INSTRUCTIVO CLASE 2

Para esta clase se ha previsto que desde das antes a la semana de clase puedan ir
haciendo las lecturas obligatorias, ver los videos de los cuales les mandamos los links.
Los videos que se orientan a una reflexin son:
Leonardo Boff
Enrique Dussel
Boaventura de Soussa
Edgar Morn
Rafael Bautista (que se decidi cambiar en
transcurso de la semana)

vez del libro, este ser subido en el

TAREA:
Todo este trabajo se plasmara en la elaboracin de 2 trabajos que debern ser
presentados hasta el da domingo 26 de abril del presente ao, es decir, que presenten
por ejemplo el trabajo 1 a media semana y el 2 el domingo; en todo caso ambos hasta el
domingo 26.
1. Explicar cules le parecen los argumentos ms importantes de las 5 reflexiones
(videos) crticas sobre las ciencias y por qu considera que los tenemos que tomar en
cuenta. (Ensayo de 1 a 2 pginas de texto).
2. Qu aportes de las reflexiones y las lecturas sobre los nuevos paradigmas de las
ciencias le parecen interesantes y cmo los incorporara a un paradigma de ciencia que
usted propone desde su mbito de trabajo-experiencia para reorientar la reflexin y
accin colectiva futura. (Ensayo de 2 a 3 pginas de texto- puede retomar el trabajo 1).

Argumentos y por qu debera ser tomados en cuenta?

Conferencia de Leonardo Boff
Teora de la Liberacin y la preocupacin Ecologa:
1. Las cargas que pesan sobre el sistema suelo, sistema tierra.
2. Una teora que no aborde sistemas no es seria.
3. Es la opcin de los pobres contra la pobreza, donde el gran pobre es la naturaleza
(devastada, oprimida,), los dos gritan por opresin y hay que liberarla.
4. Existen otros saberes que viene de la ciencia de la vida.
5. La materia es una concentracin altamente concentrada de energa.
6. La teologa de la liberacin tiene tres ejes: a) la vida; b) La humanidad; y, c) el universo.
7. La carta de la tierra, es uno de los documentos de mayor importancia de principios del
siglo XX:
La humanidad debe tomar una decisin, hacer una alianza global para cuidar la tierra y
uno a otros, o arriesgar la desaparicin de la vida humana y la naturaleza.
La especie humana puede desaparecer, la naturaleza puede seguir sin el ser humano
Una de las formas de destruccin son las armas de destruccin masiva; El
calentamiento global.
El tema de cuidado de la tierra depende de una decisin poltica de los humanos, y si
los humanos no toman esa decisin el ser humano va en el camino de encontrar la
obscuridad
El capitalismo tiene dos caractersticas segn Marx, la sustitucin de la mano de obra y
la destruccin de la naturaleza
Los bienes y servicios versus las bondades de la naturaleza, bajo a visin capitalista de
desarrollo y la cosmovisin indgena.
La constitucin de la Noosfera conjunto de los seres inteligentes con el medio en que
viven.
Pobre es una categora abstracta, subjetiva.

Conferencia de Enrqiue Dussel (2010, por mi raza hablara el espritu)

Critica a la transformacin de la cultura.
Razon y Revolucin
1. Markusen son Kantianos, en 1968 se despierta de la filosofa ontologa y se empieza en
la filosofa de la liberacin que es propia y nacida en Amrica Latina.
2. El anlisis del pensamiento filosfico depender del mtodo del anlisis, p.ej. si se
analiza la Iliada con la hermenutica filosfica, el anlisis ser filosfica.
3. Pensamiento Heleno centrista, eurocentrista al paradigma latinoamericano.
4. La entrada a un nuevo orden desde la creacin de un nuevo orden.
5. La justificacin de un acto justo de un acto bueno no lo da la ley
6. Si se ha cumplido la ley es justo; donde la ley es la justificacin para la accin de las
personas
7. Cmo se justifica la accin antes de la existencia de la ley? (la ley para justificar la
accin en el marco de pensamiento oriental); la ley fue hecha para la aristocracia libre.
8. Cumplir un acto justo sin la ley se llama legitimidad.
9. Maldito el orden que produce el pobre

10. Si se cumple la es lo justo y si no se cumple la ley es injusto (fetichismo-absolutismo);

esto sucede cuando se sobrepone a la ley sobre la vida o sobre lo justo; y cuando se
sobrepone la ley a la vida, se debera hacer una nueva ley debido a que ya no responde a
la vida; y la comunidad ya no est satisfecha con la ley; es legal pero no es justo
11. El principio es de la vida y no de la muerte.
12. La ley en manos de los absolutistas es la muerte, por quien no la cumple la infringe y si
esta sucede debe morir.
13. El que justifica sus actos por la ley es un esclavo de la ley, as la ley no sea justo.
14. Poder obendeciar estar al servicio de la personas del pueblo.
15. Cuando el pueblo crea en el algo a alguien, pero sobre todo cuando crea en si mismo;
cuando el pueblo CREA en si mismo va a SER y no esclavo; Cuando un pueblo est en
armas no se le puede ganar; Cuando un pueblo cree un Pueblo e Indomable (no en un
Hombre);
16. Consenso crtico de un pueblo de ser actores de la historia (actores de la historia y vivir
como seres libres); la conviccin subjetivo de ser actores de la historia;
17. La iglesia esta regida por una Gerontocracia, Burocrtica y Machista, tres vicios de la
humanidad,

Conferencia de Boaventura de Sousa Santos

La relacin entre ciencia (occidental) y los saberes populares
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El mundo tiene una diversidad epistemologica inmensa (es el estudio sobre las
condiciones del conocimiento vlido).
La gran cantidad de problemas que pasamos hoy es un problema epistemolgico.
No hay un conocimiento un valido hay varios conocimientos validos (ecologa de
saberes)
No hay justicia social global sin justicia cognitiva global (justicia de conocimiento)
No hay genocidio sin epistemicidio.
Un mundo donde quepa muchos otros mundos.
La oportunidad de la presencia del socialismo en Amrica Latina se obtuvo por un
descuido del imperialismo, por estar concentrado en Medio Oriente y esta de
retorno y en la mira estn los pueblos indgenas.
Los pueblos indgenas son susceptibles a los procesos de insurgencia y se llama
desarrollo local.
En los espacios indgenas se crean lderes hostiles en contra de los gobiernos
progresistas de Amrica Latina.