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CULTURA, EDUCACIN Y TURISMO EN TAQUILE

Una Mirada de Tendencias desde la Perspectiva


de sus Actores
Introduccin

Respondiendo a la invitacin de las Autoridades de la Isla Taquile, la Escuela


de Postgrado de la Universidad Nacional del Altiplano y el Instituto Andino de
Antropologa - INAAN Per, visitan la Isla y sendas en reuniones con sus
pobladores se informan, analizan y sistematizan las distintas problemticas
que los afectan.

Bajo una opcin que nos diferenciara de las miradas tradicionales, asumimos
en el presente, la preocupacin de partir de la percepcin de los actores
sociales de los complejos procesos sociales que se operan en la realidad
taquilea, verlos en su dinmica de surgimiento y cambio e identificamos las
tendencias ms relevantes en su desarrollo. Es decir, ponemos nfasis en un
enfoque cualitativo en la interpretacin de la realidad, el que se centra en la
lgica de los actores y en su dimensin subjetiva e nter subjetiva.

La comprensin de la realidad educativa de la Isla, la abordamos como parte


de sus complejos procesos medioambientales y ecolgico naturales, de
organizacin sociopoltica comunal, en su dimensin de la economa familiar,
de su insercin al fenmeno turstico regional y mundial y en la complejidad
de su vida cotidiana.

En el proceso de reproduccin social se identifican los profundos cambios


econmicos, sociales y de las mentalidades de los taquileos que ha
provocado su insercin al fenmeno turstico. La poblacin emprendi un
fuerte acondicionamiento social a las demandas del turismo, hecho que los
esta llevando a participar en tendencias desestructurantes de la sociedad y la

cultura, que si no se interviene oportunamente estaramos soportando un


futuro incierto para su pblacion.

En la educacin se identifican los factores de fondo de la realidad educativa


que se expresa en una visin devaluada de los actores, una incomunicacin
lingstica

significativa

en

el

proceso

educativo,

racionalidades

desencontradas en los actores educativos y unos resultados poco


halagadores en la formacin de la niez y la juventud taquilea.

En la perspectiva de impulsar la investigacin accin, identificamos con los


representantes de la poblacin taquilea, los centros nodales de sus
problemticas para volcarlos a la construccin de sus proyectos alternativos
de solucin. En esta perspectiva, compartimos las preocupaciones de la
poblacin y de instituciones que han opinado sobre la realidad taquilea. De
este modo, se hace urgente intervenir en la recuperacin del medioambiente,
ecologa y procesos productivos, en la reestructuracin integral del sistema
turstico establecido para hacerlo mas redistributivo y equitativo, en los
procesos organizativos y de la vida social para evitar la desestructuracin de
la sociedad y la cultura taquileas y en la educacin, mediante el impulso de
un proyecto educativo intercultural.

Puno, Julio de 2005


Msc. Arrufo Alcntara H.
Responsable del Equipo de Intervencin

1. PROCESOS SOCIALES Y TENDENCIAS DE CONTEXTO

a.

En el Medio Ambiente y la Ecologa

La isla Taquile es un espacio geoecolgico que sirve de hbitat a unas muy


diversas formas de vida vegetal, animal y humana. En l se han desenvuelto
procesos que han ido complejizando su sistema vital; entre los mas
importantes podemos identificar los siguientes:

La biomasa vegetal al parecer estuvo cubierta por una poblacin arbrea de


Kolli, Keua y quishuar y de una intensa masa arbustiva; pero que con el
correr de los tiempos han sido reemplazadas por el eucalipto, implantado con
la finalidad de proveer madera y lea, pero sin tomar en cuenta criterios de
una sostenibilidad agropecuaria. Esta planta cuya caracterstica bsica es la
bsqueda de humedad mediante la profundizacin de sus races, provoca la
aridizacion de las zonas de cultivo y como consecuencia lgica la disminucin
de la frontera agrcola.

La presencia del eucalipto y la explotacin intensiva de la tierra por la presin


poblacional, ha permitido que la capa arable haya sufrido un fuerte proceso de
erosin en sus nutrientes y por efectos de lluvias y vientos su densidad.

El deterioro de sus recursos naturales (tierra, semillas, biomasa lacustre, etc)


y la creciente contaminacin de su medio ambiente, son muy evidentes ante
la presin de una poblacin que ha aumentado en 25 veces en el lapso de 65
aos (215 pobladores en 1940, a 2000 habitantes en el 2005). Esta situacin
se agrava por la presencia anual de 50,000 turistas entre nacionales y
extranjeros.

b.

En la Organizacin del Espacio Comunal

La organizacin del espacio territorial ha evolucionado desde la posesin de


propiedad territorial a nombre de la corona espaola, a la encomienda en

posesin de Pedro Gonzles de Taquila originario de Burgos y las posteriores


sucesiones familiares de corte gamonalista durante la republica. En la dcada
del 30 del siglo pasado, la posesin territorial pasa al poder de los colonos
con vnculos de amistad del Presidente Luis M. Snchez Cerro, que fuera
husped de la isla, en su calidad de prisionero poltico.

Aproximadamente en los aos 60 del siglo pasado, se constituye en


comunidad de indgenas, organizando su territorio en sub espacios
geoeconmicos denominados suyus comunales. Esta es una estrategia de
control equitativo de los nichos de produccin que permite el acceso de la
poblacin comunal mediante parcelas familiares en todos los suyus; en una
primera instancia, redistribuidos de modo rotativo en cada ciclo productivo
anual. Hasta llegar en la actualidad a la posesin privado familiar definitiva de
las parcelas y con la posibilidad de trasmitir esta posesin mediante el
sistema de herencia.

Este proceso de ocupacin y apropiacin familiar del espacio territorial de la


Isla ha conllevado a implantar un sistema minifundiario muy intenso,
sustentado en una cultura familiar de otorgar seguridad a la prole otorgndole
i/o ayudando a formar su nuevo hogar mediante la posesin de una parcela
de tierra, una casa y sus respectivas crianzas.

Algunos niveles de gestin de recursos sociales principalmente la


convocatoria a faenas comunales sectoriales, la rotacin de los ciclos de
cultivos y de descanso de la tierra; se implementa mediante dos campo
alcaldes y 6 campos pertenecientes a cada suyu. De sus roles mtico rituales
y de seguimiento tecnolgico de los ciclos climticos y agropecuarios (Chakra
kamayuq o tecnlogos andinos), han devenido en autoridades sectoriales que
se preocupan por el cuidado de las sementeras y el buen comportamiento
familiar. Son asumidos por personas mayores con familia bien constituida,
pues esta es la condicin social, para asumir responsabilidades comunales.

c.

En la Organizacin Comunal y Poltica de la Isla

Las comunidades campesinas o indgenas del altiplano, han desarrollado


mecanismos de mucha flexibilidad para adaptarse a los cambios sociales y
jurdicos ocurridos en la sociedad regional y nacional. Por ello en la dcada
del 50 y 60 del siglo pasado se procesa un gran movimiento social campesino
por el reconocimiento jurdico de territorios comunales amenazados o
usurpados por los gamonales de la poca. En los 70 y 80 proliferan las
gestiones por el reconocimiento legal de las organizaciones campesinas para
acceder al status de comunidad campesina, con la finalidad de acceder a
tierras de la Reforma Agraria.

A partir de la segunda mitad de los 80 y los 90 los dirigentes comunales se


movilizan por constituir en sus territorios, los denominados centros poblados,
en el afn de acceder a los presupuestos de los gobiernos municipales. Y en
el decenio de los pueblos indgenas proclamado por la ONU, se movilizan con
su reconocimiento como pueblos originarios, en la perspectiva de buscar la
atencin de las organizaciones internacionales.

Esta empata de la comunidad y los cambios jurdicos y la reestructuracin del


Estado nacional, estuvo a la vez incentivada por los sectores profesionales e
intelectuales de las clases medias, principalmente maestros y lideres polticos
locales de raigambre comunera.

De esta dinmica sociopoltica, no ha escapado la organizacin comunal de la


Isla Taquile, por ello en la actualidad ubicamos tres esferas o niveles de
autoridad que se superponen y conflictan permanentemente.

El Estado a travs del Teniente Gobernador y sus enlaces sectoriales los


Jilakatas o Warayoq, como el Alcalde y sus regidores en su condicin jurdica
de Centro poblado Menor, vienen asumiendo un rol protagnico en la vida

sociopoltica de la Isla Taquile; desplazando a las autoridades tradicionales de


la organizacin comunal (Presidente y Cuerpo directivo Comunal) ligados a
los campo alcaldes y campos de cada suyu, que al final se convierten en una
especie de apndices complementarios de la organizacin estatal.

En este contexto social que lo denominaramos urbanizacin del medio rural,


se procesan dos tendencias sociales fundamentales en la Isla taquile: por un
lado, la individualizacin y mercantilizacin de las relaciones humanas; y por
otro, el surgimiento y autonomizacin de organizaciones sociales de base que
deslegitiman a la organizacin comunal tradicional, como la asociacin de
Artesanos, la Asociaciones de Pescadores, de transportistas, de restaurantes
y de hoteleros. Sin duda este es el impacto social ms importante, que ha
generado la insercin de la Isla, al Programa de Taquile Puertas Abiertas al
Turismo Mundial.

d.

En la Economa Familiar

Las familias campesinas de Taquile, tradicionalmente han desarrollado una


economa agropecuaria, complementada con la artesana textil y la pesca
artesanal. Una economa de subsistencia que por sus escasos y limitados
recursos productivos (el 80 % de familias poseen menos de 0.5 Has de tierra),
tiene que recurrir a la importacin de bienes para el consumo alimentario y
domestico.

Las actividades agropecuarias siempre estuvieron y siguen estando


orientadas por una racionalidad tecnolgica que evita los riesgos de la
variabilidad climtica y aprovecha eficiente y equitativamente la diversidad
ecolgica. La planificacin productiva agrcola sigue siendo sustentada en
una visin predictiva e intuitiva resultante de la interpretacin de los
comportamientos de factores climticos (nubes, vientos, coloracin de los
crepsculos, lluvias, etc.), comportamientos de la biomasa florstica (floracin

y maduracin de los frutos del sancayo, la saliwa, la carihua) y biofauna


silvestres ( anidacin y comportamientos cotidianos de aves y peces). Esta
sabidura tecnolgica ancestral, se expresa de modo magistral en las
denominadas fajas calendario elaboradas en dcadas atrs por los
tecnlogos de la comunidad.

La introduccin del Turismo en la isla orientada de modo predominante a la


comercializacin de la artesana textil, el conocimiento de las expresiones
culturales tradicionales de sus pobladores (formas de vestir y vida cotidiana
tradicional) y la vivencia y observacin de la ecologa en una travesa
navegable muy placentera; permiti a los taquileos orientar su vida
econmica a estos requerimientos del turismo.

De este modo, durante la dcada del 80 y 90 del siglo pasado, las familias
acondicionaron sus viviendas con nuevos espacios, camas y utensilios de
cocina para recepcionar al turismo vivencial. Sin embargo, con el correr del
tiempo, estos servicios van concentrndose en el denominado centro poblado
y surgiendo asociaciones especializadas para estos menesteres, es decir,
restaurantes y hoteles, quedando al margen en la prestacin de estos
servicios tursticos, la mayora poblacional de los ubicados en los suyus o
sectores.

Para evitar el desencanto familiar en este rubro, se crea un

comedor comunal en el cual acceden por turnos de 10 familias por semana


aproximadamente 350 familias, obteniendo un promedio de ingresos de S/.
150.00 por familia en temporadas altas. Y en rubro del hospedaje, se
construye el Albergue Turstico comunal, que luce inacabado y desocupado,
porque su funcionalidad permitira una competencia a las casas hospedaje del
sector de hoteleros.

Otras actividades econmicas que reciben impulso seria la artesana familiar


textil, a la cual se dedican todos los miembros de la familia, la misma que va
generando una asociacin de Artesanos y las tiendas comunales en las que

se oferta la produccin familiar, all como dicen los taquileos vendemos una
o dos piezas en 15 das, si es que tenemos suerte. Es decir, la artesana y
su forma de realizacin instalada, ya no viene siendo una fuente de ingreso
importante para las familias taquileas, pues dejar la venta a la suerte es un
mal negocio. A esta realidad concurren, a decir de los taquileos, dos
factores; por un lado, la competencia surgida en Puno, juli y Cusco de una
artesana tipo Taquile, elaborada a maquina, con menor densidad, a base de
fibra de alpaca y a menor precio. Por otro lado, la desinformacin que se
brinda a los turistas de parte de los guas o chikateros como los estn
denominando los taquileos (personas que lucran con un plus negociado con
los agentes que brindan servicios), al orientarlos hacer sus comprar en
centros de expendio artesanal ubicados en Puno con menores precios a los
de Taquile. Estos dos factores estn contribuyendo a la devaluacin de la
inversin humano social y vital que contienen las artesanas hechas a mano
del pueblo taquileo.

Del

mismo

modo,

cuando

se

inicia

el

turismo,

se

organizan

cooperativamente en el transporte lacustre, para trasladar la demanda de


turistas en sus propias lanchas que a la fecha llegan a ser 28 unidades
cooperativas. Al 2005, este sistema comunal de transporte ha colapsado. Los
factores explicativos de este hecho, lo constituyen el surgimiento de empresas
de transporte turstico privado de las agencias instaladas en Puno, que dotan
al servicio de unidades con mayor seguridad y velocidad y la instalacin de un
circuito turstico lacustre que une Puno Los Uros Amantani Taquile
Puno; con la connotacin de orientar la pernoctacin en la Isla Amantani, por
sus costos subvaluados de S/. 10 a S/. 15 nuevos soles por turista, el que
incluye hospedaje, almuerzo, cena y desayuno. Este nuevo sistema comercial
del turismo, deja sin participacin en el transporte a los Isleos, que en un da
de temporada alta, donde arriban un promedio de 20 lanchas con turistas, 01
corresponde a Taquile y dentro de ella viajan un promedio de 3 a 4 turistas
libres de los 350 que llegan diariamente.

En resumen una economa campesina que se reorient en funcin al turismo,


que en sus primeros momentos les gener rditos importantes que permiti el
mejoramiento visible de la vivienda, ahora esta entrando al colapso al estar
siendo desplazada en sus rubros ms importantes como el transporte
turstico, la baja venta artesanal y los bajos ndices de pernoctacin.

e.

En la Vida Familiar y la Cultura

La familia y la comunidad andina tradicional, como los quechuas de Taquile,


organizan sus estados vitales en base a su cosmovisin que concibe a su
cosmos vivo y sensual con el que hay que asumir un comportamiento tico de
armonizacin permanente, de relaciones horizontales y reciprocas, de
responsabilidad y mutuo respeto, de afectividad y alegra festiva, de
complementariedad

conversacin

vital,

en

el

compartir

asumir

compromisos colectivos. En la vida cotidiana, estas esencias cognitivas y


afectivas del espritu andino, se van expresando en su forma de vestir, en sus
labores agrcolas y ganaderas, en sus relaciones con humanos, animales,
plantas y deidades tutelares, en la forma de preparar y servir sus alimentos,
en sus actividades festivas, sociales y culturales, en sus destrezas
artesanales y en su visin mitolgica y ritualizada de la vida.

Esta visin csmica y tica axiolgica, sirven de fermento esencial de sus


identidades (sentimientos y sensibilidades) con su medio fsico natural, con su
historia, sus tradiciones culturales, su lengua, su familia y su comunidad.
Estas dimensiones cosmovisivas, axiolgicas e identidades, convirtieron a los
taquileos en una potencialidad turstica, que la organizacin comunal supo
movilizar adecuadamente para recepcionar al turismo mundial, en su
modalidad de turismo vivencial.

La comunidad taquilea, adecu su vida cotidiana a los requerimientos del


turismo, reorient y dispuso sus destrezas artesanales, sus preferencias

matrimoniales y endogamia comunal, sus formas de vestir, sus labores


agrcolas, sus actividades festivas, su dinmica social comunal y su inventiva
y creatividad. Sin embargo, otras han sido las tendencias econmicas y
sociales que fueron creciendo en su entorno, que al final vienen imponiendo
sus lgicas y racionalidades.

Al 2005, como dicen los taquileos de base, nos estamos convirtiendo en


piezas mviles de museo, con quines los turistas no hablan y solo sirven para
las fotos. Esta percepcin es corroborada con las encuestas que realiza
PROMPERU, cuando pregunta a los turistas que llegan a Taquile, de cuales
son las cosas que mas los impresion, respondiendo que fue la impresionante
ecologa cicunlacustre, todava aun la amabilidad de los taquileos y en un
lugar poco importante su cultura.

La impresin de Jacinto Yrala del Castillo, grafica de modo muy elocuente, la


forma como se lleva a cabo el guiado turstico en Taquile, la misma que ha ido
deteriorando la cultura turstica de los taquileos, lemosla:

Mientras estuve en el grupo de turistas (hasta la llegada a la isla),


la explicacin o presentacin de Taquile solo se redujo a la
ridiculez de identificar a la comunidad como una cooperativa, y,
que todo lo hacan como cooperativa. Al llegar a la isla orient a los
turistas que sigan un camino por 45 minutos hasta la plaza donde
se encontraran con l, all podan comprar artesanas y almorzar.
Alli les explicara algo y bajaran al muelle para retornar. No les
mostraba ni explicaba nada extraordinario. Era una visita al
paso. Los turistas de edad, y, la mayora que venia de la Costa,
tenan serios problemas con la altura que los debe hacer rechazar
o tener mal en sus recuerdos sta visita. No se mostraba o
encubra lo ms importante, lo que culturalmente representaba
Taquile. Durante el almuerzo, en el comedor comunal (en la plaza)

me sent con otra delegacin de turistas. Igual o confirm mi


primera apreciacin: los guas no mostraban, promovan, ni
orientaba lo esencial de un turismo cultural y ecolgico (Junio
2005).

Las expresiones visibles de la cultura turstica de los taquileos expresada en


su amable receptividad, el saludo al visitante, el compartir con el turista las
actividades de vida cotidiana, el uso de la vestimenta tpica, el entusiasmo por
las faenas comunales, el respeto y legitimidad de sus autoridades comunales
de naturaleza ancestral; son pautas que no tienden a entusiasmar a la
poblacin de las bases sectoriales. La razn fundamental sobre esta realidad
levantada por los propios taquileos, es su percepcin de que el turismo ha
dejado de constituirse en una alternativa de ingresos para la mayora
poblacional, habiendo quedado el acondicionamiento de sus viviendas y sus
embarcaciones como meros recuerdos del pasado.

A esta altura de los acontecimientos, se viene perfilando una tendencia nada


adecuada para el desarrollo humano y sostenible de los taquileos: la prctica
de sus tradiciones socioculturales como una mera formalidad principalmente
por el influjo autoritario de los grupos de intereses que ocupan los cargos de
autoridad en la Isla.

Esta es una tendencia deshumanizante, de

desestructuracin cultural y aniquilacin del turismo sostenible del rea


circunlacustre; teniendo en consideracin que Taquile es la nia de los ojos
del turismo regional altiplnico.

Finalmente no podemos dejar de relevar de modo enftico un hecho social


vital de los taquileos. La incentivacion pautada por cdigos consuetudinarios
y otros formalizados de la endogamia y los matrimonios jvenes. Sin duda,
este acondicionamiento social se sustenta en evitar posibilidades de
perturbacin de las identidades cotidianas, principalmente en el vestir, de los
cnyuges forneos que no asimilaran las costumbres de la comunidad, y, en

el sistema hereditario de acceso a la tierra (el hijo mayor y que constituye su


familia primero, es el que recibe mayor cantidad de tierra), o el acceso a la
Asociacin de artesanos cuyo requisito es la convivencia en servinacuy o el
matrimonio, pues los jvenes no tienen esta posibilidad de proveer artculos
artesanales a las tiendas comunales.

En este acondicionamiento vital, tambin el turismo ha tenido su influencia


directa e indirecta. Sin embargo, las consecuencias en el nivel de
consanguinidad vienen teniendo sus estragos en muchos nios que viven
recluidos en sus hogares, hechos que la ciencia medica debe explicarlo y
abordarlo con premura.

f.

Insercin al Fenmeno Turstico

El 21 de abril de 1976, se apertura el turismo en la isla en ceremonia especial


y con el lema de Taquile Puertas Abiertas al Turismo Mundial, sobre el
nacimiento de esta criatura hay muchos padres e inventores, pero al parecer
se hace el hijo y se lo abandona, no se lo educa ni endereza cuando esta
andando por camino equivocado; es que estamos instruidos bajo la cultura de
que la madre naturaleza, en este caso las fuerzas del mercado, se encargue
de l.

Estamos persuadidos de que los procesos econmicos y sociales, estn


sujetos a leyes determinativas, sobre las cuales nada pueden hacer los
hombres. Es decir, la dictadura omnmoda y cuasi religiosa de las estructuras.
Escuchamos como un estribillo, eso tenia que suceder con la modernidad, o
mejor dicho modernidad mercantilista de nuestros lares.

Esta perspectiva

espitemologica, nos hace olvidar que los actores sociales, tambin imponen
su lgica vital en los procesos histricos, porque son ellos los que han
construido las instituciones y estn en la posibilidad de modificarlas y
transformarlas.

Como hemos enunciado en acpites anteriores, el turismo en Taquile surge


bajo una modalidad vivencial y promovido por los propios taquileos, por lo
que acondicionan sus actividades econmicas, sociales y culturales en la
perspectiva de la demanda turstica. Pero con el transcurrir del tiempo, las
fuerzas socioeconmicas del entorno, terminan por establecer un turismo
fugaz con las consecuencias siguientes:

Despojar a los taquileos de todos los servicios tursticos para los


cuales se acondicionaron: transporte, hospedaje y guiado

Disminucin de la venta artesanal en las tiendas comunales, donde se


genera un ingreso promedio familiar mensual entre 20 a 50 soles.

Reduccin exclusiva del servicio turstico isleo al consumo del


almuerzo, provedo por pocas familias que poseen restaurantes en el
suyu central.

La historia, la cultura y la vida taquilea vienen quedando fuera del


alcance de los turistas y muchas veces distorsionada por guas
inexpertos.

Las expresiones culturales tradicionales de los taquileos corren el


riesgo de ser usadas bajo una simple formalidad por la imposicin
autoritaria de lideres que actan incentivados por intereses especficos.

El desentusiamo, pero a la vez, las corrientes de descentralizar las


recepciones tursticas bajo una perspectiva rotativa y equitativa estn
puestas en la mesa de la discusin comunal, pero que se vienen
retrazando por determinados intereses, tanto internos como externos.

Las instituciones encargadas de regular el turismo, las agencias y los


guas de turismo tienen gran responsabilidad en el establecimiento de

este sistema turstico, imbuido de un paradigma observacional e


impresionista, que ha convertido a los taquileos en piezas de un
museo vivo, con la creencia de que stos no saben comer ni sentir, es
decir, gente sin necesidades que satisfacer.

Un sistema turstico que promueva estas caractersticas desestructurantes, es


negativo para las comunidades campesinas de la cuenca de Titicaca, por que
simplemente no es sostenible en ninguna de sus facetas. No esperemos que
las mayoras poblacionales de las comunidades empiecen a desencantarse o
a rechazar a los visitantes, al no percibir la mejora de sus ingresos y
observen, mas bien, el crecimiento y consolidacin de pequeos islotes de
bienestar en la comunidad convertidos en instrumentos dciles de agencias y
guas que buscan el lucro desproporcionado, merced a los recursos culturales
y ecolgicos comunales.

Necesitamos inventar un sistema turstico, que parta del convencimiento, que


los denominados productos tursticos de la comunidad, no son formaciones
rocosas esculpidas por el tiempo o restos de una arquitectura antigua, sobre
las cuales hay que organizar expediciones para visitarlas, admirarlas y
fotografiarlas sin la necesidad de una retribucin econmica especifica. Es
decir, un turismo mas redistributivo y equitativo, un turismo ms humano y
sostenible.

Es necesario, que todos los agentes de turismo, empiecen a dialogar sobre la


base de algunas experiencias inadecuadas como la de Taquile y fortalezcan
aquellas que contengan elementos de sostenibilidad. Esto implica, pensar,
trabajar e implementar una estrategia turstica que abarque el mbito regional,
el espacio circunlacustre y de modo especifico la reestructuracin integral del
turismo en la isla de Taquile.

En la perspectiva micro social, nos interesa evitar que se consoliden


tendencias desestructurantes de la vida y cultura comunal, para lo cual es
fundamental impulsar un Proyecto de Reestructuracin Integral del Turismo
en la Isla, que contribuya a:

Evitar la naciente conflictividad entre empresas tursticas ubicadas en


Puno y las organizaciones comunales que se acondicionan para la
recepcin de visitantes y no perciben ingresos significativos en sus
distintas facetas de servicios.

Evitar la creciente tendencia de desencanto y conflictividad sectorial


frente al turismo instalado en la Isla Taquile y sus exigencias de
descentralizacin, rotacin y equidad.

Diversificar la oferta turstica en la isla en el conocimiento de la


ecologa especialmente de la floristica medicinal, conocimiento de la
historia, conocimiento de la sabidura tecnolgica agropecuaria,
exposiciones etnolgicas, exposiciones de tradiciones artsticas, etc.

Implementar procesos de reflexin comunal e institucional sobre las


tendencias socioeconmicas y culturales que se vienen instalando,
que de consolidarse todos pierden.

Elaborar un texto oficial de la comunidad sobre su historia, su cultura,


su vida cotidiana y sus destrezas y potencialidades materiales y
espirituales para superar la desinformacin histrica, cultural y
vivencial que se le proporciona al turista

Implementar procesos de formacin de promotores de turismo


comunal, para que asuman la responsabilidad del guiado al interior de
la Isla.

Recuperar las experiencias del turismo vivencial y adecuarlo a las


actuales circunstancias de gran afluencia turstica, en la perspectiva
de instalar un turismo rotativo y redistributivo de los ingresos a un
vasto sector poblacional.

2. EL PROBLEMA EDUCATIVO EN TAQUILE

a.

Impacto del Turismo en la Visin Educativa

Como se seala en los acpites precedentes, la insercin de la Isla Taquile, al


Turismo regional y externo, produce un acondicionamiento familiar en todas
sus dimensiones vitales, con el afn de satisfacer la demanda turstica y a la
vez incrementar sus magros ingresos provenientes de la agricultura y
ganadera de subsistencia.

La participacin de la poblacin islea, como uno de los componentes


fundamentales en esta novedosa empresa, que rebasaba los marcos de su
organizacin comunal y de su experiencia social y productiva; necesitaba la
movilizacin creativa de los recursos que posean, pero bajo una nueva lgica
desconocida hasta ahora.

Es decir, se tuvo que transitar (mejor dicho insertar desfavorablemente) de


una sociedad local endogmica y restringida a lazos esencialmente
parenterales, de una economa familiar de autosubsistencia con escasos
mrgenes de excedentes mercantilizables y de una cultura sustentada en las
relaciones de reciprocidad familiar en interfamiliar; hacia una sociedad externa
sustentada en relaciones de impersonalidad mercantil, una economa basada
en la ganancia inequitativa y una cultura de competencia individual. Y mas
aun, en un periodo demasiado corto, tuvo que significar cambios importantes
en la estructura tradicional de la isla.

En este difcil, complejo y complicado proceso de insercin de Taquile hacia el


turismo, jugo rol preponderante la organizacin de la comunidad, que empez
a redefinir sus roles sociales de ndole reivindicativo y de defensa de la tierra,
hacia los de vinculacin a la sociedad mayor para gestionar programas de
acondicionamiento legal y promocin de infraestructura, complementados con

los roles de planeacin de los cambios en la vida familiar. Esto posibilit que
la insercin inicial hacia el turismo, haya sido controlada y direccionada por
los propios taquileos. En este accionar, han jugado papel importante
profesionales e instituciones de la ciudad de Puno.

La visin predominante sobre lo que se esperaba del turismo, tanto para


promotores internos y externos, fue la de que esta industria sin chimeneas era
la alternativa fundamental para incrementar los niveles de ingreso y bienestar
de las familias campesinas. Para lo cual, la comunidad tendra como misin
especial la de movilizar su organizacin, acondicionar la infraestructura
hogarea para prestar servicios al visitante, ofertar sus destrezas artesanales
en el mercado mundial y preservar sus tradiciones sociales y culturales
ancestrales como un patrimonio turstico.

Este activismo preparatorio para el turismo, reorienta las prioridades vitales de


los taquileos, centradas principalmente ahora en el mejoramiento de los
servicios tursticos y el acrecentar la produccin artesanal que constitua el
producto ms importante. En este paradigma pragmtico, inmediatista y
evidente, no quepan preocupaciones por las dimensiones del conocimiento, el
entendimiento, la educacin y la salud. Estas quedan relegadas a planos
secundarios o en el peor de los casos, obviados por la prolongada
temporalidad de sus logros. El progreso individual se medir por los ingresos
econmicos inmediatos que devenga la actividad comercial, mas el progreso
en el largo plazo mediante la educacin deviene en una prdida de tiempo.

Este es el nuevo escenario vital creado por el turismo en las familias


taquileas, cuya resultante mas significativa es una Visin devaluada de la
educacin en todos los actores sociales de este proceso: Padres,
maestros, estudiantes y juventud. La misma que se trasluce en las
verbalizaciones cotidianas, especialmente de los nios y jvenes de Taquile,
lemoslas:

Me llamo Alex: El problema principalmente sera agua y luz porque


hasta yo mismo me puedo tardar para llegar a la escuela, porque en
las maanas y todas las tardes hay que traer agua, ... para la familia y
para el ganado, para lavar la ropa, para la cocina y para atender a los
turistas

.Mi nombre es Jorge Efran; mi preocupacin sera es que nosotros


no tenemos empeo a estudiar y tambin a nuestros padres tenemos
que ayudar, si no ayudamos a nuestros padres se amargan y nos
dicen; estudio, estudio qu van hacer, para qu estudian para tener
mujer....

Me llamo Matilde; nosotros no podemos estudiar por falte del apoyo


de los padres, nosotros tambin queremos pero no podemos por falta
de plata, estamos en comunidad ms que todo nos dedicamos a la
artesana, entonces cuando tienen plata ya no interesa el estudio

Me llamo Santiago; Mi preocupacin sera que nuestros padres no


nos apoyan y nos dicen a qu vas al colegio, mejor teje, nos vamos a
dedicar a la agricultura y a la pesca as dicen.

Me llamo Edwin; ...nosotros tenemos que ir al lago a cargar agua,


tambin tenemos animalitos y lo llevamos hacerles a tomar en el lago,
en eso no tenemos tiempo y luego vamos al colegio un rato y despus
todo es teora toda la explicacin nada ms nosotros queremos ver
con nuestros propios ojos comprobar, en la computadora, en internet,
esos sera mi problema nada ms.

Mi nombre es Gerardo; ... Y sabes por qu los jvenes no estudian?


Es que ac hay plata y turismo entonces hay se mantienen los jvenes
ya no piensan, otros se van a Chincha a trabajar y piensan otra cosa,

piensan comprarse cosas con eso se conforman, aqu creo que la


gente es conformista, en otras palabras sera un poco tosco y yo
pienso que la educacin de ac, los profesores tienen que mejorar en
la educacin.

Taller con Padres de Familia: No se esta valorando a la educacin


como debe de ser. Nuestros hijos no tienen inters en ingresar a la
Universidad. No estn motivados. A la educacin no se est valorando
como debe ser. Para qu la educacin? Si en la ciudad siguen lo
mismo que nosotros Desencanto?. Nuestros jvenes no tiene espritu
de superacin mediante el estudio sino a travs de las labores
artesanales y de turismo. Influencia del turismo y la artesana quita
inters en la Escuela.

La construccin de un espritu pragmtico para satisfacer las apremiantes


necesidades vitales de la familia y una visin devaluada de la educacin y del
futuro a travs de ella; se desprenden de las opiniones de los nios y los
comentarios que hacen sobre las opiniones paternas.

Estas percepciones educativas de la familia taquilea, ha conllevado a la


ausencia de profesionales isleos, o que en la actualidad no existan
estudiantes en la Universidad y solo dos en Institutos de Educacin superior.
Asimismo que el 43% de estudiantes lleguen solo al tercer nivel de los
estudios secundarios, o que en el 2004 hayan egresado solo 4 alumnos en la
secundaria y 10 estn por egresar en el 2005. Una de las razones, que
tengamos nios y jvenes, ocupados en tareas artesanales, participando en
labores agropecuarias y actividades domesticas con fuerte incidencia en el
turismo. Como tambin asumiendo responsabilidades familiares a muy
temprana edad, entre una de las razones empujados por el inters de
integrarse a la asociacin de artesanos, como nica forma de proveer sus
productos artesanales para el expendio turstico.

Sin embargo, esta visin viene modificndose lentamente en los ltimos aos,
frente a las nuevas dificultades que esta provocando el establecimiento del
actual sistema turstico; hecho que se evidencia por las preocupaciones de
padres, maestros y jvenes por acceder a la educacin superior y a niveles de
capacitacin de cortos periodos.

b.

Habilidades Manuales y Desarrollo Cognitivo

En el dialogo sostenido con autoridades comunales, padres de familia y


profesores de los niveles primario y secundario, emergen de modo insistente,
las siguientes preocupaciones:
Taller con Autoridades comunales: El bajo rendimiento en los
estudios impiden que nuestros hijos puedan continuarlos en los
centros superiores de Puno o de otras ciudades. Nuestros hijos no
dominan los temas, no pueden expresarse correctamente en
castellano. En los exmenes de ingreso a la Universidad se hacen
preguntas que nunca han estudiado nuestros hijos.
Taller con Padres de Familia: La educacin de la Isla no se puede
comparar con la ciudad es muy baja. Nuestros hijos no rinden un
conocimiento cuando van a Puno. Los contenidos de las pruebas de
la Universidad no eran conocidos por los alumnos taquileos. No
logran competencias significativas nuestros hijos. No tenemos
ingresantes a instituciones superiores.
Taller con profesores: Problemas en aprendizaje: Falta de
retencin de los conocimientos enseados.

Baja capacidad

intelectual. Falta de asimilacin de conocimientos de parte de los


nios. Los alumnos no atienden en mayor tiempo. Falta de hbitos
de estudio.
De las expresiones analticas enunciadas por padres, autoridades y maestros;
nos interesa relevar en este acpite, las vertidas por los maestros que no

difieren con padres y autoridades, sino ms bien, retratan con mucha


precisin la dimensin cognitiva del aprendizaje.

Los maestros asumiendo su experiencia educativa en la isla concluyen, que


los nios de la Isla Taquile no tienen hbitos de estudio, poseen una baja
capacidad intelectual, falta de retencin de los conocimientos enseados,
falta de asimilacin de conocimientos y poseen bajos niveles de atencin
en las sesiones de enseanza. Estos indicadores del aprendizaje, son de
carcter cognitivo que tienen que ver con la abstraccin, la reflexin y el
anlisis conceptual e intelectual.

En la lgica conceptual de la racionalidad moderna, estas destrezas


cognitivas son las resultantes de un largo proceso de observacin objetiva y
explicacin abstracta de causalidades (relacin sujeto-objeto), en las que se
priorizan los qu y los porqu y no los cmo. Esta lgica del pensamiento
racional moderno, difiere diametralmente con la lgica del saber andino, en la
que la contemplacin no es de los objetos en si, sino de los procedimientos,
de los modos en que se realiza y acontecen los comportamientos de los
elementos del cosmos.

La racionalidad andina esta centrada en la interpretacin de los aconteceres,


se ha aprendido o VER cmo nace, crece y muere la vida; el MIRAR es
exhaustivo y detallista, es un conversar simblico con la naturaleza, la
sociedad y las deidades. Asimismo, es una racionalidad que prioriza la praxis,
el hacer, el trabajar, el jugar e imitar los modelos estereotipados de la vida
humana.

En esta lgica se sustenta, la reflexin que plantean los estudiantes de


secundaria de la Isla, cuando nos dicen:
tambin tenemos animalitos y vamos al lago para hacerles tomar
agua, en esos casos no tenemos tiempo y luego vamos al colegio

un rato y despus, todo es teora toda la explicacin nada ms,


nosotros queremos ver con nuestros propios ojos, comprobar en
la computadora, en internet, en la prctica, eso sera mi problema
nada ms.

Cuando nos ensean no entiendo rpido y no explican bien los


profesores y cuando nos dejan tareas no podemos como resolver, y
tambin los profesores hay que se preocupan de nuestros estudios
pero nos dictan rpido.

En la educacin secundaria por que no tomamos inters cuando


nos explican los profesores nos olvidamos lo que nos explican
y lo que nos dice y por falta de inters por que no entendemos y no
damos importancia.

Es decir, solo explicaciones rpidas y luego la ausencia de entendimiento y el


olvido, pero s aprenderan con mayor eficacia cuando veran con sus propios
ojos y haciendo. Estas disquisiciones epistemolgicas, nos llevan a plantear
que en distintas sociedades la educacin de los sentidos estn mediados por
las matrices culturales predominantes; as en sociedades de cultura oral, se
educa el sentido de la audicin y la comunicacin afectiva, en sociedades de
cultura escrita y formalizada se perfecciona la visin y en otras las habilidades
prcticas de sicomotricidad.

Taquile es una sociedad de cultura oral y de habilidades prcticas, la


socializacin de Saberes familiares y comunales se llevan a cabo mediante la
comunicacin afectiva (mitologa y ritualidad) y las destrezas prcticas,
principalmente artesanales.

Los nios vienen acostumbrados a escuchar

saberes prcticos y evidentes (que difieren de los saberes escritos y


abstractos) y aprender haciendo e imitando con la destreza de sus manos.

Esta estructuracin cognitiva, no puede ser superada fcilmente en la niez


de la escuela; por un lado, por el poco tiempo dedicado a las labores
escolares que son discontinuados en el hogar por la participacin en labores,
prioritariamente artesanales (los taquileos aprendemos a tejer desde muy
nios), y, por otro lado, a que los aprendizajes significativos de la escuela
son abstractos y no evidentes y se realizan mediante procesos metodolgicos
inadecuados.

En esta incompatibilidad epistemolgica se sustenta un eje explicativo de los


problemas de aprendizaje de la niez de la isla, metidos en cuerpo y alma en
la artesana familiar; mientras que en la escuela se lleva a cabo procesos de
enseanza acientficos y descontextualizados. Los olvidos, falta de retencin
y asimilacin, la falta de capacidad intelectual, falta de hbitos de estudio, etc.
son solo expresiones visibles de esta incompatibilidad epistemolgica e
incomprensin de los procesos educativos en las comunidades quechuas y
aymaras del altiplano. Estas expresiones visibles se arrastran hasta la
Universidad y en base a los cuales de modo irresponsable se construyen
prejuicios denigrantes de la dignidad andina, como aquel insulto deslizado por
la prensa chilena, que teorizando sobre los andinos concluyen que
constituyen una masa de pobres, analfabetos e inviables, cuya racionalidad
es solo la obediencia y no el pensar 1

c.

Incomunicacin Lingstica y Significativa en el Proceso Educativo

Indudablemente que un proceso educativo que se lleve a cabo por actores


portadores de racionalidades cognitivas y lingsticas diferentes, es
susceptible a serias deficiencias en sus logros. Puesto que los conocimientos

Naciones y territorialidad en los Andes Centrales. Prensa Chilena.


Difundido en Internet, Julio 2005.

se transmiten mediante cdigos lingstico formalizados y estructuras


significativas diferentes.

Los actores de la educacin en Taquile, expresan con claridad esta


incomunicacin de cdigos y significados y las formas tensionadas en que se
realizan como la castellanizacin forzada y asistemtica, el miedo en la
comunicacin o el truncamiento comunicativo a travs de la desercin o el
silencio mutuo. Veamos sus formas expresivas:

Taller con Autoridades comunales: Queremos que los profesores


enseen los temas explicando en castellano y quechua. Los
docentes solo dictan y no hay una buena explicacin. Los docentes
no estn debidamente capacitados solo dejan tareas que no
entienden los estudiantes.

Taller con Padres de Familia: Los profesores seguramente no


explican a los alumnos. Los profesores no se esmeran en ensear.
Los profesores maltratan y los alumnos se asustan y no completan
sus estudios. Nuestros nios en la primaria reciben maltratos. Dejan
tareas que no pueden resolverlos y los padres no pueden ayudarlos.
Los alumnos no tienen de donde sacar las tareas. Las tareas no les
explican y los alumnos no pueden resolverlos porque no hay libros

Taller con profesores: El idioma imposibilita la comunicacin entre


profesores y alumnos. Bilingismo y castellanizacin forzada. Hay
interferencias fonolgicas. No tenemos dilogo fluido con los
alumnos.

Taller con estudiantes: ... no entendemos las clases por que no


entendemos la palabra, el castellano, no tenemos lectura.

El problema en la educacin es como ya dijo mi compaera, es por


la comprensin del idioma, no se entiende, hay profesores que hacen
tomar clases rpido y hay nios que no comprenden y eso
preguntan... pero hay profesores que no quieren repetir, ya no
quieren explicar, por eso es un poco mal la educacin. Y a veces los
profesores llegan tarde, o nos faltamos... y las horas de clases se
quedaron en blanco y tambin hay profesores que no pueden
explicar bien, tambin hay alumnos que no entendemos, eso sera.

...en la primaria no saben bien dominar cursos porque no sabemos


bien el castellano, en la secundaria los jvenes no ponemos empeo
en los libros ni preguntar a los profesores...

...el profesor tambin hay veces nos dice alguna duda o inquietud y
nos dicen pregunten, pero sin embargo nosotros como ustedes han
comprobado ac no somos capaces de preguntarles, no somos
capaz de hacer frente a un profesor, tenemos miedo, eso es el gran
problema. Nada ms.

Cuando nos ensean no entiendo rpido y no explican bien los


profesores y cuando nos dejan tareas no podemos cmo resolver...

La necesidad de mayor explicacin de las temticas de enseanza, el


reconocimiento de la imposibilidad de entendimiento en el aprendizaje y la
ausencia

de

comunicacin

entre

maestros

estudiantes,

son

las

identificaciones problemticas de la enseanza aprendizaje y por tanto una


dimensin de las causales del bajo nivel educativo de la niez y juventud en la
isla Taquile.

Sin embargo, esta realidad es entendida de modo diferente por dichos


actores, tanto en sus caractersticas subjetivas como en sus expresiones

externas, que errneamente los lleva a determinar actitudes de mutuas


culpabilidades. Para padres de familia y alumnos, la ausencia de
explicaciones y la carencia de conocimientos y materiales para apoyar el
aprendizaje fuera de la escuela, son dos razones bsicas del bajo aprendizaje
escolar; mientras que, para los profesores, estas causales estaran en
inexistencia de hbitos de estudio, las ocupaciones labores que limitan el
cumplimiento de la labor educativa y la despreocupacin por la educacin. Es
decir, un mismo hecho, mirado con paradigmas distintos, que solo observa la
externalidad y no la esencia de la problemtica, que se explica mediante la
incomunicacin lingstica y significativa. Esto agrava el encuentro de salidas
adecuadas.

El que no entendemos las clases por que no entendemos la palabra, el


castellano, es mas que fehaciente e indiscutible. All hay incomprensin del
cdigo y su significado, por lo que el aprendizaje es sumamente deficiente o
nulo.

El acto educativo se convierte en formal y mecnico, repetitivo y

memorstico. Ausencia del aprendizaje significativo. Y mal hacemos en


responsabilizar al campesino de su falta de capacidad intelectual y eludimos
nuestra responsabilidad de implementar un proceso educativo reflexivo y
contextualizado con su cultura.

d.

Percepcin de la Enseanza y el Aprendizaje por los Actores de la


Educacin

En las tablas siguientes se exponen las percepciones que expresan las


autoridades comunales sobre los procesos contextuales referidos a la
actividad agropecuaria, la produccin artesanal y el turismo; a la vez, dan a
conocer sus percepciones sobre la problemtica de la educacin en su
comunidad.

Asimismo se exponen, las percepciones que delinean los padres de familia,


los maestros y los estudiantes del cuarto y quinto nivel de secundaria. A al
taller con estos ltimos asistieron algunos jvenes egresados del colegio
secundario de la Isla Taquile.

En el anlisis de la visin educativa de los actores sociales, la racionalidad


cognitiva en relacin con las actividades manuales, y la incomunicacin
lingstica y significativa, como tres problemas de fondo del proceso educativo
en Taquile, tiene su sustento en estas percepciones.

Estas percepciones son recogidas en 4 talleres, convocados por las


autoridades comunales (Alcalde y Teniente Gobernador) y el equipo de
investigacin de la Universidad Nacional del Altiplano, se llevan a cabo entre
el 07 al 09 de junio del 2005, en los ambientes del local municipal y del
colegio secundario.

La participacin de los distintos grupos comunales es muy entusiasta y


colaborativo en el mismo que dejan sentir sus preocupaciones sobre los bajos
niveles de aprendizaje escolar, la limitada participacin de los hijos taquileos
en niveles de educacin superior y las posibilidades de encontrar salidas a
esta problemtica, para lo cual expresan su compromiso de intervencion.

TALLER CON LAS AUTORIDADES Y DIRIGENTES COMUNALES


(7 de junio del 2005)

Aspectos
productivos

Produccin
artesanal.

PERCEPCIN DE PROBLEMAS CONTEXTUALES Y


DE LA EDUCACIN
1. Tierras empobrecidas por cultivo intensivo, se
deteriora el sistema tecnolgico de rotacin de las
tierras en cultivos y descanso. Erosin de las
tierras por viento y lluvias. Implantacin de
eucaliptos empobrece las tierras de cultivo
2. Escasez de agua para la agricultura, ganadera y
consumo de la familia. Agua del lago salinisa la
tierra. Desorganizacin para manejar infraestructura
del agua. No se continu el pago de servicio del
agua motobomba.
3. Prdida de la fuerza de las semillas. Gusanera
acaba las ocas y papas. No hay forrajes para la
ganadera familiar. Cmo y dnde criar?.
4. Aumento poblacional presiona al manejo de las
tierras, debido al sistema hereditario de sucesin de
la tierra.
5. Fuertes heladas en junio, julio y agosto.

SOLUCIONES
1. Estudio de nuestras
tierras y nuestros
cultivos para mejorar
su tecnologa.
2. Programa integral de
recuperacin
de
tierras, semillas y
diversidad ecolgica.
3. Tecnologa
para
huertos de verduras
y legumbres.
4. Estudios sobre el
agua
del
Lago
Titicaca para uso
agropecuario
y
domestico.

de
1. 370 familias artesanales pertenecientes al Comit 1. Proyecto
artesanas
con
Artesanal de Taquile. Para ingresar al comit, el
historia, cultura y
artesano puede ser conviviente en servinacuy o
vivencia
de
los
casado, los jvenes no pueden participar en el
Taquileos,
con
comit.
2. Disminucin y baja venta de artesana para el
marketing
turismo en Taquile. Si tenemos suerte se vende
internacional
2. Patentar
la
una de nuestras piezas en la tienda artesanal.
3. Usamos material sinttico que no gusta a turistas.
iconografa y diseo
Se hace mezcla de materia prima.
de nuestra artesana,
4. Altos costos en tiendas de Taquile, debido a la alta
para
no
permitir
inversin de mano de obra, un chullo se elabora
copias
de
mala
durante un mes.
calidad
en
otras
5. No tenemos Patentes y registros de nuestros
zonas.
3. Dar a conocer el
conos artesanales.
6. Competencia artesanal a maquina y telar en Puno y
valor
cultural
e
Cusco, quienes copian los diseos de nuestros
histrico
de
la
tejidos con menor calidad y lo venden a menor
artesana. Asimismo
precio usando fibras de alpaca y lana de oveja
el valor de inversin
de fuerza de trabajo
de los taquileos en
cada una de las
piezas. Constituyen
una verdadera pieza
artesanal hecho a
mano.
4. Uso de materia prima
de fibra de alpaca y
tintes naturales.

Turismo

1. Taquile no esta preparado para los diferentes tipos 1. Reinventar un nuevo


turismo integral con
de turistas. Ya no hay turismo vivencial. Turismo de
historia,
cultura y
aventura, primera clase y mochileros.
2. Agencias que mienten con el supuesto apoyo a la
vivencia humana.
comunidad.- Las agencias son las que lucran con 2. Formar guas propios
de los Taquileos.
nuestro patrimonio y nuestra a riqueza cultural y
Los
taquileos
ecolgica.
3. Los guas proporcionan informacin distorsionada
debemos ser los que
sobre la cultura de Taquile. Los guas desinforman
hablemos
sobre
sobre los taquileos y su cultura. Los guas y
nuestra
historia,
agencias malogran las visitas, mediante convenios
nuestra cultura y
encubiertos con algunas personas de la comunidad
nuestra
vivencia
(pago de la llamada Chikata).
humana.
4. Altos costos de servicios tursticos: comida, 3. Rescatar el turismo
vivencial
y
de
hospedaje y artesana.
carcter
rotativo
comunal para salir de
la
pobreza
con
equidad

Educacin

1. Queremos que los profesores enseen los temas


explicando en castellano y quechua. Los docentes
solo dictan y no hay una Buena explicacin. Los
docentes no estn debidamente capacitados solo
dejan tareas que no entienden los estudiantes.
Nosotros no enviamos a nuestros hijos cuando no
est el profesor.
2. El bajo rendimiento en los estudios impiden que
nuestros hijos puedan continuarlos en los centros
superiores de Puno o de otras ciudades. Nuestros
hijos no dominan los temas, no pueden expresarse
correctamente en castellano. En los exmenes de
ingreso a la Universidad se hacen preguntas que
nunca han estudiado nuestros hijos.
3. Los jvenes sin educacin en el camino van
muriendo o simplemente estn muertos. Nuestros
padres no nos incentivaron para ser profesionales.
Falta incentivar a la juventud para seguir estudios
superiores. No hay sensibilidad para ser
profesionales. En Taquile no hay profesionales solo
son peones en las granjas polleras de Ica, trabajan
en metalmecnica, vendedores ambulantes y
obreros de construccin civil.
4. Los padres no podemos ensear a nuestros hijos,
solo les exigimos. Los padres no estamos
preparados para ayudar en el aprendizaje. Nosotros
no tenemos estudio por eso no podemos ayudar a
nuestros hijos en sus tareas que les dejan los
profesores.
5. Los nios aqu son primeros puestos pero afuera no
rinden. La enseanza es de muy baja calidad. La
enseanza es psima los docentes no estn bien
preparados.
6. Nuestros jvenes se casan muy temprano. Los
jvenes aprovechan lo que se presenta como el
turismo y la artesania.
7. Muchas veces no enviamos a fin que nos ayude en
la chacra. Falta de recursos econmicos no se
continua estudios. No tenemos suficiente economa
para seguir educando a nuestros hijos.
8. Las capacitaciones se contraponen con el
cumplimiento de la labore docente.

1.

2.

3.

4.

Mejorar la educacin
en la primaria y
secundaria.
Nos
permitan
ingresos
a
la
Universidad.
Queremos
ser
profesionales
en
corto plazo.
La universidad nos
d facilidades para
que
estudien
nuestros hijos. En
capacitaciones
aceleradas nos den
una profesin, con
Becas y
otras
facilidades para el
estudio.
Capacitacin
en
Ingles para guas de
turismo.

TALLER CON PADRES DE FAMILIA


(8 de junio del 2005)
Educacin

PERCEPCIN DE PROBLEMAS
1. Los profesores seguramente no explican a los
alumnos. Los profesores no se esmeran en
ensear. Los profesores no cumplen con sus
responsabilidad de docente.
2. Los profesores maltratan y los alumnos se
asustan y no completan sus estudios. Nuestros
nios en la primaria reciben maltratos. Dejan
tareas que no pueden resolverlos y los padres no
pueden ayudarlos. Los alumnos no tienen de
donde sacar las tareas.
3. Las tareas no les explican y los alumnos no
pueden resolverlos porque no hay libros. Los
profesores antiguos contagian con pesimismo a
los nuevos profesores.
4. Falta de control al trabajo docente. No se
desarrollan todos los contenidos del Programa
Educativo. La educacin formal no demuestra en
el medio local, eficacia para el xito personal.
Interferencias
sociales,
laborales
en
el
cumplimiento de los programas.
5. Los padres de familia no podemos apoyar a
nuestros hijos. No tienen conciencia de cmo
resolver los problemas educativos.
6. No se esta valorando a la educacin como debe
de ser. No tienen inters en ingresar a la
Universidad. No estn motivados. A la educacin
no se est valorando como debe ser. Para qu
la educacin? Si en la ciudad siguen lo mismo
que nosotros Desencanto?. Nuestros jvenes no
tiene espritu de superacin mediante el estudio
sino a travs de las labores artesanales y de
turismo. Influencia del turismo y la artesana quita
inters en la Escuela.
7. La educacin de la Isla no se puede comparar con
la ciudad es muy baja. Los hijos no rinden un
conocimiento cuando van a Puno. Los contenidos
de las pruebas de la Universidad no eran
conocidos por los alumnos taquileos. No logran
competencias significativas nuestros hijos. No
tenemos ingresantes a instituciones superiores.
8. Los padres de familia somos cmplices de su
mala formacin.9. La artesana en la isla se aprende en el hogar y
no en el colegio artesanal, somos maestros
nacionales de artesana, la artesana que se
ensea en el colegio es de mala calidad. Los
profesores ensean a deformar nuestra artesana

SOLUCIONES
1. Mejorar en el trato
social entre docentes
y alumnos en base a
la conversacin y el
dilogo.
2. Adecuacin de los
mtodos
de
enseanza
a
las
condiciones sociales y
culturales
de
la
comunidad
3. Mejorar la calidad de
la educacin.
4. Mejorar
la
visin
desencantada de la
escuela.
5. Mejorar los sistemas
de
supervisin
y
control de la labor de
enseanza.
6. Transformar el colegio
artesanal
en
un
colegio tecnolgico.
7. Articular la formacin
tcnica del colegio con
la
sabidura
y
experiencia
tcnica
artesanal
de
la
poblacin.
8. Nuevos
mtodos
Capacitacin
en
labores relacionadas
con el turismo y el
marketing
artesanal
(promotores
del
turismo integral).
9. Convenio con la UNA
y la Isla de Taquile
(motivo ingreso a la
Universidad).
10. Un proyecto educativo
intercultural
que
mejore los hbitos en
el estudio, supere los
complejos
de
inferioridad y mejore la
cultura grafica y oral.

Educacin
(Continua)

10. Autoridades y padres no respetan la ley interna.


Es un mal ejemplo para los hijos.
Las
autoridades de la regin no se preocupan en
supervisar la educacin.
11. Nuestros jvenes al no lograr seguir estudios
se casan muy jvenes. Bajos recursos.
Matrimonio de jvenes. Falta de conocimiento
de padres.
12. Tenemos temor a que los profesores tengan
ms exigencias para con nuestros hijos.
13. Necesitamos mejorar la capacitacin de
nuestros hijos que han salido de la escuela.

TALLER CON PROFESORES


(8 de junio del 2005)
Educacin.

1.

2.
3.

4.

5.

6.

7.
8.

PERCEPCIN DE PROBLEMAS
Problemas en la enseanza. Falta de
retencin de los conocimientos enseados.
Baja capacidad
intelectual. Falta
de
asimilacin de conocimientos de parte de los
nios. Los alumnos no atienden en mayor
tiempo.. Idioma. Falta de hbitos de estudio.
Bilingismo, castellanizacin forzada. Hay
interferencias fonolgicas. No tenemos
dilogo.
Hay incompatibilidad idiomtica en la
enseanza del docente alumno.
Falta de inters de parte de los educandos.
Idioma. Inasistencia. Falta de medios de
comunicacin. No hay participacin. No son
dinmicos.
Ausentismo
escolar.
Mala
alimentacin. Desnutricin. . Falta de higiene.
En cierto grado, el uso de materiales es
complicado su uso porque los educandos no
valoran su importancia. Los materiales son
impertinentes de otras realidades. El nio no
tiene una comprensin a falta de material
educativo. Carencia de materiales educativos.
Falta de materiales educativos
Falta de apoyo de los padres. Abandono de
los padres de familia. Los padres no apoyan a
sus hijos. El comunero no considera al
educador.
Visin devaluada de la educacin de sus
hijos. Son conformistas. Parece ser su cultura
sin visin de futuro en la educacin. Poca
importancia a la educacin. Falta de
concientizacin de padres e hijos en cuanto a
la educacin.
Procesos de castellanizacin forzados. Soy
profesora del castellano y enseo inicial.
Necesitamos profesores emprendedores. Que
impulsen el inters de los estudiantes, a veces

SOLUCIONES
1. Crear
condiciones
mnimas para mejorar la
calidad de la educacin.
2. Necesitamos profesores
emprenderos
para
incentivar a sus hijos a
ser mejores.
3. Debemos trabajar con
educacin
bilinge
intercultural
para
superar
todos
los
problemas
de
incomunicacin
lingstica y significativa
en la enseanza
4. Necesitamos dialogar
entre actores de la
educacin con padres,
con autoridades.
5. Socializacin de los
nios con otros lugares
a travs de las salidas,
paseos.

nos dejamos ganar por el conformismo de los


padres, nos desilusionamos.
9. Problemas administracin de la direccin de
educacin. No hay control de la direccin de
educacin. Las supervisiones no se realizan
adecuada y oportunamente

TALLER CON ESTUDIANTES


(9 de junio del 2005)
Educacin

PERCEPCIN DE PROBLEMAS DE ENSEANZA Y APRENDIZAJES


1. Agua y luz porque hasta yo mismo me puedo tardar en la maanas y todas
las tardes hay que traer agua para la familia y para el ganado, para lavar la
ropa, para la cocina y para atender a los turistas.
2. Los problemas de la juventud sera de no seguen estudiando, ms que todo
se quedan terminando la primaria no ms, hay no ms, ya no siguen
algunos el colegio.
3. Muchos jvenes no pueden estudiar por falta de apoyo de los padres, se
incomodan cuando quieren estudiar. Dicen que ac en Taquile nadie puede
estudiar, que muchos han ido a estudiar a los superiores y no han podido
rendir
4. Los padres dicen que por gusto es el estudio, en otras palabras dicen que el
estudio es para que tengan su mujer y a las chicas para que tengan su
esposo
5. Otros padres dicen que el estudio es prdida de tiempo, otras cosas ms.
Nos dicen que debemos dedicarnos a la artesana y la agricultura.
6. En la Isla hay problemas entre hermanos, los hermanos mayores que
quieren ms terrenos y a los menores ya nos les quedan, los padres dicen
que para los mayores tiene que ser un poco ms y los menores reclaman
que sea igual.
7. El mal de los jvenes es que no se preocupan de sus estudios y que no
piensan del futuro, Ellos slo piensan en el turismo que les va dar dinero
para toda la vida
8. A nuestros padres tenemos que ayudar, si no ayudamos se amargan y nos
dicen; estudio, estudio qu van hacer, para qu estudian para tener mujer.
9. Vamos al colegio un rato y despus todo es teora toda la explicacin nada
ms nosotros queremos ver con nuestros propios ojos comprobar, en la
computadora, en internet.
10. Y sabes por qu los jvenes no estudian? Es que ac hay plata y turismo
entonces hay se mantienen los jvenes ya no piensan, otros se van a
Chincha a trabajar y piensan otra cosa
11. Creo que la gente es conformista, la educacin de ac es baja, los
profesores tienen que mejorar en la educacin.
12. Los jvenes no estudian, porque ac trabajan en restaurantes, en la
artesana, otros en la pesca y estn ganando su platita, pero no piensan
para el futuro
13. Otros jvenes se juntan a temprana edad, para recibir la herencia, si se
casa el menor primero recibe mas, entonces el hermano mayor se queja de
eso y se junta tambin y ya no quiere estudiar y para el futuro no piensa.
14. El profesor no les ensea nada, hay veces cuando no tiene tiempo los lunes
ms que todo llegan tarde y se van los jueves, hay veces no entran hacer
labores.
15. Por la comprensin del idioma, no se entiende, hay profesores que hacen
tomar clases rpido y hay nios que no comprenden

16. Hay profesores que no quieren repetir, ya no quieren explicar, por eso es un
poco mal la educacin.
17. Tambin hay profesores que no pueden explicar bien, tambin hay alumnos
que no entendemos.
18. No entendemos las clases por que no entendemos la palabra, el castellano,
no tenemos lectura.
19. No somos capaces de preguntar, no somos capaz de hacer frente a un
profesor, tenemos miedo.
20. No entiendo rpido y no explican bien los profesores y cuando nos dejan
tareas no podemos como resolver.
21. En la educacin secundaria no tomamos inters nos olvidamos lo que nos
explican, no entendemos lo que nos dicen y no damos importancia.

e.

Expectativas y Demandas Educativas

Al parecer el encanto que provoc el turismo en las familias taquileas, esta


llegando a tener algunas dificultades, debido a que algunos de los servicios
acondicionados por ellas, han quedado fuera del proceso, como es el
hospedaje, el transporte y la alimentacin (es la nica que reporta ingresos a
un sector de comuneros). La artesana textil, es la actividad que permite esta
ligacin de las familias a la actividad turstica, pero con muy bajos ingresos.

En este sentido, las expectativas de bienestar comunal que entrao el turismo


en sus inicios y que modific las percepciones sobre la educacin al
considerarla como un factor de perdida de tiempo, esta lejos de alcanzarse
para la mayora de familias comuneras, por las consideraciones antes
expuestas. Este hecho esta permitiendo que autoridades, padres de familia,
jvenes y nios de Taquile, estn pensando ahora en un futuro diferente al
esperado en el turismo. Se percibe y se siente en el ambiente comunal aires
de preocupacin por la educacin de la niez y juventud.

Se puede afirmar con mucha certeza, que la educacin ya constituye un


aspecto del programa comunal. Se ha iniciado con una fuerte apreciacin
crtica de los bajos niveles de aprendizaje, de la deficiente formacin
acadmica y personal de la juventud en los centros educativos de la isla que
no les permiten competir con estudiantes egresados de los centros educativos

de

la

ciudad

la

observacin

crtica

al

incumplimiento

de

las

responsabilidades docentes.

Sin embargo, las bsquedas de alternativas educativas siguen aun ligadas al


quehacer turstico, tanto en los niveles de una capacitacin de corto alcance,
como en las perspectivas profesionales. Entre las primeras se remarca en el
aprendizaje del Ingles, el aprendizaje de computacin e internet, la formacin
de promotores o guas comunales y el perfeccionamiento de sus destrezas
artesanales.

En las segundas, sus expectativas se centran en el

mejoramiento de sus aprendizajes para el acceso a los centros de estudios


superiores; en este aspecto se solicita a la Universidad tender mecanismos
que les posibilite participar en el Centro Pre Universitario, la determinacin de
algunos cupos de ingreso para estudiantes taquileos en algunas carreras
profesionales y ciertos niveles de subvencin educativa.

El sector docente, percibe que el mejoramiento del proceso educativo pasa


por instalar un sistema de educacin bilinge intercultural, el que permitir
superar la incomunicacin entre docentes y estudiantes y el logro de la
calidad educativa. En esta perspectiva, asumen que esta tarea implica el
establecimiento de compromisos interinstitucionales con la Regin de
Educacin, la Universidad y la cooperacin externa. Asimismo, poner en el
orden del da la participacin dialogada y comprometida con padres de familia
y autoridades comunales.

Las expectativas juveniles, se centran en el reclamo de apoyo de sus padres


y de autoridades para procurarse una profesin, pues consideran que el
turismo no es una actividad que durar toda la vida.

f.

Propuesta

Consideramos que la vida comunal es un todo integral, por la que la


bsqueda del bienestar de las familias en la perspectiva de un desarrollo a

escala humana, implica abordar las problemticas de fondo, con la


concurrencia de actores institucionales regionales, locales y comunales para
la asuncin de compromisos compartidos.

Visto de este modo, la problemtica social, econmica, poltica y cultural de la


isla Taquile, es necesario promover acciones estratgicas que eviten la
consolidacin de las tendencias desestructurantes de la vida comunal con la
perdida de cultura y organizacin social, ejes fundamentales para el
establecimiento de un sistema de turismo sostenible en la cuenca del Titicaca.

Estas acciones serian las siguientes:

Proyecto Integral de Reestructuracin del Turismo, con un enfoque


vivencial, intercultural, redistributivo y de sostenibilidad.

Basado en

relaciones horizontales entre la comunidad local y la institucionalidad


publica y privada regional, en dialogo entre la naturaleza, la tecnologa y el
hombre y en el establecimiento de una tica de responsabilidad social
entre la empresa y la comunidad. Este proyecto requiere ser iniciado con
acciones practicas y especificas como:
o Construir la historia social de la Isla, desde la perspectiva de sus
propios pobladores, que se constituya en la versin oficial de la vida y
cultura taquilea, evitndose de este modo la distorsin y creacin de
mitos insubsistentes.
o Escribir y sistematizar la cultura viva de la poblacin taquilea, basada
en su cosmovisin, axiologa e identidades
o Desarrollar un programa de reflexin participativa con autoridades y
familias taquileas en la perspectiva de identificar y analizar las
tendencias desestructurantes de la vida, la organizacin y la cultura
comunal y la bsqueda de alternativas que las eviten.
o Diversificar las opciones tursticas mediante la movilizacin de sus
potencialidades, histricas, ecolgicas, productivas, culturales y
sociales.

o Reconvertir el turismo exclusionista y deteriorante de la organizacin


comunal y la cultura instalado en la Isla, en la perspectiva de un
enfoque vivencial y de descentralizacin rotativa.
o Impulsar un plan de relanzamiento de la artesana mediante su
revaloracin cultural y su insercin en el mercado mundial.
o Promover la formacin de Guas de Turismo vivencial comunal, como
nicas garantas para informar de la historia y la cultura de la
comunidad y la construccin de su personalidad e identidad.

Proyecto Educativo Intercultural, que supere la visin devaluada de la


educacin, la incomunicacin lingstica y significativa y encuentre
estrategias educativas adecuadas y contextualizadas para superar la
racionalidad de la cultura oral y grafica de la comunidad hacia niveles de
conceptualizacin y abstraccin. Las acciones especificas son las
siguientes:
o Diversificacin curricular
o Implementacin de la educacin bilinge intercultural
o Capacitacin de docentes en educacin bilinge intercultural
o Produccin de materiales educativos bilinges e interculturales.

Programa integral de recuperacin de tierras, semillas y diversidad


ecolgica, frente a la erosin sistemtica que se viene operando por
influjo de factores medioambientales y sociales.