El anlisis del discurso impone una aproximacin interdisciplinaria pragmtica

socio-histrica: implica recoger y conciliar la diversidad de aportes

disciplinarios.
A partir de ello es necesario elaborar una teora del discurso cuya consecuencia
es postular que el nico objeto posible de la semitica es una ciencia socio
histrica y social de las maneras de conocer y representar lo conocido.
Desarrollar una gnoseologa social o crtica de la ideologa orientada a dar
cuenta de la particular construccin del mundo que opera en cada sociedad y
su consecuente configuracin de subjetividades.
Discurso social: todo lo que e dice, y se escribe en un momento histrico de
una sociedad. todo lo que se narra y argumenta si se plantea que narrar y
argumentar son los dos grandes modos de puesta de un discurso.
Hablar de discurso social es abordar los discursos como hechos sociales y a
partir de all, como hechos histricos. Ser describir un objeto compuesto,
formado por una serie de subconjuntos interactivos, de migrantes elementos
metafricos, donde operan tendencias hegemnicas y leyes tcitas. Los
enunciados deben tratarse como eslabones de cadenas dialgicas, donde se
esbozan las nociones de intertextualidad (como circulacin y transformacin
de pequeas unidades significantes dotadas de aceptabilidad difusa en una
doxa dada: ideologema) e interdiscursividad (como interaccin e influencia
mutua de las axiomticas del discurso).
Hegemona: un conjunto complejo de reglas prescriptivas de diversificacin de
lo decible y de cohesin, de integracin. La manera de conocer y significar lo
conocido, que son propios de una sociedad. Es un conjunto de repertorios,
reglas y la topologa de estatus. Se compone de reglas de gneros y discursos.
La hegemona discursiva solo es un elemento ms de una hegemona cultural
ms abarcadora. Debe describirse formalmente como un canon de reglas.
El enunciado reconoce su posicionamiento en la economa discursiva y opera
segn ese lugar. El discurso social como unidad global, es la resultante de esas
estrategias mltiples, aunque no aleatorias.
La primera consecuencia de este enfoque es no disociar jams el contenido de
la forma. El discurso social une una idea y forma de hablar.
Alegoresis, inteligibilidad
A la lectura de un texto dado se superponen vagamente otros textos que
ocupan memoria, por un fenmeno anlogo de remanencia retinaria.
Todo lenguaje es ideolgico, todo lo que significa hace signo en la ideologa. El
mbito de lo ideolgico coincide con el de los signos. Todos los enunciados
tienen una posicin en la economa de los discursos sociales. Todo lo que se
dicen en una sociedad altera modelos.
La hegemona no corresponde a una ideologa dominante sino a una
dominancia en el juego de las ideologas. Produce lo social como discurso. La
hegemona est compuesta por los siguientes elementos:

- Lengua legtima: no consideramos la lengua como un sistema de categoras

gramaticales abstractas, sino como una lengua ideolgicamente saturada,
como una concepcin del mundo, incluso como una opinin concreta, como
aquello que garantiza un mximo de comprensin mutua en todas las esferas
de la vida ideolgica. La lengua legtima determina el enunciador aceptable,
imprimible. Lengua oficial-literaria.
- Tpica y gnoseologa: la tpica produce lo opinable, lo admisible, constituye el
orden de la verificacin consensual que es la condicin de toda discursividad.
Por supuesto, esta tpica incluye lugares transhitricos, cuasi-universales: la
integran implcitos y presupuestos propios de una poca, de una sociedad
determinada. Si todo acto de discurso es tambin un acto de conocimiento, se
requiere ir ms all del repertorio tpico para abordar una gnoseologa, es
decir, un conjunto de reglas que determinan la funcin cognitiva de los
discursos. Esta gnoseologa se vincula con las maneras en las que se puede
esquematizar el mundo bajo un soporte lingstico.
Forman el repertorio de lo probable y que llamaremos doxa: la doxa es lo que
cae de maduro, un comn denominador social y como repertorio tpico
ordinario de un estado de la sociedad. Doxa denotara entonces el orden de lo
implcito pblico.
- Fetiches y tabes: la configuracin de los discursos sociales est marcada por
la presencia de objetos temticos intocables: los fetiches y los tabes. Ellos
tientan a los transgresores y a los iconoclastas.
- Egocentrismo y etnocentrismo: la hegemona es tambin un egocentrismo y
un etnocentrismo. Engendra se yo y ese nosotros que se atribuye el derecho de
ciudadana. No hay mejor modo de legitimar a este destinatario que darle un
derecho a la palabra por sobre aquellos que no lo tienen.
- Temticas y visin de mundo: la hegemona se presenta entonces como una
temtica, con los saberes de los aparatos, los problemas parcialmente preconstruidos, los intereses sobre objetos de cuya existencia nadie duda. Estas
temticas no solo forman un repertorio de temas obligatorios; se organizan en
un paradigma, que se desprende de la multiplicidad de los discursos
autorizados.
- Dominante de pathos: la tradicional historia de las ideas tiende a transformar
el pathos que domina los discursos de una poca en los temperamentos y en
estados de nimo de los grandes pensadores y artistas de una generacin.
- Sistema topolgico: al mismo tiempo que conlleva estos aspectos
unificadores, la hegemona presenta, disimuladamente, un conjunto de
discursos especficos, de gneros, subgneros y estilos reagrupados en
regiones o en campos, en los que los dispositivos interdiscursivos aseguran la
migracin de ideologemas variados y la adaptacin de las formas lingsticas y
tpicas comunes. En efecto, es preciso pensar simultneamente a la
hegemona como convergencia de mecanismos unificadores y como
diferenciacin regulada.
El discurso social y la significacin cultural
El discurso social es un dispositivo para ocultar, ya que sirve para legitimar y
producir consenso. Se podra llamar discurso social a la totalidad de la
significacin cultural.