, la razn). Culturalmente se expresan como superiores, con derecho natural
a dominar.
Otra de las caractersticas de este mundo burgus era que no controlaba el poder poltico, solo
ejerca su dominacin sobre l porqu no haba una alternativa al sistema capitalista y este
sistema implicaba que se utilicen los programas e instituciones de esta burguesa liberal. A partir
de esta descripcin podemos entender lo que para Hobsbawm implicaba este mundo que
progresaba mientras que sus contradicciones internas tambin lo hacan.
Por otro lado en El gran boom Hobsbawm desarrolla esta idea de progreso del liberalismo
burgues pero centrndose en las manifestaciones econmicas entre 1848 y 1870. Esta fue una
poca de auge econmico del capitalismo pero que tambin puso en evidencia su incapacidad
para ampliar su base. Fue una poca donde todo el mundo era parte esta economa y cualquier
visin pesimista sobre los limites de este desarrollo capitalista, hasta 1870, pareca absurda; por
este motivo el autor plantea que la misma burguesa se diriga a su propia muerte.
En cuanto al mbito de la poltica propone ver una hibernacin de la misma. La poltica de las
revoluciones haba muerto en 1848 y si bien el pensamiento era liberal en lo econmico esto no
tenia porque trasladarse al plano poltico.
Por ltimo en su captulo La economa cambia de ritmo explicita cmo el Imperio es una de las
salidas a la crisis del capitalismo que se dio en la dcada de 1870, junto con el proteccionismo, la
concentracin econmica y la gestin cientfica. Hobsbawm remarca tanto en este captulo como
en el captulo 3 La era del Imperio, que el rasgo economico mas importante durante el Imperio
fue la globalizacin de la economa, la unificacin y ampliacin de su base geogrfica por las
colonizaciones y de los mercados a nivel internacional. Esto a su vez creo tambin rivalidades
entre las distintas economas y en consecuencia entre los estados. All s va a haber un cambio a
nivel poltico ya que para el autor economa y poltica comienzan a converger y el estado va a ir
ocupando un papel principal aunque solo en lo estratgico. All el modelo liberal burgues que
2

aceptaba las consecuencias ms extremas siempre que se produzcan beneficios a escala global era
cada vez mas inaplicable en la prctica. A partir de estas explicaciones y descripciones del autor
podemos entender a qu se refera en su frase en cuanto al mundo burgues que avanza y progresa
junto con sus contradicciones y como llega a su fin.
2) la empresa del imperio tambin depende de la idea de tener un imperio() Y dentro de
una cultura, toda clase de mecanismos han de funcionar para que esto suceda; luego, a su vez,
el imperialismo adquiere una suerte de coherencia, forma un conjunto de experiencias y
exhibe el talante de un dirigente que tambin gobierna detro de la cultura. (Said, p. 46)
Teniendo en cuenta lo rereflexionado por Said, establezca un vinculo entre estos postulados y
la caraterizacion que hace E. Hobsbawm del fenmeno conocido como imperialismo y la
atencin que le presta al proceso de democratizacin de finales del siglo XIX.
Hobsbawm ve al Imperialismo entre 1880 y 1914 como algo totalmente nuevo. Lo caracteriza
como un fenmeno global no solo con consecuencias a nivel econmico sino tambin
poltico, ideologico y social. Se comienzan a relacionar todos los rincones del mundo, todos
sufren consecuencias en las crisis del capitalismo y todos responden a una misma lgica
propia del sistema: ya no hay un capitalismo liberal sino global. Una de sus metodologas fue
el colonialismo y su consiguiente expansin: se realizo un reparto del mundo entre un numero
reducido de estados. Pero todas las acciones en pos de la carrera imperialista deban ser
fundamentadas, legitimadas. El autor propone, al igual que Said, ver al Imperialismo como
creador de un cimiento ideologico. Se creo una identificacin de las masas con el estado y la
nacin imperial que justificaba el sistema poltico y social que se estaba reproduciendo. Tal
como lo plantea Hobsbawm, Said propone ver a la cultura como una identificacin que hace a
la divisin y naturalizacin entre nosotros y ellos. Se hace uso de la cultura y las ideas
para sentar las bases imperialistas y asi es como va adquiriendo coherencia y aceptacin un
tanto irracional. Se occidentalizo el mundo, por la fuerza y por las instituciones mediante la
relacin entre las culturas.
Said en su texto tambin remarca el efecto de globalizacin en el periodo del Imperio,
siempre relacionndolo con el papel de la cultura en ese proceso. Para el autor el
imperialismo persiste en la esfera cultural, en las practicas sociales, polticas e ideologicas.
Pero al contrario de Hobsbawm propone que la base de este proceso se encuentra tanto en las
3

metrpolis como en las colonias. Analiza esa relacin como reciproca y no solo como
imposicin.
En cuanto a la segunda parte de la frase analizada, podemos ver en Hobsbawm una
explicacin de cmo el Imperialismo es exhibido por el estado que gobierna. Se apela a una
superioridad cultural, racial y a un discurso de civilizacin para atraer a las masas al sistema
y alejarlas de los partidos socialistas. Hay no solo un objetivo econmico sino un propsito
poltico que utiliza a los elementos culturales para lograr cierta estabilidad.
En el capitulo 4 La poltica de la Democracia, el autor plantea al proceso de
democratizacin como inevitable como parte y resultado de las ideas liberales burguesas. La
consecuencia de este sistema era la movilizacin de las masas lo que llevaba a que los estados
busquen nuevos elementos dentro de la cultura para poder organizarla. El objetivo era
mantener esa unidad que haba dado el Imperio y esta nueva situacin poltica fue
imponindose y desplazando a la burguesa liberal de la preeminencia poltica que haba
tenido. Esta lectura tambin nos sirve para pensar esa extraa muerte de la burguesa de la
que hablaba el autor. Aqu podemos ver un alejamiento del racionalismo poltico burgues de
la era liberal
A partir de all se crea un nuevo estado, el estado de bienestar. El peso y la importancia del
aparato estatal haba crecido. como se daba esa legitimidad y aprobacin de las masas a ese
naciente poder estatal?: a travs del uso de simbolos. La invencin de por ejemplo, la
tradicin tenia su base en apelar a sentimientos, a la gloria militar, a la nacin, como lo haba
hecho con otros elementos culturales el imperialismo anteriormente. Habia una necesidad de
dirigirse de forma diferente a las masas y se apelan asi a elementos irracionales.
Por lo tanto vemos cmo Hobsbawm plantea una continuidad, una importancia de la unidad
que da el Imperio, de los elementos que se ponen en juego y cmo se relacionan para
formular una aceptacin global.
3)Compare los enfoques de Sewell y Marx respecto a la conciencia de clase del
movimiento obrero francs y el cracter de la Revolucion de 1848. Incorpore en la
respuesta una fundamentacin acerca de por qu para Sewell la clase obrera francesa era

socialista, democrtica y revolucionaria a la vez que segua anclada en la tradicin

corporativa del Antiguo Regimen.
Para Sewell luego de la revolucin del 30 se va desarrollar una conciencia de clase obrera en
Francia a partir de diferentes cambios en su lenguaje y en sus formas de participacin
poltica. Luego de los sucesos de Julio los obreros descrubren que su lenguaje corporativo por
medio del cual se realizaban las demandas colectivas al estado liberal no lograba acceder al
mbito publico ya que los ideales liberales se basaban en las libertades individuales. Solo si
se reivindicaban individualmente las autoridades veran estos reclamos como coherentes y
racionales.
La evolucin mas grande en el lenguaje revolucionario se centr para el autor en el principio
de asociacin. Los ciudadanos tenan la libertad y el derecho individual de asociarse y esto
fue utilizado para desarrollar un nuevo lenguaje que les permitiera acceder a la esfera pblica.
La participacin de los obreros y las agitaciones laborales haban aumentado. Esta afluencia
de los obreros a la sociedad se sum al acercamiento del republicanismo al movimiento
obrero.
Sewell marca a 1833 como aparicin de la asociacin de tipo corporativa. Los obreros
hablaban de una asociacin mayor que unira a las sociedades de un oficio en una asociacin
de todos los obreros. All es donde el autor encuentra una conciencia ya que por primera vez
se concibieron como una nica clase. Las corporaciones de obreros se vieron como
asociaciones libres de ciudadanos, se reconocieron entre si como iguales, gracias al desarrollo
del lenguaje y el discurso revolucionario y sus transformaciones.
En cuanto a la Revolucion de 1848 Sewell ve una revolucin social que qued inconclusa,
como un proyecto que no logr concretarse. Si bien hubo una organizacin del movimiento
obrero este era dbil y solo se conform con una serie de exigencias como por ejemplo el
derecho al trabajo. Para el autor la revolucin fracasa por una falta de organizacin a nivel
nacional, por la concentracin de organizaciones de obreros en las ciudades mientras que la
mayor parte segua siendo rural. Por otro lado propone ver a Paris tanto en este periodo como
en el anterior, y en particular en la formacin de la conciencia de clase, como el eje y la clave
de la revolucin obrera francesa.
5

Para Sewell fue una revolucin social por su dedicacin a resolver el problema del trabajo.
Este ocup el lugar que haba tenido la asociacin en la revolucin. El objetivo era encontrar
principios para que la organizacin del trabajo se aplique a todos los oficios. Para los obreros
el trabajo era la fuente de la soberana, y el orden social deba basarse en la organizacin del
trabajo a travs de las asociaciones. Es decir, para el autor la clase obrera era socialista en
tanto sus proyectos de que los medios de produccin deban poseerse de forma colectiva y los
supuestos de que el trabajo como fundamento de la vida social deba ser el fundamento de la
vida poltica.
Por otra parte el autor hace una analoga entre las secciones de los sans- culottes y las
corporaciones de 1848; de ah que segua anclada con la tradicin corporativa. Asi como los
sans- culottes veian en las secciones el microcosmos de la republica que pretendan, los
obreros del 48 veian ese microcosmos en las corporaciones. Las corporaciones eran vistas
como unidades fundamentales de la Republica Democratica y Social. Se elegian los cargos y
delegados por voto universal, se realizaban asambleas y tambin comits por oficio. Tambin
haba continuidades en cuanto a ciertas prcticas como las de ayuda mutua, cuando
denominaban a sus sociedades como fraternales. Tenan las formas de auxilio que haban sido
autorizadas por el Antiguo Regimen, por ejemplo la ayuda a obreros enfermos, pensiones para
los mayores de edad, viudas y hurfanos, mantenan el rito del entierro corporativo
percibindose a si mismo como un cuerpo moral.
En el texto de Marx vemos una consideracin de la revolucin de 1848 como una victoria en
Febrero y una derrota en Junio. Para Marx lo que logra el proletariado en Febrero es aparecer
en el terreno, mostrarse como independiente para luchar por su emancipacin pero no logra
esa emancipacin de forma concreta. Si bien, tamben como destaca Sewell, se dieron
concesiones como la apertura al movimiento obrero de instituciones sociales que los
representen se veian limitados por el marco de una republica burguesa. Marx destaca el deseo
de la emancipacin, la creencia de poder hacer la revolucin al lado de la burguesa, pero
estaba tan condicionado por la burguesa industrial que no era capaz de pasar esos intereses a
la prctica.

Al igual que Sewell enfatiza la importancia e influencia del momento revolucionario en Paris
contraponindolo con el resto de Francia; mostrando la dispersin del movimiento: no haba
un contenido nacional en esta revolucin.
Julio, para Marx, es una derrota porque se consolida la republica burguesa, el proletariado
queda excluido de la lucha poltica y todo queda en las ideas e ilusiones de Febrero.