UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS

CURSO DE CINCIAS ADMINISTRATIVAS
DISCIPLINA DE DIREITO EMPRESARIAL

ANLISE DE AFIRMAO

TRABALHO DE GRADUAO

Acadmica:
Maria Leonilda Lopes Goularte

Santa Maria, RS, Brasil

2015

PROPOSTA:
Uma das melhores provas de que o princpio e a finalidade do consumo no a
fruio, reside no fato de esta se encontrar hoje forada e institucionalizada no como direito
ou como prazer, mas como dever do cidado. (BAUDRILLARD, 2008, p. 98).
Analise a afirmao de Baudrillard sob o ponto de vista:
- Consumidor;
- Administrador de empresas.

ANLISE SOB O PONTO DE VISTA DO CONSUMIDOR:

Como consumidora descreverei sobre situaes das quais me encontro perante a
atual realidade de consumo. Afirmo que no consumimos por necessidade, mas porque
algum nos oferece ou nos influencia a comprar, por exemplo, o sistema capitalista, a
publicidade, mdia, televiso, amigos, filmes, familiares, s vezes, ou na maioria das vezes
no estamos precisando de um produto, mas por que algum, subentendidamente nos
passa a mensagem de que se no tivermos determinado acessrio, seramos algum
diferente ou pior seramos excludos de determinado grupo social. Vamos olhar para dentro
de nossas casas e voltar uns 500 anos atrs. Se tivssemos as mesmas condies sociais
que temos hoje em dia, mas naquela poca, no teramos praticamente nada do que temos
dentro de casa hoje? Com certeza no e mesmo assim sobreviveramos muito bem, isso
no um fato? Significa que se vivssemos hoje em dia sem consumir nada do que existe
hoje, provavelmente, seramos excludos, pelo menos poucas pessoas ou ningum viria nos
visitar se no tivssemos um sof, computador, wi-fi, televiso e energia dentro de nossas
casas. Fomos condicionados a utilizar as novas invenes, mas no precisaramos delas se
no quisssemos, mas quem deixaria de ostentar para os amigos ou para a famlia que
tambm aderiu nova inveno e que tem poder aquisitivo para isso, mesmo que no tenha
esse poder monetrio? Com certeza temos essa necessidade de mostrar que tambm
podemos como os outros e por isso iremos aderir nova moda ou onda publicitria. Essa
nossa profunda necessidade de sermos aceitos nos faz obrigados a adquirir produtos que
no precisaramos para provar uma posio social que talvez no tenhamos para pessoas
que no pagam nossas dvidas e que no dormem por ns, preocupadas em como quit-las.
Por vezes abrimos mo de comprar uma necessidade como alimentos para poder
comprar um acessrio moderno, descrevo essa situao porque eu mesma j fiz. claro
que novas invenes nos proporcionaram alguns confortos se comparados com os tempos
antigos, mas atualmente, todos os dias so inventados milhares de objetos novos no mundo
todo, incluindo muitos designers diferentes desses objetos, e no h como se adaptar a
essa onda e ter tudo em mos. Alm do mais, a nossa vida efmera e perderamos a vida
inteira trabalhando muito para comprar, consumir, jogar fora e consumir de novo.
Sinceramente, posso dizer que me cansa ser obrigada a consumir, infelizmente
somos aceitos pelo que temos e no pelo que somos nessa sociedade capitalista. No h
como sair desse ciclo, pois at para trabalhar precisamos saber lidar com tecnologias, at
mesmo uma empregada domstica precisa saber mexer com um aspirador de p. Nesse
ponto, eu elogio o pas de Cuba quando era liderado por Fidel Castro, acredito que as
pessoas, naquela poca, por no terem tido as oportunidades de conhecer nem metade de

produtos que j conhecamos, eram bem mais felizes que ns e conseguiam fazer um bem
proveito da vida melhor do que ns, pois o governo supria as principais necessidades do ser
humano e eles no precisavam ter nossas invenes para sobreviverem. Se quisermos
comer em nosso pas temos que trabalhar, mas para trabalhar ns devemos pelo menos
saber mexer com as novas tecnologias, mas para saber lidar com elas precisamos ter
contato com elas, para termos contato com uma tecnologia temos que t-la ou ter algum
prximo que a tenha, para isso precisamos comprar ou pagar para ter uso de uma
tecnologia e para comprarmos precisamos do dinheiro e onde o conseguimos? Trabalhando
e para trabalhar precisamos ter energia, sade e segurana, mas para isso precisamos nos
alimentar e ter uma casa para se proteger, mas o governo brasileiro no nos garante nada
disso, nosso pas at nos garante, mas com uma pssima qualidade, diferentemente de um
governo socialista.
Sobreviver depende de ns. Para sobreviver no capitalismo depende de ns
consumir, mas consumimos por obrigaes e no por que de fato precisamos de alguns
produtos. Podemos at tentar viver como homens das cavernas viviam, mas com certeza
seramos excludos da sociedade e viveramos isolados. Somos alienados e no h como
fugir, pois fomos sistematizados para sobreviver em funo do consumo.

ANLISE SOB O PONTO DE VISTA DO ADMINISTRADOR DE EMPRESAS:

Vivemos em um ambiente cercado de informao esttica massificada, o qual
introjeta no ser individual "novos" conceitos de felicidade e realizao pessoal, a maior parte
destes conceitos postulados por meios de comunicao de massa, dos quais, o mais
abrangente sem dvida a televiso. Para Stiegler (2004) os dispositivos televisivos so:
mquinas para liquidar esse eu, das quais Michel Foucault estudou as tcnicas no final da
vida. Se dezenas, ou mesmo centenas de milhes de telespectadores assistem
simultaneamente ao mesmo programa transmitido ao vivo, essas conscincias do mundo
inteiro interiorizam os mesmos objetos temporais. E se todos os dias elas repetem, na
mesma hora e de maneira muito regular, o mesmo comportamento de consumo audiovisual
porque tudo as leva a isso, essas "conscincias" acabam por se tornar a conscincia da
mesma pessoa, ou seja, a conscincia de ningum. A inconscincia do rebanho libera um
capital pulsional que no une mais um desejo, pois este supe uma singularidade.
(STIEGLER, 2004, p. 2).
So os efeitos desta chamada sincronizao temporal, desta simultaneidade na
coordenao de expectativas, que possivelmente apresentam reflexos nos processos de
percepo individual quanto a possveis satisfaes e motivaes. Como exemplo de alguns

desses reflexos poderamos citar: as modificaes na estrutura do ncleo familiar; as

interferncias nas relaes religiosas; nas percepes polticas e mesmo na noo de lazer
de nossa sociedade contempornea, alm de toda e qualquer estrutura socialmente
constituda. O ambiente escolar e acadmico, como no poderia deixar de ser, tambm
encontra relaes diferenciadas que suscitam "novos" objetos de estudos sobre os tais
paradigmas a que esto sujeitos, formados a partir dessa realidade das relaes sociais
ditas "estetizadas", determinadas por sistemas miditicos de intermediao e formao de
sistemas de significao. Diante do meu aparelho de TV, estando eu sozinho, posso sempre
afirmar que me comporto individualmente, mas, conforme reitera Stiegler, a realidade que
fao como centenas de milhares de telespectadores que assistem ao mesmo programa. O
mesmo autor observa que isso tudo poderia ser uma iluso. tambm esse o caso da
chamada atividade de "tempo livre", que, na esfera hiperindustrial, estende a todas as
atividades humanas o comportamento compulsivo e mimtico do consumidor: tudo deve
tornar-se consumvel? Educao, cultura e sade, assim como os sabes em p e os
chicletes. Mas a iluso que precisa ser criada para se chegar a isso s pode provocar
frustraes, descrditos e instintos de destruio. (STIEGLER, 2004). Estas formas
massificadas de construo idearia podem representar um simulacro esttico referente a
posies estatutrias e representaes da coletividade, influenciando diretamente nos
padres comportamentais e nas expectativas ligadas a qualquer produto consumvel. Diante
desse quadro, poderamos problematizar as possveis opes por cursos de graduao. Os
cursos de graduao, ofertados normalmente pelas universidades, faculdades ou centros
acadmicos, podem ser identificados como qualquer objeto consumvel pertencente ao
sistema social de consumo, com valor estatutrio e simblico que o estaria determinando
culturalmente. O pressuposto das relaes consumistas, que norteiam as relaes sociais
sob o olhar da individualidade (massificada) e da participao ativa na teia das relaes
comerciais estabelecidas (compra, utilizao e descarte), impe como ideal de conquista a
realizao atravs do consumo irrestrito e efmero, da eterna busca por satisfao material
como ornamentria de reconhecimento ou incluso. Lipovetsky quem vai nos dizer que o
conceito de "passageiro" e "efmero" teria varrido todo o ideal de permanncia, e, a regra do
efmero estaria governando a produo e o consumo dos objetos (LIPOVETSKY, 2006).
Apregoado por meios de comunicao ou informao de massa como valor
intrnseco liberdade individual, o sistema de consumo seria o principal sistema cultural
atuante na formao identitria contempornea. O fato de comearmos a tratar o universo
humano, das relaes sociais, como produtos, passando por crivos de aprovao, utilizao
e descarte, caracterstica que anteriormente era exclusividade dos chamados produtos
"tradicionais", nos remete as seguintes problemticas que guiaro esse estudo: estas
relaes de consumo exercem efetivamente, e em at que ponto, influncias nas escolhas

individuais quando da opo por um curso superior? Qual seria o maior apelo s escolhas
individuais referentes pretensa escolha profissional? De que maneira poderamos
perceber as motivaes de alunos do ensino superior quando da seleo por um curso de
graduao? Esta escolha seria influenciada pelo excesso de informao esttica
massificada midiaticamente a que estamos expostos?
Bauman (2008) sugere que os membros da sociedade de consumidores so eles
prprios mercadorias de consumo. [...] a qualidade de ser uma mercadoria de consumo
que os torna membros autnticos dessa sociedade. Tornar-se e continuar sendo uma
mercadoria vendvel o mais poderoso motivo de preocupao do consumidor, mesmo que
em geral latente e quase nunca consciente. por seu poder de aumentar o preo de
mercado do consumidor que se costuma avaliar a atratividade dos bens de consumo, os
atuais ou potenciais objetos de desejo dos consumidores que desencadeiam as aes de
consumo. "Fazer de si mesmo uma mercadoria vendvel" um trabalho do tipo faa-vocmesmo e um dever individual. (BAUMAN, 2008, pg. 76.) Assim, a necessidade de "ser
eternamente vendvel" que torna a busca por formaes diversificadas um caminho longo e
de muitas variveis. Nesse sentido as motivaes ao se buscar um curso de nvel superior,
em uma sociedade culturalmente guiada pelo consumo, , principalmente, a representao
social simblica de determinada profisso em determinado espao de tempo. Assim sendo,
em determinado momento "ser" (ou estar) arquiteto uma significao de status frente
coletividade, este mesmo status pode migrar em espaos de tempo razoavelmente curtos
para o "design", para a moda, para as engenharias, para as cincias jurdicas, etc.
Percebamos que as formaes profissionais passam a ser tratadas simbolicamente, e que
as implicaes gerais desta postura alteram a forma geral de como percebido e executado
todo o sistema de ensino. A predileo e opo por determinada profisso pode ser mais
uma escolha com base em representaes coletivas simblicas, do que propriamente uma
deciso tomada por competncias ou ponderaes sobre capacidades. O compromisso com
a introjeo de novos valores e comportamentos sociais, tais como, a percepo do conceito
de liberdade e de escolha individual, a capacidade de realizao individual (e a
obrigatoriedade da busca), irrestrita e universal, e, sobretudo de que o sucesso depende
exclusivamente de escolhas pessoais, sendo as mesmas individuais e intransferveis, acaba
por generalizar formas de perceber o "sucesso" e as "conquistas" sociais referentes a status,
tornando as opes por determinado produto, mais frequentes em determinado tempo e
espao. O consumo ao materializar-se em um ambiente, onde os modos de percepo
aparentemente de cunho e de alcance privados, seriam o reflexo de percepes coletivas,
acabariam por atuar como influncia direta nas combinaes realizadas nas relaes
sociais. Chegamos ao ponto em que o invade toda a vida, em que as atividades se
encadeiam do mesmo modo combinatrio, em que o canal das satisfaes se encontra

previamente traado, hora a hora, em que o total, inteiramente climatizado, organizado,

culturalizado. (BAUDRILLARD, 2008 pg. 18). Os processos de seleo por um curso de
graduao passam ento pelos mesmos processos seletivos a que esto sujeitadas todas
as "mercadorias", inseridas em um sistema simblico, conceituado culturalmente. Mesmo
considerando as possveis formas hbridas de formao cultural, temos de considerar a
grande exposio miditica massificada que, como nunca antes, traz implicaes com efeito
global, homogeneizando as formaes do iderio coletivo. importante a percepo de que,
segundo a lgica do sistema cultural de consumo, as satisfaes no so as finalidades
(enquanto fruio ou mais claramente, como posse). Uma das melhores provas de que o
princpio e a finalidade do consumo no a fruio reside no "fato" de esta se encontrar
hoje forada e institucionalizada, no como direito ou como prazer, mas como dever do
cidado. (BAUDRILLARD 2008 p. 94).
A lgica imperativa a das motivaes (sob o simulacro das necessidades) e a da
efemeridade (representando o descarte), que so as principais molas propulsoras das
escolhas, sejam elas quais forem. Relembremos que, segundo o veredicto da cultura
consumista, os indivduos que se satisfazem com um conjunto finito de necessidades,
guiando-se somente por aquilo que acreditam necessitar, e nunca procuram novas
necessidades, que poderiam despertar um agradvel anseio por satisfao, so
consumidores falhos. (BAUMAN, 2007, pg. 128). Sendo a satisfao um ponto de
expectativa no alcanvel em um sistema cultural de consumo, possvel que, em
determinado ponto (tempo), a deciso por um curso de graduao venha a se tornar uma
escolha efmera, construda sob um sistema de expectativas que se altera quase com a
mesma velocidade da prpria escolha. Talvez em decorrncia deste sistema organizado de
eleio efmera por determinado "caminho" na graduao, o nmero de evases esteja em
crescimento acentuado ao longo da ltima dcada. claro que temos de levar em conta
outros possveis fatores de influncia, tanto para os ndices crescentes de evaso quanto
dos processos que encaminham a seleo por determinado curso, porm devemos perceber
que os aspectos de formao cultural tm de estar presentes em qualquer processo
analtico, no como mtodo exclusivo, mas como anlise centralizada, aproveitando todos
os possveis "atravessamentos" com outras ticas sobre o tema. A expresso "centralidade
da cultura" indica aqui a forma como a cultura penetra em cada recanto da vida social
contempornea, fazendo proliferar ambientes secundrios, mediando tudo. (HALL, 1997
pg. 5). A suposta "correta" percepo, por parte de docentes e das pessoas envolvidas,
tanto no planejamento quanto na execuo das estratgias de ensino e posicionamento de
instituies de ensino superior, torna-se hoje fundamental conjugao de interesses
mtuos entre "consumidores e produtos". Perceber que o aluno, como em um ato de
"compra", seleciona seu caminho na graduao, e que este, formado por uma base

cultural esteticamente constituda, por todo um arcabouo de processos visuais

massificados (dentre eles sendo o principal a televiso), seria o primeiro passo para o
desenvolvimento de novos caminhos na educao em nvel superior. No podemos entrar
em um processo simples de desconstruo e crtica, como pensadores dos sistemas de
ensino cabe ao corpo docente a percepo de possveis novas e cambiantes expectativas.
Desta forma procurando adequar cursos de graduao e instituies de ensino superior
dentro de possibilidades que vislumbrem o desenvolvimento tanto de alunos, quanto de
instituies, e propondo solues possveis, novos caminhos a se trilhar.
Os processos de resignificao da realidade, assentados em percepes coletivas,
porm quase sempre tomadas como formaes identitrias individuais, somente podem ser
entendidos com a correta percepo de que, os processos de comunicao de massa e
processos de globalizao cultural, representam fator predominante (porm, no nico) de
formao ideria. A formao cultural mais homogeneizada por meios de comunicao de
massa, tida como mediadora da maior parte dos sistemas de significao e valorao sem
dvida o sistema organizado de consumo, assim sendo devemos considerar este sistema
cultural como pano de fundo em toda a possvel anlise sobre qualquer fato socialmente
constitudo. O fato que a procura por cursos de graduao parece ser uma prerrogativa
comum, um desejo (ou declarao tcita de necessidade) que independe da seleo
posterior por determinado curso de graduao. Estas mesmas formaes iderias comuns,
possivelmente sofram as mesmas influncias culturais massificadas do sistema de
consumo. A incluso de problematizaes diversas, sob perspectivas culturais aplicadas a
pesquisas variadas,

procurando

"novas ticas" sobre

os mesmos temas,

deve

provavelmente amplificar possibilidades de abordagem. Os estudos culturais, aplicados com

a devida centralidade necessria, e no como simples ferramenta, percebida como pano de
fundo, onde se desenvolvem com interdependncia todos os processos sociais, e
respectivamente,

se

possibilitam

as

significaes

resignificaes

referenciais,

articuladoras dos sistemas de percepo acerca da realidade, o caminho mais provvel

para a formao de um sistema que Edgard Morin denominou como a necessidade da
formao de um "pensamento complexo". No se trata de um pensamento que exclui a
certeza pela incerteza, que exclui a separao pela inseparabilidade, que exclui a lgica
para permitir todas as transgresses. O procedimento consiste, ao contrrio, em se fazer
uma ida e vinda incessante entre certezas e incertezas, entre o elementar e o global, entre o
separvel e o inseparvel. (MORIN 2003. Pg.75). As percepes acerca dos processos
culturais, referentes a formaes coletivas de significado, que possam influenciar a
formao geral das motivaes, um dos passos primordiais para a formao de um
pensamento complexo, como Baudrillard, penso que as postulaes miditicas so as
maiores responsveis pela formao do imaginrio coletivo, definidores da maior parte dos

processos de "livre escolha", com Stiegler, comungo a opinio de que a assimilao

simultnea de conceitos "temporais" gera um "rebanho", uma coletividade guiada ao mesmo
ponto empossado com as mesmas introjees. Processos comunicacionais cada vez mais
globalizados tendem a formar ondas coletivas de "busca pelos mesmos meios de
significao", assim sendo, tornando as procuras por determinadas graduaes, sazonais,
temporais e massificadamente induzidas por processos estticos de representao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAUDRILLARD; Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa, Edies 70, 2008.
BAUDRILLARD; Jean. Para Uma Crtica da Economia Poltica do Signo. So Paulo,
Gallimard, 1972.
BAUMAN; Zigmunt. Vida Para Consumo: A Transformao das Pessoas em
Mercadoria. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2008.
BAUMAN; Zigmunt. Tempos Lquidos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2007.
HALL, Stuart. A centralidade da Cultura: Notas Sobre as Revolues Culturais do
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LIPOVETSKI; Gilles. O Imprio do Efmero. So Paulo, Schwarcz, 2006.
MORIN; Edgar. Representao e Complexidade. Candido Mendes (org); Rio de Janeiro:
Garamond, 2003.
STIEGLER; Bernard. MDIA: O desejo asfixiado, ou como as indstrias culturais
liquidam o indivduo. 2004. Disponvel em <http://diplo.uol.com.br/_Bernard-Stiegler_
10/11/2009>. Acesso em 24 de maio de 2015.
BATISTA; Gabriel. Prof.: MONTEIRO; Sandra. Artigo: ESTTICA MASSIFICADA E
CULTURA DE CONSUMO.
Docncia

no Ensino

FACULDADE AVANTIS. Ps-graduao Lato Sensu em

Superior 12/12/09.

Disponvel

<http://www.webartigos.com/artigos/estetica-massificada-e-cultura-deconsumo/30040/#ixzz3b7kPO9uv>. Acesso em 24 de maio de 2015.

em