Editorial

Mosath

Pela ltima vez, escrevo um editorial da Infernus.

Ao pensar nos editoriais que pude
escrever, sinto que a experincia foi
construtiva. No sei se o objectivo ou
a lgica dos editoriais isto, o serem
construtivos, mas tenho para mim prprio a sensao de que dei mais um
belo passo neste caminho de criatividade.
Integrar a equipa editorial desta newsletter uma honra e um cio,
porque rodeiam-me indivduos com
os quais partilho vises e opinies desafiadoras e certamente inspiradoras.
o facto de estar maravilhosamente
rodeado que contribuiu para que toda
e qualquer tarefa relacionada com a
Infernus fizesse todo o sentido. Sem
os elementos que todos conhecem da
equipa editorial, escrever um editorial
teria sido um grito irritante. Espero ter
conseguido gritar por mim prprio e
pelos elementos da equipa editorial,
porm espero t-lo feito no de um
modo irritante, j que cada um deles
foi igualmente uma das minhas cordas
vocais.
Inicialmente, habituei-me a ler, arrepiando-me com satisfao, os editoriais assinados pelo Lurker. Ter entrado para a equipa editorial da Infernus
foi uma conquista pessoal e procurei
escrever a minha opinio dentro de
qualquer assunto proposto. Penso que

fui conseguindo escrever o que quis;

tentei, sem dvida.
Enquanto editor em alguns dos nmeros da Infernus, pude tratar de receber os contributos, pude comunicar
e at sugerir algumas coisas a alguns
dos colaboradores, assim como pensar
a parte das imagens que comporiam
cada edio. Ri, senti dores, aplaudi.
Enquanto editor em alguns dos nmeros da Infernus, pude dar a minha
viso newsletter e jamais esquecerei
tal experincia, uma vez que tambm
me ajudar na minha vida profissional. Ambiciono voos semelhantes e
assim seja!
O facto do Lurker me ter confiado
a sua posio inicial de editor foi, para
mim, uma enormssima honra. Tive
sempre a sua palavra motivadora e a
sua crtica, bem como as dos restantes
elementos editoriais. O que que mais
poderei ter desejado?
O crescimento que tive enquanto autor e indivduo foi incrvel, logo
aquilo que me importa integrar esta
derradeira edio da Infernus pela via
da alegria! Sem necessidade de exageros, importa celebrar o poder da palavra, assim como o conjunto de ideias
que poder contribuir para mudanas
mundanas.
Esta , portanto, a ltima edio da
Infernus! Seja ouvido, isto, nos confins

do universo! Reservamos as pginas

seguintes para a contribuio dos que
nos acompanharam, ao longo deste belssimo tempo.
Pretendo deixar um grande aplauso a todos os que colaboraram com a
Infernus, seja em termos de texto ou
de imagem; e especial aos restantes
elementos da equipa editorial. Embora este nmero seja uma celebrao,
no teremos as palavras celebratrias
de todos aqueles que foram colaborando ao longo das edies, porque a
vida tem destas coisas e o tempo come
alguns bocados nossos. No h mal!
Destaco, respeitosamente, a falta das
palavras da Outubro, a qual nomeio
como uma das mulheres mais incrveis
que conheo e, certamente, continuar
a deixar a sua cultssima marca neste
mundo.
Desejo-vos boas leituras! No percam o hbito de leitura; no percam a
atraco pelas letras! Vemo-nos por a!
E que estes momentos Infernus continuem a servir para agitar as guas deste oceano tpido e venenoso em que
mergulhamos!
Faustosamente.

Ficha Tcnica
Infernus n XXX

Editores: Lurker, Mosath

Agradecimento especial a todos os que, de uma forma ou de outra, colaboraram nas 30 edies da Infernus.
O tempo passa mas a memria perdura.

Produo: Fsforo, Colectivo Criativo

Crditos das Imagens:

Equipa Editorial: Black Lotus, BM Resende,

King Chaos, Metzli, Outubro

Pg. 4: Karolina K. thumbelinagirl.deviantart.com

Pgs. 28, 44, 45, 46, 52: Paulo Csar www.paulocesar.eu

Pg. 5: Mosath

Pg. 29: Nick Bougas

Pgs. 6, 13, 14, 15, 22, 24, 25, 58: Jos da Silva Oliveira

Pg. 30: Alda Silva www.aldasilva.net

Charles Sangnoir, Devis Granziera, Ftima Vale,

Pgs. 7, 23, 36: Laetitia Mantis laetitiamantis.wordpress.com

Pgs. 31, P32, P33: Lus Macedo Tavares

Gilberto de Lascariz, gmr, J. Gonalves, Jorge Taxa,

Pg. 8: Juova juova.deviantart.com

Pg. 37: Ariel flutterbykeir.deviantart.com

Jos Macedo Silva, Jlio Mendes Rodrigo, Luis Cou-

Pg. 9: Danielle Laurin danielaurin.deviantart.com

Pg. 38: Martin van Maele

to, Luisa Demtrio Raposo, Lupum, Melusine de

Pgs. 10, 17, 19, 43: Eva Plaisir SinVision

Pg. 42: Sasha Sleider

Mattos, Naive, Nick Bougas, Paulo Csar, Vitor V.,

Pg. 16: Melusine de Mattos

Pg. 50: Andrs Jkti saturninus.deviantart.com

Ziul Qayin Syer

Pg. 18: gmr

Pg. 51: Jos de Almada Negreiros

Pgs. 20, 21: King Chaos

Pg. 53: Mathieu mattthesamurai.deviantart.com

Pg. 26: AssassIIn fabiopoupinha.pt.vu

Pg. 56: Rafael de Guzman raffy-kun.deviantart.com

Colaboradores: Aires Ferreira, Adamastor,

Reviso: Metzli
2 ~ Infernus XXX

Editorial

Lurker

Estas so as ltimas palavras que

irei escrever para a Infernus. Deixo
que este pensamento seja absorvido e
o seu real significado percebido, apreendido, pelo meu ser. Estamos numa
tarde cinzenta de Outono, o que se
apropria ao estado de esprito. aqui
que a estrada acaba. Esta a ltima
edio da Infernus.
Ao longo das pginas que a compem vo ter oportunidade de ler muitos pensamentos, reflexes e opinies
sobre este facto, incluindo as minhas
palavras, por isso no me vou repetir.
Dizer apenas que quando a deciso de
terminar a Infernus foi tomada, no seio
da equipa editorial, decidiu-se tambm sair em grande. Com um nmero
que fosse uma celebrao, um encerrar
de captulo, um legado para o futuro.
Assim sendo, todos os colaboradores das anteriores edies da Infernus
foram convidados a participar nesta
ltima revista. Infelizmente nem todos puderam aceitar o convite, pelas
mais variadas razes, mas no podia
deixar de lhes deixar uma palavra neste editorial. A Infernus foi sempre um
projecto colectivo. E foi com esses contributos, ao longo dos anos, que chegamos onde estamos hoje. Por isso deixo
um ltimo brinde a todos aqueles que
dedicaram uma parte da sua vida, por
pequena que seja, a partilhar connosco
este caminho.
No posso tambm deixar de agradecer, em particular, a toda a equipa
editorial da Infernus. No sei se tm
noo do esforo imenso que foi colocar cada uma das edies da revista
nas vossas mos, mas essa equipa sabe-o bem. A sua dedicao e compromisso foi sempre uma fonte de inspirao
pessoal, e naturalmente uma grande
quota parte do sucesso da Infernus

devida a eles.
Para finalizar, acho que no seria
justo no destacar o papel preponderante que o Mosath teve na vida da
Infernus. Sem o seu envolvimento
profundo a revista no teria chegado
a trinta edies, e sem todo o seu trabalho no estava eu a escrever estas
linhas, e vocs a l-las. Um like-minded
individual na verdadeira acepo do
termo. Algum que tenho o prazer de
chamar amigo. Primus Inter Pares. Fica
o tributo merecido.
Agora altura de focalizar as energias noutros projectos, noutras iniciativas. Quando um caminho se encerra, como este da Infernus, outros se
iniciam. Ser, portanto, uma questo
de tempo at que nos encontremos
novamente. Entretanto, fica o legado
da Infernus para todos aqueles que se
interessem por Satanismo e por tudo
aquilo que criamos ao longo destes
anos.
Resta-me desejar-vos um bom desfrute desta ltima edio da Infernus.
Saber resistir ao teste do tempo como
as suas irms, permanecendo como um
bastio do Satanismo escrito em Portugus. E estar vossa espera, para a ela
regressarem sempre que necessrio.
Uma das magnficas caractersticas do
conhecimento que no tem prazo de
validade.
Dou por mim a no querer acabar
o editorial. Sei o que isso representa.
Mas acabo por perceber que altura.
Um brinde Infernus. Que a sua memria perdure!
Deixo que uma amiga de longa
data inicie o repouso eterno. Uma parte de mim fica com ela, enquanto me
afasto na bruma...

NDICE
Luz de Chuva ----------------------------- 4

Mosath

Infernal ------------------------------------ 7
Aires Ferreira

Mudana ----------------------------------- 8
Black Lotus

Canto ao cone de Carne ------------- 10

Gilberto de Lascariz

Heilel Ben-Shachar -------------------- 14

Ftima Vale

La Vey-me -------------------------------- 15
Ftima Vale

Devilish Visions ------------------------ 16

Melusine de Matos

A Palavra Subversivo ----------------- 17

.:gmr:.

O ltimo Registo ----------------------- 20

King Chaos

Ouroboro Mntrico -------------------- 22

Ftima Vale

Sob a Influncia de Saturno... ---------- 23

Lus Couto

Por Fim, o Fim --------------------------- 24

Adamastor

Abortura e Nadamento --------------- 26

BM Resende

Infernus: 5 anos ------------------------- 28

J. Gonalves

Infernus ---------------------------------- 29
Nick Bougas

Isto o Fim, Belo Amigo -------------- 30

Devis Granziera

O Cisne e o Pavo ---------------------- 32

Charles Sangnoir

Salmo Fumado ------------------------ 33

Jorge Taxa

Vencifer --------------------------------- 37
Ziul Qayin Syer

Apostsia --------------------------------- 38
Jlio Mendes Rodrigo

Final --------------------------------------- 43
Lusa Demtrio Raposo

O que Foste e o que Sempre Sers-- 44

Lupum

E Depois do Adeus -------------------- 46

Metzli

O Lugar do Verbo ---------------------- 48

Jos Macedo Silva

Ode Infernal ----------------------------- 50

Naive

Do Eu ao Ns ---------------------- 53
Vitor V.

O Fechar da Cortina ------------------- 56

Lurker

3 ~ Infernus XXX

Luz de chuva
Mosath

Mosath

Nesta tarde de chuva intensa, elaboro

este meu artigo. O ltimo artigo, com certeza.
No por tencionar deixar de escrever seja onde e o que for (houve alturas em colhi mais prazer a escrever
do que ultimamente, mas isso outra
histria), mas porque a Infernus chega
ltima paragem, ltima cadeira
acadmica, sinceramente, sua ltima
dana.
Procurarei manter o meu discurso
assim tranquilo, de modo a passar por
vrios tpicos que me importa abordar. Se no o conseguir, deixem-me
estar assim que melhor. Tudo merece
a (sua) pena, quando a vontade no
pequena. Ou algo do gnero. O que,
de facto, urge uma reflexo sobre as
minhas participaes na Infernus (isto
para segundo plano), assim como
celebrar o que a Infernus e foi (isto
para primeirssimo plano). No Outuno
que nos visita, desejo bombear memrias energticas para as ltimas folhas
desta newsletter portuguesa, cuja voz
se estendeu para l dos horizontes que
muitos de ns, inclusive, anteciparam.
E desejo ajudar a chegar lume aos rastilhos do gigantesco fogo-de-artifcio
em nome da Infernus.
O projecto Infernus integra a Associao Portuguesa de Satanismo
(A.P.S.), logo foi com grande entusiasmo que soube do seu nascimento, h
uns anos atrs. Foi naturalssimo ter
ouvido falar deste projecto online, uma
vez que frequento o frum da A.P.S.
ainda antes da Infernus circular. Como
utilizador do frum igualmente, me
fez crescer e reflectir -, como membro
da A. P. S. e como inconformista, a
Infernus parecia ser o piso de que os
meus ps precisavam.

res da newsletter que nada diriam que

tinham ou que queriam ter a ver com
Satanismo, isto , a capacidade de concentrar variados e pertinentes artigos
sobre um comum tpico e um tpico
comum, cujos prismas eram sempre
frescos e singulares, fez com que um
leitor habituado a outras leituras e a
outros pensamentos (no esquecendo:
outras filosofias de vida) se colasse s
pginas da Infernus.
discutvel qual o melhor aspecto
para a Infernus, assim como o rol de
temas, certamente. Contudo, o que
me apetece salientar, reflectindo, a
carga inovadora, os contedos e a intensidade confessional, opinativa e
literria. Numa sociedade que dorme
com tecnologia, ainda h muita falta
de Conhecimento e de esprito crtico.
O materialismo est novamente forte se que no tem estado assim de
h umas valentes dcadas para c e
foi muito construtivo ler e participar
na Infernus, de modo a utilizar algum
do meu tempo no lado que considero
mais profcuo. No quero dar nome ou
apelido, ao tal lado, mas claramente
sei que no aquele do materialismo.
Por conseguinte, a Infernus funcionou
e funciona como um instrumento contra-cultura (entendendo o materialismo do lado da cultura sem o contra),
alm de registar ideias brilhantes de
pessoas que conheo pessoalmente ou
no conheo.
O que est em causa, aqui, a Infernus enquanto veculo de ideias e
pensamentos na sua lgica de rgo
oficial de expresso da A.P.S., primeiramente -, os quais no conhecera-

mos se a Infernus no existisse. Bem

existiriam, talvez, mas de outro modo.
Algumas das ideias e alguns dos pensamentos sero evocados, no futuro,
com certeza, mas o que nos importa, o
que me importa, assinalar este presente: a ltima edio Infernus. Com o
futuro, no tenho muito a falar. A Infernus ser um registo satnico, literrio e inconformista de um tempo e de
uma sociedade em concreto. A Infernus
de vontades pujantes de mos dadas
com inteligncia que to bem cumpriu
o seu papel. No quero saber se, no
futuro, algumas pessoas lero os artigos, porque regozijo a reflectir sobre
as edies realizadas com tamanhas
ideias inspiradoras e com opinio de
Vida, agora.
Com a Infernus, ganhei uma viso
mais ampla sobre o mundo, atravs,
claramente, da leitura de muitos dos
artigos. Esses artigos so assinados por
pessoas deveras interessantes com as
quais me cruzei. Ao longo das vrias
edies em que participei de alguma
forma, pude escrever textos de opinio, algumas crnicas, alguns poemas
e, inclusive, conduzi entrevistas. O saldo no pode ser mais positivo, isto ,
o acto de ter realizado tais artigos e
textos fica dentro de mim para sempre
(a menos que perca a memria). Fazem parte de mim, pois auxiliaram-me
num longo caminho criativo e tambm
meditativo.
Foram horas seguidas, em cada artigo escrito, na companhia do pensamento, do sentir e de uma caneca de
caf ou de ch. Ou, por vezes, de uma
bebida mais espirituosa. A inspirao.

A Infernus foi crescendo, mudando de

cores e aspecto, mas procurou de forma contnua, na minha opinio, agarrar tpicos de interesse para os olhar
por ngulos diferentes, no-bvios. Na
medida do possvel, o ncleo de cada
edio era o Satanismo e, repito-o na
medida do possvel, quem contribua
acabava por tocar nesse ncleo com as
suas prprias palavras, visto que o Satanismo um algo concreto, uma realidade nomeada, porm, encontra-se em
toda a parte. Ia, com os meus botes,
heresirar e escrevia que omnipresente e est no meio de ns. Alis, no
interior de muitos ns. E deste princpio resultou um grupo grande de leito5 ~ Infernus XXX

A grande. Muitas vezes, sacrifiquei-me. No sa com amigos, no fui para

os copos ou no pude ir ter com as traas da paixo. Porqu? Tinha algum
texto para a Infernus a meio e precisava
de o terminar. Pois muitas vezes,
a fim de conseguirmos alguma coisa,
necessrio prescindir de outras. O mais
simples ser sempre caminhar para
onde outros caminhem, porm, no
isso que nos garante um desenvolvimento individual, se apenas tivermos
que mexer os ps como os demais. Ou,
neste caso, no nos garante um novo
artigo para a Infernus. No! Ainda no
inventaram bebidas com textos inteiros no fundo do copo.

a Infernus nunca seria intensa, se os seus

colaboradores no o
fossem. Em Vida, em
desejo de viver.
6 ~ Infernus XXX

Entendem o que escrevo? muito bonito dizer que se quer participar

numa newsletter, mas quando chega
hora de entregar o produto e o mesmo
no foi desenvolvido exibe-se uma
falha. E falhar natural, tudo bem,
repete-se, mas este esprito de sacrifcio, de disciplina de trabalho e de
compromisso concludo que diferencia
os que conseguem dos que querem.
Os que so dos que tm. Felizmente,
o conseguir foi ganhando o brao-de-ferro, no geral, com o querer. No meu
caso. E no foi fcil! E ainda bem, porque posso celebrar este caminho longo
e esta obra com todos vs, de copo no
ar, de olhar em chama, em vossa companhia!
Embora a Infernus possua nmeros
repletos de bons artigos, nunca se imps a nada nem a ningum. Como trao do seu carcter, procurou abordar
tpicos de forma diferente, no convencional. Focando e representando
questes satnicas e no s, a Infernus
lanou ao mundo projectos artsticos
que desejo ver aumentados, em breve.
As potencialidades. Acolheu escritas
fortes, poticas, sbias, despidas, alucinadas e persuasivas. Por estes motivos e mais algum, a coleco Infernus
uma luz forte e consciente que pode
cair sobre qualquer cabea curiosa.
Uma chuva desbloqueadora. O seu

atrevimento foi sempre falar acerca de

tudo como nunca se falou. Informao
a nu, despida, natural e satnica. Cito.
Uma luz de chuva a imagem que
me importa transmitir: a Infernus nunca seria intensa, se os seus colaboradores no o fossem. Em Vida, em desejo
de viver.
Escritas as minhas ltimas linhas,
est na altura de saudar todos os que
leram a Infernus, no seu conjunto ou
nas suas partes. Sado-vos! E sado
igualmente os que no leram. Sado-vos! No se trata de uma despedida
com choro; isto a celebrao do projecto Infernus. Tudo aquilo que vive e
vive plenamente, chega a uma etapa
final. Esta etapa no uma morte malcheirosa; esta etapa a concretizao
plena da Infernus. Fecha-se em si mesma para fechar-se um grande ciclo.
Como qualquer grande vida. Viveu
bem, a Infernus, logo celebremos bem!
Tragam os vossos copos, as vossas
indulgncias, as vossas palavras e os
vossos actos! Halloween! As almas
esto libertas como sempre e h no ar
especiarias de vitria. Larguem as artificialidades e venham viver neste lado
da exaltao! Assim seja! O meu obrigadssimo!

Infernal

Aires Ferreira

O livre-pensar apraz-me em primeiro

lugar porque desde de cedo me permitiu
perceber que at os que dizem pensar livremente esto acorrentados.
Algumas das pginas aqui publicadas ao longo dos anos so prova disso
mesmo. Mentes dedicadas a smbolos
e ao sempre limitado significado que
estes encerram. Quantos de ns no
acharam este ou aquele artigo pretensioso, moroso, at chato? Ejaculaes
de verborreia que o mundo, alegremente, dispensou.
Quantos de ns no leram aqui
ovelhas desesperadas por parecer ferozes lobos?
Nunca ser suficiente pensar que
pensamos bem. Nunca ser eloquente
escrever para ningum. Raramente, h
algum, capaz de pensar por si s. Distraem-se com pentagramas, thelemas,
ordens dos mais variados animais, correntes, citaes do Nietzsche, os divinos punhais, comprados na Internet.

Aqui, s se mete quem ainda

novo. Uns porque odeiam os pais,
outros a igreja, no meu caso, o povo.
necessria uma dedicao juvenil
para acreditar que uma publicao nos
equincios far diferena. Estamos nos
tempos do dana-dana, no do pensa-pensa.
O tio Antnio percebia claramente
tal coisa; da as cmaras e as catraias
cheias dhorrvel plo. Da o sangue
e as velas. Tudo isso, que agora no
passam de clichs, serviu para beber
uns copos, foder Hollywood e at
para fazer bebs. J pensar, pensou-se
pouco. Fazer, ainda menos. Um barco
sem remos e nem sequer sabes nadar.
E agora que os que se ficam pelos
primeiros pargrafos j foram para a
pgina seguinte, vamos ns conversar:
A Infernus e quem a criou so parte
reduzida mas de vital importncia das

criaturas que pensam em portugus.

So oposio, verdadeira exaltao
para que no andemos todos a comer
do mesmo.
Afinal, vede-me aqui. Sou persona
non grata (tinha de meter latim, no
?) e algum arriscou. Afinal, nem sou
assim to satanista; quanto mais velho
fico, diria mesmo, mais antihumanista
Aires ficou. Mas na falta de melhor, h
que abraar a diferena para que num
mar de marasmo se faa da indiferena
uma tempestade.
Talvez os filhos, talvez os que
se vistam de preto, talvez uma ou
duas criaturas, daqui a muito tempo,
achem-nos uns fixes. Talvez, qui,
talvez daqui a uns anos recomecem o
que aqui se recomeou. E talvez, talvez
qui, a evoluo tenha lugar.
como a Natureza manda.

7 ~ Infernus XXX

Mudana
Black Lotus

Black Lotus

Se tudo nossa volta muda,

no devemos ns tambm mudar? Somos seres sociais, influenciados pelo ambiente que
nos rodeia e construmos as
nossas vivncias tendo em conta
o mundo.
Apesar da base e da essncia de
quem somos estar c, pois como qualquer casa necessrio alicerces para o
crescimento, a mudana e alterao de
comportamentos uma constante (por
contra-senso que possa parecer a constncia da mudana!).
Num momento actual de grandes
mudanas sociais (e em tempos futuros
quem ler estas linhas pode pesquisar as
mudanas sociais dos anos 2011-, na
Europa), todos somos influenciados e
alteramos comportamentos at aqui diferentes.
Numa filosofia que coloca o EU em
destaque, somos assolados por todas as
alteraes sociais, econmicas, ambientais que vo alterar o prprio EU.
Ao longo da vida muitas so as experincias por que passamos e nos ajudam a construir os tijolos da nossa casa.
As conversas, as msicas, as sries, os
filmes, a comida, os amigos e famlia
influenciam a nossa maneira de ser e
fazem-nos seguir certos caminhos.
curioso como os trilhos da vida
se vo emaranhando como se ao incio estivssemos no tronco da rvore,
linear, reto, objectivo, direccionado e
depois vemo-nos confrontados com
os primeiros ramos, as primeiras escolhas, as mudanas. E eis seno quando
o emaranhado da copa das rvores tal
que os caminhos entrecruzam-se mas
chegaremos ao topo e vamos ter acesso
novamente ao sol!
Ao longo da vida crescemos, seja fisicamente, seja psicologicamente, sofremos mudanas profundas no corpo e na
mente e fazemos e dizemos coisas que
pensamos no iriamos fazer.
So tantos os caminhos dispostos
nossa frente e tantas as mudanas que
cada um deles implica que s vezes ficamos parados na encruzilhada das setas
sem saber o sentido a tomar Aa defesa
da mente perante a mudana, a reticncia do corpo face sada da rotina.
Cada qual um elemento em si, o
seu mundo, mas como qualquer sistema
aberto h trocas com o exterior um

sistema isolado s funciona em laboratrio com tudo controlado ao pormenor

por outros que no os prprios.
Se no estamos satisfeitos com o que
temos um sinal que tempo de mudana. Pode custar, ou at ser fcil, mas
mudar implica sempre sair da zona de
conforto a que nos habituamos e nisso
h sempre algum atrito.
Para mim a grande mudana foi a
maternidade. Deixei de ser s eu, ou ns
os dois e passamos a ser ns como famlia, com responsabilidades diferentes
mudana na forma de pensar, na forma
de agir foi uma consequncia imediata.
A concentrao diferente, o discurso
diferente, as aces so diferentes, a relao com tudo o resto diferente. No
posso dizer que seja melhor ou pior,
apenas diferente, houve uma mudana.
Foi um ramo escolhido e que tem agora
imensos outros ramos a entrecruzar-se
minha frente com escolhas diversas a
fazer at ao topo.
EU continuo a ser eu, mas um EU
mais colectivo, porque a minha vivncia
no to individual e todas as minhas
aces tm uma consequncia direta
em algum que saiu de dentro de mim,
a quem eu dei vida Eu dei vida
um poder, uma ao!!!!
A mudana est em todo o lado, a
estagnao seja na vida ou num lago
leva invariavelmente morte. No implica uma melhoria por si s, uma vez
que na natureza as mutaes que levam
mudana tanto podem ser vantajosas
e so beneficiadas pela seleco natural,
como se podem revelar uma maneira
diferenciadora de eliminao. A mudanas aptas e no aptas.
As nossas escolhas so baseadas nas
nossas vivncias e depois h mudanas
que fogem ao nosso controlo, mas temos
de pegar nelas rearranj-las, vir-las e
p-las a trabalhar a nosso favor.
Ser Satanista ser forte, encaramo-nos como seres com uma viso diferente dos demais a tentar sempre encontrar
a satisfao pessoal.
Esse paradigma de satisfao muda

Msica
Muda de Vida
Antnio Variaes
Muda de vida se tu no vives satisfeito
Muda de vida, ests sempre a tempo
de mudar
Muda de vida, no deves viver contrafeito
Muda de vida, se a vida em ti a latejar
Ver-te sorrir eu nunca te vi
E a cantar, eu nunca te ouvi
Ser te ti ou pensas que tens... que
ser assim
Ver-te sorrir eu nunca te vi
E a cantar, eu nunca te ouvi
Ser te ti ou pensas que tens... que
ser assim
ser

Olha que a vida no, no nem deve

Como um castigo que tu ters que

viver
Muda de vida se tu no vives satisfeito
Muda de vida, ests sempre a tempo
de mudar
Muda de vida, no deves viver contrafeito
Muda de vida, se a vida em ti a latejar

com o tempo e com as experincias da

vida, da nunca haver conformismo e
sempre existir a tal constante mudana.
E como diz a cano Muda de vida
se no ests satisfeito.
Boa vida com boas escolhas de mudana!!!

9 ~ Infernus XXX

O Canto
ao cone de Carne
Um rito da Irmandade da Serpente da Alba
Gilberto de Lascariz

Gilberto de Lascariz

No existe na Magia Luciferina propriamente Tradies,

tal como empregamos nos modelos iniciticos convencionais
e corporativos das obedincias
manicas ou rosacrucianas.

A Magia Luciferina uma Corrente Tradicional, Transpessoal e Csmica, que chama e acorda pelos seus, os
nascidos de sua Linhagem Espiritual.
Chama-os desde cedo, quando a infncia perdura na adolescncia atravs
do sonho e das primeiras orgias onricas, nas encruzilhadas do Sonho e do
Sexo. Sonho e Sexo, os dois SS, so as
faces duplas da Antiga Serpente. Eles/
as so aqueles/as que trazem a marca e
o nmero. Essa marca depois desenvolvida pelo esforo antinomiano que
materializa a vocao de cada luciferiano e luciferiana na posio dinmica e
autnoma de Magister e Mulher Escarlate. essa a Tradio que vem desde os
Papiros Greco-Egpcios e os grimrios
goticos medievais disseminados pelos
clrigos antinmicos. A Iniciao uma
Induo Gnsica, envolvendo a Carne
e o Esprito simultaneamente, mas ela
s se torna plenamente manifesta com
a eficcia do confronto e unio com os
Demnios, Portadores do Fogo da Antiga Sabedoria.
Essa Corrente Mgica tem sido representada desde tempos imemoriais
pela Serpente Csmica e por Uma das
suas Sete Cabeas: aquela que rege o
tempo csmico e o momento histrico
do Adepto. Essa Cabea um dos seus
sete ciclos ao longo das Sete Eras Draconianas. O nome dessa Cabea Tifoniana
Nome de Poder preservado dentro
das irmandades luciferianas, em particular da Irmandade da Serpente da
Alba. O acesso a essa Corrente implica,
contudo, para a receber e manifestar, a
transformao radical da personalidade do Adepto e o alinhamento com o
Daimon Regente da Cabea Draconiana, canalizado pelo Egrgore presente
em cada uma das suas expresses tradicionais. Cada Daimon pessoal uma hipstase do Daimon Regente da Cabea
Draconiana .
Lcifer tem sido apresentado, entre
muitas outras interpretaes, como o
Prncipe das Trevas e, por outros, como

o Primado da Inteligncia Transcendente e Iluminada sobre as formas supersticiosas das religies sendo, assim,
o Paradigma da Gnose. A emergncia
de Lcifer das trevas ctonianas do nosso inconsciente primordial manifesta-se
primeiro em 1904, atravs da revelao
do Livro da Lei a Aleister Crowley e em
1928 atravs de H. P. Lovecraft no seu
conto O Chamado de Chtullu. Lcifer funde em si mesmo tanto as Trevas
como a Luz em Pura Energia No-Dual,
Caos Sempiterno, representado pela
Esmeralda que brilha de novo entre os
seus olhos.
Lcifer ou Lucifera no final do Caminho Mgico a apoteose do prprio
ser humano realizado, tornando-se um
verdadeiro Portador da Luz. Nietzsche
grita no seu Gaia Cincia (125) quando
declara com blasfmia: No ouvimos
o barulho dos coveiros a enterrar Deus?
No sentimos o cheiro da putrefaco
divina? Os deuses tambm apodrecem!
Deus est morto! Deus continua morto!
E ns matamo-lo! . Mas afirmar peremptoriamente que Deus est morto
recorda-nos a declarao do arauto real
diante do cadver do Rei solenemente
deitado na alcova real: o Rei morreu,
viva o Rei. Mas quem este novo Rei,
quem este novo Deus? , sem dvida, o Homem. Deveria dizer-se ento:
Deus morreu, viva o Homem. No
ser o homem putrefacto da sociedade
moderna o reflexo do Deus Putrefacto nietzshiano? Este Homem no o
hommo-faber de nossas fbricas e indstrias. Nem to pouco os sacerdotes
das religies que ainda hoje louvam
esse deus cadavrico, seja sob a forma
de um deus crucificado ou do poder
poltico transcendente das sociedades
modernas. um Outro Homem. Aquele que toma a liberdade e autonomia de
sua conscincia como o estatuto ontolgico mais elevado do ser humano. Este
tipo de homem o opositor da humanidade convencional em que vivemos.
o opositor dos Homens e de Deus. Por
isso, o chamam de Sat: Opositor. Mas a
sua oposio desencadeia a iluminao
acsmica e, por isso, chamado, tambm, de Lcifer, o Portador da Luz.
O Caminho de Sat o do Opositor
de todas as formas de alienao, mesmo daquelas que em seu nome advogam uma nova religio e lhe constroem
igrejas em seu louvor. Sat inimigo de
todas as igrejas. Seja em seu nome ou de
seus diversos homnimos. O seu Caminho o da liberdade solitria e individual, do Indivduo, isto , do Indiviso.
o Caminho do solitrio eremita, unido por laos efmeros de culto e orga-

No ouvimos o barulho dos coveiros a

enterrar Deus? No
sentimos o cheiro da
putrefaco divina?
Os deuses tambm
apodrecem! Deus est
morto! Deus continua
morto!
nizao com outros eremitas solitrios.
Mas a essncia de sua comunidade espiritual vem de uma outra irmandade:
a do pacto com Angelos e Daimonios.
Da a unidade bsica de sua irmandade
ser chamada tambm de covina, de coven, isto , Pacto.
A imagem de Sat s pode ser o da
criana, a nica livre, ainda, de todos os
condicionamentos que sobre ela se sobreporo e que o tornaro mais uma varivel sempre previsvel no esquema da
vida gregria humana . Por isso, Crowley dir que o novo on ser o da Criana. No qualquer criana, mas a criana
guerreira e conquistadora, exemplificada na figura de Ra-Hoor-Khuit do Lber
Legis, um ser ambivalente e duplo onde
se combinam as energias de Horus e
Set, de Lcifer e Sat.
Na poca em que vivemos podemos
declarar ento: Deus Morreu, Viva o
Homem. Fazemo-lo segundo o modelo do grito ressuscitador horusiano dos
reis europeus diante do velho rei defunto. Cada Iniciado tornado Portador
da Luz dever servir, por sua vez, de
elo de transmisso dos ensinamentos
esotricos a outros membros para tal
dotados. A ISA (Irmandade da Serpente da Alba) teve essa funo desde os
anos noventa at hoje, ao longo de duas
recenses temporais, humanas e escriturais. A Irmandade sempre recusou
seguir qualquer tradio histrica e corporativa satnica ou setiana de referncia conhecida no mundo moderno. Ela
tem as suas origens na Ordem Negra do
Co, uma ordem satnica fundada nos
anos 70 em Portugal, por Ludvo, e desdobrada com seu patrocnio atravs da
11 ~ Infernus XXX

O canto ao cone de Carne

recenso da ISA. Porm, no se trata de

uma cpia ressuscitada e serdia desta
organizao, hoje materialmente morta
e j no seu tempo de vida muito inepta,
mas apenas uma fonte egregrica que
evoluiu para uma perspectiva luciferina e ofita que visa Despertar o Corpo de
Luz, o Corpo Arcano de Lcifer-Sofia.
Lcifer o Adepto Deificado e Auto-Realizado e a epifania do Primeiro
Gerado do Fogo Divino. Esta concepo explica porque razo Lcifer jamais
teve uma representao visvel e genuna na arte sacra! Simplesmente, porque
na essncia ele o Mistrio da Gnose,
a Chama Divina do Ser Humano Realizado. Porm, ele apenas o Portador
dessa Luz, depois de aceso o Fogo do
Esprito, entre os mundos da Noite e do
Dia, pela Alvorada, como uma Tocha
trazendo o Fogo iluminador do Caos.
A prtica do Luciferismo Mgico
dentro da ISA baseia-se na prtica do
antinomianismo! O antinomianismo
no uma ascese de mera indulgncia
e mera rejeio intelectual de todo o
imperativo moral e social assimilado a
partir da cultura e da religio e transformado desde a infncia em condicionamento e acto-reflexo no nosso corpo
e conscincia. Somos um complexo maquinismo de reflexos e condicionamentos mentais, emocionais e fsicos, que
servem de barreira impermevel conscincia divino-daimnica dentro do homem. Eles no so produto do nosso
livre arbtrio! No possvel qualquer
processo de Iluminao Gnsica disso que se trata sob o desiderato de Lcifer sem nos libertarmos deste emaranhado psicossomtico, que nos cobre
e mumifica, e o transformarmos em
Carne Viva da Gnose. Da a tendncia
dos grupos iniciticos antinomianistas
valorizarem os instintos vitais e as pulses viscerais como elemento transfigurador da sua prtica mgica. No sistema da ISA valorizamos processos tanto
nomianos como antinomianos, praticamos a Lei e a Transgresso, atravessando as polaridades csmicas ao estilo
da Serpente pessoana no seu esquisso
literrio O Caminho da Serpente. O
Mestre, no sentido daquele ou daquela
que tem maestria na Arte, habilidade
nas obras diria o Bhagavad-Git pela
boca do luciferiano Arjuna, aquele
que caminha entre as Polaridades do
Mundo, entre as Trevas e a Luz atravs
dos Limbos. O luciferiano no aquele
que se torna refm de uma delas, seja
de mo-direita ou de mo-esquerda. O
Caminho , por isso, um Caminho do
Meio, um encontro com o Centro de Si-Mesmo, como Odin dado a Si-Mesmo
12 ~ Infernus XXX

Que o Grande Stiro

se ajoelhe ento diante dela e acenda
duas velas, uma vermelha e outra negra,
de cada lado da Concubina.
sangrando na rvore do Mundo, centro
csmico do Ser.
O ritual que o leitor tem agora a
oportunidade de conhecer aqui na revista Inferno era um dos rituais praticados na Irmandade da Serpente da
Alba entre o Grande Stiro e a Grande
Concubina representando a encarnao
hiposttica da Besta e da Mulher Escarlate. Este rito faz parte do Saltrio do
Diabo: Os Ritos da Irmandade da Serpente da Alba que ser publicado este
ano numa edio numerada e limitada
oferecida ao palato de bizarras lnguas
do esoterismo antinomiano.
O Canto ao cone de Carne
pela via intermdia das oposies
que a Serpente faz o seu rastejo sempre
em S, abraando todas as coisas opostas, falsas e verdadeiras, at se reconhecer a si mesma, a si apenas, a Divina
Epifania. Assim, tambm, o luciferiano
atravessa pelas polaridades adversas e
complementares do mundo at se reconhecer Serpente.
Escolha, para isso, uma igreja que
tenha por detrs da parede do coro, a
oriente, um recanto protegido dos olhares indiscretos. Que esse lugar seja escolhido por orculo e astcia.
Que a Concubina traga por cima de
sua nudez a noite escura de capa vermelha que a cobre inteira. Que seja Lua
Nova, quando noite no h nenhuma
luz no cu, para que assim a nica Luz
Visvel possa ser a da sua nudez. Ento,
que ela se encoste de p parede do
coro da igreja, de forma tal que as suas
costas sejam a contraparte exterior do
Corpo de Cristo crucificado que dentro
da igreja se eleva sobre o altar.
Que o Grande Stiro se ajoelhe ento diante dela e acenda duas velas,

uma vermelha e outra negra, de cada

lado da Concubina. Que por detrs dele
se acenda uma outra vela, mas de cor
dourada, formando assim um tringulo
invertido dentro do qual os operadores
trabalharo a Arte Negra. Que ele medite, depois, sobre essa oposio entre
Cristo emparedado dentro da Igreja e
preso pelos pregos Cruz do Suplicio
Redentor e a Mulher nua e livre por detrs dele, sem pregos nem amarras, fora
de sua priso e na Natureza, como senhora dos campos e das florestas onde o
Selvagem o atributo excelso de Deus.
1
Que ela abra a noite escura de sua
capa e que a Luz Gloriosa de sua Nudez
seja como a Luz Santssima de Deus subitamente revelada na Noite Csmica.
A Noite que abraa ento, a essa hora
tardia da noite, a humanidade que dorme o sono pesado dos mortos condenados. Que a Nudez dessa mulher seja
para ti o Verdadeiro cone de Carne de
Deus. Que ela seja o Verbo e o Logos
encarnado.
O rito comea com o Grande Stiro beijando o solo diante dos ps da
Concubina, onde se operar a Grande
Transmutao dizendo:
Amaldioada seja a Cruz e o Rei dos
Intrujes
Abenoada seja a Terra que bebeu o
seu Sangue
Glorificado seja o Homem e a Mulher
Unidos na Hipstase do Logos:
Shaitan-Lcifer
2
Assim, ajoelhado diante dela, o
Grande Stiro declara em orao ao cone de Carne:
Esta a Luz Antiga que s a Noite
recorda
A Pedra Sagrada e Enjeitada pela
iluso pecaminosa do Homem
na nudez da Prostituta que est o
Signo Santssimo
O Tringulo Negro das antigas evocaes.
Aqui arde o Fogo da Gnose Amaldioada
Onde os Ancestrais so lembrados e
reverenciados
Onde a vida dos campos semeada
pelos teus Stiros.
Porta da Morte e Porta da Vida
Livro Vivo de Carne Condenada
Que trazes no Santo Nicho de teu
Prazer
Tuas folhas e ptalas de carne ver-

Gilberto de Lascariz

melha
Rosa de Carne que extingue a Cruz
e o Prego.

ais!

Rosa aberta no Secreto Jardim

Onde rescende de odores incense-

Luz Proibida da Alva Lcifer!

Com que esconjuro a Cruz e o Senhor dos Intrujes
3
Beijando a pbis
Abenoado seja o templo santssimo
de teu Prazer onde todos se perdem e
alguns se encontram.
Beijando o ventre
Abenoado seja a forja de tuas santas transmutaes onde todos os Desejos so engendrados.
Beijando os peitos
Abenoado sejam os teus peitos de
prazer de onde nutres os mortos pois o
teu leite a ambrosia da Memria.
Beijando os lbios
Abenoado sejam os teus lbios de
onde proferes os santos orculos e imprecaes, os gemidos do xtase.
Beijando a testa
Abenoado o santo clice de ossos
que o Santo Fetiche do Diabo nosso
Mestre.
4
Que ele continue de joelhos olhando
a sua nudez, dizendo:
Eu sou o Stiro teu Sacerdote e tu a
Ninfa de seu Deleite. Pois o Deleite sem
Lei nem Clice a Sabedoria de Deus.
Somos Errantes como a Serpente

nosso Pai-Me neste Caminho de Ossos

e Rosas.
As nossas mos esto sempre vazias, mas as nossas bocas esto sempre
cheias com o suco de tua Macieira.
Serpente Abenoada que vives
oculta na Semente do Diabo. Ergue-te
agora sobre o altar de tua Concubina de
onde nasce o Pilar de tua Bem-Aventurana.
5
Agora que ele se levante e declare com os olhos fixos nos olhos de sua
concubina:
Pela terra onde me ajoelho e levanto e a gua de onde bebo e venho,
pelo fogo que no ardor nos envolve e
pelo ar que em vrtice se ergue em crculo, sejam todos testemunhos deste
Despertar. Que Cristo seja esquecido e
condenado pois nos fez esquecer quem
somos. E a Serpente que nos acordou de
nosso sono letrgico se erga agora em
exaltao no sacramento de nossos corpos unidos e transfigurados. O Prazer
o Sacramento.
6
Ento que os corpos se unam em
desejo convulsivo e no abrao turbulento de sua Morte, imitando simetricamente a morte de Cristo. Que eles
ressuscitem Despertos com o Poder da
Serpente brilhando nas suas faces iluminadas. Ento, depois de unidos assim,
que mudem de lugar: o homem agora
de p e com as costas sobre a parede fria
da Igreja. Esteja orgulhosamente erecto
como P, em oposio a Cristo por detrs dele. Que abra os braos como Ele
mas como fossem asas e libertado da
Cruz pela Alegria Convulsiva do Eros.

Ento, que a Mulher se ajoelhe agora diante dele e recupere de sua vulva
a semente de seu Stiro e declare com a
hstia santa na sua mo direita:
Este o Santo Sacramento do Deleite Eterno
O Diabo a face convulsiva de Deus
Eterno
O Eterno Eterno Prazer e Eterna
Sabedoria
Abenoado o Phallus de onde a sua
Luz irradia pela Terra
Abenoado o Santo Clice da Mulher que a hospeda
Este o Santo Graal de Lcifer
O Stiro aqui de Luxria Coroado
o Diabo
Verdes so as suas plumas e o seu
manto de folhagem.
Esta a Face Negra de Deus aqui
celebrada
O falo o seu sacramento e a vulva
o seu ostensrio
7
Que o sacramento seja comido e declarado:
A Cruz est abolida e a Rosa de
Novo Florida.
Que as velas sejam apagadas e guardadas para depois serem de novo alumiadas toda a noite sobre o altar e que
elas em tringulo lembrem o sagrado
ostensrio da humanidade onde a Besta
e a Prostituta reordenam o Caos e declaram o Novo Verbo.

13 ~ Infernus XXX

BM Resende

heilel ben-shachar

Ftima Vale

penetrada pela estrela dalba

adormeceu dentro dos olhos feridos da noite
os danos e daninhos incendiados
despertaram os aromas mais longnquos da tribo
daquele corpo detido

La Vey - me

Ftima Vale

o granito
ascende fora da mo esquerda
carne ou pedra o mesmo Ser
rasga o ilusrio
com mos gigantes razes
inflamadas pela Chama-Negra
porque estamos mortos
s a criao desperta

Devilish
Visions
Melusine de Mattos

I dared to stare into the eyes of the

Devil!
He came glowing towards me
Singing poetry in my ears
Ravishing my thoughts and emotions
Possessing my body the well of
unknown desires!
I dared to gaze upon his lips
His joyous words comforting me
The tongue with all languages
The Fire with no sentence radiant
Dawn of Wisdom!
I stared at the bright emerald
Enlightening my steps in the dark
night
And laid still...

[Held my breath
Took him in my arms
In the deep cave at the edge of the
deep blue sea]

I never saw him again

I never heard his voice again

I never felt his touch again

Left on the shore, where the divine

line
Stops the water from rising above
the sky
I dropped a tear of despair and solitude!

I shall paint my face black and

wander through the Streets of Shame
For I will never be able to look
upon another:
He still lives inside my flesh!

BM Resende

A palavra
subversivo

.:gmr:.

17 ~ Infernus XXX

Infernus

Recentemente uma amiga comentou comigo, que numa conversa com dois colegas de trabalho, utilizou a palavra subversivo e que eles no conheciam a palavra. No conheciam a palavra subversivo.
No s a falta de lxico que
lamentvel, igualmente o facto de se
constatar que a normalizao e massificao niveladoras se instalam de tal
modo confortavelmente, que j nem
sequer tm de se preocupar com conceitos a caminho da obsolescncia; o
futuro est pavimentado pela ignorncia conceptual, tranquilizem-se os que
no gostam de perturbaes sociais.

expresses distintas, em tudo similar

s demais, enquanto os nossos amigos enaltecem a nossa beleza e graas
naturais. Exibir a praia com gua cristalina, onde nadmos a ss com golfinhos, em comunho com a Criao - que
o nosso exemplo contagie o prximo e
este v salvar algum, inspirado pela
legenda com citao mstica que acompanha a foto.

Para subverter preciso questionar, mas num tempo em que todos afirmam, no tarefa simples.

Os produtos de consumo so todos

pensados para as nossas necessidades
individuais; individuais, nfase. A
nossa sade importa para a indstria
do leite. A nossa sade importa para
a Corporacion Dermoestetica, a nossa
sade importa para a Unilever e outras
tantas empresas de produtos qumicos
que tambm produzem alimentos, mas
alimentos bons, com progesteronas e
esteris naturais, enriquecidos com
clcio ou mega 3, no importa. A
nossa sade importa para a Pescanova
que se certifica que congela logo o peixe assim que este pescado, como im-

Imagino que para os mais verdadeiramente satanistas - com sentido

de humor, v - tudo isto seja o paraso
verdadeiro: o Ego nunca atingiu tamanha expresso na histria da nossa
espcie como actualmente, arrisco-me
eu a dizer.
Agora podemos afirmar a nossa
individualidade atravs de uma sequncia de quatro fotografias, com

porta para quem produz ovos biolgicos a pensar naquela fatia de mercado
que se preocupa com a sua sade ou
com a sua conscincia.
A nossa segurana tambm
importante para quem fabrica automveis, ou vende viagens areas;
segurana e conforto. Quem no gosta,
quem no quer? O conforto na entrega
das compras em casa, no vamos correr o risco de ter de falar com uma
pessoa a srio se formos mercearia,
ou carregar os sacos cheios de latas de
conservas e areia de gato... nada confortvel. Algum que o faa por mim,
enquanto eu penso no meu novo carro
e no conforto e segurana que ele me
trar. Ainda bem que os engenheiros
da Volvo pensaram em tudo o que eu
gostava de ter num carro, parece que
me conhecem.
Os norte-americanos e os ingleses
largamente, mas no fundo, os alemes,
os franceses, e os suos, todos eles se
preocupam connosco e com a nossa
segurana, bem como com o conforto.
Eles libertam naes livres e vendemlhes os recursos de volta, de modo a
democratizar, que me parece que um
sinnimo de normalizar, a oferta de
bens de consumo disponveis para as
naes livres. Assim, no s possvel
obter o conforto de um carro, mas tambm, o de um que anda com gasolina.
Isso, e a segurana, que os terroristas
so todos mortos durante o processo
de qualquer modo.
Todos eles se preocupam, porque o
que importa somos ns.
Tudo isto se passa assim porque
no estamos a olhar para fora de ns,
no estamos a interferir, no estamos
a fazer nada. Estamos a actualizar o
Instagram com mais um por-do-sol inesquecvel, devidamente filtrado e manipulado para no se parecer, de todo,
com um por-do-sol; isso seria pouco
nico, e a nossa individualidade afirmada em detalhes fteis.
Com tanta gente sria, profissional
e aparentemente isenta a tomar conta
de ns, no temos de nos preocupar
com mais nada que ns mesmos, os
mais brilhantes centros do universo.
Se a televiso e o Facebook no utilizam a palavra subversivo, porque
no deve ser nada de terrivelmente
importante - certamente j toda a gente teria feito like a uma coisa dessas,
que at aparenta ter o seu qu de cool

18 ~ Infernus XXX

.:gmr:.

e outsider (duas palavras em ingls,

hype alert, quatro).
Alis, tudo o que retro, como isso
do subversivo, bom, menos os valores
que, sejam quais forem, se anteriores
ao sculo XXI so retrgrados. Bigodes
de cavalheiro sim, cavalheirismo no.
A igualdade de gnero tambm j no
importa muito de qualquer modo, agora queremos mulheres independentes
que tomem conta da casa, dos filhos
e dos nossos amigos. E as mulheres
querem ser independentes para irem
para a faculdade e depois casarem e
terem filhos, mantendo no entanto a
liberdade de irem tomar copos com as
amigas e falar mal dos maridos.
No fundo, o que importa mesmo,
a nossa liberdade pessoal e a independncia, aquela que conquistamos
quando compramos a nossa casa com
um crdito de 40 anos, ou com um trabalho que nos tira o tempo para todo
o resto.
Mas parar para pensar em tudo
o que foi dito requer algum esforo.
Reflectir, tirar concluses e aplic-las.
Requer esforo mas a nica maneira
possvel de viver de um modo pleno
e consciente, em sintonia, verdadeiramente, com o que nos rodeia.
Quando tirei o curso de Pintura,
fartei-me de pintar exerccios clssicos
de natureza-morta, ns e todo o resto.
Era um pouco entediante mas claro,
tendo essas firmes bases estabelecidas,
era bem mais simples fazer o que queria, concretizar a viso que tinha.
Em tudo, o grande est no pequeno, e assim que com a vida no geral
se verifica o mesmo: necessrio conhecer as regras do jogo e mold-las de
modo a obter novos resultados, concordantes com a nossa viso.

maiores. Ideais maiores que ns, todos eles agora impressos em t-shirts,
disponveis na nossa cor favorita e no
nosso tamanho.
Que tempos maravilhosos e revoltantes em que vivemos irmos e irms.
No sou adepto do satanismo,
sou um perenialista pago, mas sempre simpatizei com a APS e com o seu
mensageiro, a Infernus, porque aqui
conseguia ver uma vontade em aco.
Pessoas que remavam no contra a
mar, mas noutra direco, a direco
que escolheram.
Pessoalmente, acho isso louvvel e
tocante.
No fcil tomar a iniciativa de
abordar pessoas para participar num
projecto destes porque os resultados
so sempre incertos. No fcil manter um projecto editorial no lucrativo,
no fcil pura e simplesmente no desistir quando as coisas se complicam.
A Infernus conseguiu fazer isso tudo
durante uns tempos bons, dando aos
seus leitores contedos alternativos e
interessantes, escritos pelos mais diversos colaboradores.
Conseguiu providenciar uma alternativa real, uma Zona Autnoma Temporria de ideias e ideais, de costumes
e morais, e bom que os leitores desta
revista tenham a noo da raridade

No fcil tomar a
iniciativa de abordar
pessoas para participar num projecto
destes porque os resultados so sempre
incertos.
deste tipo de coisas nos dias que correm. Nem todos os artigos me interessaram ou agradaram mas, no entanto,
a pura existncia de um meio de divulgao de ideias to distintas algo de
assinalvel considerando a oferta dos
media actual. A Infernus um raro
exemplo de subverso e merece um
aplauso sentido por isso.
Chegou ao fim e quando o decidiu com um certo encanto, como o brbaro
que opta pelo sucidio em vez da morte
pela velhice. H frutos que crescem
para apodrecer nas rvores, outros so
colhidos e desfrutados no tempo certo,
e assim foi esta revista. Obrigado por
me deixarem participar.

Subverter requer reflexo em igual

medida de aco, ora et labora sempre.
Se calhar por isso existem to poucos
elementos subversivos na nossa sociedade: porque d mais trabalho fazer
do que s falar. Implica fazer coisas acontecer e mais, coisas que contrariam
as tendncias.
No ps-New-Age em que nos encontramos nem sequer nos falta a
normalizao da Hermtica e do Ocultismo no geral, to na moda, to graficamente apelativo. Nem esse reduto
da subverso passou intocado. Subverter tambm manter ideias vivas,
ideias obscuras e raras, vises ontologicamente distintas, pensamentos
das profundezas ou das altezas, ideias
19 ~ Infernus XXX

20 ~ Infernus XXX

Cartoon-h-ell

O ltimo Registo
King Chaos
Uma participao especial para uma edio especial Foi a primeira coisa que me veio
cabea, assim que soube que a presente edio da Infernus, seria a ltima. Contrariamente
ao que habitual, desta vez, no meu cantinho da Infernus, desenharei de modo diferente,
atravs de letras e palavras contar-vos-ei a minha experincia no Mundo Infernus!
Tomei conhecimento da Infernus,
quando ainda no tinha o corpo/tamanho e divulgao que tem actualmente, foi durante uma conversa entre
amigos que decidi tomar esta iniciativa e juntar-me a este projecto ainda em
crescimento e desenvolvimento.
A minha primeira participao
situa-se algures no ano de 2009, na
edio do Equincio de Primavera, nmero doze da revista. Aproveitei a temtica escolhida, Mitos, e elaborei um
texto sobre os fantsticos Djinn, also
known as nos tempos de hoje como,
Gnios da Lmpada. Consegui fazer
um texto mas apesar de ter resultado
satisfatoriamente nessa edio, achei
que a escrita como contributo para este
projecto, para mim, resultaria muito
bem, assim sendo, no Equincio seguinte, o de Outono, correspondente
ao nmero quatorze da revista que
abordava a temtica da educao, decidi ter uma abordagem diferente, a do
desenho.
Nunca fui muito bom na escrita,
o contrrio se passava com o desenho. Sempre tive mais facilidade em
transmitir as minhas ideias e vises
atravs do desenho do que atravs das
palavras. Apesar de no ter formao
especfica na rea do desenho tentei
essa abordagem, e acho que no me sa
nada mal, a mensagem estava l, apesar de reconhecer que no foi o meu
melhor contributo neste projecto, mas
para quem esteve anos sem pegar num
lpis para desenhar o que quer que
fosse e, com a fluidez dos movimentos
muito prxima do zero, considero que
foi uma prestao positiva!
Depois da edio nmero quatorze, veio a quinze, a dezasseis, a dezassete, etc. o espao Cartoon-h-ell ganhou razes, os movimentos ganharam

fluidez e a caneta, pela mo de Baphomet e sempre apoiada em todos

os momentos e movimentos pelo Left
and Path, foi criando uma satisfatria
e consistente simbiose entre a viso da
mente e a realidade do papel digital!
Participar neste projecto foi fantstico. Interagir com quem o fez ganhar
forma e expresso, uma experincia
extremamente gratificante, acompanh-lo, v-lo crescer e crescer com ele
enquanto individuo e Satanista, foi
muito enriquecedor. Penso que o projecto Infernus, cumpriu em pleno a
sua funo, serviu para desmistificar,
racionalizar e projectar, muito, o Satanismo e os Satanistas Portugueses
na nossa sociedade e alm-fronteiras,
dando-lhes voz e imagem!

Porm um dia teria que acabar, e

acabou em grande, com uma enorme
bagagem cheia de excelentes participaes, com contribuies de grandes
personalidades do Satanismo mundial,
com uma excelente reputao e um visual em constante aprimoramento.
Que venha o prximo projecto em
que as inigualveis mentes Satanistas
nacionais se renam e deem voz singularidade e ao que de melhor se faz
por e pelo Satanismo em Portugal!
equipa Infernus, muito obrigado!
Como prova do que escrevi no incio deste texto, este pequeno texto demorou cerca de duas horas a ganhar
forma
E c estou eu, ironicamente Com
a minha ltima participao na Infernus a igualar a minha primeira, a ganhar expresso pelas palavras Ele
h coisas do Diabo!

21 ~ Infernus XXX

ouroboro
mantrico

Ftima Vale

mudaremos de pele sem cosmtica social

cada inferno que encerra
outro poderoso se Ergue do descanso
Antepassado vindouro
Semeador de Luz
adaga cinta irmos
o prximo comboio vai ser veloz
a serpe aprumada pelo seu ceptro
ressurge capaz de demolir todas as barreiras
lisa
o fogo somos ns que o acontecemos
renova-se a cada ciclo
fora do tempo comum
dentro do corpo cenrio
da Aco

Sob a influncia
de Saturno e da
Serpente

Lus Couto

A primeira vez que vi um exemplar

da Infernus (deve ter sido em 2009 ou
2010) reconheo que fiquei imediatamente surpreso e agradado com a sua
apresentao grfica ( bem verdade
que se come com os olhos!), ao nvel
do melhor que se faz, mesmo se compararmos com publicaes com outros
meios e destinadas a um pblico mais
vasto. E os contedos escritos no ficavam em nada atrs dos grficos. raro
encontrar-se to grande nmero de artigos e entrevistas que nos despertam
mesmo o interesse pela sua leitura. As
temticas eram bem abordadas, privilegiando formas de pensar de indivduos que sobressaem pela sua viso
prpria e independente. Pensamento o
menos possvel dogmtico, num mundo que se est a tornar cada vez mais,
com novos preceitos substituindo com
ainda mais fora os antigos dogmas
impostos pelo cristianismo.
Muitas vezes a temtica escolhida
para cada nmero catalisou no apenas meras reflexes, mas intuies
revelatrias, de tal forma que nunca
sabia exactamente onde cada texto iria
conduzir-me, obrigando a perspectivar determinados assuntos sob uma
nova luz (ou escurido).
2013 tem sido um ano de finais: primeiro, marcou o final do projecto musical que conduzi durante catorze anos
The Joy of Nature. Agora, marca o
fim da Infernus. Mas uma viso centrada em incios e fins muito limitada,
porque tudo est a acabar e a comear
em instantes de tempo no mensurveis. Como tudo o que tem que ser feito
tem o seu tempo certo, vemos incios e
fins. Mas o que aparentemente acabou,
continua de outra forma: o impacto de
uma mensagem transmitida maior
depois da sua transmisso e impossvel prever as suas consequncias.
2013 , para os chineses, o ano da

serpente, logo um ano de renovao.

E para que haja renovao preciso
que a serpente mude de pele. O que
morre e nasce apenas a sua pele, no
a sua essncia. Segundo a astrologia
ocidental, 2013 est sob o signo de Saturno. Saturno rege tanto a estrutura
ssea do homem como a sua pele, ou
seja, o seu revestimento exterior. Podemos desta forma verificar que tanto
no Extremo Oriente como no Ocidente o significado deste ano o mesmo
(alis, como para qualquer outro ano).
Saturno (deus romano) representado
a devorar os seus prprios filhos e o
regente do signo de Capricrnio, que
tem no deus P (a sua semelhana com
Baphomet assinalvel) um dos seus
smbolos mitolgicos.
Na segunda metade do ano passado faleceu um amigo meu que me ensinou muito do que sei sobre plantas
psicoactivas (usadas no xamanismo
tradicional e no que podemos designar por via da mo esquerda). Nunca
me esqueci do que ele me dizia sobre
as suas experincias Est tudo dentro de ti, as plantas no metem na tua
cabea nada que j l no esteja. A
dado ponto, quem envereda por essa
via, seja com recurso a substncias psicoactivas e/ou rituais mgicos, pode
obter esse conhecimento, regressando
ao ponto de partida, mas j com outra
percepo. E h algumas palavras nas
F.A.Q. da A.P.S. que apontam para
essa renovada forma de perceber as
coisas todo tipo de vida sagrado.
Religies e ideologias so as muletas
para quem ainda no percebeu que
tudo aquilo que se pode considerar
sagrado est dentro de cada indivduo
e at nas coisas aparentemente mais
insignificantes da sua vida diria. O
sagrado no se confunde com moralismos e est para l de conepes restritivas de bem e mal.
23 ~ Infernus XXX

Por fim,
o fim.
Adamastor

Adamastor

Nunca a mais pequena clula do meu corpo imaginou semelhante coisa.

Assim comeo a minha ltima participao neste to grande projecto,
nem poderia ser de outra forma. Eu explico!

Era eu um adolescente j a ultrapassar o prazo de validade, na minha

j enorme sede de novas prespectivas,
encontrei um frum em tons de preto,
branco e vermelho, onde a linguagem
era complexa e estranha e se discutia,
para meu espanto, o Ser, (pelo menos
foi dessa forma que o meu crebro descodificou o cenrio), sob a bandeira do
to abafado Satanismo.
Imaginem a minha surpresa, quando descobri que tudo me fazia sentido.
Mas andavas procura de coisas
suspeitas! Pensaro vs, mas no.
Encontrei de forma inocente, como se
o prprio dedo de Lcifer me tivesse
guiado. Ou isso ou andava obcecado
pela indulgncia. Hoje a conscincia e
o tdio e o nojo. Mudam-se os tempos,
da mesma forma as vontades e as curiosidades. Se estivssemos estagnados,
triste a nossa existncia, adiante.
Pois ento foi como um soco atrs
da orelha esquerda ter encontrado tal
stio, e na internet, que na altura ainda
era mais ou menos novidade e sempre
antecedida por sons altamente irritantes e que nem sempre eram garantia
de acesso. Fique submerso no enigma,
o que quereriam dizer aquelas pessoas,
resolvi lanar-me arena, pois sempre
confiei na minha iluminao bem como
na capacidade de opinar e questionar.
Sa de l amassado, ferido e entusiasmado. Que deleite o meu ao encontrar
individualidades com processos de ra-

ciocnio semelhantes, mas to diferentes, simultaneamente.

(Realmente pensar, questionar de
forma independente, no faz mal a ningum, deveria ser a receita passada a
todos os atrasados mentais que por a
andam, e refiro-me apenas aos atrasados, sem atraso nenhum, que conseguem ser ainda mais atrasados que os
que tm realmente um atraso.)
Depois de sucessivas argumentaes por mim fomentadas serem desmontadas, julguei que era sem dvida
um lugar de loucos, maluquinhos de
todo. Mas todos os dias l voltava eu
ao site de satanismo. Queria saber novidades, queria conhecer as opinies, satisfazer obsesses, experimentar emoes Em suma, ler.
Dei ento por mim a deixar Plato
para trs, senhor esse que ainda hoje
me condena a pensamentos circulares
nas noites pior passadas, a permitir
algum descanso s pginas j pudas
de Poe e Hemingway, para me deixar
absorver pelas opinies de alguns opinantes que por vezes me levavam a
roar o xtase. O mais engraado em
tudo isto que raramente se falava em
satanismo ou coisa semelhante, tal s
acontecendo para esclarecer algum marinheiro transviado no mar confuso que
era o www.
Durante alguns meses frequentei
esse espao virtual, onde se falava de

tudo um pouco, onde se discutia ferozmente cada ideia, onde eu conseguia

exteriorizar as minhas mais intimas
sensaes, ideias, loucuras, desejos
onde o meu pensamento ficava a nu,
exposto como carne esponjosa de uma
coxa dilacerada, era fantstico.
Mas sendo eu um homem insacivel
quando se trata de novas perspetivas,
devo ter-me embrenhado num outro frum escuro ou at mais provavelmente,
num stio escuro e com certeza, imundo, sendo que nesses antros muitas vezes se encontram opinantes bem engraados e tudo um tijolo para a minha
eterna construo.
A vida continuou mas a minha ligao continuava a ser muito forte,
principalmente quando dava comigo a
falar de forma to convicta e crente sobre o individualismo e na necessidade
de nunca menosprezar o individual em
prol do grupo.
Desde ento sempre que algum insinua que sou individualista, egocntrico ou coisas semelhantes, o meu peito
incha de satisfao, pois sei ento, que
cumpro a minha parte nesta comunidade. O Humanismo no possvel sem o
individualismo, no poderemos nunca
abdicar de ns, dos nossos propsitos,
das nossas ideias, das nossas crenas,
caso contrrio seremos apenas um tumor maligno a crescer dentro de um
organismo vivo.
Muito bem, esta foi a minha tentativa de romancear a coisa, agora prossigo
com a objectividade que me for possvel.
A oportunidade de colaborar com
a Infernus aconteceu no h muito e
de uma forma totalmente inesperada.
Agradeo desde j o convite que me
chegou via Metzli , sempre um deleite
quando nos propem fazer aquilo que
tanto gostamos e com temas capazes de
me incomodar, o que por si s tambm
bastante motivador.
Deixei sempre o meu pensamento
a nu, requisito obrigatrio para quem
anda nestas andanas, e que o deveria
ser tambm para as massas. Esqueam
recalcamentos, educaes antigas, dogmas podres herdados de bocas bafientas. Pensem e sejam aquilo que pensam,
ou pelo menos definhem a tentar.
Este projeto que agora finda, foi responsvel por fazer milhes de neurnios vibrarem o que s por sim deveria
merecer um condecorao do que de
Boliqueime.
Terei saudades.
Eis tudo.

25 ~ Infernus XXX

Abortura
e Nadamento

BM Resende

BM Resende

abortura
o nojo irrompe coagulado
entre lbios ondulantes
na reverberao muda
da progenitura interrompida
sem horizonte um feto diz a inrcia
nas intermitncias dos faris
e luzes redundantes atestam a assincronia mitolgica
porque me ignoras a morte pai?
digo-lhe o ftido orvalhar do tero
a indigesto da sua abortura
e que o espanto infinito
era o que me cega o esperma
mutilaram-me as navalhas depois
de morto
mataram-te infinitas vezes
o indesejo da sementeira
faz rasgar o ventre no plpito
guarda-me morto pai
sei-te do feto para o fecal
sei-te no desmartimo da sanita
matriarcal
o espanto infinito
era o que me cegava o esperma
entre o tero e a sanita poderei um
dia chorar?
no
choro por ambos

orbiturio em primeiro nadamento

Os ser-vcios de acordamento buzinaram por um bzio. Outra coisa seria
bailebrdia. O rompante era estancar
ao horizonte que mutava por estacamento. A estaca era a mesma. Apurada
a viso por palmatria em sobre ancelha vejo rio de leite da margem em que
estava. Na outra eu no estava. Era alvio leitoral portanto.
Detive olheiras e orelheiras a perceber fluxos pois estava em checkpoint.
Sertralina: check
Cafena: check
Bombas ATP (Ama o Teu Prximo):
vrias
Roupina: nu point
Chavina: check
Era muito cheque. Ento meti o
troco entre os mamilos pois eram de
metal. Ambos e mutuamente. Dirijo-me ao balde an(corado) que crepitava
uma certa cosmognese que sobre-saa
dos demais. Esses tinham naufragado
por pouca braadura. Lembrei-me no
saber nadar o que era saber alguma coisa. Vaga-bundear em seco era eufem(in)
ismo. Em molhado tambm. Estava de
ranhuras acesas.
Desan(coro) com al-lula em di
maior e d menor por forma a fazer
didosclia em algum site. Um cavalo-marinho azul surge em nervoeiro e
retom(b)a o seguinte, Nasceu-me corno monotesta, nos inter-mdios da
lingusta, e assim te digo, trs provas
tens de dar, se algodo-doce queres encontrar. Oracularizei-me com tal, mas
como foi mais que uma vez perguntei
ao agripino de tales, Afirma?, e ele
deu-lhe no Cu rubora.. Assim sendo tinha nalgas para actuar. Alapei-as
antes de mais. Meti-me a dar roldana
que me subia e descia do balde, balde
esse que ia nas vagas leitorais em livre-orbtrio. Estava em orbiturio.
De margem a margem a epistemologia era total. Ex-tensos mamaais a
perder de vista esguichavam os fludos
primordiais pelos respectivos mamilos
de respectivos mamileiros. Era a maternidade que me embalava a viagem.

Surge de rompante velha azulada

em cima de penedo filosfico. Esbarro
nele dando roldana que me erigia
super-fcie. Trs provas tens de dar,
se algodo-doce queres encontrar.,
chispou. Miei e a coisa prosseguiu, seguiu profissionalmente, De dois palitos se faz um boomerang, que se faz
com ele?, arregalou. Puxei a pestana
at ao cu da boca e trovei, Segura
o sono dos olhos, nas pestanas horizontais e verticais.. Acertou o queixo
com os dedos hmidos e arremassou
a segunda, Duas provas tens de dar,
se algodo-doce queres encontrar. Cor
preferida?. Sai-me raio azul do estmago que colorou o cu. Ainda hoje
cu azul. Quando no chove. Quando
no h nuvens a inter-ferir o bnio, ou
afins. Manda o trs simples, Uma prova tens de dar, se algodo-doce queres
encontrar. Se te meteres a escavacar o
mundo pazada sais no anti-poda?.
Engoli seco mas saiu molhado porque
o semforo estava tinto e era a terceira
gol(e)ada, No, porque o mundo um
orbiturio. preciso conta para saber
onde sair. No preciso contagem para
saber que no se anti-poda assim sem
mais nem ontem.. Arredou o penedo
por entre as saias e afogou-se em sorriso. Pisquei pestanas coradas com uma
cana, seria piscador? Nisto o balde tinha margem de manobra pois a torre
era mesmo em frente.

Como marginalizei de queixos terra, engoli alguma no fosse desterrar-me. Mantive o balde a suportar as ndegas pois era hermenutica de um por
vir onde ainda no sabia nadar. Mas
mantinha o orbiturio em feno csmico.

Arredou o penedo
por entre as saias e
afogou-se em sorriso.
Pisquei pestanas coradas com uma cana,
seria piscador?
27 ~ Infernus XXX

Infernus: 5 anos
J. Gonalves

Em 2008 eramos s mais uns garotos acabados de sair da Universidade.

Cheios de expectativas, com a cabea
cheia de iluses. Tnhamos levado com
o agora clebre discurso do empreendorismo e decidimos criar o nosso prprio emprego, acreditando que isso nos
daria a liberdade criativa que ambicionvamos. H anos que desenvolvamos
os nossos prprios projectos a maioria
destinados participao em concursos. Movia-nos a vontade de fazer bem,
mas mais do que isso, a vontade de trabalhar assertivamente. Assim nasceu o
Fsforo e entramos num novo mundo,
o dos mercados, clientes, preos
Aos poucos desapareceram as iluses mais juvenis. A primeira concluso
que tiramos foi de que a Universidade
no nos prepara mal e, para o mercado
no nos prepara nada. Por essa altura,
foi-nos encaminhado um cliente indesejado. Um colega (da universidade)
recusara-se, talvez por algum conflito
religioso ou moral (ou ) a aceitar o
projecto e perguntou-nos se estvamos
interessados. Estvamos pois! Um desafio, uma oportunidade para demonstrar o nosso trabalho, para apresentar a
nossa forma de fazer as coisas.
28 ~ Infernus XXV

Foi assim que conheci o Lurker e a

Infernus (entre outros projectos da APSat). A construo da nova Infernus durou cerca de um ms e procuramos que
reflectisse rigor e coerncia. Que tivesse
o aspecto cuidado e arrumado de uma
revista de grande tiragem e mantivesse
uma distncia razovel (ainda que sem
a desvirtuar) ao lado negro e grounge
de outras publicaes do gnero. Para
isso estavam as imagens. Afinal, tratava-se de um produto para difundir
o Satanismo e no apenas destinado a
satanistas. Cuidamos que a leitura fosse
fcil e confortvel, na escolha da tipografia, no contraste das cores, na definio das margens
Entretanto o Fsforo cresceu, mudou muito, conheceu clientes dos mais
diversos quadrantes, abraou muitos
outros projectos.
Mas a cada solstcio e a cada equincio acostumamo-nos a receber a visita
do Lurker, a praguejar com ele sobre o
sistema, os artistas e o estado das coisas.
Depois era pegar no trabalho, escolher
imagens (no sem alguns arrepios, por
vezes!), compor textos Sempre com
o mesmo cuidado. Rever, enviar para
aprovao, crditos finais, at que por

fim mais uma Infernus via a luz do dia. E

assim foi, quase se assim durante 5 anos.
No saberia dizer se a Infernus o
projecto mais interessante que j desenvolvemos. Tambm no ser o que mais
tempo implicou mas , de longe aquele
com o qual tive uma relao mais longa,
sentimento ainda reforado por essa regularidade, literalmente astral. Nunca
antes tivera to clara noo das estaes
do ano e a paginao de cada nmero
tornou-se, percebo-o agora, num verdadeiro ritual. Hoje, olhando para cada
uma das capas, parece que a estou a
acaber de editar...
No sem alguma emoo que vejo
este projecto chegar ao fim. No digo
morrer, que isso custa mais. Tenho pena
e vou sentir falta dela. Foram muitas
horas de trabalho, em momentos chave das nossas vidas enquanto empresa
e enquanto designers, durante 5 anos,
em que a Infernus marcou presena.
Ficar para sempre, e orgulhosamente,
nas nossas memrias. Agradeo a vossa
confiana e a pacincia do Lurker. Espero que tenham que estejam satisfeitos
com este trabalho. Melhor: ficaria contente em saber que nem deram por ele.

Infernus
Nick Bougas

Eu gostaria de me juntar ao coro de vozes que lamentam a despedida da vossa revista satnica, Infernus.

Muito obrigado por terem permitido que eu participasse no passado! Como ltimo contributo,
estou a enviar fotografias no publicadas de Anton LaVey, segurando os seus gatos: Cromwell(de raa
Maine Coon) e Zambesi (Abyssinian).
Numa tarde, h muito tempo atrs, estava de visita com o Doc ao seu salo
e ambos os gatos apareceram, comeando a fossar em mim e a quererem
ateno. Eu estava a afag-los, enquanto Anton e eu conversvamos. E, de repente, lembrei-me que tinha a mquina fotogrfica no bolso do meu casaco.
Propus ao Doc irmos pela sua casa
e tirarmos algumas instantneas dele e
dos seus vrios animais de estimao.
E ele pensou ser uma ideia esplndida.
Comemos com uma pose mal-hu-

morada de Anton com Boaz. A cobra

enrolou-se no seu ombro e desceu sinuosamente o seu brao. Essa particular fotografia ficou to bem que agora
considerada o retrato definitivo do Dr.
LaVey, a qual tem sido utilizada para
represent-lo numa mirade de livros
e revistas e de caixas de vdeos e capas de lbuns, mas estas poses com os
gatos domsticos da Black House nunca
foram vistas publicamente at agora.
E so mais notveis por captarem o
Doktor num humor mais leve e engraado.
Mais uma vez, obrigado por me
darem a oportunidade de partilhar
alguma coisa exclusiva com a vossa
superlativa equipa e com os vossos leitores!

Isto o fim,
belo amigo
Devis Granziera

Devis Granziera

Quando cresces, quando te tornas mais conhecedor, comeas a

considerar mais e de um modo mais srio as questes relacionadas
com a morte.
Ao passo que, quando s mais jovem, quase s pensas sobre uma coisa:
sexo. Est nos genes.
Todas as pessoas so prisioneiras daquilo que se encontra escrito no
seu prprio sangue. Bilogos esto
conscientes de que o ADN governa e
comanda a nossa vida, estritamente.
Como Franois Jacob (cientista francs
que morreu em Abril do presente ano)
claramente escreveu num dos seus livros La Logique du vivant. Une histoire
de lhrdit (Paris, 1980), as inovaes
mais importantes da evoluo so o
sexo e a morte. E, uma vez que ningum
pode escapar aos ditames biolgicos,
todas as pessoas so submetidas ao
sexo e morte. Alto e bom som. O sexo
e a morte so os pontos-chave do plano
evolutivo. A morte no uma lamentvel inconvenincia da reproduo sexual, antes trata-se de uma caracterstica
indispensvel da vida em prol da salvaguarda das espcies, permitindo que
geraes posteriores sigam geraes
anteriores.
A vida comportou matria, os humanos so apenas a descendncia de
muitas formas de vida anteriores que
vieram da matria. Aqui, no tem sentido adicionar-se qualquer tipo de valor moral MORTE. Se assumimos o
ser humano como sendo a espcie viva
mais complexa e evoluda, que alguma
vez existiu, temos de assumir que, de
acordo com a biologia, a MORTE somente um factor vital da evoluo. No
uma bno, no uma maldio,
apenas um facto. Um facto que tambm
envolve as actividades de seres humanos.
Agora, civilizaes h muito tempo
desaparecidas vieram antes de civilizaes actuais, novas lnguas seguiram-se depois das lnguas mortas dessas
culturas perdidas, religies de hoje
descendem de supersties e crenas
mais antigas. Podemos ver escombros,
monumentos em runas e edifcios em
decadncia erguidos por gente ancestral que no mais existe e eu posso ir
listando muitos e muitos outros exemplos. Assim como as pessoas no conseguem escapar sua prpria morte, no
conseguem evitar o fim das coisas s
quais costumam dar mais importncia.
A morte natural, normal e ainda bvia
em relao a todo o tipo de expresso
humana e isto no um facto que diga

respeito apenas realidade biolgica.

Contudo, o problema est em que,
se a morte parte da nossa vida, no seria melhor se pudssemos viver a nossa morte de acordo com a nossa livre
vontade e sob o nosso prprio controlo? Demasiadas e demasiadas vezes
praticamente impossvel exercer plena
livre vontade e pleno controlo sobre os
nossos prprios actos, durante a nossa
vida quotidiana.
por isso que muito importante
usar at os mais pequenos fragmentos
de liberdade que tenhamos. Exercer a
nossa liberdade no uma tarefa requerida sociedade ou poltica, mas
uma tarefa que temos de designar directamente apenas a ns prprios. Ns
no pedimos para nascer e no pedimos
para morrer. Enquanto seres racionais,
compreendemos que um dia teremos
de morrer, mas o nosso prprio fim devia de ser uma matria totalmente requerida ao destino, sem qualquer trao
do nosso prprio projecto, um acto da
nossa prpria livre vontade?
Qualquer parte da nossa vida, o fim
includo, devia de ser escolhida responsavelmente e vivida por ns prprios.
O suicdio uma soluo para aqueles
que querem viver a morte como a parte
final de uma vida vivida totalmente de
acordo com liberdade e total livre vontade. O suicdio a soluo que pode
ser efectuada apenas se existe, pelo menos, uma possibilidade mnima de colocares as tuas aces de acordo com a
tua mente. Se tu no s livre para agir e
se tu no ests consciente daquilo que
fazes, tu no podes cometer suicdio.
O suicdio uma declarao de independncia de vontade exterior. O
suicdio reclama um direito liberdade
e, por vezes, tambm reclama um direito felicidade e dignidade.
Estas linhas no pretendem ser uma

Evidentemente, a
opinio pblica
ainda escrava de proibio ancestral que
teve a sua origem na
religio crist. Seja
como for, algumas
pessoas no se importam e fazem o contrrio.
apologia do suicdio, mas uma considerao sobre as suas implicaes no
mencionadas. estranho notar que o
Mundo Ocidental, a partir da revoluo
francesa at agora, viu liberdade, felicidade e dignidade como direitos fundamentais. Ento, por que no pode ser,
quando algum afirma o direito de se
suicidar?
Evidentemente, a opinio pblica
ainda escrava de proibio ancestral
que teve a sua origem na religio crist.
Seja como for, algumas pessoas no se
importam e fazem o contrrio. Somente
para nomear algumas delas: o filsofo
Walter Benjamin, que morreu, em 1939,
aps ter engolido comprimidos de morfina; a escritora Sylvia Plath, em 1963,
colocou a cabea no forno com o gs ligado; a poetisa Anne Sexton, em 1974,
que se trancara na sua garagem e cometera suicdio por asfixia de monxido
de carbono do motor do seu carro; o
msico Rozz Williams, principalmente
conhecido pela sua banda Christian Death, cometeu suicdio por enforcamento, em 1998; e Marco Corbelli, igualmente conhecido como Atrax Morgue,
msico de industrial noise e meu amigo
chegado, enforcou-se, em 2007.

31 ~ Infernus XXX

O Cisne e o Pavo
Charles Sangnoir
O cisne, em toda a sua elegncia e
porte, animal de graa e equilbrio merecia talvez ser mais admirado pela
sua beleza do que pelo eptome do seu
canto peri-mortem.; J o pavo, reconhecido pela sua plumagem extravagante e
comportamento orgulhoso, altivo (por
vezes agressivo), tem um grasnar ridculo, cmico at. Nada perfeito: o que se
retira desta comparao que o melhor
continua a ser tirar proveito das qualidades e omitir as fraquezas no limite do
possvel.
Consta que deixaremos de nos encontrar por aqui; muitas podem ser as
razes para tal, mas todas no fundo so
irrelevantes. Consta, como disse, que
deixaremos de nos encontrar por aqui.
Nunca fui homem de grandes despedidas; tenho pouco de masoquista e no
h grande propsito em alongar o que
deve ser feito. Seria proveitoso, dado ser
a ltima vez que aqui vos escrevo, fazer
um balano.: Conheci boa gente, conheci
m gente, cheguei a pblicos novos, extraordinrios e conheci tambm abculas de morrer a rir. Independentemente
32 ~ Infernus XXX

do credo de cada um, do ideal de cada

um, h gente maravilhosa e ruim em
todo o lado. Tive a oportunidade de trabalhar nestas pginas com gente muito
talentosa. Isso motivo de orgulho que
pretendo manter e prosseguir seja em
que pginas for.; Tive tambm a oportunidade de ver o meu trabalho (musical,
principalmente) apoiado, divulgado e
apreciado at, nestas mesmas tiras de
papel que agora enfeito. motivo de
regozijo e celebrao, coisa que sentirei
muito depois de toda esta celulose ter
j ardido! Li nestas pginas coisas de
encantar (e outras nem tanto, espordicamente - esta coisa da sinceridade um
dia fode-me). Outras gostaria de ter lido
- no havendo tempo ou espao, ficaro
para um outro universo (all good things
to those who wait, right?).
Espero ter podido contribuir para
o vosso entertenimento. Tenho conscincia do contedo prosaico das minhas
crnicas mas no me arrogo a pretender
mais que a diverso ligeira. Os sentimentos profundos pedem mais ser vividos do que transcritos.

Consta que deixaremos de nos encontrar por aqui.; Assim sendo procurem-me por esses cantos manhosos das
redes sociais ( mais fcil e convidativo
procurar quem escreve do que adivinhar
quem l) e trocaremos meia dzia de palavras - os meus rabiscos nestas pginas
j me proporcionaram tambm esse prazer e espero que desta leva nos encontremos nesses ou noutros preparos.
Como pensamento final (hoje sinto-me particularmente em modo folhetim
anarquista versus revista cor- de- rosa)
volto ao cisne e ao pavo: depois de tanto trabalho alcanado poderemos todos
(quem leia e quem produza, em particular aqui para a Iinfernus, mas no fundo
de forma geral) ser reconhecidos pela
exuberncia e irreverncia ou to somente pelo grito de Ipiranga. Uma vida
inteira traduzida num s epitfio? No.
Trazei-me as penas verde mar e azul petrleo - infinitamente mais luciferino.

Salmo
Fumado
Jorge Taxa

Mosath

Salmo Fumado

1.
Dedicatria Infernus
Como escrevi, em 2010, no meu
O Imenschurvel, Ed. Afrontamento (sobre o qual B. M. Resende
elaborou uma recenso para esta
revista), [] o atesmo emergente
e crescente no mundo actual como
individuao necessria de um colectivo disperso (monadolgico)
que no se rev nas alternativas
religiosas que o mundo oferece (ou
at impe) e que, na maioria dos casos, constituem e regulam o Poder
(ao qual os ateus so submetidos).
[]; [] Lamentvel que muitos ateus permaneam indiferentes,
no solidrios e at niilistas na resinao ante o absurdo, a justaposio de monlogos, a violncia e
a fealdade do Velho Mundo[];
[] Sucede que, perante um esvaziamento de valores, h que proceder a transavaliaes. O contrrio
de uma mstica a ausncia de mstica, mas o diferente uma mstica
diferente, emprica e purificada de
misticismos []; [] 23.7.2008
Jos Scrates, ento primeiro-ministro portugus, em declarao radiofnica: O primeiro princpio da
liberdade religiosa o respeito pela
diferena. Mas que respeito este
que parece exigir-se aos ateus, num
mundo de alucinados? Onde, precisamente, o respeito , como diria
Adolfo Luxria Canibal em relao
esperana, a trela da submisso?
E no s! Neste caso, o respeito torna-se numa coleira de espinhos excruciantes! Faz mal a quem o pratica Faz mal aos ateus que tm o
direito de desevangelizar aqueles
que foram artificialmente evangelizados. Pergunte-se a um bb se
ateu ou crente. Porque: para se
ser crente, no preciso aprender
a ser-se crente? O atesmo uma
segunda inocncia [].
Por estas e outras, pode ver-se
ou mesmo divisar-se por aqui o
meu regozijo e o quanto me aprazem iniciativas como esta, da Infernus, a qual, durante trinta inestimveis nmeros, durante sete
eras, luminosas e cclicas, e meia
ciclos relacionados com a eclpitica
do sol e com os seus mnimos e os
seus haut punkte , trouxe ao nosso conhecimento, alm de inmeras mais, as proposies onto-noolgicas essenciais supra-escritas,
com uma inflexo saborosamente
(salgada ou picante) satnica. Consistir, com os seus temas perenes/
acuais/extemporneos apresentados como a Utopia, a Morte ou
34 ~ Infernus XXX

A carrinha de carto
passa a lpide ambulante, pra um
pouco depois e todos
saem. As pessoas do
passeio na maioria, doentes mentais
descomprimem um
pouco, enquanto se
aproxima uma vendedora ambulante de
t-shirts vermelhas
todas iguais.

supostamente Gomes Leal aqui

um redivivo nos tempos actuais e
que est internado num manicmio
prximo).

a Eugenia , na real(izada) refutao das minhas palavras supra, ou

mesmo na inequvoca demonstrao de que no h tanta indiferena
assim? Um grande Obrigado! aos
colaboradores mediatos ou imediatos desta revista, e a afirmao
sincera do meu jorgulho em figurar
entre eles!

Salmo fumado
Acto em suspenso
[] (dois voluntrios trazem
uma carrinha de carto, por detrs
da qual todos se metem o Terapeuta, um Segurana, Gomes Leal
e os figurantes-esttuas de carto,
representando doentes mentais,
manejados por mais dois voluntrios, no sem que as suas cabeas
deixem de ser vistas pelas janelas
da carrinha de carto. Deambulam
todos, por detrs do veculo bidimensional, um pouco em volta da
boca de cena. At que outro voluntrio entra em cena, portando uma
lpide ambulante a dizer Parque
da cidade. A carrinha de carto
passa a lpide ambulante, pra um
pouco depois e todos saem. As pessoas do passeio na maioria, doentes mentais descomprimem um
pouco, enquanto se aproxima uma
vendedora ambulante de t-shirts
vermelhas todas iguais. Todos se
dirigem a ela com o intuito de lhe
comprarem uma t-shirt, o que acabam, todos, incluindo Gomes Leal,
por faz-lo: por comprar a t-shirt
vermelha e depois vesti-la isto :
menos o Terapeuta, de bata branca, e o Segurana. Todos, excepto
estes, ficam vestidos com t-shirts
vermelhas iguais)

2.
(Adaptao especial para este
(especial) ltimo nmero da Infernus do texto de um Acto de uma
pea teatral de 2011 que, conquanto
natalcia na sua essncia ( ateno!
No desistir j! Esperar ainda um
pouco!...), se envidaram esforos
para que insinuasse tanto quanto influenciasse atravs do seu insinuar dizia, ela, a pea ( agora,
sim!), uma imoralidade iconoclasta
e sarcstica inversamente proporcionais poca.
Nota: Gomes Leal escreveu em
territrio luso, em 1884, O Anticristo, quatro anos antes de Friedrich
Nietzsche por seu turno, em Engadine redigir o seu livro com o
mesmo ttulo. Mas, neste Acto que
se segue, no tem, a personagem de
Gomes Leal, qualquer importncia
para o desenrolar da aco. Em
todo o caso, conviria indicar que

Cena 1
Terapeuta Ocupacional Sugiro
agora que dem um passeio pelo
parque. Vamos!
(saem de cena todos. Insinua-se, ento, em passeio flanante, no
palco em pleno Parque , um par,
que viremos a saber serem Salman
Rushdie e uma jornalista do Jornal
dos Debates. Um voluntrio traz,
um pouco atrs deste par, um outro par desta vez, de esttuas de
carto de guarda-costas com culos-escuros , por detrs do qual se
coloca e vai portando, lentamente)
Jornalista Sr. Salman Rushdie:
nunca demais agradecer mais
uma vez, da parte do nosso Jornal
dos Debates, a entrevista que nos
concede, por esta ocasio da sua
visita ao nosso pas, mais propriamente a este distrito e a este Parque
da Cidade. Espero que esteja a ser
agradvel, o passeio

Jorge Taxa

Salman Rushdie Este Parque

deslumbrante. E o dia natalcio de
sol, aqui, delicioso! Viu, por acaso, os meus guarda-costas?
Jornalista Os seus guarda-costas esto um pouco atrs de ns.
No se preocupe: aqui, pode sentir-se protegido. A sua vida nunca
mais foi a mesma desde que Ayatolla Khomeini o condenou publicamente morte com a fatwa, pois
no?
Salman Rushdie Nem podia
ser. Tivemos de triplicar cuidados.
Com fundamentalismos no se
brinca
Jornalista Foi esse mesmo fundamentalismo e as perseguies
que o Islo fazia, e faz aos ateus
e apstatas que criticou nos seus
Versculos Satnicos?
Salman Rushdie Eles no podiam aceitar que algo to divino
e intocvel como o Coro fosse
posto em causa.
Jornalista Considera que houve uma evoluo desde a sua primeira obra Grimus, passando
por Filhos da Meia-noite e Vergonha?
Salman Rushdie Ah Desculpe-me, menina jornalista. Mas
estou a ver ali uma vendedora de
t-shirts e acho que me est apetecer comprar uma daquelas t-shirts.
Gostava de ficar com uma recordao deste Parque. Alis, hoje, com
este dia natalcio de sol e de calor,
eis-me vestido com uma camisa
quente cinzenta e agora deu-me
o capricho de me vestir de vermelho
Jornalista Fora nisso!
(a vendedora de t-shirts j tinha reaparecido. Salman Rushdie
vai ter com ela e compra-lhe uma
t-shirt vermelha. Volta para perto
da jornalista)
Salman Rushdie Podemos
voltar entrevista. Mas sentemo-nos numa das mesas deste Caf do
Parque: apetece-me descansar um
pouco do passeio.
Jornalista Claro!
(sentam-se os dois numa mesa
do Caf do Parque)
Salman Rushdie Sabe, menina:
muito natural que se d uma evoluo na carreira e na qualidade de
um escritor, desde que tenha alguma longevidade. Mesmo Rimbaud,
se vivesse at aos 50 anos, e se
preciso acrescentar escrevesse at
l, creio que aprumaria bastante a
sua forma de escrever e Mozart, a
sua de compor.
Jornalista Mas o seu primei-

Se fizesse o favor
de conceder-me o
obsquio Dar-me
uma ajuda aqui?
que eu no sei como
c vim parar. Ainda
por cima, no tenho
comigo a minha identificao! Ficou no
casaco...
ro romance Grimus foi pouco notado. Embora, com Filhos
da Meia-Noite, fosse catapultado
para o sucesso do Booker Prize
Salman Rushdie Claro, claro...
Olhe, s lhe peo que me d agora a
licena de ir ali casa-de-banho do
Caf, mudar de camisola e vestir
esta t-shirt vermelha. Sentir-me-ia
um tanto melhor
Jornalista Faa o favor, Sr.
Rushdie
Salman Rushdie Obrigado.
Ora, com licena...
(Salman Rushdie entra numa
porta que diz W.C. Entretanto, voltam os doentes todos vestidos
com as t-shirts vermelhas com o
Terapeuta e o Segurana. Acercam-se do Caf onde est a jornalista na
mesa espera de Salman Rushdie.
ento que Gomes Leal de t-shirt
vermelha tambm entra no W.C.
Finalmente, o terapeuta comea a
reunir o pessoal de modo a voltarem para o Servio de Psiquiatria.
Chama por todos e todos entram
para detrs da carrinha. O Terapeuta vai contando todos os doentes e
dirige-se ao Segurana)
Terapeuta Ocupacional Sr. Segurana, parece-me faltar um doente...
Segurana Ah... J sei! Foi ao
W.C. Eu vou busc-lo.
(O Segurana passa algum tempo espera na porta do W.C. At
que sai Salman Rushdie j com a
t-shirt vermelha vestida. O Segurana indica-lhe para segui-lo. A
princpio, Salman Rushdie parece
contrari-lo, mas assim que o Se-

gurana toma medidas mais enrgicas e o fora a meter-se na carrinha. Entretanto, tanto a jornalista
como os guarda-costas de Rushdie
com a confuso no deram por
nada disto. Por fim, a carrinha parte
e sai do Parque e sai de cena, pois, a
lpide que algum transporta a dizer Parque da Cidade, afasta-se.
Saem a jornalista e os guarda-costas de cena. Voltam os voluntrios
para compor um pouco um Servio de Psiquiatria e saem de cena.
A carrinha volta cena e chega ao
Servio. Saem da carrinha os doentes e Salman Rushdie com t-shirts
vermelhas mais o Terapeuta e o
Segurana.
Estes dois ltimos saem de cena,
ficando s Salman Rushdie, com ar
de preocupado, a andar de um lado
para o outro, com os outros doentes. At que aparece o Dr. Sigmundano, de bata branca)
Cena 2
Salman Rushdie Dr.! Dr.! Posso saber o seu nome?
Dr. Sigmundano O meu nome
Doutor Sigmundano.
Salman Rushdie Se fizesse o
favor de conceder-me o obsquio
Dar-me uma ajuda aqui? que eu
no sei como c vim parar. Ainda
por cima, no tenho comigo a minha identificao! Ficou no casaco... O casaco, quem o possui, neste
momento, um guarda-costas pessoal... Isto muito perigoso, pois
no sei deles. Dos meus guarda-costas!.... Corro muitos riscos aqui.
Estou a ser perseguido pela condenao morte da fatwa!
Dr. Sigmundano Esteja descansado, meu caro senhor. Isso s
iluso sua. A de que est a ser perseguido A psicose uma patologia muito recorrente neste Servio.
Mas, com uma boa dose de medicao, tudo se resolve.
Salman Rushdie Medicao?...
No, isso, por favor, no, Dr.! O Dr.
est a falar com Salman Rushdie!...
Dr. Sigmundano muito natural o doente psictico recusar-se
a tomar os medicamentos. Ora,
hoje j dispomos de tratamentos
compulsivos. Quanto a salmo, s
conheo fumado...
Salman Rushdie Salman
Rushdie... Nunca ouviu falar?
Dr. Sigmundano Mas quem
que pensa que o persegue? O senhor cometeu algum mal?
Salman Rushdie Foi por apostasia que me condenaram morte
35 ~ Infernus XXX

Salmo Fumado

e, agora, me perseguem...
Dr. Sigmundano O senhor tem
um sotaque ingls, mas no se diz
apostasia: diz-se azia da posta. O
senhor comeu posta mirandesa
e ficou com azia: no foi?
Salman Rushdie No altura
para brincadeiras...
Dr. Sigmundano Mas diga-me
uma coisa: o senhor Salmo Rusdi
ouve as vozes?
Salman Rushdie Vozes? As
vozes das pessoas? Claro que ouo!
Sofro de ptosis nos olhos, sendo, s
vezes difcil manter as plpebras
abertas; mas ouo muito bem!
Dr. Sigmundano Ento, d-me
s um instante para escrever aqui...
(escreve no relatrio, soletrando
em voz alta) De... l... rios... au...
di... ti... vos... Aluci... naes... perse... cut... rias...
Salman Rushdie O Dr. no
acredita que tudo isto poderia ser
uma terrvel coincidncia?
Dr. Sigmundano Eu no acredito que haja coincidncias. Nada
por acaso... O senhor sabe, os lapsus...
Salman Rushdie Ento o Dr.
no acredita nas coincidncias, no
acaso... No ser isso o indcio, que
tambm um incio, de um pensamento psictico?...

36 ~ Infernus XXX

Vozes? As vozes das

pessoas? Claro que
ouo! Sofro de ptosis
nos olhos, sendo, s
vezes difcil manter
as plpebras abertas;
mas ouo muito bem!
Dr. Sigmundano Alto l! A
autoridade mdica aqui sou eu...
Vou receitar-lhe comea com o
injectvel, l em cima, no Internamento para comear, 200 mg do
decanoato
( nesta altura que a Directora
do Servio irrompe na sala e em
cena)
Directora do Servio Dr. Sigmundano! Dr. Sigmundano! Parece
que cometemos um engano grave.
O Dr. Sigmundano est, neste momento, a falar com quem presumo

ser ol, boa tarde Sir Salman

Rushdie?
Salman Rushdie Ol, muito
boa tarde! Na verdade, veio em boa
altura!
Directora do Servio Telefonaram-nos da Embaixada, como
o fizeram para todos os hospitais.
E, como viram a nossa carrinha
do Servio no Parque, onde voc
estava quando desapareceu... Mas
no se preocupe mais, Sir Salman
Rushdie, esteja descansado. Os
seus seguranas j vem a caminho
para lev-lo onde bem entender.
Est l fora um Segurana que o vai
acompanhar entrada e esperar l
consigo. As nossas maiores desculpas pelo incmodo: o que me parece dever dizer...
Salman Rushdie Ora essa. J
est resolvido o problema, o que
importa. Boa tarde.
Directora do Servio Boa tarde, Sir Rushdie. []
3.
E no se esqueam de Demcrito, Epicuro, Lucrcio, Cura Meslier,
Stirner, Stendhal deste hexgono
de seis primeiros nomes na memria de no-crentes!

Vencifer
Ziul Qayin Syer

1
A pedra lmpida do umbro doma a
testa do abismo

consuma-se o conbio; lquido o fogo

boja as guas que fervem garras nos
beijos infindados.

2
Vensio delta, a teta tecto do inframundo incandesce o prostitudo
da Sombra

5
No fio etreo do seu cio de brilhar,
brilha do luar de si o imo do sol: entre
a imagem e a gema de seu bru, desagua o mystrio no caudal frescor do
ventre nu de Vnus luciflor.

3
A raiz decifra o No, luar indessente que da noite degreda o nigredo
plenilnio.
ugure do silncio ordoador das
espadas mpias o desejo irrompe do
espelho, orculo dos poros.
4
Da alba vasta dos mares o par pasmante vaticina dolvido seus tempestados amores
5
do esmero cortante de eros e da Esmeralda, de serem crio nico de gelo,
tecem-se kyrios na sua arte matutina:
em urro argente.
No ordlio da profecia dos gritos

Fatal, no profanar que a todo o nascer degola por que mais viva, mais
sempre alm da vida mera e da quimera vive viva.
6
Preciso como o gelo, bisturi de atvico rigor qual lazlico lpis das entranhas dos Antes, arquitecta cioso a
vulva chacal de Lilith escorrendo seu
escarro rtico qual morte sobreviva.
No plaino do jorro aceso que da
testa finistremos pare a terra fecunda-se negra e o terror, calcinado, nasce
dela.
7
E a chama carro de Nuit sobre
a sela glida lcida em lmina lvida o

lado ltego do negro fulgura em Babalon seu bestial cavalgar-nos: a que se

lhe sagre a luxria santa e promontore
o leo da agpica vindicta:
A estela hiperbrea que a estrela
da manh designa bruma avesso
do dia Dia da Noite filha da eterna
umbra.
8
Ininterrupto o cauto coito rapto
cravado no eixo magno da noite leda
entre o mando, sua monda e o parco mundo: rpteis no peito do desejo
(sejam os gmeos, lucvenus, do seu
intento imparvel),
vm-se mtuos, margem a margem, inatos do nada em seu puro e
sempre suspenso acto.
No dia mantino da limpidez indomvel, o abistmo no ourizonte sigila,
venucifere de Sombra e decifra o fogo
umbro: o gelo do sempre mais de si cifrvel...

37 ~ Infernus XXX

Apostsia
Jlio Mendes Rodrigo

Jlio Mendes Rodrigo

Saint Julian
The idea of an incarnation of God is absurd: why should the human race think itself so superior to bees, ants, and elephants as to be
put in this unique relation to its maker?. . Christians are like a council of frogs in a marsh or a synod of worms on a dung-hill croaking
and squeaking for our sakes was the world created.
Flavius Claudius Iulianus

Stigmata Diaboli
Ao contrrio de muitos outros leitores, a minha introduo aos escritos de Anton Szandor LaVey, no se
consumou atravs da leitura da obra
incontornvel que , de facto, a Bblia
Satnica. Estvamos em meados da
dcada de 1990, quando um amigo de
infncia me apresentou aquele, que, na
altura, foi o admirvel mundo novo da
Church of Satan.
Adquirido em Amesterdo, por
esse meu amigo, e por mim fotocopiado, The Devils Notebook, tornou-se
livro de cabeceira at eu ter, finalmente, adquirido, anos mais tarde, numa
pequena livraria de Estocolmo, a obra
seminal de LaVey.
Foram as leituras destas obras, que
me ajudaram a consolidar o meu posicionamento perante o Reino da Quantidade que caracteriza as runas sobre
as quais assentam os pilares basilares
deste Mundo (ps) Moderno. Leituras que me animaram durante os dias
cinzentos da Universidade. No que
os escritos de LaVey contenham quaisquer tipos de panaceias para indivduos de estirpe inquieta, ou mesmo,
portadores da blis negra que caracteriza o melanclico. No meu caso, em
particular, permitiram-me consolidar
e sistematizar todo um conjunto de
preceitos e imperativos morais e ticos
que, j na altura, norteavam a minha
existncia. Creio que uma das principais qualidades dos escritos de LaVey
reside no facto de permitir que alguns
indivduos consigam estabelecer uma
(re) ligao a si prprios, e sua verdadeira essncia, ao constatarem que
existe uma minoria que sente e pensa
a Existncia, tal e qual como eles prprios.
Religare, no essa a base etimolgica da palavra religio? Creio que no
existir palavra que - pela ausncia
da aplicao do conceito que encerra

- melhor defina o mal do qual padece

a Humanidade, nesta que a Era do
Fragmento.
, o aforismo que
se encontrava inscrito no Templo de
Apolo em Delfos, mas que, ainda assim, volvidos milnios, tende a ser esquecido. Paradoxalmente, este mesmo
aforismo, encontra-se na base de muito
daquele que considerado como esoterismo de pacotilha ou de prateleira de supermercado, para utilizar a
terminologia empregue por um amigo
que muito estimo.
O facto de levar uma vida dividida
entre a introspeco do ser anti-social
e as obrigaes de cariz profissional
contriburam para a circunstncia de
s tardiamente ter tomado contacto
com aquele que o rgo oficial de expresso da Associao Portuguesa de
Satanismo.
Leitor assduo da Infernus, a partir
do seu nmero XVII, o meu primeiro
contributo para esta publicao intitulou-se GALLAECIA Entre as Brumas
do Mito, e consistiu num texto escrito
em colaborao com Jos de Almeida,
publicado na Infernus XIX. Os restantes contributos, em nome prprio,
iniciaram-se a partir do nmero XXII
da revista, aps convite efectuado por
Lurker, e que muito me honrou.
Estes contributos tiveram o seu incio no Equincio de Outono de 2011
e.v e consistiram nos seguintes textos:
C.G. Jung e as Coisas Vistas no Cu;
Moons Milk; Theologia Theatrica: uma aproximao a Klossovski;
Acheronta Movebo; Evento Violento Desconhecido; Nupta Cadavera:
um preldio putrefaco; Na Corte
de Lcifer e ainda Primo Posthuman: de artificialis natura.
Foi sempre com um enorme entusiasmo e sentido de obrigao para
comigo mesmo, mas tambm para com
os editores, bem como para com os leitores da Infernus, que ao longo destes

anos fui redigindo os textos supra

elencados. A importncia que atribuo
a estes contributos incomensurvel,
pois permitiu-me explorar e aprofundar algumas daquelas que constituem
as minhas pequenas obsesses: refiro-me vida e obra de Carl - Gustav
Jung; msica dos Coil; paz de esprito proporcionada pelo contemplar
da Lua; ao gnio exuberante de Pierre
Klossovski; ao cinema de Alfred Hitchcok, espelhado na sua obra-prima
que Os Pssaros, ao mysterium tremendum et fascinans que a Morte; ao
maniquesmo evidente na Heresia Ctara e ainda s temticas circunscritas
aos campos do Tradicionalismo, Ps-humanismo e Tecnognosticismo que,
julgo, perpassam, de maneira mais ou
menos evidente, os meus escritos.
Creio ainda que, de forma mais ou
menos explcita, estes textos, a par de
um quadro de actividades desenvolvido noutras esferas, espelham os meus
posicionamentos e opes estticas e
ideolgicas, reflectem a minha mundividncia pessoal e, em ltima instncia
me caracterizam enquanto Indivduo.
Summum Malum
No dia em que perecer a eloquencia,
perecer a Hellada e perecer Roma! As
pessoas transformar-se-ho em animaes
mudos e exactamente para atingir esse
fim que os pregadores christos empregam
o seu brbaro estylo.
Lampridio em A Morte dos Deuses,
o romance de Juliano Apstata de Dmitry Merezhkovsky
Foram publicadas, muito recentemente, em Portugal, duas obras, que,
quase de certeza, iro passar ao lado
de todos quantos no possuem um esprito inquieto. Na verdade, so dois
livros que, no meu entendimento,
deveriam ser de leitura obrigatria
para todos aqueles que preferem um
lugarzinho confortvel na manada.
Refiro-me a todos os que passam o
tempo a falar da vida alheia, aqueles
que no se emancipam da sua condio de espectadores e que esbugalham
os olhos perante qualquer manifestao desportiva ou reality-show. A todos
quantos se deleitam em visionar, ou
ento, em participar, em espectculos
degradantes, como Quem Quer Ser
Otrio, ou as Tardes da Jlia Dinheiro (Lamento, mas foi-me impossvel
resistir ao trocadilho). Mas, refiro-me,
tambm, aos ex-ministros deste pas
que apesar de mentirem acerca das
suas habilitaes acadmicas, acabam
homenageados pela Cmara Portuguesa de Comrcio e Indstria do Rio
de Janeiro (Expresso online, 12/09/13).
39 ~ Infernus XXX

Apostsia

Este Estado, pejado

de agentes que actuam
sempre em interesse
prprio, ou ento da
mquina sustentadora (leia-se Partido),
assim como dos seus
pares, torna-se um
mecanismo potenciador e promotor da banalizao do Mal...
Em suma, fao aluso, obviamente, a
todos Zs e Marias Ningum, magistralmente retratados por Wilhem Reich, o
mesmo que nos deu a conhecer a sua
teoria acerca do Orgone, e pela qual expiou os seus pecados.
As duas obras em questo, Nova
Teoria do Mal (2012) e Nova Teoria da
Felicidade (2013), so da autoria de
Miguel Real, pseudnimo literrio de
Lus Martins. O autor foi galardoado
em 2006, com o Prmio Literrio Fernando Namora atravs do seu romance A Voz da Terra. Escritor, ensasta e
professor de filosofia, exerce tambm o
papel de radialista na Antena 2, mais
concretamente, no programa Um Certo
Olhar.
Acerca desta duas obras de Miguel
Real, tentarei no pronunciar nenhum
rasgado elogio, nem nenhuma crtica
negativa, esperando desta forma lacnica, no ser includo na categoria daqueles que o autor considera acfalos,
nem sequer na categoria daqueles que
o autor considera estarem imbudos
de m-f. Diatribes aparte, atentemos,
ainda que brevemente, nas obras em
questo.
Na apresentao da Nova Teoria da
Felicidade, o autor enfatiza, de forma
contundente, a sua opinio j anteriormente referida na Nova Teoria do Mal,
sobre a classe poltica que (des)governa Portugal. Elencarei de seguida algumas das suas opinies, acerca desta
matilha, (esta qualificao apenas da
minha responsabilidade), pelo facto de
estar em acordo com as mesmas.
40 ~ Infernus XXX

Miguel Real crtica a existncia

de uma classe poltica culturalmente
ignorante (como se evidencia atravs
da anulao de feriados histricos) e
socialmente oportunista (ocupao
de cargos por apropriao carreirista
sem mrito prprio). Em linhas gerais,
o autor descreve um modus operandi,
que se v quotidianamente justificado,
legitimado e reforado, pela sensao
de total impunidade vigente. No esqueamos que a incompetncia e a
desonestidade, ao que parece, acabam
por compensar. Pelo menos em terras
lusas. Assim, ainda de acordo com o
autor em causa, O Estado portugus
, desde os primeiros anos do nosso sculo,
uma mquina implacvel e aterrorizante
da generalizao da infelicidade, individual e colectiva. Generalizao da infelicidade individual, com certeza que
sim, pois j a senti na pele. Colectiva?
Tenho as minhas dvidas, uma vez
que nunca deixo de me surpreender
pelo nacionaleirismo hiperbolizado, constatvel nos esgares da turba,
sempre que se verifica qualquer even-

Fig. 2 Unknown author

to futebolstico de cariz internacional.

Ou seja, a mesma pobreza de esprito
que justifica e simultaneamente ilustra
os cartazes de propaganda poltica que
poluem o territrio. Pauprrima imitao de um 1984 Orwelliano. Nesse, ao
menos, transparece algum glamour.
Este Estado, pejado de agentes que
actuam sempre em interesse prprio,
ou ento da mquina sustentadora
(leia-se Partido), assim como dos seus
pares, torna-se um mecanismo potenciador e promotor da banalizao do
Mal, na acepo cunhada por Hannah
Arendt. Banalizao, que ocorre num
Estado dito laico, mas em que, todos
ns o sabemos, a Igreja Catlica ocupa um lugar de privilgio. Inaudito
o exemplo da colocao de Professores
de Religio Moral e Catlica nas Escolas Pblicas. No obstante, os concursos e respectivas nomeaes serem
da responsabilidade das autoridades
diocesanas, os seus honorrios so tributados ao Estado. (Remeto o leitor interessado neste ponto, para a consulta
do Decreto-Lei n. 70/2013 de 23 de Maio.)

Jlio Mendes Rodrigo

Escrevi, uma vez, no meu blogue

pessoal, um conjunto de reflexes acerca da impunidade da Igreja Catlica,
perante os crimes, mais recentes, que
lhe so atribudos. Neste conjunto de
reflexes, de forma mais ou menos
implcita, estava uma crtica afinidade electiva existente entre aqueles que
exercem o poder temporal e os que
exercem o poder espiritual. Recordo agora algumas dessas reflexes:
No site do jornal Pblico no dia 12
de Abril 2010, lia-se o seguinte, Igreja
Belga no deu seguimento a 300 denncias
de pedofilia. Ora bem, se j estvamos
esclarecidos acerca da Vida Sexual dos
Belgas atravs do olhar fornecido pelo
realizador Jan Bucquoy, e depois das
srdidas revelaes da rede pedfila
instituda em territrio flamengo nos
anos de 1990, j no ficamos surpreendidos com a denncia feita pelo padre
Rick Devill. Entre 1992 e 1998, foram
apresentadas mais de 300 queixas de
abusos cometidos por padres, pelo
grupo de trabalho, Direitos Humanos
na Igreja. De acordo com afirmaes
prestadas pelo referido clrigo aos jornais De Standaard e Het Niewslad,
das trs centenas apenas 15 tiveram
sequncia, Os padres postos em causa
mais vezes foram transferidos, mas nunca
houve sanes, refere o mesmo, adiantando ainda que muitas das vezes foi
dito s vtimas que os crimes tinham
prescrito. Ao que parece o porta-voz
da Conferncia dos Bispos Catlicos
na Blgica, Eric De Beukelaer ter, finalmente, decidido propor uma comisso de inqurito sobre a forma como a
Igreja tratou no passado os casos de
pedofilia.
Depois de sculos, de permanente
preocupao por parte da Igreja em
defender a Humanidade das Foras
do Mal representadas por bruxas,
pagos e satnicos, entre outras entidades, e sendo que, tais actos, perpetrados contra vtimas inocentes seriam
expectveis por parte de monstros
e celerados como Gilles de Rais,
Madame Bathory, Charles Manson,
G.P - Orridge, A.S. LaVey, do prprio
Marylin ou mesmo do falecido ex Jackson Five - apenas para citar alguns
- no consigo deixar de me interrogar
do porqu de tais acusaes dirigidas
contra os emissrios da Paz e Concrdia entre os Homens (Tambm aqui
no consegui resistir a um tom levemente irnico).
guisa de reflexo em torno desta misria fsica e moral (Paidos e Erastes), ou seja as prticas erticas com
crianas na acepo sugerida pelo Sr.
lvaro Maia, aquando da redaco
do seu texto Literatura de Sodoma: O

Sr. Fernando Pessoa e o ideal esttico em

Portugal (1923) no resisto a sugerir
a audio do lbum Industrial/ Power
Electronics/ Noise, dos Grey Wolves
intitulado Catholic Priests Fuck Children.
Aliados, os dois poderes, o temporal e o espiritual, justificam e promovem a banalizao do Mal!
Religio Illicita
37. Voici de leurs maximes: Loin
dici, tout homme qui possde quelque
culture, quelque sagesse ou quelque jugement; ce sont des mauvaises recommendations nous yeux: mais quelquun est
il un ignorant, born, inculte est simple
desprit, quil vienne nous hardiment!
Celse Discours Vrai Contre les
Chrtiens
O desaparecimento dos deuses da
Antiguidade, to bem retratados no
domnio da fico atravs das obras
de Dmitry Merezhkovsky e de Gore
Vidal, levou a um dos episdios mais
tristes da Histria da Humanidade, ou
seja, ao triunfo da F do nazareno.
Seguindo ainda Miguel Real, atravs da obra anteriormente citada, as
concepes humanas reduzem a quatro as faces primitivas do Mal: a perda,
a dor fsica, o sofrimento psquico e a escassez de bens.
Curiosamente nascem civilizaes, bem como culturas e religies,
em locais onde dominam estas facetas
primitivas do Mal. Do deserto e da
penria emergem Assria, Babilnia,
Prsia, Judeia e Egipto. Da nasce tambm o cristianismo que, espalhando-se
atravs das metrpoles mediterrnicas, se assenhora do poder poltico.
um deus perverso, este, que se expandiu atravs do Mediterrneo, da Europa e posteriormente, a todo o planeta,
atravs da Expanso Martima. Esta
divindade acrescentou duas novas faces s antigas quatro faces do Mal: o
corpo (a carne) e o mundo. Locais onde
passa a reinar o Diabo apresentado de
forma inequvoca como o deus do Mal.

Por uma questo de economia
de espao, bem como pelo facto da relao entre o Mal e a divindade crist
se encontrar explanada de forma superior na obra de Miguel Real, elencarei
apenas os motivos que corroboram
como o cristianismo foi um retrocesso
civilizacional face Civilizao Greco-Romana, constituindo uma desvalorizao: da riqueza material em troca
do elogio da pobreza; da sabedoria em
troca do culto da ignorncia, do esprito de convvio (gora, frum) em troca

Depois de sculos,
de permanente preocupao por parte da
Igreja em defender
a Humanidade das
Foras do Mal representadas por bruxas,
pagos e satnicos,
entre outras entidades
do esprito de suspeita; do esprito de
curiosidade e investigao em troca do
esprito de medo; da liberdade animal
do corpo em troca de uma mentalidade de vergonha e de pudor.
Sol Invictus
O Imperador Juliano (Constantinopla, 331 - Maranga, actual Samarra,
23 de Junho de 363) cognominado de
Apstata foi o ltimo imperador pago do mundo romano. Dele ainda se
desprende um fascnio romntico, reflectido nas obras de diversos autores,
tais como, para alm dos j anteriormente citados no decurso deste texto
Henrik Ibsen ou mesmo Loureno de
Mdicis, que lhe dedicaram duas das
suas peas teatrais. Personagem subterrnea e tutelar, Juliano, ilustra o inconformismo perante o triunfo da religio do nazareno, que se manifestou
atravs do reavivar dos antigos cultos
pagos, destacando-se o de Mitra.
Ernest Renan, escreveu uma vez o
seguinte: If Christianity had succumbed
to some deadly disease, the world would
have become Mithracized. Ou seja, em
vez do nazareno o mundo adoraria
uma divindade solar, representada atravs do Mitra Taurctono. Em consonncia com filsofo italiano Julius
Evola, tenho as minhas dvidas. Para
que tal tivesse acontecido teria sido necessrio que o Mitrasmo tivesse adoptado uma componente exotrica de
forma a atrair a populaa. Nunca esta
estaria em condies de aderir a uma
religio de mistrio, que tem as suas origens no Mazdesmo persa.
Celso, no seu Discurso Verdadeiro
Contra os Cristos, enfatiza o facto de
41 ~ Infernus XXX

Apostsia

Fig. 4 Mammon and its Slave by Sasha SleiderThe

que, apenas os nscio e os pobres de

esprito, so dignos do deus nazareno: en reconnaissant que tels hommes
sont dignes de leur dieu, ils montrent bien
quils ne veulent et ne savant gagner que
les niais, les mes viles et imbciles, des esclaves, de pauvres femmes et des enfants.
Pergunta ainda de seguida o filsofo:
Quel mal y a-t-il donc avoir lesprit cultiv, aimer les belles connaissances, tre
sage et passer pour tel?.
Nenhum mal, atrevo-me a responder. Excepto para os sequazes do nazareno - que como ficou bem evidenciado atravs das pginas sangrentas
que escreveram, ao longo de sculos
privilegiam o temor e o terror, aliados
a uma poltica de controlo das liberdades pessoais, em prol de um deus obtuso e obsoleto.
A multiplicidade do culto dos deuses na Antiguidade Clssica constitui
uma das mais belas pginas nesse captulo da Histria da Humanidade,
que o da Religio. Urge esquecer o
cadver moribundo do cristianismo e
inaugurar um novo captulo que instaure a fase adulta da Humanidade.
Os passos iniciais j foram dados por
homens de excepo como, Aleister
Crowley ou LaVey. Cumpre agora, a
todos que possuem esta inquietude e
sentem este mal-estar provocado pela
iniquidade crist, fazer a pergunta
Comment peut-on tre paen?
Alain de Benoist, em 1981, deu-nos parte da resposta, ao propor-nos
que atentssemos, de novo, no legado
da Antiguidade Clssica. Qui, apenas um neopaganismo consiga proceder hipostaziao do Mal, recolocando a Humanidade em sintonia com a
Natureza, e em ltima instncia consi42 ~ Infernus XXX

go prpria.
Partindo da premissa de que a
Histria smbolo e mito, subscrevo
na ntegra a opinio de Julius Evola,
quando este enfatiza a possibilidade
da dramatizao e repetio rtmica,
ocorrida atravs de certos factos ou
personagens histricos, e que contm
de forma intrnseca sua essncia, estruturas e smbolos supra-histricos.
Estes factos, ou personagens, assumem, desta forma, uma ambivalncia
que lhes outorga a qualidade de pertencerem simultaneamente a tempos
distintos. Contenham eles uma carga histrica ou simblica, podem ser
transportados e recontextualizados
atravs de diferentes perodos temporais. De forma que, a Humanidade, tome contacto com as lendas que
compem um substrato comum a uma
certa unidade mtica transcendental.
Neste manancial mtico e lendrio encontramos certos personagens que so
transportados, margem de uma perspectiva histrica mais positivista, para
o domnio do invisvel mas nunca
mortos, e que ho-de levantar-se ou
manifestar-se um dia, aps um certo
tempo de obscuridade. Como nos refere Antnio Carlos Carvalho no prefcio obra Histria Secreta de Portugal
de Antnio Telmo: so os casos bem
conhecidos de Alexandre o Grande, do Rei
Artur, do imperador Frederico, e at do
nosso D. Sebastio, todos eles encarnaes
do mesmo tema.. A estes, eu adiciono
a figura de Juliano Apstata, que de
acordo com o que pensavam os Gauleses, vive debaixo de uma montanha.
Sathanas, Triumphator!
Foi, sempre, alicerado nas linhas

de pensamento anteriormente expostas, pelas quais se regem as minhas

convices, que tentei contribuir para
o esforo colectivo que constituiu a Infernus.
Nesta publicao, que os seus editores agora do por extinta, tive a honra e o privilgio de partilhar pginas
com mentes inquietas que so apenas
apangio de indivduos de excepo.
Alguns, que eu j conhecia pessoalmente, outros que entretanto tive a sorte de conhecer no decurso destes dois
anos de colaborao. Entre eles destaco os nomes de Lurker, Gilberto de
Lascariz, Melusine de Mattos, :.gmr:.,
Flvio Gonalves, Bruno Resende e
Ftima Vale. Outros ainda, que eu no
conheo pessoalmente, mas cuja prosa
fui seguindo sempre com grande interesse. So eles, Mosath, Aires Ferreira,
David Soares e Charles Sangnoir.
Uma nota de agradecimento final
dirigida ao Lurker e demais elementos
da Associao Portuguesa de Satanismo por terem concebido e realizado
este projecto editorial que agora finda
as suas actividades.
Foi para mim uma enorme honra
ter feito parte do mesmo!
Bibliografia
CELSE Contre Les Chrtiens. Utrecht: Jean-Jacques Pauvert, 1965.
EVOLA, Julius The Path of Enlightnement in the Mithraic Mysteries.
Edmonds: The Alexandrian Press, S/D.
JULIEN Oeuvres Compltes. Paris:
Henri Plon, Libraire - Editeur, 1863.
LAVEY, Anton Szandor A Bblia
Satnica. Parede: Edies Sada de
Emergncia, 2010.
LAVEY, Anton Szandor The
Devils Notebook. San Francisco: Feral
House, 1992.
MERZHKOVSKY, Dmitry Sergeyevich A MORTE DOS DEUSES,
O Romance de Juliano Apostata. Porto:
Livraria Moreira Editora, 1901.
PAIVA, Almeida O MITRASMO,
Notas Histricas e Crticas Sobre o Cristo
e o Cristo Judeu. Porto: Tip. da Empresa
Literria e Tipogrfica , 1916.
REAL, Miguel Nova Teoria da Felicidade. Alfragide: Publicaes Dom
Quixote, 2013.
REAL, Miguel Nova Teoria do Mal.
Alfragide: Publicaes Dom Quixote,
2012.
REICH, Wilhem Escuta, Z Ningum. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1978
VIDAL, Gore Juliano. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1990.

Final

Lusa Demtrio Raposo

Tomei conhecimento pela primeira vez da revista Infernus atravs de
amigos comuns, e da primeira vez que
li os seus contedos senti de imediato
um lcido campo frtil. A Infernus
uma revista que primou sempre pela
devastao sulfurosa. Muita qualidade
no s na apresentao criteriosa mas
principalmente na escolha dos autores,
qualidade e raridade dos seus textos
foi at ao ltimo nmero uma alagada
combusto, tanto pela originalidade
como pelo avassalar pontuado a cada
leitura. Durante algum tempo fui somente leitora, at que um dia o convite
surgiu para tambm a minha escrita
calcinar entre as pginas da Infernus.

Na altura fiquei muito lisonjeada

porque extasiar a minha carne entre
o sangue profcuo que nas suas compactas pginas irradiavam fogo e falas,
buracos, tecidos vivos, lnguas em torno das mos, frases em falas, artrias,
derrames, demncias, carnes em crepitao, o mago que jamais repousar
nas leituras elevando a atmosfera do
leitor ao oculto pulsar da arte, na vertigem, uma orgia infernal que esmaga e
nos arrebata de dentro das suas metforas defendendo sempre o xtase, as
voragens maduras, o centro por atrs
dos textos.
Foi um grande sobressalto, pois foi
a primeira revista em Portugal a con-

vidar-me a publicar os meus textos. E

pPela primeira vez a insnia pariu tenso e um troo cravado, porque se as
leituras despertam os raios, o facto de
poder partilhar encheu-me o ventre,
a vagina e o teso at mais madura
das inspiraes e pode assim multiplicar os cotovelos unidos s palavras,
no devorar dos verbos, das potencia
s metforas que escorrem sempre em
grande correria pela de mente boca inchada.
A revista Infernus uma exaltante
braada madura, inquieta, estremecendo o circuito desordenado na literatura
do nosso pas.
43 ~ Infernus XXX

O que foste
e o que sempre sers

Lupum

44 ~ Infernus XXX

Lupum

Este podia ser o mote de uma qualquer relao entre amantes,

entre aquilo que me propunha a jurar num qualquer dia apetecvel
de um abanar frontal de uma passada

No!
Mas no! No! Talvez? A relao
entre mim e a Infernus sempre foi uma
orgia de palavras que se encontravam
em todos os pedaos de tinta que iam
dando vida a devaneios pessoais. Iam
os meus olhos ao encontro, tambm,
de outros devaneios. De sonhos, de
pesadelos, de arte Pois foi isso que
se foi fazendo ao longo destes anos:
ARTE!
A arte nunca de todos, nunca de
ningum. A Infernus minha e tua
de quem a l e se rev nas linhas, nos
contornos de mim e de ti! So momentos de revelao em que a nostalgia de
um passado insiste em bater porta de
ti, de mim, de ns Daqueles que a
lem e que derramam mais um trago
daquela colheita que adocica as papilas gustativas Que saboreiam por
entre os lbios o toque de cada sentido.
Baixa-se a guarda e sadam-se todos
os demnios expulsos.
Momento de reflexo! Resqucios
de noites bem passadas
Se sinto tristeza nestes dias finais,
recordados para todo o sempre? No
tristeza. Como posso sentir-me triste
quando sei que um caminho traado
a qualquer ser Nasce, vive, morre! Este sou eu, este s tu, este somos
ns! A Infernus foi um projecto que se
alimentou e que alimentou mais um
pouco da outra vida: a nossa! tempo
de seguir em frente e abraar outros
projectos, outros sonhos. A Infernus
foi mesmo isso, um sonho tornado realidade. Foi com um gozo enorme que
assisti constante (r)evoluo da sua
existncia. Sempre fonte de enorme
deleite, sempre crtica aos momentos,
aos tempos. Sobreviver na memria
de cada um o nome dado pelos seus
criadores. Sinto-me um afortunado
por ter sido uma parte criativa da sua
vida.
Brindo agora, de copo erguido a ti,
Infernus!
Vira-se a pgina, percorre-se mais
um caminho de distncias alheias a
tudo e a todos. Vamos entrar nesse
novo mundo, nessa nova e estranha
forma de viver as sensaes. Hoje um
novo dia! Hoje no o fim, o incio de
mais uma etapa! Vencer? Sempre!
Hoje no me quero alongar pois h

coisas que no so transmitidas atravs da leitura! Hoje sinto-me assim

Branco morto
Branco Vivo
Suspiro
Alucinao presente na ausncia
Cansado Renovado Sbrio brio
Rasgo um pedao de tempo e escrevo uma ltima vez a cultura
do desassossego, da inquietao. No
deixo de me rever em textos, em imagens, em sonhos e formas cultivadas
na Infernus.
-me tudo isso e mais E menos
A Infernus um constante de alertas,
de conselhos e de virtudes por explorar
para ser vivida e apreciada. Uma
revista que explora o melhor e o pior
do ser humano.
Explora o hedonismo Dos fracos no reza a histria, certo? Ser
assim to Certo?

Todos tm o seu papel A Infernus uma contestao dos fortes e

tambm uma constatao de que somos humanos!
A Iinfernus foi o meu escape de horas bem passadas, de copo cheio e vazio A Infernus o meu manifesto
Uma gerao que consente deixar-se representar por um Dantas uma
gerao que nunca o foi. um coio
dindigentes, dindignos e de cegos!
uma resma de charlates e de vendidos, e s pode parir abaixo de zero!
Manifesto Anti-Dantas Almada
Negreiros
Somos humanos No somos cordeiros Esta a Infernus de sempre!
Brindo novamente
Calo-me agora e deixo a porta aberta... O ltimo a sair que a feche Mas
que saia de cabea erguida e com a revista nos seus olhos!
Saio

45 ~ Infernus XXX

E depois do adeus
Metzli
No perguntem. A srio. Por um motivo que eu desconheo, no
final de cada etapa, sempre nesta msica que eu penso e fico a trautear durante uns tempos a melodia.

Penso que a msica encerra em si

tudo o que est associado despedida:
a tradicional tristeza associada a um
final de ciclo e a alegria de tudo o que
ficou dele.
Aceito que outros discordem de
mim e no reconheam a parte alegre
da msica. Outros, se calhar menos,
no lhe reconhecero a tristeza. Eu
vejo ambas. E ao recordar que havia
uma Infernus para preparar, voltou a
msica memria. Por tudo, ganhando agora um outro significado, que
ser somado a todos os outros j antes
46 ~ Infernus XXX

adquiridos no decorrer da minha vida.

Ao longo de todo este tempo muito
se fez e muito se deu o direito de fazer.
Lembro-me, como se tivesse sido ontem, de estar sentada nos degraus do
Mc Donalds do Imperial (para quem
no do Porto, no final da Avenida dos
Aliados) e de na minha direo ter vindo um casal desconhecido, vestido de
preto. Depois dessa tarde de conversa
animada, vieram muitos nmeros da
Infernus, vieram muitos textos que li e
reli inmeras vezes.
Sinto-me honrada de ser uma das

pessoas que teve a oportunidade de

ler o contedo antes dos demais. De
rir sozinha, porque para mim todo o
processo associado Infernus sempre
foi para ser vivido em solido e desejar
partilhar logo as frases que mais me
marcavam, de responder quando no
concordava. Afinal, a magia de tudo
isto que fomos fazendo era cada um
dizer aquilo que achava, sem termos
de concordar com tudo, e, ainda assim,
continuarmos no mbito do Satanismo. Isso ningum nos poder algum
dia tirar.
Sinto-me igualmente honrada de
ter tido a possibilidade de ter contribudo tambm com algumas palavras
e emoes, sim, porque isto de se escrever sobre temas que nos dizem
muito desperta sempre emoes que
vo alm daquilo que escrevemos. De
ter tido a possibilidade de ter espao
para as palavras que me apeteciam, em
nmero e em gnero. E at de ainda as

Metzli

acompanhar com imagens recolhidas

por mim.
Sinto-me orgulhosa de ter participado em alguns reunies que se fizeram. Vocs lembram-se daquela reunio no Vcio do Caf, em que conheci
o Bruno Miguel Resende e em que se
falou de S. Joo e sardinhas e de tantas
outras coisas que eu no percebi? Acho
que daqui para a frente vai passar muito por este trilho: Vocs lembram-se
?.
Vocs lembram-se de que marcvamos uma hora e nunca estvamos
l todos a horas? Foi mais ou menos o
que se foi passando com os nmeros
da Infernus. s vezes marcvamos datas para isto e para aquilo e quase nunca se respeitavam todas. E a verdade
que os nmeros saram sempre. Eu
lembro-me de me irritar profundamente por no ter os textos todos para
rever na data agendada e de dizer, da
boca para fora, como se costuma dizer,
que agora no quero saber. No vou rever
nada.
E claro que as datas de entrega
dos textos revistos nem sempre foram
cumpridas. E depois recebia os e-mails
do Mosath a dizer Ento? Isso vem
quando?, Ento? Vem ou no vem?,
sempre to delicado no trato como
lhe caracteristico, mesmo quando eu
abusava da sorte. Vocs tambm ficavam irritados comigo? Se no, deviam
ter ficado! Estas coisas no se fazem.
E da primeira Infernus? Vocs lembram-se? Eu tenho, claro est, uma
viso muito diferente, porque ainda
no estava no projecto. Lembro-me
de ter encontrado o site da APS antes
de existir uma Infernus j publicada,
mas j anunciada. E lembro-me de ter
ficado ansiosa para que ela chegasse.
Quando chegou, apesar de toda a sua
simplicidade, senti que foi importante.
Foi importante para mim, que descobrira o Satanismo h pouco e ainda
no me tinha descoberto a mim enquanto pessoa. E foi importante, porque permitiu a evoluo a partir de
algo j criado. Como bons Satanistas
(ser que h maus Satanistas?) que
somos, nunca ficmos parados e ousmos ir sempre um passo mais alm.
A Infernus foi uma constante no
processo de descoberta de mim prpria, por ter estado sempre presente,
estivesse eu em que posio estivesse em relao a ela. aqui que entra
a primeira parte da msica, comigo a
procurar por mim e tentando encontrar-me no meio de algo onde havia
j grande pessoas. Devo confessar que
sempre olhei para os Administradores
da APS, para os que conheo, como
olharia o crocodilo para o T-Rex, se

tal fosse possvel. Penso que posso dizer que me encontrei. Ou ser que me
constru? Ou ter sido ambos? Foram
quantos anos?
A primeira Infernus j viu a luz do
dia h 7 anos. A srio que foi assim
h tanto tempo? E no deixa de ser
curioso que, uma vez, uma amiga minha, testemunha de Jeov, me ter dito
que o nmero 7 representava a perfeio. Pelo menos, em relao Infernus
ela estava certa. Tambm no deixa de
ser curioso que terminemos na terceira
dezena dada a simbologia do nmero
3
Um dos contedos que mais me
marcou foi o O Poder da Estupidez,
publicado no nmero II, III e IV, que
ainda hoje lembro tantas vezes no dia-a-dia. E foram tantos outros que nem
vou enumerar, porque ia acabar por
me esquecer de algum e seria injusta.
Vocs lembram-se de todas aquelas
vezes que nos reunamos e se dizia que
havia textos a mais? No que fossem
a mais por no haver lugar para eles,
mas porque realmente todas as pessoas sentiam que a Infernus era uma coisa
importante e grandiosa e valia a pena
investir nela e produzir para ela.
A verdade que, at ao ltimo
momento, esse continuou a ser o sentimento dentro de mim e tenho a certeza que partilhado pelos restantes. O
sentimento que nos fez encontrar sempre tempo, o bem mais precioso da era
em que vivemos. No o tempo que tnhamos apontado nas agendas, mas o
tempo necessrio para fazermos valer
a pena (nota mental: apontar datas
com duas semanas de antecedncia da
realmente desejada!).
Vocs lembram-se da Antologia? E
de tudo o que veio trazer de novo?
das poucas obras que mantemos orgulhosamente na sala l de casa, ao lado
da Bblia Satnica, porque a o seu
lugar por direito. Vocs lembram-se
do dia 1 de Janeiro, depois das inundaes do dia anterior, em que todos
recebemos o terceiro volume, depois
do ser parto dficil? E j sabes, King
Chaos, se nos separarmos, as Antologias ficam comigo!
E de todos os outros momentos que
partilhmos directa ou indirectamente
ligados Infernus? Todos os momentos de convvio na Rota do Ch, no j
referido Vcio do Caf lembram-se
do jantar no Assador Tpico de Gaia,
com msica ao vivo? Ser que todos
esses momentos teriam existido sem
ter existido a Infernus? Eu penso que
no, mas sei que vo continuar depois
desta.
E tal como a msica que no me sai
da cabea, que foi escolhida (de modo

aleatrio?) para preparar os soldados

para a revoluo das revolues portuguesas e que nos representou l fora,
tambm a Infernus cumpriu vrios papis. Tambm a Infernus marcou Portugal no mapa do Satanismo (se no
existir nenhum mapa do Satanismo,
sugiro que faamos um), destacando-se por tudo o que de novo e de qualidade trouxe ao mundo. Tambm a
Infernus serviu certamente de mote a
revolues, se no mais, pelo menos
interiores.
Nem que tivesse sido apenas uma
revoluo. Nem que tivesse tido apenas um leitor. Tudo teria valido a pena
da mesma forma. Tal como diz Fernando Pessoa e muitos portugueses que
nem sequer sabem do que falam, tudo
vale a pena se a alma no pequena. Bem,
a julgar pelos resultados, no s a alma
no pequena como no fraca, no
se deixa subjugar, no se engana com
miragens douradas e promessas vs e
nem se vende a sonhos ilusrios.
Agora que j muito escrevi e muito
pouco disse, resta-me dizer algo. No
geral, sinto que todos sempre escrevemos muito para fora. Para fora de ns
e para fora do crculo que compunha
os colaboradores da Infernus. Como
tpico nos finais, apetece-me falar para
dentro, caso ainda no tenham notado.
Para mim e para vs. Resta-me assim
dizer-vos, a vocs que se lembram e
que tantas outras vezes me vo ouvir
dizer-vos Vocs lembram-se?, todas
aquelas coisas que se dizem neste momentos.
Imaginem que vos disse que foi
uma honra e um orgulho poder ter
participado neste projecto com vocs,
ao vosso lado, na vossa ausncia fsica, porque a vida assim no quis e em
todas as vossas palavras e contributos.
Imaginem que eu vos disse que, apesar
de todas as pessoas que recebem a Infernus poderem sentir que era por elas
que fazamos tudo isto, eu o fazia por
ns.
E tenham a certeza que vai ficar
um espacinho, por mais coisas que se
faam, por mais dias que passem, no
meu ser onde iro estar todos os nmeros da Infernus e ainda um vazio gelado, por todas as coisas que podiam
ter sido feitas e no foram. No seria
o final de um ciclo, se a alegria e o orgulho no se misturassem com a tristeza, ao som de um Verdes Anos (quem
sabe?) ao bom estilo nacional.
Em silncio, amor
Em tristeza e fim
Eu te sinto, em flor
Eu te sofro, em mim
Eu te lembro, assim
47 ~ Infernus XXX

O lugar
do Verbo
Jos Macedo Silva

contra ventos e mars, morais e utilitarismos medocres, menores, porque

o mundo humano um mundo organizado atravs de normas, interditos,
e valores cujo objectivo travar a natureza instintiva de cada um, implcita
no homo sapiens, cheio de necessidades, impulsos, um complexo social e
cultural. Apesar da sua fragilidade o
Homem tem a conscincia de si, tem
a razo, o que lhe permite ultrapassar
sem mcula as suas fragilidades e debilidades de toda a espcie e ordem, se
adaptando e transformando o prprio
meio circundante, envolvente, o humanizando.
Assim, tem, a meu ver, conseguido
a Infernus, bem como a APS, uma verdadeira dimenso antropocntrica, humanista, permitindo que ns e outros
se desenvolvam no limiar das normas,
das regras tantas vezes castradoras do
pensamento, da vida, mantendo com
fidelidade o sagrado lugar do verbo.

O Mosath no me conhecia de lado

algum. Encontrmo-nos por ironia do
destino numa rede social. Do mesmo
lera a sua primeira viagem pelo mundo literrio, Eviscerar Mistrios, obra
maior na lngua de Cames, abafada
at hoje pelo mercantilismo moderno,
pela globalizao desregulada, pelo capital. Sinto, como ele, Mosath, e tantos
outros livres-pensadores, eruditos das
sombras, o facto de no ser um bem
nascido, no ter um apelido dourado,
nem pais e famlia mediticos. Assim,
suponho, que, a Infernus sofra do mesmo mal, to comum em pas catlico e
conservador; ser-se diferente, alternativo, e, como o filme: Este pas no
para velhos, aqui, em Portugal: Este
pas s para ordinrios.

Passaram trs anos desde que Mosath me interpelara a participar na revista Infernus, rgo de comunicao
social da Associao Portuguesa de
Satanismo, o que imediatamente anu.

Mas, como, e porque aceitara o

convite, apesar de no ser um satanista por natureza, e de LaVey conhecia
apenas o que a Internet me fornecia.
Para isso, ajudou em muito a leitura
da Bblia Satnica, editada no velho
rectngulo na cumplicidade de duas
editoras, a HellOutro Enterprises e a
Sada de Emergncia, e, tendo como
deuses literrios Bukowski e Kerouac
no me fora difcil encontrar o elo de
ligao entre o satanismo da publicao on-line (Infernus) e eu mesmo,
uma vez que, sem o saberem, ou, o sabendo, Charles e Jack no o reconheceram; tinham em si muito do satanismo,
a comear, no livre pensamento e coragem de cada um, no meio da corrente

Espero, com sinceridade, a realizao toda e a felicidade do mundo

a todos os satanistas, nomeadamente
queles que activamente lograram na
persecuo destes objectivos. Para todos, um bem haja, no um at sempre,
mas sim at um qualquer dia, com a
esperana redobrada de que atrs de
onda, onda vem. Como dizia Dawkins:
Vamos morrer e por isso somos ns
os bafejados pela sorte. A maior parte das pessoas nunca vai morrer, porque nunca vai chegar a nascer. As
potenciais pessoas que poderiam ter
estado aqui em meu lugar, mas que
na verdade nunca vero a luz do dia,
excedem em nmero os gros de areia
do deserto do Sara. Seguramente que
nesses fantasmas que no vo chegar
a nascer se incluem poetas maiores do
que Keats e maiores cientistas do que
Newton. Sabemos isto porque o conjunto de pessoas potenciais permitido
pelo nosso ADN esmagadoramente
superior ao conjunto de pessoas com
existncia efectiva. No obstante esta
nfima probabilidade, sou eu, somos
ns, que, na nossa vulgaridade aqui
estamos,que eu remato com um
sincero sejam felizes.
Desculpem-me pelas poucas palavras e curto artigo. O momento
solene, e impossvel, na ptica deste
modesto homo sapiens sapiens, desenvolver. Fica, para j, o silncio e o
sentido de dever cumprido. Regresso
sombras que me viram nascer. Provem
a vida, e sejam felizes, o meu suspiro,
novamente.

Ode Infernal

Naive

Parte 1 (2010)
A certa altura de uma das biografias de Fernando Pessoa, da autoria de
Paulo Marques, l-se o seguinte: Projecto inovador que se concretiza na publicao da revista, que ter o mesmo nome
do movimento: Orpheu. financiada pelo
pai de Mrio de S-Carneiro, e o primeiro
nmero sair em Abril de 1915, gerando
grande escndalo e polmica pela ousadia do vanguardismo dos textos que nela
se reuniram, nomeadamente pelo poema
16 de Mrio de S-Carneiro e pela Ode
Triunfal de lvaro de Campos. A revista
abalou decididamente o ambiente literrio
portugus, rompendo com as velhas tradies e marcando o advento do modernismo
no nosso pas, um dos primeiros da Euro50 ~ Infernus XXX

pa. Fernando Pessoa torna-se quase clebre neste perodo, de tal forma que ficar
o resto da vida conhecido como Poeta do
Orpheu.
Ainda chegou a sair um segundo nmero da revista em Junho do mesmo ano,
no tendo j o terceiro, por falta de financiamento para a continuidade do projecto.
No fim do primeiro decnio do sculo XX,
do modernismo portugus e do grupo de
jovens futuristas, resta a voz solitria de
Fernando Pessoa. O suicdio de S-Carneiro, a morte de Santa Rita, e de Amadeo, o
exlio de Cristiano Cruz e de Almada, e a
desmotivao de outros perante a reaco
conservadora ou o imobilismo e a indiferena nacional, pem fim a um projecto
prometedor.

Salva a devida equidistncia temporal, que conjuga eras diferentes,

contextos sociais diferentes, e recursos
de edio e difuso diferentes, o que
existe de comum entre a Orpheu dos
Grandes Poetas do incio sculo passado, e a Infernus de um Grande conjunto de Individualidades Criativas
do incio deste sculo? Ora se ainda
no se aperceberam, o que eu duvido
pelas mentes inteligentes por quem
vos tomo, eu reforo: o ESPRITO Intemporal de Criao Artstica, Auto
- Conhecimento, Empreendorismo,
Contestao, Modernidade, Cumplicidade e Mutualismo dos seus feitores,
passados que esto quase cem anos
sobre a primeira edio da Orpheu.

Naive

Mas vamos falar do Presente, honrado

sempre o que de melhor o Passado nos
deixou
Aps ter lido um pouco de enxofre
os nmeros anteriores minha descoberta da Infernus, porque tinha de recuperar o considervel atraso de leitura que tinha at ento, cabe-me agora,
que ainda estou no processo assimilador da sua existncia, fazer a minha
espcie de ode pessoal a esta revista,
to inspirado me sinto por ela, como
me sinto pelas influncias musicais e
literrias que abordei nos meus dois
primeiros artigos, por exemplo. Posso
explicar isto por mero instinto de reaco, ou seja a Infernus age e eu reajo
a ela, primeiro de forma passiva, processo por onde me poderia ficar, que
no deixaria de lhe prestar a minha
homenagem interior, dedicando-lhe a
minha ateno e concentrao no preciso momento em que a leio, assimilo
e interpreto.
Mas como todos ns temos instintos reprodutores, (O homem nasceu
para criar, no para trabalhar Agostinho da Silva) que so imanentes
natureza humana, e se expressam das
mais diversas formas metamrficas,
seja por Aco ou Reaco orgnica,
racional, filosfica, artstica, espiritual a partir do momento em que
sofremos determinada influncia interna ou externa origina-se em ns,
agentes motores enquanto seres vivos,
uma fertilidade que temos sempre de
exteriorizar, sob pena de nos sentirmos mais devastados que florescidos,
se bem que ambas as sensaes no
so rivais, mas antes complementares no nosso ntimo, como na prpria
natureza exterior, pela via da eterna
dualidade simbitica que contempla
entre outros, luz/escurido, privao/
satisfao, dor/prazer etc... O caminho
estar no equilbrio da balana, no entre, matria que j foi aqui abordada e
dissecada, qual pouco ou nada terei
a acrescentar.
Dizer antes que, quando somos
fecundados por determinada semente
catalisadora, temos naturalmente o ensejo instintivo de dar luz as nossas
prprias percepes fsicas, emotivas
ou intelectuais. Eu quando oio uma
msica que gosto, posso interioriz-la, cant-la, coreograf-la, dan-la
Quando estou no acto sexual respondo
de forma carnal e espiritual a estmulos fsicos, artificiais, msticos, ambientais E quando leio a Infernus, alm
do Prazer de ler, me identificar, e sobretudo Aprender, tambm me inspiro
para Escrever ou seja extraio dela,
como de um livro ou de um lbum,
Prazer ldico, identificativo, instrutivo

e criativo uma espcie de orgasmo

mental neste bacanal de ideias, expresses, vivncias, experincias e conceitos que a Infernus, Climax artstico e
filosofal! E agora vou fumar um cigarro (risos)
Voltando minha reflexo auto-induzida actividade desta fanzine
alternativa, cujo raio de aco reflecte
e difunde o Satanismo nos mais variados quadrantes em que este actua
e, sendo ele mesmo, Satanismo, um
ponto de partida para exponenciar
o Homem enquanto Ser Vivo e Vital
que , seguindo a orientao natural
do Indivduo, importa-me destacar a
Vivncia e Vitalidade deste satlite de
Satan, criado pela imaginao, dedicao e talento do seu ncleo duro de
Individualidades, as quais empregam
parte do seu tempo, concentrao e
inspirao permanente realizao,
manuteno e renovao do ecosistema filosofal e artstico que nos brinda
sempre com lufadas de ar fresco e mutacional no sentido ascendente do seu
aperfeioamento editorial
Paixo, no fundo Paixo ser a seiva primordial que irriga esta criao
j enraizada no universo desbravado
pelos seus fieis podadores, os quais,
de solstcio em equincio, vo regando
com mais um pouco do seu sangue este
jardim semntico, de portadas abertas
para o mundo, onde todos encontramos um pouco do nosso caule interior
atravs do olhar perceptivo, e onde

...Satanismo, um
ponto de partida para
exponenciar o Homem
enquanto Ser Vivo e
Vital que , seguindo
a orientao natural
do Indivduo...
podemos ter tambm o nosso prprio
canteiro se lanarmos a nossa semente
para alm do horizonte da ris
Pode ser graxa sim senhor, que
a puxar o brilho a algum fao-o a
quem desbrava caminhos por entre o
negrume individual e social! Pode ser
marketing sim senhor, que a publicitar algum fao-o a quem d passos
em frente nesse sentido emprico! Mas
antes disso ainda, da minha parte a
consciencializao do servio prestado por uma Publicao Culta, Sria e
Ousada nas temticas abordadas e na
Arte que cria e divulga nas suas pginas incandescentes
Ao seu corpo editorial e colabora-

51 ~ Infernus XXX

Ode Infernal

...fez parte do meu

Processo evolutivo,
construtivo, educativo, criativo e recreativo, numa poca de
transformao interior, de colheita intelectual e sensitiva,
que muitos frutos me
deu...
dores, o meu Agradecimento e Reconhecimento em Vida pela energia, inspirao, e dedicao que transportam
para a Infernus como seres pensantes
e criadores que sois incompreendida, malograda, e perseguida gerao
de Orpheu a lembrana Eterna do seu
(embora curto) legado fsico e espiritual no templo da minha contemplao A ambos a minha vnia humanista, cultural e artstica
Parte 2 (2013)
Sentado defronte de uma folha virtual, com os dedos sobre o teclado a
destilar a corrente do meu pensamento momentneo acompanhado pela
banda sonora que mais se seduza no
momento ou simplesmente mergulhado no silncio que se impe s tnues vicissitudes urbanas, que amide
suspiram da janela para dentro... Este
sempre foi o tempo, o espao e o ambiente mais propcio minha expresso literria, e a Infernus um dos destinos dessa mesma mar de inspirao,
e por vezes desinspirao, porque alturas houve em que fiquei profundamente insatisfeito com o que escrevi
para determinada edio.
H sempre aquela expresso mal
utilizada, pouca fundamentao, uma
metfora fora de contexto, opinio
mal sustentada, alguma precipitao,
pouca assertividade, emoo a mais,
lgica contraditria, etc mas que
raio, estarei eu a tentar justificar-me?
De maneira nenhuma! No me arrependo de nada porque faz tudo parte
do processo construtivo, e quem no
52 ~ Infernus XXX

encontra defeitos naquilo que faz, das

duas, uma; ou tem medo de arriscar e
experimentar para no se sujeitar ao
falhano e crtica (de todas a pior
aquela que fazemos a ns mesmos!),
ou ento um iluminado que se ofusca
com a prpria luz que emana do espelho, obscurecendo assim o verdadeiro
conhecimento que advm do erro, da
imperfeio, essas coisas que fazem
de ns simplesmente humanos.
Maturidade pois a palavra que
melhor encontro para definir a minha
experincia pessoal com a Infernus,
dado que a mesma fez parte do meu
Processo evolutivo, construtivo, educativo, criativo e recreativo, numa poca de transformao interior, de colheita intelectual e sensitiva, que muitos
frutos me deu, e me tornou a pessoa
que sou hoje, com as qualidades e defeitos que se me possam aportar, mas
essencialmente, mais conscienciosa de
si prpria e do mundo que a rodeia,
porque o conhecimento Poder, e no
consigo quantificar o muito, mas mesmo muito que aprendi com a Infernus
em relao a tantas matrias da vida!
No poderia por isso estar mais Grato pela sua existncia, e mais Honrado
ainda por ter feito parte da mesma!
Muito embora tenha apanhado o
comboio j a meio, foi um Verdadeiro Prazer e um Privilgio Enorme ter
contribudo, ainda que muita vez de
forma desbocada ou com o corao
ao p da boca (subentenda-se o que
se quiser), para que a Infernus fosse uma realidade, que como todas as
outras tem a sua poca, cumpre o seu
ciclo, tem a sua fase ascendente e descendente, e h de sempre ocupar o seu
lugar de honra na memria daqueles
que fizeram parte dela, mais directa ou

indirectamente; corpo editorial, colaboradores e leitores.

Numa poca em que esconder, ou
camuflar sentimentos como a nostalgia, melancolia, ou outra dessas lamechices se tornou numa grande virtude,
seria para mim no mnimo ilgico (para
no dizer estpido!) evitar algum sentimentalismo associado impresso
de que estas sero as ltimas palavras
que escrevo para a Infernus! Se o fizesse quereria dizer que a mesma pouco
ou nada significou para mim, o que
de todo irreal! mais uma pele que
eu dispo, mas cuja essncia ficar entranhada na minha mente e na minha
alma, enquanto as sentir e delas fizer
usufruto no Processo permanentemente metamrfico da minha vivncia
Sei que hoje sou muito menos Naive do que quando embarquei nesta
viagem pelo at ento desconhecido
mundo (ou deveria chamar-lhe sub-mundo?) Satanista, que afinal no
mais do que idealizao que muitos
fazem de um mundo melhor, ou simplesmente mais justo, livre da ignorncia que nos torna refns da mediocridade e infelicidade. A ingenuidade
o estado mais prematuro da nossa
existncia, e ao mesmo tempo o eterno caminho para a aprendizagem e
sabedoria que nos pode tornar seres
humanos mais realizados com a prpria vida, por isso s tenho a agradecer a oportunidade de me ter cruzado
com a Infernus, e com todas as pessoas
que a tornaram possvel, em especial o
Lurker, um Grande Amigo e timoneiro
desta viagem. Um grande Bem-Haja a
todos pela companhia e um at breve,
em outro ponto de encontro

Do eu
ao ns
Vitor V.

Do eu ao ns

Desde minhas primeiras palavras

tornadas pblicas atravs da Infernus
at o presente momento grandes mudanas ocorreram em minha forma de
perceber o mundo e a sociedade humana e de tentar compreender seus
mecanismos mais fundamentais. Se
em alguma medida LaVey pode nos
apresentar um certo esboo sobre nossa natureza mais primria, creio ser
necessrio, contudo, avanarmos em
nossas reflexes...
J que se trata de um momento especial, ainda que de despedida, permita-me o leitor que desta vez eu discorra
um pouco sobre minha pessoa e caminhada, sempre inacabada, na qual, em
um momento no muito recente, pude
ter contato com as artes opositoras,
com as pedras que se lanam nos caminhos da via da mo direita, com o
semblante infernal e sedutor do arqutipo do contra.
Suas palavras de ordem, seus convites a um pensar mais ousado e questionador caram como uma luva nas
mos de um jovem que, por circunstncias da histria de sua vida, pouco
atrado se sentia por certos lugares comuns, formas de devoo que se convertiam em mecanismos de submisso, e, especialmente, por no se sentir
acorrentado a amarras morais e crenas que pareciam ter pouco sentido.
As religies crists, com suas mitologia e proposies de conduta exercem um duplo fascnio. Como dependem da dicotomia excludente entre
bem e mal, ao mesmo tempo em que
atraem aqueles que, por tradio cultural e familiar so levados a buscarem
numa instncia divina suprema a ultima ratio de suas vidas, estas religies
tambm fazem ecoar de igual modo
em certas pessoas um certo chamado
pelo obscuro, pelo proibido, pelo profano. Algo com um certo qu de temperamento adolescente na busca pela
transgresso e pela subverso; completamente justificvel, diga-se de passagem, biologicamente at.
H algum tempo atrs as histrias
da literatura fantstica com ares gticos certamente ofereceram a ambientao necessria para que a imaginao
pudesse se perder cada vez mais por
entre labirintos obscuros. Em tempos
de internet, alguns cliques poderiam
fazer o trabalho. E assim foi para que
este jovem pudesse ento conhecer
aquele que iria operar uma grandiosa
transformao de valores e crenas. Ele
conhece LaVey. Ele l a Bblia Satnica. Ele passa a saber da existncia da
Church of Satan. A vida tornou-se lhe
no mais negra, mas to brilhante e lu54 ~ Infernus XXX

minosa como o rastro no cu da queda

do portador da Luz.
O Satanismo, enquanto religio
organizada, instituda e com valores e propostas claramente expostos,
prope-se a preencher um vazio que
nenhuma outra poderia preencher,
ao menos considerando-se as mais
conhecidas e que exercem uma influncia incomensurvel nas sociedades
ocidentais. Ceder ao homem o status
de divindade foi uma operao nunca
dantes vista. Mais do que isso, tratava-se de uma bela inverso de tudo aquilo com o que estamos acostumados.
No Satanismo o sagrado tornou-se
profano e o profano tornou-se sagrado. O esprito d lugar ao corpo e deus
cede lugar ao homem e sua razo. No
se deve, naturalmente, creditar integralmente a LaVey o destronamento
das divindades. Como j sabido, ainda
que como clich, foi Nietzsche quem
o fez, matando a deus. No sob a
forma de proselitismo atesta, como
alguns parecem interpretar, mas sim
dotada da grandeza de uma reflexo
filosfica que pde ento enxergar que
o homem distanciava-se cada vez mais
dos mitos que em momentos passados
servia-lhes de guia em seu devir histrico.
Como LaVey, tambm no era muito difcil perceber a diferena abissal
entre o que o livro da lei propunha e
aquilo que as pessoas de fato faziam.
Havia algo de errado. No parecia fazer sentido que igreja durante as missas se pregassem determinadas formas
de comportamento e fora delas se agisse como se estas fossem feitos justamente para no serem seguidas. O ataque hipocrisia de boa parte daqueles
que carregavam fervorosamente smbolos ao corpo e discursavam calorosamente sobre as bnos obtidas em
suas vidas graas aos feitos miraculo-

Como LaVey, tambm no era muito

difcil perceber a diferena abissal entre
o que o livro da lei
propunha e aquilo
que as pessoas de fato
faziam.

sos de deus passou ento a ser uma

constante. No necessariamente um
ataque direto. Mas um confronto que
muitas vezes ocorria to somente no
turbilho individual de pensamentos.
Afinal, a experincia nos mostra que
debates mais afiados no nos parece
levar a qualquer lugar: o crente torna-se mais crente e o no crente cada vez
mais convicto.
Como para todo jovem, havia o sonho de mudar o mundo. Ou de gritar
aos sete ventos suas novas descobertas. Neste ponto, no saberia precisar
os motivos para uma certa inclinao
pedaggica minha; o que me levaria
posteriormente a optar pela atividade
docente. O que me parecia claro era a
vontade de levar conhecimento a outros que, como eu, buscassem no Satanismo algo mais, para alm do que
a realidade controversa de um certo
cristianismo poderia levar.
O principal problema que via neste caminho alternativo oferecido por
LaVey, Bblia Satnica e outras coisas
mais, era justamente seus atalhos e
trilhas tortuosas. Para se chegar at o
trono de ouro em que se sentava o indivduo era preciso superar uma srie
de obstculos: autoafirmao eglatra,
egolatria vazia, excessos de simbolismo, enfim. O que representava para
mim uma base slida, dogmtica e filosfica como meio de compreenso
da natureza humana e como forma de
proposio de conduta, no passava,
para muitos, de alimento para uma
inverso do cristianismo ou para uma
promoo de si mesmo propiciada
pelos conhecimentos do obscuro e do
desconhecido. Algo como a sabedoria
de um pergaminho secreto passado de
gerao a gerao e que dava concedesse poderes a quem o lesse. Toda a
desconstruo satanista de um mundo
espiritual onde um incontvel nmero
de seres mgicos revezavam-se entre
aparies e encarnaes caa por terra.
Gotia, o dito Satanismo Tradicional e
todas as outras formais de crenas no
materialistas eram as tais trilhas tortuosas. O Satanismo que eu via em LaVey
no era esse. E estava muito alm do
prprio LaVey com suas teatralizaes,
prescritas inclusive na prpria Bblia.
Um aparato psicolgico, ao meu ver,
sempre excessivo e descartvel. Justificvel poca e para os fins do prprio
Satanismo, e que requer do leitor certa condescendncia pelas palavras da
Bblia Satnica. Ora, se o cristianismo
impusera s pessoas grilhes morais,
estes no se desfariam com flores, mas
com duros golpes . Eis o motivo para o
Livro de Fogo, por exemplo. O projeto
humanista que eu via no tinha malva-

Vitor V.

deza. Satanismo sem malvadeza. Eis

o objetivo do blog que criara para levar
aos interessados aquilo que de melhor,
a meu ver, Satan poderia oferecer.
Com este espao na internet, o meio
mais democrtico de acesso informao, transpondo barreiras temporais e
espaciais, eu poderia assim direcionar, se posso assim dizer, aqueles que
buscavam por seus prprios deuses.
Nunca se tratou de doutrinao, mas
de mostrar aquilo que de fato o Satanismo era, e no aquilo que queriam
que ele fosse. E isto tinha por objetivo
tanto simpatizantes quanto aqueles
que repudiassem suas ideias. O intuito era de informar a todos. Havia uma
religio e ela precisava ser respeitada.
E toda esta histria rendeu-me uma
oportunidade nica: eis o convite para
uma contribuio para a Infernus. Uma
honra, no mnimo. J conhecia seu trabalho e invejava, no melhor sentido satanista para o termo, a maneira como
um grupo de pessoas organizava-se
e conseguir produzir um material de
qualidade a ser consumido por aqueles que se interessavam. A despeito das
tentativas fracassadas de reunir algum
grupo de pessoas dispostas a fazer
algo parecido, o Recanto do Opositor
era o que eu poderia fazer de mais semelhante. Contribuindo com a revista,
minha produo ganharia outros ares
e outros nveis. E, mais do que isto, tratava-se tambm de uma questo com
traos ufanistas, j que sou brasileiro.
No que isto tenha a priori algum tipo
de implicao mais especfica, mas era
um diferencial, e, naturalmente, motivo de orgulho, j que eu no pertencia
ao crculo satanista europeu, se assim
posso dizer. Ao que me pareceu, gostaram de meus escritos e passei ento
a colaborar com certa regularidade
para a revista, excetuando-se os casos
em que minha rotina e outras tarefas
acabavam por consumir o tempo necessrio para dedicar-me produo
em torno do Satanismo. E cada vez
mais a vida o foi fazendo. O blog foi
aos poucos, depois de cerca de 2 anos,
sendo deixado de lado e sobre os caminhos negros de LaVey restavam-me
somente dedicao para a publicao
portuguesa, com a qual tentei sempre
manter meu compromisso.
Algo mudava. Se o Satanismo foi o
grande tema de minha juventude, sobre o qual me debrucei tanto em termos de estudo quanto em termos de
produo, o meio acadmico passou
a me mostrar que havia outras coisas
no mundo to interessantes quanto, e
cujas investigaes, desta vez, dotadas
de um rigor cientfico, algo de novo;
por mais crtico que o prprio Satanis-

mo se propusesse a ser. Como a humanidade em seu percursos, dos mitos

religiosos de infncia, na qual pude
ainda contar com uma formao catlica, passei filosofia opositora para
ento chegar ao degrau da cincia. O
que me levou hoje a entender algumas
coisas que no conseguiria compreender quando mais novo, especialmente
quanto ao Satanismo.
O aspecto poltico da religio sempre foi uma lacuna, uma incgnita.
No h na literatura satanista qualquer proposta mais especfica quanto
a um modelo de sociedade em que os
valores da religio fossem aplicados
de modo ideal. Ademais, qualquer
posicionamento mais especfico ocorreria no espao do indivduo e seria,
por conta disto, assegurado pelos prprios princpios do Satanismo. Se no
causa qualquer tipo de mal a outrem,
incorrendo assim em injustia, que
assim seja! Mas, depois de certo tempo, e com a ajuda de uma perspectiva
materialista histrica, contribuio
cientifica marxista sobre a qual no
muitos ouviram falar, pude identificar
na prpria formao da religio alguns
aspectos de seu tempo e das ideologias
nele correntes. Pude perceber que o
endeusamento do homem era na verdade um endeusamento do indivduo,
especificamente o self made man americano. Tratava-se de um sujeito apolitizado e preocupado especificamente com aquilo que lhe proporcionaria
prazer prprio. o que, em princpio,
basta para o Satanismo. Sua moral de
perspectiva subjetivista chegava aos
extremos do elitismo em separar grupos de fortes e fracos, e, pecando por
um individualismo idealista metodolgico, situava no prprio indivduo
as razes para seu fracasso ou sucesso,
ignorando as condies econmicas,
polticas, histricas e sociais mais am-

Tratava-se de um
sujeito apolitizado e
preocupado especificamente com aquilo
que lhe proporcionaria
prazer prprio. o que,
em princpio, basta
para o Satanismo.

plas que o faziam ser de um modo e

no de outro. Aqui no Brasil, onde a
desigualdade social atinge nveis ainda
mais alarmantes, isto ficava ainda mais
claro. E cada vez o Satanismo parecia
pouco me ajudar em minhas reflexes
sobre a sociedade, sobre os discursos
que a permeiam, sobre as ideologias
que a constituem. Seu silncio poltico,
e no me refiro a questes partidrias,
passaram a ser entendidos como uma
condescendncia com o status quo
opressor de um mundo capitalista que
depende, em seu cerne, da explorao
do homem pelo homem. Teria eu deixado ento de lado tudo o que o prncipe das trevas tinha me proporcionado?
De modo algum...
Se por um lado passei a ver no Satanismo certos ecos de uma ideologia
burguesa americana, mesmo que deixando de lado seu pilar de cristandade, sobre o que, alis, nos falara Weber, voltei a enxergar aquele mesmo
humanismo de to considervel valor
de minha juventude, uma resposta aos
chamados mais naturais do ser humano diante de uma sociedade que os
aprisionava e rotulava-os como pecado. No seria a utopia satanista uma
sociedade onde todos fossem livres e
iguais para gozarem de suas existncias sem qualquer forma de represso
ou controle? No seria a responsabilidade individual, tal qual proposta pelo
Satanismo uma forma de reafirmar
uma mesma responsabilidade social?
O grito de rebeldia diante das divindades espirituais tambm no seria um
convite a um mesmo grito quanto aos
atentados humanidade que verificamos em nossa contemporaneidade?
Hoje vejo o Satanismo como sendo mais uma das produes culturais
que podem ser entendidas atravs de
um estudo materialista histrico. Sua
relevncia, contudo, e mesmo para
fins polticos maiores, ou, diria, em
termos de um projeto humanista mais
abrangente, no pode ser negligenciada. Certamente, h de se realizar um
rduo esforo de filtragem para se
extraia das palavras de LaVey imperativos que concedam ao humano o seu
devido carter de ente sagrado. Pois
no difcil faz-lo quando se encontra
em condies econmicas que o permitam plenamente. Viagens pelo mundo,
consumo desenfreado, sem qualquer
restrio quanto a deslocamentos ou
problemas financeiros, enfim. Mas
e quanto aqueles que no o podem?
So menos deuses que ns? Devemos
deix-los sucumbir dominao por
parte de seus semelhantes? Ora, que
direito tm de faz-lo?
55 ~ Infernus XXX

O fechar
da cortina

Lurker

Lurker

Lembro-me perfeitamente de
como tudo comeou.

Depois de alguns meses com a ideia

na cabea, e de algumas reunies da
Administrao da APS a discutir como
a poderamos implementar, a Infernus ainda no tinha sado do projecto
para o papel. Faltava o relmpago que,
como no mito, desse vida ao monstro.
E, como em muitas outras coisas, a necessidade anda de mos dadas com a
inveno e com a concretizao.
Foi num fim de semana que tudo
aconteceu. Estvamos a aproximar-nos de uma data que, para alm de
improvvel de se repetir no nosso tempo de vida (dependendo naturalmente
dos avanos e recuos da Cincia para
confirmar ou desmentir essa diminuta probabilidade), tem um significado
alegrico que no mnimo divertido.
Falo naturalmente do dia 6 de Junho
de 2006, ou como mais conhecido,
06/06/06.
Naturalmente que a fama do nmero da besta imediatamente o que
nos assalta o esprito, e todas as suas
conotaes com um diabo que tem
tudo de cristo e nada de Satnico. No
entanto, inegvel o poder de um smbolo, como qualquer Satanista percebe
e respeita. E este poder, mesmo que
emprestado e no conquistado,
seria nosso para o aproveitarmos!
Foi precisamente na noite de 3 de
Junho para 4 de Junho de 2006 que a
primeira edio da revista Infernus
comeou a ganhar forma. Nascida de
um impulso tremendo de criao, da
necessidade de transformar uma ideia
ambiciosa, um projecto mpar, numa
realidade inquestionvel. Cozinhada
na chama negra, ardendo a alturas
impossveis de serem domadas por
comuns mortais, a Infernus finalmente
tinha o seu relmpago criador. A sua
centelha de vida manifestou-se, o ritual foi cumprido com sucesso, e o resultado foi o primeiro passo de um longo
caminho que agora acaba.
Mas antes de irmos ao final, continuemos no incio. A Infernus foi criada
com um propsito simples: tornar-se a
publicao de referncia do Satanismo
escrito em Portugus. Todo o poder
da verdadeira magia se repercute na
simplicidade da origem da sua fora.
Quanto maior o enfoque, maior o
poder. E nada pode ser mais focado do
que a verdadeira simplicidade. Temos

amplos exemplos ao longo da Histria e em mltiplos contextos culturais,

geogrficos e polticos. Quanto mais
simples, melhor. E verdadeiramente
complexo atingir a pureza da simplicidade. Aqui reside um dos segredos da
magia, para quem ainda no o compreendeu.
Usando outro aforismo por demais
conhecido, toda a viagem se inicia com
um simples primeiro passo. No posso
deixar em claro a explcita referncia
simplicidade uma vez mais, tornando
evidente o poder que aqui se encerra
e reforando o conceito apresentado
anteriormente. E simples tambm a
primeira edio da Infernus. No simples no sentido mgico e poderoso que
apresento, simples no sentido simplista do termo.
uma edio curta, com arestas
rudes e agrestes, forjada na chama mas
sem o requinte da perfeio que se
atinge com a experincia da arte. Nascida mais da emoo do que da lgica,
mais parida do que criada. Mas como
tudo o que resultado de um processo de to grande intensidade, mantm
uma ingenuidade e uma pureza que
no se desgasta com o tempo. Como
um diamante em bruto, pode no ser
ainda o resultado esplendoroso da
mo treinada do arteso, mas mantm
todo o seu potencial inalterado. possvel de ver o que pode ser, mesmo que
seja apenas uma singela revista com
meia dzia de pginas. Mas o processo
tinha sido iniciado, e nada o poderia
parar.
Cedo se tornou tambm claro que
a ambio da Infernus, o propsito
de ser a referncia inquestionvel na
sua rea, no era compatvel com um
projecto a solo. Tornava-se necessrio
reunir uma equipa em seu redor, que
partilhasse o processo criativo e oleasse as rodas da mquina para que ela
funcionasse no seu pleno potencial. E
encontrar pares, como qualquer Satanista sabe, no propriamente um
processo fcil. Felizmente tinha a APS
como base de suporte a esse trabalho.
Foi na hierarquia da APS que a
equipa base do projecto foi criada.
Como seria mais ou menos natural, ou
no fosse a Associao tambm ela a
referncia do Satanismo em Portugal
e em Portugus, para alm das nossas
fronteiras fsicas. Essa equipa comeou
o seu trabalho imbuda da mesma ambio e esprito de conquista, paulatinamente passo aps passo deixando
um percurso atrs de si que seria trilhado depois por muitos outros.
Como em qualquer outra rea da
nossa vida, tambm na equipa editorial da Infernus houve mudana. En-

tradas, sadas, ausncias temporrias

e definitivas, reforos e continuidade.
Sempre com o mesmo objectivo: criar
algo maior e melhor do que j era, no
descansando sombra dos louros conquistados, mas sempre desbravando
novo caminho na direco que pretendamos que a Infernus tomasse.
Mas foi tambm, naturalmente, um
projecto com muito de cunho pessoal.
Desde essa primeira edio, at esta
ltima, o envolvimento pessoal foi
sempre uma forma declarada de tributo a um projecto que era maior do
que qualquer indivduo. Mas como
em qualquer simbiose, a estrada de
sentido duplo. Creio que parte de mim
transpirou para a Infernus, e viver
nas suas pginas enquanto eu prprio
existir. E continuar enquanto houver
quem se interesse pelo material que
est encerrado nas suas centenas de
pginas.
No se pode estar envolvido num
projecto como este durante tanto tempo sem sentir um tremendo Orgulho
no que se conseguiu atingir. A Infernus foi publicada ininterruptamente
durante mais de sete anos. Foram quatro edies por ano, a cada Equincio e
Solstcio, desde esse dia 6 de Junho de
2006 at ao dia 31 de Outubro de 2013,
data de lanamento da trigsima e ltima edio da Infernus. s quais se
juntam uma srie de Antologias, que
renem as quatro edies do ano num
formato fsico de qualidade luxuosa,
unicamente para colecionadores.
Passaram pelas pginas da Infernus centenas de artigos de muitas dezenas de colaboradores, residentes e
convidados, nacionais e estrangeiros.
Desde as participaes mais singelas,
que apenas aconteceram num episdio
sem repetio, at s maiores figuras

Cedo se tornou tambm claro que a ambio da Infernus,

o propsito de ser a
referncia inquestionvel na sua rea, no
era compatvel com
um projecto a solo.
57 ~ Infernus XXX

O fechar da cortina

No apenas por todo

o contedo literrio
que consta das suas
pginas, mas tambm
pelo cuidado grfico
que sempre foi apangio colocar na revista. Sempre considerei
que imagem e texto
so duas facetas da
mesma moeda de contedo que compe as
contribuies para a
revista.

58 ~ Infernus XXX

do Satanismo no mundo que figuraram nas vrias edies da revista, passando pela coluna vertebral de colaboradores residentes e a referida equipa
editorial, a sabedoria expressa nessas
contribuies seria suficiente para encher muitos compndios nas melhores
bibliotecas infernais. Se ainda no o
fizeram, podem sempre recuperar edies passadas e percorrer os olhos (e
a mente) por tudo o que l se encerra.
Fica para a posteridade, como o nosso
legado.
A Infernus foi muitas vezes reconhecida como a melhor revista de Satanismo em existncia. No por mim,
naturalmente, mas por muitos que regularmente a consultam, e em posies
cuja opinio tem peso no contexto do
Satanismo. Indivduos que tm a sua
prpria histria e legado, que lideram
instituies de renome, que pertencem
elite do Satanismo mundial. Acima
de tudo, que tm acesso a muitas outras publicaes dentro desta temtica, mas que se habituaram em cada
Equincio e Solstcio a preferirem a Infernus entre todas as outras. Naturalmente que estas mensagens reforam o
sentimento de alinhamento com o objectivo primordial que sempre esteve
presente.

No apenas por todo o contedo

literrio que consta das suas pginas,
mas tambm pelo cuidado grfico que
sempre foi apangio colocar na revista.
Sempre considerei que imagem e texto
so duas facetas da mesma moeda de
contedo que compe as contribuies
para a revista. Fizemos especiais s
com imagem, destacamos criaes digitais como obras de arte em seu pleno
direito, e acima de tudo tentamos que
houvesse uma coerncia visual que
cumprisse com as premissas do equilbrio e da esttica que to enraizadas
esto no Satanismo.
Lembro-me perfeitamente de definir edies inteiras com base numa
imagem. Como a da edio nmero
nove, cuja imagem que adorna a sua
capa demonstra um tamanho poder
que desde a edio anterior que tinha
sido escolhida como figura de proa
para uma edio centrada no erotismo
e na sexualidade. Ou como a da edio
nmero sete, cuja capa uma fotografia de um quadro criado por uma cara
amiga propositadamente para figurar
nessa capa. Um quadro que exibo com
orgulho na minha cmara ritual.
Muitas histrias semelhantes h
em redor de mltiplas edies da revista. So elas que lhes do vida, que

Lurker

constituem a sua alma, e que ficam

para a posteridade. Umas engraadas,
outras quase dramticas, mas sempre
lembradas com um sorriso cmplice
de quem as partilhou. So momentos
como esses que fazem com que todo
o esforo, sacrifcio e investimento tenham feito sentido. um sentimento
quase egosta, mas no seremos ns
todos movidos por objectivos prprios
que nos motivam? Esse um aspecto
que tambm eu partilho com muitos
outros.
Depois de um incio quase visceral,
e dos primeiros passos titubeantes
procura do seu equilbrio, a Infernus
ganhou a maturidade suficiente para
criar o seu prprio caminho. A sobriedade e solidez dos ltimos anos repercute-se de forma natural nos nmeros
que neles foram publicados. Uma revista adulta, perfeitamente conhecedora do terreno em que se move, altiva
na medida em que se torna o macho
dominante desta alcateia. Vencendo
os seus desafios, ultrapassando as suas
fraquezas, deixa um legado feito com
trabalho. E esse impossvel de ser
apagado.
Como tambm natural, no foi
um percurso feito sem inimigos e aves
de mau agoiro. Felizmente, tenho
que acrescentar. Quando no temos
quem anseia pelo nosso fracasso, no
estamos a trabalhar bem. Sabendo da
mediocridade que o padro mdio
do mundo que nos rodeia, e de quo
mal os medocres convivem com quem
tem sucesso e evidencia claramente a
dimenso do seu fracasso enquanto
indivduos, no ter inimigos virtual
sinnimo de no ter sucesso. Podemos
ento dizer, com prazer, que os temos
em quantidade abundante. Para todos
esses nada mais dedicamos do que a
nossa indiferena.
Porque a nossa ateno est sempre centrada em duas dimenses: naqueles com quem partilhamos o caminho que decidimos percorrer, e no
objectivo que delineamos como meta
desse caminho. E se dos primeiros j
tive oportunidade de falar, sobre o
segundo que reside a deciso de terminar a Infernus.
Acaba por ser uma deciso natural.
No confundir com fcil. Mas como no
percurso natural da vida, tambm a Infernus nasceu, cresceu, atingiu a maturidade, e deparou-se com uma questo
fundamental que todos temos que nos
deparar: declnio ou morte. Se a segunda inevitvel, a primeira uma opo. Por muito que custe admitir essa
escolha.
E para um Satanista torna-se claro
que essa opo s pode ter uma esco-

lha possvel. No convivendo bem com

a mediocridade, com o compromisso,
com os meios termos, no se tornaria
possvel conviver tambm com o declnio. No que ele estivesse ao virar da
esquina, mas decorrente de todos os
objectivos que tinham sido traados terem sido j atingidos. Se percorremos
o percurso at ao fim, qual o propsito de continuar a caminhar?
A Infernus tornou-se claramente a
referncia do Satanismo em Portugus,
dentro das nossas fronteiras e fora delas. reconhecida internacionalmente
como uma revista de qualidade superior, com contedo abundante e primoroso, desafiando normas e estilos
estabelecidos, quebrando barreiras e
tornando-a at incmoda para muitas
pessoas. Melhor elogio no nos podiam fazer.
Editmos regularmente uma revista mpar durante muitos anos,
perfazendo trinta edies. Lanmos
Antologias, que so acolhidas como a
obra de arte que de facto representam.
Apresentmo-las em recintos to conhecidos como o Coliseu de Lisboa, e
em recantos to acolhedores como os
nossos lares. Demonstrmos nmero
aps nmero a maturidade da revista,
focando assuntos e temas que raramente (para no dizer nunca) tinham
sido analisados pelo prisma do Satanismo. Deixamos uma marca que vai
perdurar.
No tnhamos propriamente falta
de desafios para o futuro, mas como
foi j discutido, a Infernus acima
de tudo um projecto de indivduos. E
quando esses indivduos, profcuos,
criadores e empreendedores por natureza (talvez boas representaes do
esprito Satnico), necessitam de tempo e esforo adicional para investir
noutros projectos, ele tem que vir de
algum lado. Infelizmente no cresce
nas rvores, nem esticam as horas do
dia. Sendo a Infernus um projecto maduro e completo, comeou a tornar-se
claro que o seu perodo de vida tinha
porventura chegado ao fim.
Mas tambm aqui achmos que
teramos que ser diferentes. Sair pela
porta pequena nunca fez muito o
meu estilo. E portanto a Infernus no
poderia acabar de outra forma que no
fosse com um evento especial. Por isso
achamos que convidar todos os que
passaram pelas pginas das anteriores
vinte e nove edies seria um tributo
digno de uma celebrao em memria
futura da Infernus. Infelizmente nem
todos puderam aceitar o convite, mas
fica para a posteridade uma ltima
edio que , acima de tudo, uma festa.
Do meu lado pouco mais h a di-

reconhecida internacionalmente como

uma revista de qualidade superior, com
contedo abundante e
primoroso, desafiando
normas e estilos estabelecidos, quebrando
barreiras e tornandoa at incmoda para
muitas pessoas. Melhor elogio no nos
podiam fazer.
zer. Fecho a cortina da Infernus com
o sentimento de ter no s cumprido
todos os objectivos a que me propus
quando a comecei, como os ter largamente superado. Foi um percurso
longo, difcil, no isento de espinhos,
mas tremendamente recompensador.
Conheci muitos indivduos interessantes, travei amizades com pares que me
ho-de acompanhar daqui para a frente, deixo ficar obra feita para quem venha depois. O Satanismo em Portugal
no acaba, bem pelo contrrio. Continua mais forte do que nunca. E a Infernus ser, sempre, uma parte integrante
da sua histria.
Um ltimo olhar para o teatro deserto. Muitas e belas peas se desenrolaram neste palco. altura de o ceder a
outros projectos. No adeus, mas at
prxima. Porque os projectos futuros
j esto na forja.
SHEMHAMFORASH!

Aqui acaba a

Infernus
59 ~ Infernus XXX

(06/06/06)

/RGO/FICIALDE%XPRESSODA!SSOCIAO0ORTUGUESADE3ATANISMO

bt!opjuft!eb!BQT<!Xbdlfo!3117

N. 2 IX/III Era APS

SPA arE VI
III // IIII
V Era APS

VI / III)6Era
0/60/6APS
0(06/06/06)
(
(06/06/06) VI / III Era APS

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fousfwjtub!qps!Tibof!Cvhcff

OMSINATA3EDASEUGUTRO0OAICOSS!ADOSSERPX%EDLAICIF/OGR /

APS EDIES

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Sim, sim, claro que sabemos que o Solstcio de Vero no m
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/RGO/FICIALDE%XPRESSODA!SSOCIAO0ORTUGUESADE3ATANISMO
o ,etneg aocolectivo
b atium ede
d omuita
vitceloboa
c oigente,
rnigam
significado figurativo bastante curioso: como faz parte do imaginrio
oi od etrap zaf omoc :osoiruc etnatsab ovitarugif odacifingis

/RGO/FICIAL DE%XPRESSO DA!SSOCIAO0ORTUGUESA

DE3ATANISMO
satsehoje
b sad
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b ad aou
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h reS .tsirc aigolotim an obaid oa odaicossa ecerapa 666 oremn
nmero 666 aparece associado ao diabo na mitologia crist.?Ser
ou
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/RGO/FICIALDE%XPRESSODA!SSOCIAO0ORTUGUESADE3ATANISMO

d liprtica
cf resnada.
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n ,meB ?omsinataS o moc rev a met ossi euq euq o saM
Mas o que que isso tem a ver com o Satanismo? Bem, ena

Sim, sim, claro que sabemos que oconstatar

Solstcio
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ne laicos oacinumoc a ,saroh 42 satsed ognol oa ratatsnoc
mencarregar-se-
odata
c raedrno
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horas,a hoje.
comunicao
de
todo o tipo de associao entre o numeral 666 e o Satanismo.
o odotDeste
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a aemcomea
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a fazer
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.omsoinataS o e 666 laremun o ertne oaicossa ed opit o odot
significado figurativo bastante curioso:
como faz parte do imaginrio colectivo
de
muita
boa
gente,
o
sentido que a APS resolva celebrar esta data com o lanamento
grO ueda
s oprimeira
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emanal o moc atad atse rarbelec avloser SPA a euq oditnes
Sim,
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esta
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666sim,
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crist.
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hoje
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a ).&%2.53
! Se vamos
de o
Satanismo,
seja
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ou
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ndas
oc mebestas?
ajes euq ,omsinataS ed ralaf somav eS ! 35.2%&.) a :osserpxE ed laicifO

significado figurativo bastante curioso: como faz parte do imaginrio colectivo de muita boa gente, o

O nosso propsito ao longo destas pginas apenas

siame sto
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somente
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etnemos ot emais
sanepa sanigp satsed ognol oa otisporp osson O

Mas onmero
que que
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o Satanismo?
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ser
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na
mitologia
crist.
Ser
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directamente
todos aqueles
interessados
no Satanismo
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de
julgamos interessantes. E, porque no, comeando j com
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oc j odnaemoc ,on euqrop ,E .setnasseretni somagluj
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Satanismo.
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modo,
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Complementado
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oC .RW
S lavitde
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de
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Rice aquando
da sua ltima da
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utropareceP rop megassap amitl aus ad odnauqa eciR dyoB ed otnemanal
sentido
que a APS
celebrar
esta
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o lanamento
primeira
constatar
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longo destas
24uma
horas,
social
encarregar-se-
deOrgo
nos
-nos
boa formaadecomunicao
iniciar este ritual trimestral
que vos
propomos.
.somopbombardear
orp sov euq lartsemirtcom
lautir etse raicini ed amrof aob amu sonOficial de Expresso: a ).&%2.53 ! Se vamos falar de Satanismo, que seja em condies!

todo o tipo de associao entre o numeral 666 e o Satanismo.

comea a fazer todo o
!!DMINISTRAO
OADeste
RTSINIMD!! modo,

sentido
que a ao
APSlongo
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celebrar
data com
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propsito
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apenas
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mais do seu Orgo
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Oficial de
a ).&%2.53
! Se vamos
falar deem
Satanismo,
condies!
directamente
deExpresso:
todos aqueles
interessados
no Satanismo
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um em
veculo
de
divulgao das actividades da prpria APS, assim
como uma forma de apresentarmos contedos que
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comeando
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O nosso
propsito
ao longo
destas pginas
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no Satanismo
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como
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e facilitar
a consulta;
contedos
-nos uma boa forma de iniciar este ritual trimestral que vos propomos.

julgamos interessantes. E,
porque no, comeando j s com
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s
s Foi publicada a Declarao de Intenes
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( lCorroios).
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da
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Barroselas na nona edio
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APS e avaliar os seus objectivos;
;sovitcejbo sues so railava e SPA
lanamento de Boyd Rice aquando da sua ltima passagem por Portugal e outras novidades, parece02%3%.4%&5452/
/2545&%4.%3%20
s Existem agora muitos mais artigos na Loja
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-nos uma boa forma de iniciar
este ritual trimestral que vos propomos.
OUOQUEESTMESMOAOVIRARDAESQUINA
ANIUQSEADRARIVOAOMSEMTSEEUQOUO
Online, com actualizao global de preos;
;soerp ed labolg oazilautca moc ,enilnO

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Foi criada tambm uma nova linha de

produtos oficiais da APS, para responder s

ed ahnil avon amu mbmat adairc ioF

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Foi publicada a Declarao de Intenes

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!!DMINISTRAO

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Via Dark Fashion, estivemos representados

noactivos
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Souls
Carnival
( Corroios).
s da
Mantermo-nos
nos MEDIA
, com
o
para 2006,
regerlinha
a actividade
Foi criada
tambmque
umairnova
de
resultado das entrevistas disponvel no SITE;
APS
e avaliar
os seus
objectivos;
para responder
s
produtos
oficiais
da APS,
mltiplas solicitaes;
s Constantes actualizaes
ao SITE com
02%3%.4%&5452/
s Existem agora muitos mais artigos na Loja
artigos e outros contedos
de interesse;
OUOQUEESTMESMOAOVIRARDAESQUINA
Foi encetada uma parceria com a Dark
Online, com actualizao global de preos;

Fashion, para disponibilizar os artigos da

APS nas suas lojas fsicas;

Presena assegurada no Dark Ritual Fest III

s Mantermo-nos activos nos MEDIA , com o

Foi criada tambm uma nova linha de
(dia 10 de Junho nas Caldas da Rainha).
resultado das entrevistas disponvel no SITE;
produtos oficiais da APS, para responder s
mltiplas solicitaes;
s Constantes actualizaes ao SITE com
www.APSatanismo.org artigos e outros contedos de interesse;
Foi encetada uma parceria com a Dark

Fashion, para disponibilizar os artigos da

APS nas suas lojas fsicas;

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b!tfhvoeb!f!mujnb!qbsuf

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Tbubojtub!ept!tfuf!pgdjpt

N. 5 VI/V Era APS

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ob!wjtp!ef!Nptbui

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Estupidez

B[Hk[:[bWi^Wo

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Hjbodbsmp!Mjwsbhij

da

ESTUPIDEZSEMPREMEFASCINOU
!MINHAPRPRIACLAROnEISSOMOTIVOMAIS
QUESUFICIENTEPARAANSIEDADE-ASASITUAO
TORNA SE MAIS GRAVE QUANDO SE TEM A OPOR
TUNIDADE DE DESCOBRIR COMO QUE AS PESSOAS
IMPORTANTESTOMAMASGRANDESDECISES
'ERALMENTETEMOSATENDNCIAPARACULPAR
APERVERSIDADEINTENCIONALAMALCIAASTUTAA
MEGALOMANIAENTREOUTROSPELASMSDECISES
4AMBM CONTRIBUEM PARA ISSO CERTO MAS
QUALQUERCUIDADOSOESTUDODAHISTRIAOUDOS
ACONTECIMENTOSRECENTESLEVAINVARIVELCON
CLUSODEQUEAMAIORFONTEDETERRVEISERROS
AESTUPIDEZPURA1UANDOELACOMBINADACOM
OUTROSFACTORESCOMOACONTECEFREQUENTEMEN
TE OSRESULTADOSPODEMSERDEVASTADORES
5MDOSMUITOSEXEMPLOSDEESTUPIDEZO
USO DA INTRIGA E DO PODER DE MANIPULAO NO
QUE SE CHAMA DE hCOMPORTAMENTO MAQUIA
VLICOv /BVIAMENTE NINGUM LEU OS LIVROS DE
-AQUIAVELENOISSOOQUEOVELHO.ICCOL
QUISREFERIR
/UTROFACTOQUEMESURPREENDEOUNO
O ESCASSO MATERIAL DEDICADO AO ESTUDO DE UM
TEMA TO IMPORTANTE %XISTEM DEPARTAMENTOS
UNIVERSITRIOS PARA ESTUDAR AS COMPLEXIDADES
MATEMTICASDOSMOVIMENTOSDASFORMIGASDO
!MAZONAS OU A HISTRIA MEDIEVAL DA ILHA DE
0ERIMMASNUNCASOUBEDEUMA&UNDAOOU
#ONSELHO #ONSULTIVO QUE APOIE OS ESTUDOS DA
%STUPIDOLOGIA
%NCONTREI MUITO POUCOS BONS LIVROS SOBRE
O TEMA ,I UM QUANDO ERA ADOLESCENTE DO
QUALNUNCAMEESQUECI)NTITULA SE5MA"REVE
)NTRODUO(ISTRIADA%STUPIDEZ(UMANADE
7ALTER"0ITKINDA5NIVERSIDADEDE#OLUMBIA
PUBLICADO EM  %NCONTREI O POR ACASO H
MUITOSANOSATRSQUANDOESTAVAAMEXERNAS
ESTANTESDELIVROSDAMINHAME&IQUEIMUITO
CONTENTE QUANDO FUI A CASA DELA ONTEM PARA
OPROCURAREELEAINDALESTAVA-ESMOVELHO
COMOAINDAUMLIVROMUITOBOM!LGUMAS
DAS OBSERVAES DO 0ROFESSOR 0ITKIN PARECEM
EXTRAORDINARIAMENTE CORRECTAS SESSENTA ANOS
DEPOIS
-ASPORQUEQUEELECHAMOUhUMABREVE
INTRODUOvAUMLIVRODEPGINAS.OFINAL
DO LIVRO DIZ %PLOGO AGORA ESTAMOS PRONTOS

mfs!obt!fousfmjoibt

FWYjeiYece:_WXe

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EFeZ[hZW;ijkf_Z[p

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3ATANISTAESTCONSCIENTEDOQUESE
PASSASUAVOLTATALVEZMAISCONSCIENTEDO
QUEAMAIORIA$ESDETEMPOSIMEMORIAISQUE
O(OMEMSOBREVIVENATERRADEACORDOCOM
ASSUASREGRASEBASEANDO SENAQUILOQUEESTA
LHEFORNECE(MILHESDEANOSATRSSURGIU
ANOODEPOCASROTATIVASQUETRAZIAM
OMESMOTIPODEAMBIENTEEALIMENTOS
%QUINCIODE0RIMAVERA3OLSTCIODE6ERO
%QUINCIODE/UTONOE3OLSTCIODE)NVERNO!
PALAVRAEQUINCIODERIVADOTERMOEMLATIM
QUESIGNIFICAIGUALOUSEJAODURAODODIA
IGUALDANOITE!PALAVRASOLSTCIODERIVA
TAMBMDOLATIMQUERENDODIZERQUEO3OL
ESTPARADOREPRESENTANDONAPRTICAOMAIOR
DIAEAMAIORNOITEDOANO

0ARANS3ATANISTASESTASDATAS
REPRESENTAMOCICLODA4ERRA EDA6IDA
.ELEREFLECTEM SEOSNOSSOSPRPRIOSANOS
FAZENDOCOMQUEVIVAMOSINTENSAMENTECADA
MOMENTO!)NFERNUSASSOCIA SETAMBM
AESTESIMPORTANTESMOMENTOSATRAVSDA
SUAPERIODICIDADEDIFUNDINDOINFORMAO
NESTESMARCOSDOCALENDRIOTERRESTRE%EM
CONSTANTEEVOLUO
.ASPGINASDESTAEDIOFAZ SESENTIR
AVOZDOSNOSSOSMEMBROS&ALAMOSDE
EVENTOSEMQUEA!03CRIOUPONTESDEARTE
ESTUPIDOLOGIAEINICIAMOSCOLABORAOCOMA
2ADIO&REE3ATANUMAENTIDADERELEVANTEPARA
O3ATANISMOQUENOSPERMITIUPARTILHARCOM
OSNOSSOSLEITORESVISESDEENQUADRAMENTO
SOCIALACTUALDE0ETER('ILMORELDERDA
#HURCHOF3ATAN
!RGUMENTOSVLIDOS0ARAQUEA)NFERNUS
SEJANOSAVOZDA!03MASUMVECULO
INFORMATIVODEINTERESSEPARAQUALQUERLIVRE
PENSADOR

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Existem agora muitos mais artigos na Loja

Online, com actualizao global de preos;

Mantermo-nos
o moc , AIDEMactivos
son snos
ovitcaMEDIA
son-, om
com
retna
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resultado
; ETIS ondas
levn
entrevistas
opsid satsidisponvel
vertne sadno
odSITE;
atluser

De destacar a alterao do modelo de

afiliao
na APS
gil, simples e eficaz;
s Via Dark Fashion,
estivemos
representados
Foi publicada a Declarao de Intenes
no Dark Lullabies Souls Carnival ( Corroios).
para
que comeou
ir reger acom
actividade
da
s 2006,
Este ano
uma reestruturao
APS edo
avaliar
objectivos;
s Estivemos presentes no SWR IX, fazendo
SITE os
daseus
APS,
para melhor enquadrar os
um apanhado geral na pgina seguinte;
contedos e facilitar a consulta;
s

OUOQUEJFOIFEITOEMPROLDO3ATANISMO

0!33!$/
mltiplas solicitaes;
m
oc ETIS actualizaes
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seamodelo
zilauao
tca SITE
setde
nacom
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s De destacar s a Constantes
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OUOQUEJFOIFEITOEMPROLDO3ATANISMO
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ed sodetnde
ocinteresse;
sortuo e sogitra
s Foi encetada uma parceria afiliao
com a Dark
na APSartigos
gil,
simples
e eficaz;
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Fashion, para disponibilizar os artigos da
s Presena
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Este ano comeou com uma reestruturao
APS nas suas lojas fsicas;
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s Estivemos presentes
no
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do SITE da APS, para melhor enquadrar os
um apanhado geral na pgina seguinte;
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contedos e facilitar a consulta;

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N. 3 XII/III Era APS

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www.APSatanismo.org

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vn!sfmbodf!tpcsf!p!qftp!ep!nvoep

PARACOMEARAESTUDARA(ISTORIADA%STUPIDEZ
%NADASESEGUE
/ 0ROFESSOR 0ITKIN FOI UM HOMEM MUITO
SENSATO %LE SABIA QUE TODA UMA VIDA ERA
MUITOPOUCOTEMPOPARACOBRIRAINDAQUEUM
FRAGMENTODETOVASTOTEMA!SSIMPUBLICOU
A)NTRODUOENADAMAIS
0ITKINESTAVABASTANTECONSCIENTEDAFALTA
DE TRABALHOS PRVIOS SOBRE O ASSUNTO %LE
MANDOU UMA EQUIPA DE INVESTIGADORES PES
QUISAR NOS ARQUIVOS DA "IBLIOTECA #ENTRAL DE
.OVA9ORK.ADAENCONTRARAM3EGUNDO0ITKIN
HAVIA APENAS DOIS LIVROS SOBRE O ASSUNTO !US
DER 'ESCHICHTE DER MENSCHLICHEN $UMMHEIT
DE -AX +EMMERICH E BER DIE $UMMHEIT DE
,EWENFELD)NFELIZMENTENOFALOALEMOAPE
SARDEh$UMMHEITvSOARSUFICIENTEMENTECLARO
EACHOQUE+EMMERICHE,EWENFELDDEVIAMTER
UMAABUNDNCIAESPECIALDEMATERIALPARASEUS
ESTUDOS TENDO EM CONTA O QUE ACONTECEU NA
!LEMANHAEMENOSANOSSEGUINTES
.AOPINIODE0ITKINQUATROEMCADACINCO
PESSOAS SO SUFICIENTEMENTE ESTPIDAS PARA
SEREM CHAMADAS DE hESTPIDASv )SSO EQUIVA
LERIA A MIL E QUINHENTOS MILHES DE PESSOAS
QUANDOELEESCREVEUOLIVROAGORASOMAISDE
QUATROMILMILHES%SSENMEROPORSISJ
BASTANTEESTPIDO
%LE CONSTATOU QUE UM DOS PROBLEMAS DA
%STUPIDEZ NINGUM TER UMA DEFINIO REAL
MENTEBOADOQUESIGNIFICA$EFATOOSGNIOS
SO FREQUENTEMENTE CONSIDERADOS ESTPIDOS
PORUMAMAIORIAESTPIDAAPESARDETAMBM
NINGUMTERUMABOADEFINIODEGNIO -AS
A ESTUPIDEZ DEFINITIVAMENTE EXISTE E NUMA
ESCALAMUITOMAIORDOQUESUGEREMOSNOSSOS
MAISTERRVEISPESADELOS$EFACTOELAGOVERNAO
MUNDOnOQUECLARAMENTECOMPROVADOPELA
FORMACOMOELEGOVERNADO
-AS ALGUM CINQUENTA ANOS DEPOIS CHE
GOU A UMA DEFINIO BASTANTE INTERESSANTE
#HAMA SE #ARLO - #IPOLLA 0ROFESSOR %MRITO
DE (ISTORIA %CONMICA EM "ERKELEY 4ODOS OS
SEUSLIVROSSOESCRITOSEMINGLSEXCEPTODOIS
/ PRIMEIRO FOI PUBLICADO POR h)L -ULINOv EM
"OLONHAEM
.ESSELIVROHUMPEQUENOENSAIOINTITU
LADO!S,EIS"SICASDA%STUPIDEZ(UMANAQUE
TALVEZSEJAOMELHORDETUDOQUEJFOIESCRITO
SOBREAMATRIA

21!bopt!ef!qpesfep

TEMPERATURANEGATIVAQUESEENCONTRA
DOLADODELDESTASPAREDESSINALINCONTESTVEL
QUEO)NVERNOESTENDEOSEULARGOMANTO
COMTODAASUAPUJANA%MAISUMAVEZ
VOSTRAZEMOSUMANOVAEDIODA)NFERNUS
PREFERENCIALMENTEPARALEREMFRENTEAUMABOA
LAREIRAACOMPANHADODEUMACHVENADECH
FUMEGANTEnOUQUALQUEROUTROCENRIOQUEVOS
SEJAAPRAZVEL
#OMOTAMBMINCONTORNVELOSSINAISDA
hOCUPAOCRISTvMULTIPLICAM SENESTAALTURADO
ANO-RITOSEJADADOAQUEMOMERECEnPARTE
ESSENCIALDEUMABEMSUCEDIDAESTRATGIADE
INVASOEOCUPAOAASSIMILAODACULTURA
DOOCUPADONADOOCUPANTEECONSEQUENTESUB
VERSODOSSEUSPRINCPIOSFUNDAMENTAIS!NTIGAS
TRADIESPAGSQUECOMEMORAVAMOSSOLSTCIOS
EMESMOADATADEDE$EZEMBROCOMOPARTE
INTEGRANTEDOSSEUSRITUAISVIRAM NOSSUBVERTI
DOSPOLTICACONSUMISTAQUEREGEACTUALMENTE
OPERODODEh&ESTAS.ATALCIASv
#LAROQUEHQUEMRESISTAOCUPAOABU
SIVADANOSSACULTURAETRADIOHERDADASDE
GERAESLONGNQUASnRECOMENDA SEALEITURA
DEALGUMDOSLIVROSDE6ITOR2ODRIGUESQUEDES
TACAMOSNESTENMEROEAQUEMPRETENDEMOS
VOLTARNOFUTURO
-ASESTAACIMADETUDOUMAEDIOBFIDA
DECONTINUIDADECOMOARTIGODEFUNDOSOBRE
A%STUPIDEZEACONCLUSODAENTREVISTAA0ETER
'ILMOREDENOVIDADECOMOBALANODAACTIVI
DADEDA!03EMEOLANAMENTODOSOBJEC
TIVOSPARA%SPEREMOSQUEACAPATAMBM
SEJADOVOSSOAGRADOnMAISUMADEMONSTRAO
DOESPRITOCRIATIVODOSMEMBROSDA!03
/ANODEESTQUASEAOVIRARDAESQUI
NAEMUITASPERSPECTIVASSEABREM#ABEACADA
UMDENSTRANSFORM LONAQUILOQUEDESEJAMOS
ECONSEGUIRCONCRETIZAROSNOSSOSOBJECTIVOSnOU
PELOMENOSCAMINHARNESSESENTIDO/TEMPOO
DIRSEOCONSEGUIMOS

NMERO6DEUMAEDIOTRIMESTRALTEM
UMSIGNIFICADOESPECIALnREPRESENTAUMANODE
EDIESREGULARESUMMARCOASSINALVELDAVIDA
DA)NFERNUS#LAROQUEHOUTROSPARALELISMOS
ATRAARCOMOASCINCOPONTASDOPENTAGRAMA
nUMNMEROINTIMAMENTELIGADOTAMBM
!03MASINTERESSAAQUIREALAROSMESESDE
EXISTNCIADAREVISTA3EBEMSELEMBRAMAT
SOUMPOUCOMAISJQUEAPRIMEIRAEDIO
FOILANADANODIA
!OLONGODESTEPERODOAREVISTAFOI
MUTANDOPARAMELHORSEADAPTARAOSEUMEIO
nAFINALADEFINIODEEVOLUO!CREDITAMOS
QUEOSEUNVELQUALITATIVOTEMVINDOSEMPRE
APROGREDIRACOMPANHANDOAQUALIDADECOM
OEVOLUIRTAMBMDAQUANTIDADEnDEPOISDE
COMEARCOMSINGELASPGINASSOHOJE
ASQUECOMPEOSEUALINHAMENTOBASE
#OMAAJUDADEUMCONJUNTODELIKE MINDED
INDIVIDUALSSEMPRE
CUJONMEROTAMBM
TEMOSVINDOAALARGAR3EESTODESSELADOE
TMVONTADEDEAGIRCONTACTEM NOS.UNCAH
EXCESSODETALENTO
#OMOSERFCILDEPERCEBERESTAEDIO
TEMTAMBMUMELEMENTOCENTRALnAMSICA
0ARAALMDEALGUNSARTIGOSSOBREATEMTICA
AFIGURAEMDESTAQUE,E2UE$ELASHAYCOM
UMAENTREVISTAEXCLUSIVA5MCOMPOSITORDE
CRAVEIRAMUNDIALQUEALIAAOTALENTOOESPRITO
3ATNICO!DICIONALMENTEFINALIZAMOSA
TRADUODOPREFCIODO0ACTS7ITH4HE$EVIL
PERCORREMOSUMPOUCODACARREIRADA-ATT
0ARADISECOMDESTAQUEPARAASREVISTAS.OT,IKE
-OSTFOCAMOSANOSSAPRESENAEM"ARROSELAS
EDAMOSESPAOAOSNOSSOS-EMBROSPARAQUE
EXPONHAMOQUELHESVAINAALMAnSEJATEXTO
OUGRAFISMO
0ARAINICIARMOSOSPRXIMOSMESESDE
EDIESDAMELHORMANEIRAFIQUEMJCOMA
GARANTIADEHAVERALGUMASSURPRESASPREPARADAS
PARAOPRXIMONMERO.OSERLEVANTADO
AINDAOVUMASCONVMCELEBRARDEFORMA
ESPECIALUMADATAMARCANTEPARAO3ATANISMO

LHARPELAJANELAEVERASRVORESFLORIDAS
SPODETERUMSIGNIFICADOnA0RIMAVERA
CHEGOU
%COMELAQUALANDORINHANESTE
3OLSTCIOANOVAEDIODA)NFERNUS
%STAEDIOCOMPLETAUMCICLOANUALDA
REVISTACUJOPRIMEIRONMEROSEPUBLICOU
HDOIS%QUINCIOSEUM3OLSTCIOATRS
2EPRESENTAUMAMADURECIMENTODAVISOQUE
TNHAMOSPARAESTAPUBLICAOUMAGRANDE
PARTICIPAODIRECTADOSNOSSOSMEMBROSE
OUTROSCONVIDADOSARTIGOSDEFUNDOSOBREA
ESSNCIADAFILOSOFIASATNICAENTREVISTASA
DISTINTOS3ATANISTASSEMESQUECERA!03EAS
SUASACTIVIDADESnBRINDAMO VOSTAMBMCOM
APRIMEIRAPARTEDATRADUODAINTRODUODO
0ACTS7ITH4HE$EVILDE#HRISTOPHER(YATT
%ENQUANTOUNSCICLOSSEINICIAMOUTROSSE
TERMINAM0UBLICAMOSAQUIATERCEIRAELTIMA
PARTEDOEXCELENTEARTIGODE'IANCARLO,AVRAGHI
SOBREA%STUPIDEZ3ERCERTAMENTEUMAUTOR
EUMASSUNTOAQUEVOLTAREMOSEMEDIES
FUTURASAREFLEXOLEVA NOSINTROSPECO
0ROCURAMOSTAMBMFOCARTEMTICASACTUAIS
EQUENOSRODEIAMDEUMAFORMAMAISDIRECTA
nSEIMPORTANTEOPENSAMENTONOMENOS
SERAACO
GRADUALMENTEMAISDIFCILCOMPORO
ALINHAMENTODEUMNOVONMERODEVIDO
QUANTIDADEDEMATERIALQUETEMQUESE
COLOCARDEPARTEPORRESTRIESDEESPAOnESE
JUNTARMOSQUALIDADEAESSAQUANTIDADEMAIS
COMPLICADAAESCOLHASETORNA*ULGAMOSTER
FEITOUMADECISOACERTADARELATIVAMENTEAO
CONTEDODESTEMASVOCSODIRO
/NOSSOPRXIMOENCONTROSEREM*UNHO
COMAEDIODO%QUINCIODE6ERO%SPERAMOS
PROPORCIONAR VOSPGINASCOMCONTEDOTO
QUENTECOMOOAMBIENTEQUENOSRODEARNESSA
ALTURA
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!TAO%QUINCIODE0RIMAVERAONDEOSPRI
MEIROSREFLEXOSDESSASACESSEROVISVEIS

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Presena assegurada no Dark Ritual Fest III

(dia 10 de Junho nas Caldas da Rainha).

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N. 6 IX/V Era APS

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p!efnojp!efousp!ef!Nptbui

sta revista lanada poucos dias antes

do 10. aniversrio da morte de Anton Szandor
LaVey, provavelmente a figura mais importante
na histria do Satanismo como o conhecemos.
Nessa linha de pensamento, e para assinalar to
significante marco, resolvermos dedicar sua
memria oito pginas da Infernus a comear j
com esta capa.
Nas suas pginas centrais podero encontrar
o nosso pequeno tributo a to grandiosa figura:
uma breve biografia focando o seu percurso e
os momentos mais importantes, complementada
com a influncia que teve em muitos dos que
partilham connosco o seu tempo, assim como
uma passagem pela sua extensa obra literria.
Um tributo nunca poderia ficar completo sem
um cunho pessoal, e por isso resolvemos recorrer
a talentosos artistas para que expressassem em
imagens o que outros traduziram em palavras.
E como falar de LaVey falar de Satanismo,
nada como discutir um dos seus assuntos mais
prximos e tambm mais gerador de controvrsia. O Darwinismo Social analisado pelos
olhos da Black Lotus, recorrendo tambm ao
contributo de Hr. Vad. Uma Infernus no estaria
completa sem trazermos, na nossa lngua, o que
de melhor se faz por esse mundo fora.
Destaco finalmente a extensa entrevista a
Matt Paradise, um dos mais profcuos criadores
do Satanismo contemporneo, e as palavras de
um escriba assduo, Mosath.
Olhando para o futuro, aproxima-se o
Halloween de 2007, e com ele a concretizao
de um objectivo antigo a edio em papel da
Infernus! No vou entrar ainda em detalhes, mas
podem ter a certeza que iro ler a prxima edio da revista (em formato digital, como habitual) acompanhada das seis edies anteriores em
formato papel.
Antev-se um final de ano bastante activo
pelos nossos lados, por isso mantenham-se atentos ao nosso site e frum pode ser que tenham
mais do que uma surpresa.
Para finalizar, ergo o meu clice em sua
honra e grito a plenos pulmes: HAIL ANTON
LAVEY!
Pela Administrao da APS,
Lurker

N. 7 IX/V Era APS

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N. 8 III/VI Era APS

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N. 9 VI/VI Era APS

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N. 10 IX/VI Era APS

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O fechar do crculo

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APS

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SOLSTCIO
SOLSTCIO
DE VERO