Tema 4:

El Ao Litrgico

Escuela de Formacin de Agentes de Pastoral de Carballo

El ritmo semanal con el domingo como da central es el primer eslabn de la cadena del
Ao litrgico. Con el tiempo, un domingo destac sobre los dems: fue el domingo de
Pascua. En rigor, todos los domingos del ao son domingos pascuales, pascua semanal. La
Iglesia desde el Siglo V ha impuesto la obligacin de santificar el da del Seor, da que
comienza en las Vsperas, o sea, en la tarde anterior (sbado) siguiendo la costumbre
juda de contar los das. Tambin las solemnidades comienzan en la Vspera. Por este
motivo la misa vespertina del sbado "vale" para cumplir el precepto dominical porque en
rigor ya es domingo.
El domingo pascual, ncleo del Ao litrgico, qued fijado por el Concilio de Nicea
reunido el ao 325 que dispuso que la Pascua se celebrase el domingo posterior al primer
plenilunio del equinoccio de primavera, o dicho de otra manera, el domingo que sigue a la
primera luna llena que haya despus del 22 de marzo. Por este motivo, la Pascua de
Resurreccin es fiesta variable, ya que depende de la luna y necesariamente deber
oscilar entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Una vez fijado el domingo pascual de cada
ao se establecen los dems tiempos movibles y sus fiestas: el tiempo pascual (cincuenta
das posteriores) y el tiempo cuaresmal (cuarenta das atrs) adems de las solemnidades
que dependen de la fecha de Pentecosts (Santsima Trinidad, Corpus Christi, Sagrado
Corazn).
Constitucin Litrgica del Vaticano II (S.C.) nos dice sobre el ao litrgico:
"La Santa Madre Iglesia considera deber suyo celebrar con un sagrado recuerdo en
das determinados a travs del ao la obra salvfica de su divino Esposo. Cada
semana en el da que llaman del Seor, conmemora su resurreccin, que una vez al
ao celebra, junto con su santa pasin, en la solemnidad de la Pascua. Adems, en
el crculo del ao desarrolla todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la
Navidad hasta la Ascensin, Pentecosts y la expectativa de la dichosa esperanza y
venida del Seor. Conmemorando as los misterios de la redencin, abre las
riquezas del poder santificador y de los mritos de su Seor, de tal manera que, en
cierto modo, se hacen presentes en todo tiempo para que puedan los fieles
ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvacin.
En la celebracin de este crculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia
venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen Mara,
unida con lazo indisoluble a la obra salvfica de su Hijo... Adems, la Iglesia
introdujo en el crculo anual el recuerdo de los mrtires y de los dems santos que,
llegado a la perfeccin por la multiforme gracia de Dios, y habiendo ya alcanzado
la salvacin eterna, cantan la perfecta alabanza de Dios en el cielo e interceden
por nosotros" (SC. 102, 103, 104).

Qu es el Ao Litrgico?
Se llama Ao Litrgico o ao cristiano al tiempo que media entre las primeras vsperas de
Adviento y la hora nona de la ltima semana del tiempo ordinario, durante el cual la
Iglesia celebra el entero misterio de Cristo, desde su nacimiento hasta su ltima y
definitiva venida, llamada la Parusa. Por tanto, el ao litrgico es una realidad salvfica, es

decir, recorrindolo con fe y amor, Dios sale a nuestro paso ofrecindonos la salvacin a
travs de su Hijo Jesucristo, nico Mediador entre Dios y los hombres.
En la carta apostlica del papa Juan Pablo II con motivo del cuadragsimo aniversario de
la constitucin conciliar sobre la Sagrada Liturgia, del 4 de diciembre de 2003, nos dice
que el ao litrgico es camino a travs del cual la Iglesia hace memoria del misterio
pascual de Cristo y lo revive (n.3).

El Ao Litrgico tiene dos funciones o finalidades:

a) Una finalidad catequtica: quiere ensearnos los varios misterios de Cristo:
Navidad, Epifana, Muerte, Resurreccin, Ascensin, etc. El ao litrgico
celebra el misterio de la salvacin en las sucesivas etapas del misterio del amor
de Dios, cumplido en Cristo.
b) Una finalidad salvfica: es decir, en cada momento del ao litrgico se nos
otorga la gracia especifica de ese misterio que vivimos: la gracia de la
esperanza cristiana y la conversin del corazn para el Adviento; la gracia del
gozo ntimo de la salvacin en la Navidad; la gracia de la penitencia y la
conversin en la Cuaresma; el triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte en
la Pascua; el coraje y la valenta el da de Pentecosts para salir a evangelizar,
la gracia de la esperanza serena, de la honestidad en la vida de cada da y la
donacin al prjimo en el Tiempo Ordinario, etc. Nos apropiamos los frutos
que nos trae aqu y ahora Cristo para nuestra salvacin y progreso en la
santidad y nos prepara para su venida gloriosa o Parusa.
En lenguaje ms simple: el Ao Litrgico honra religiosamente los aniversarios de los
hechos histricos de nuestra salvacin, ofrecidos por Dios, para actualizarlos y
convertirlos, bajo la accin del Espritu Santo, en fuente de gracia divina, aliento y fuerza.
Gracias al Ao Litrgico, las aguas de la redencin nos cubren, nos limpian, nos refrescan,
nos sanan, nos curan, aqu y ahora. Continuamente nos estamos baando en las fuentes
de la salvacin. Y esto se logra a travs de los sacramentos. Es en ellos donde celebramos
y actualizamos el misterio de Cristo. Los sacramentos son los canales, a travs de los
cuales Dios nos da a sorber el agua viva y refrescante de la salvacin que brota del
costado abierto de Cristo.
Podemos decir en verdad que cada da, cada semana, cada mes vienen santificados con
las celebraciones del Ao Litrgico. De esta manera los das y meses de un cristiano no
pueden ser tristes, montonos, anodinos, como si no pasara nada. Al contrario, cada da
pasa la corriente de agua viva que mana del costado abierto del Salvador. Quien se acerca
y bebe, recibe la salvacin y la vida divina, y la alegra y el jbilo de la verdadera liberacin
interior.

Ciclos del Ao Litrgico

Tiene dos:
1.Ciclo temporal cristolgico: en torno a Cristo.
2.Ciclo santoral: dedicado a la Virgen y los santos.

A su vez, el ciclo temporal cristolgico (en torno a Cristo ) tiene dos ciclos:
A) El ciclo de Navidad, que comienza con el tiempo de Adviento y culmina con la
Epifana.
B) El ciclo Pascual, que se inicia con el mircoles de ceniza, Cuaresma, Semana
Santa, Triduo Pascual y culmina con el domingo de Pentecosts.
C) El tiempo Ordinario
1. CICLO TEMPORAL
A) CICLO DE NAVIDAD
Navidad y Epifana estn inseparablemente unidas. Podemos decir que celebran dos
aspectos del mismo misterio. La Navidad surgi en Occidente. La Epifana, en Oriente.
Pero ambas fueron aceptadas y celebradas complementariamente.En la Navidad es el
misterio del nacimiento del Mesas, el Hijo de Dios, el que se acenta y celebra. En la
Epifana celebramos la manifestacin de su divinidad, su carcter de Salvador a los
Magos, al pueblo judo en el Jordn y en el milagro de Can.
La Navidad es el encuentro de lo "divino con lo humano y lo humano con lo divino".
Navidad es cercana. Epifana es la visibilidad gloriosa de su divinidad. Es el misterio de un
Dios que viene, que est y que se manifiesta.El misterio de la Venida no se celebra
como un recuerdo, aniversario entraable, sino que es una realidad actual. Navidad es
nacimiento y venida y aparicin "hoy". El misterio se nos hace presente y se nos comunica
en la celebracin litrgica. El "Dios con-nosotros" quiere en cada Navidad hacer de los
cristianos "nosotros-con-Dios": hijos, partcipes de su nuevo nacimiento y de su vida.El
ciclo natalicio comprende tambin un tiempo de preparacin que se denomina:
Adviento, que comienza en las vsperas del domingo ms prximo al 30 de
noviembre y termina en las vsperas del da 24 de diciembre.
En el tiempo de Adviento distinguimos una doble perspectiva: una existencial y
otra cultual o litrgica. Ambas perspectivas no slo no se oponen, sino que se
complementan y enriquecen mutuamente. La espera cultual, que se consuma en
la celebracin de la fiesta de Navidad, se transforma en esperanza escatolgica
proyectada hacia la Parusa final, dotando de este modo nuestra experiencia
religiosa cristiana de una fuerza peculiar y de un dinamismo lleno de eficacia. Por
estas razones el Adviento se nos manifiesta como tiempo de una expectacin
piadosa y alegre. Todo el misterio de la esperanza cristiana se resume en el
Adviento, Al mismo tiempo, es preciso afirmar que la espera del Adviento invade

toda nuestra experiencia cristiana, la envuelve y encuentra en ella una dimensin

nueva.Las primeras semanas del Adviento subrayan el aspecto escatolgico de
la espera abrindose hacia la Parusa final; en la ltima semana, en cambio, a
partir del 17 de diciembre, la Liturgia del Adviento centra su atencin en torno al
acontecimiento histrico del nacimiento del Seor, actualizado sacramentalmente
en la fiesta.
Navidad: comienza el 24 de diciembre en la noche, con la misa de Gallo y dura
hasta el Bautismo de Jess inclusive. En Navidad todo es alegra, jbilo; por eso el
color que usa el sacerdote es el blanco o dorado, de fiesta y de alegra. Jess nio
sonre y bendice a la humanidad, y conmueve a los Reyes y a las naciones. Sin
embargo, ya desde su nacimiento, Jess est marcado por la cruz, pues es
perseguido; Herodes manda matar a los nios inocentes, la familia de Jess tiene
que huir a Egipto. Pero l sigue siendo la luz verdadera que ilumina a todo
hombre.
Epifana: el da de Reyes es la fiesta de la manifestacin y revelacin de Dios como
luz de todos los pueblos, en la persona de esos reyes de Oriente. Cristo ha venido
para todos: Oriente y Occidente, Norte y Sur, Este y Oeste; pobres y ricos; adultos
y nios; enfermos y sanos, sabios e ignorantes.
B) CICLO PASCUAL
El ciclo pascual consta de:
-El Triduo pascual
-El Tiempo de Pascua
-El Tiempo de Cuaresma
a) El Triduo Pascual
La Iglesia celebra cada ao los grandes misterios de la redencin de los hombres
desde la Misa vespertina del jueves "en la Cena del Seor" hasta las Vsperas del
domingo de Resurreccin.
Este perodo de tiempo se denomina "Triduo pascual", porque con su celebracin
se hace presente y, se realiza el misterio de la Pascua, es decir, el trnsito del
Seor de este mundo al Padre.
El Jueves Santo
Con el Jueves Santo termina la cuaresma y se inicia el Triduo pascual.
La misa, "en la Cena del Seor" evoca la ltima cena en la cual el Seor, habiendo
amado hasta el extremo a los suyos que estaban en el mundo, ofreci a Dios Padre
su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y de vino y los entreg a los
Apstoles para que los consumiesen, mandndoles que ellos y sus sucesores

tambin lo ofreciesen.
La celebracin vespertina est centrada en la institucin de la Eucarista y del
Orden sacerdotal, y en el mandamiento nuevo del Seor.
El Viernes Santo
En este da, en que "ha sido inmolada nuestra vctima pascual: Cristo", la iglesia,
meditando sobre la Pasin de su Seor y adorando la Cruz, conmemora su
nacimiento del costado de Cristo dormido en la Cruz e intercede por la salvacin
de todo el mundo.
La Iglesia, siguiendo una antiqusima tradicin, en este da no celebra la Eucarista.
Se distribuye la Comunin solamente durante la celebracin.
El tono triunfal y victorioso de toda la liturgia de este da es reflejo de la teologa
de San Juan, que presenta la cruz como el momento de la glorificacin de Jess.
El Sbado Santo
Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor,
meditando su pasin y muerte, su descenso a los infiernos, y esperando su
resurreccin. En este da no se celebra la Eucarista.
La Vigilia Pascual y el Domingo de Pascua
Segn una antiqusima tradicin, sta es una noche de vela en honor del Seor. Es
la "madre de todas las santas Vigilias". Durante la Vigilia Pascual, la Iglesia espera
la resurreccin del Seor y celebra los sacramentos de la iniciacin cristiana.
El Domingo de Resurreccin es el tercer da del Triduo. Es el domingo de los
domingos.
La Vigilia Pascual
La Vigilia consta de las siguientes partes:
Los ritos iniciales estn constituidos por el Lucernario, que nos ofrece el
simbolismo de la luz;
La Liturgia de la Palabra presenta la historia de la salvacin convertida en anuncio
de la Pascua del Seor, que culmina en el evangelio;
La Liturgia Bautismal es doble: el rito bautismal y la renovacin de las promesas
bautismales;
La Liturgia Eucarstica: la celebracin eucarstica tiene una fuerza especial: es la
Eucarista ms importante del ao litrgico.
b) El Tiempo Pascual, experiencia del ResucitadoLa celebracin de la Pascua se

contina durante el tiempo pascual. Los 50 das que van del Domingo de
Resurreccin al de Pentecosts se celebran con alegra, como un solo da festivo,
ms an, como el "gran domingo".El tiempo pascual es el tiempo de la
presencia y de la experiencia del Seor Resucitado entre los suyos.El domingo
de Pentecosts es el colofn de Pascua. No es una pascua paralela a la de
Resurreccin, sino el culmen pascual en el que se da el don del Espritu y nace la
Iglesia.
c) El Tiempo de Cuaresma Los grandes temas que nos ofrecen las lecturas y los
textos eucolgicos de este tiempo pueden reducirse a la Pascua, los sacramentos,
el desierto, la Alianza y la conversin. No son los nicos, pero s los que tienen el
valor aglutinador. La cuaresma es un camino hacia la Pascua. Cristo, por el
misterio pascual, ha hecho la Alianza eterna con el pueblo; los sacramentos de la
iniciacin cristiana que exigen una conversin constante, nos introducen
progresivamente en el misterio de Cristo muerto y resucitado.El tiempo de
cuaresma est ordenado la preparacin de la celebracin de la Pascua. Prepara
tanto a los catecmenos como a los fieles a celebrar el misterio pascual.Los
catecmenos se encaminan hacia los sacramentos de la iniciacin cristiana, tanto
por la "eleccin" y los "escrutinios", como por la catequesis. Los fieles, por su
parte, dedicndose con ms asiduidad a escuchar la Palabra de Dios y a la oracin,
y mediante la penitencia, se preparan a renovar sus promesas bautismales.

C)EL TIEMPO ORDINARIO

Adems de los tiempos que tienen un carcter propio, quedan 33 34 semanas en el
curso del ao, en las que no se celebra algn aspecto peculiar del misterio de Cristo, sino
ms bien se recuerda el mismo misterio de Cristo en su plenitud, principalmente los
domingos. Este perodo de tiempo recibe el nombre de Tiempo Ordinario. Es un Tiempo
todava poco conocido en su estructura, contenido y expresin de fe.La importancia de
este Tiempo se centra en conseguir la progresiva asimilacin del misterio de Cristo por
parte de los fieles, porque semana tras semana y da tras da se presenta toda la vida
histrica de Jess, vista siempre a la luz del misterio pascual.Este tiempo nos ofrece
igualmente, la dinmica interna del crecimiento y la realizacin del Reino de Dios en este
mundo. Los domingos y semanas anteriores al bloque de Cuaresma-Pascua sirven para
introducirnos en la predicacin y actualizacin del Reino de Dios por parte del Jess
histrico. Mientras que los domingos y semanas posteriores, sirven para centrarnos en la
experiencia que del Reino de Dios ha de hacer la Iglesia pospascual de los tiempos.El
Tiempo Ordinario comienza el lunes que sigue al domingo posterior al 6 de enero y se
extiende hasta el martes antes de Cuaresma inclusive: de nuevo se reanuda el lunes
despus del domingo de Pentecosts y termina antes de las primeras Vsperas del
domingo de Adviento.
2. CICLO SANTORAL
El ciclo Santoral est dedicado a la Virgen y a los santos:

Cada uno de los Santos es una obra maestra de la gracia del Espritu Santo. As dijo
el papa Juan XXIII en la alocucin del 5 de junio de 1960. Por eso, celebrar a un
santo es celebrar el poder y el amor de Dios, manifestados en esa creatura. Los
santos ya consiguieron lo que nosotros deseamos. Este culto es grato a Dios, pues
reconocemos lo que l ha hecho con estos hombres y mujeres que se prestaron a
su gracia. Los santos, dir san Atanasio- mientras vivan en este mundo, estaban
siempre alegres, como si siempre estuvieran celebrando la Pascua (Carta 14).
Este culto tambin es til a nosotros, pues sern intercesores nuestros en el cielo,
para implorar los beneficios de Dios por Cristo. Son bienhechores, amigos y
coherederos del Cielo. As lo expres san Bernardo: Los santos no necesitan de
nuestros honores, ni les aade nada nuestra devocin. La veneracin de su
memoria redunda en provecho nuestro, no suyo. Por lo que a m respecta,
confieso que, al pensar en ellos, se enciende en m un fuerte deseo (Sermn 2).
Tenemos que venerarlos, amarlos y agradecer a Dios lo que por ellos nos viene
de Dios. Son para nosotros modelos a imitar. Si ellos han podido, por qu
nosotros no vamos a poder, con la ayuda de Dios?Sobre todos los santos
sobresale la Virgen, a quien tenemos que honrar con culto de especial veneracin,
por ser la Madre de Dios. Ella es la que mejor ha imitado a su Hijo Jesucristo.
Adems, Cristo, antes de morir en la cruz, nos la ha regalado como Madre.

Las fiestas del Ao Litrgico

La fiesta como espacio cronolgico y marco de la celebracin, hace posible la insercin
plena del acontecimiento celebrado en la vida de los hombres. El clima que se palpa en la
celebracin hace que ese tiempo de celebrar sea distinto del tiempo ordinario y comn,
en el que no sucede nada. El hombre vive el tiempo festivo como una inclusin de la
eternidad en nuestro presente fugaz e inexorable. Por eso encuentra este tiempo feliz y
gratificante.
A estas notas humanas se aaden las especficamente cristianas del tiempo celebrativo de
la liturgia, un tiempo que se convierte en acto de culto y en oportunidad de salvacin
presidido por la eucarista.
Las notas caractersticas de la fiesta cristiana podemos sintetizarlas de la siguiente
manera:
La fiesta es smbolo de la presencia del Seor en medio de los suyos.
Tiene un valor escatolgico como figura, prenda y anticipo de lo que est por
venir: la vida eterna.
El culmen de toda fiesta cristiana por excelencia es el domingo, anterior a
cualquier fiesta o tiempo litrgico. Las diversas fiestas y tiempos litrgicos,
organizados posteriormente descansan sobre los domingos.
Los dos factores que determinan el tiempo de la celebracin son el factor csmico
y el factor histrico.

 En el examen de las fiestas cristianas encontramos una relacin constante entre

las estaciones del ao y las fiestas litrgicas.
Es claro que en la constitucin del domingo como fiesta cristiana prima el hecho
histrico: la muerte y la resurreccin de Cristo. Pero el hecho csmico no est
ausente.
Se impone el ritmo repetitivo semanal, como criterio para elegir y sealar el da de
reunin de los cristianos para celebrar su fiesta. Y el ritmo semanal es claramente
un ritmo lunar: es la fraccin del perodo mensual determinado por los ciclos de la
luna.
Junto a esta celebracin semanal pronto aparece la celebracin anual: La Pascua.
Tambin aqu encontramos una sntesis entre el tiempo histrico y el csmico. El ao es el
resultado del ciclo solar con sus cuatro estaciones.
Siguiendo la tradicin Juda, los cristianos elegirn para la fiesta anual de la resurreccin,
el equinoccio de primavera: punto de equilibrio entre el da y la noche, momento de
resurgimiento de la vida nueva en la naturaleza, de renacimiento de la vida. A esto se
aadir un simbolismo complementario: la luna llena, la plenitud de la luz.
La liturgia elegir otro momento del ao para celebrar las fiestas de la fe: el solsticio de
invierno, el tiempo que los das empiezan a crecer y parece que el sol renace. Este
contexto servir para celebrar el otro hecho histrico de nuestra fe: el nacimiento de
Cristo, verdadero Sol que vence la tiniebla. Tenemos el tiempo de Navidad.
Alrededor de estos dos ejes del ao, Pascua y Navidad, se articulan otras fechas festivas:
los das natales de los seguidores ms inmediatos de Cristo: Mara, los apstoles, los
mrtires, etc.
El retorno regular de estas fiestas constituye los ciclos de la celebracin cristiana, sus
ritmos y cadencias, la liturgia llama a esta estructuracin de los tiempos celebrativos ao
litrgico y considera a ste como el marco y la entraa de su fiesta.
Es por todo esto que decimos que las principales solemnidades son "mviles"

A modo de resumen
El tiempo est dividido en perodos que marcan la vida, las actividades y las fiestas de los
hombres. Los cristianos tienen tambin una distribucin del tiempo en el que celebran los
misterios de Cristo y expresan su fe. Es el calendario litrgico. Tiene su propio ritmo, una
sucesin de fiestas y una alternancia de tiempos.
La liturgia cristiana ha establecido divisiones en el tiempo para distribuir en ellas las
distintas celebraciones del misterio de Cristo. El calendario litrgico se establece
conforme a estos ritmos:

 Diario: cada da es santificado por las celebraciones del pueblo de Dios,

principalmente por la Eucarista y la liturgia de las Horas.
Semanal: gira en torno al domingo, da del Seor y fiesta primordial de los
cristianos.
Anual: cuenta con 52 semanas y a travs de ellas se desarrolla todo el
misterio salvfico de Cristo, cuya fiesta principal es el Triduo Pascual.
- Solemnidades, fiestas y memorias
Solemnidad: Es la mxima clasificacin de una celebracin (fiesta muy
importante). Su celebracin comienza en las primeras vsperas del da precedente.
Fiesta: Es una celebracin importante que sale del comn del tiempo ordinario, a
travs de l se celebran los misterios de nuestra salvacin.
Memoria: Es la celebracin que conmemora de manera libre u obligada a un
santo.
Feria: Se denomina as a los das de la semana que siguen al domingo. En ella no
hay oficio propio, ni memoria de algn santo. Son privilegiadas las ferias del
mircoles de ceniza y de semana santa y las ferias de adviento del 17-24
diciembre.
- Solemnidades y fiestas del SeorForman parte de la memoria y de la celebracin
que la Iglesia hace del misterio de Cristo a lo largo del ao y estn relacionadas con los
tiempos litrgicos especficos ms cercanos:
Estn relacionadas con la Navidad: la Presentacin y la Anunciacin.
Estn relacionadas con Pascua: Trinidad, Corpus, el Corazn de Jess, la
Transfiguracin, la Exaltacin de la Cruz, etc.
La Solemnidad de Cristo, Rey, que abre y prepara el Adviento y es recuerdo de la
ltima venida del Seor, se relaciona con los dos ciclos y hace de enlace entre un
ao que termina y otro que comienza.
- Solemnidades y fiestas de la Virgen SantsimaEn el culto a la Virgen la Iglesia admira
y ensalza el fruto ms esplndido de la redencin, en la que ella tuvo activa participacin.
A lo largo de todo el ao, aunque estas solemnidades y fiestas estn en el Santoral, deben
contemplarse en especial conexin con el Ao Litrgico. Sus relaciones son:
Se relacionan con Adviento: la Inmaculada, la Anunciacin, la Visitacin.
Se relacionan con Navidad-Epifana: Madre de Dios, Natividad de Mara,
Sagrada Familia, Presentacin de Mara.
Se relacionan con Pascua; Asuncin, Dolores, Corazn de Mara, Carmen y
muchas otras advocaciones con que el pueblo cristiano venera a la Virgen
Mara.
- Los Santos en el Ao LitrgicoLa santidad es un atributo de Dios y de su Hijo, es

10

tambin un don de Dios a su pueblo, el don de Cristo a su Iglesia y a cada uno de sus
miembros.
El ttulo de santo se atribuye a aquellos cristianos que han vivido con mayor plenitud su
pertenencia a Cristo. Celebrar a un santo es celebrar a Dios, darle gracias, reconocer su
presencia en nuestra historia. El da de su muerte o nacimiento para la vida futura se
considera el da ms propio para recordarlos, y as lo hace la Iglesia en su Liturgia.Las
celebraciones del Tiempo Ordinario y del Santoral van completando, a lo largo del ao, el
recuerdo y la actualizacin del Misterio pascual, tanto en la evocacin de la vida histrica
de Jess como en su cumplimiento en la vida de la Madre de Dios y de los que se
distinguieron como los ms fieles testigos de la fe y del evangelio.

A
D
V
I
E
N
T
O

Ciclo
Litrgico

Tiempo /
Fiesta

Duracin

Colores
y Signos

Sentido

Inicio del
Ao Litrgico

Adviento

4
domingos

Morado
Corona
de
Adviento

El Tiempo de Adviento tiene una doble

ndole: es el tiempo de preparacin para
las solemnidades de Navidad, en las que se
conmemora la primera venida del Hijo de
Dios a los hombres, y es a la vez el tiempo
en el que por este recuerdo se dirigen las
mentes hacia la expectacin de la segunda
venida de Cristo al fin de los tiempos. Por
estas razones el Adviento se nos
manifiesta como tiempo de una
expectacin piadosa y alegre.
El tiempo de Adviento comienza con las
primeras Vsperas del domingo que cae 30
de noviembre o es el ms prximo a este
da, y acaba antes de las Vsperas de
Navidad.
Los domingos de este tiempo se
denominan domingo I, II, III, IV de
Adviento.
Las fiestas del 17 al 24 de diciembre tienen
la finalidad de preparar ms directamente
la Navidad.

N
A
V
I
D
A
D

25 diciembre
- domingo
despus del
6 de enero

Navidad

2
domingos

Blanco

Despus de la celebracin anual del

misterio pascual la Iglesia tiene como ms
venerable el hacer memoria de la
Natividad del Seor y de sus primeras
manifestaciones: esto es lo que hace en el
tiempo de Navidad.
El tiempo de Navidad va desde las
primeras Vsperas de la Navidad del Seor
hasta el domingo despus de la Epifana, o
despus del da 6 de enero inclusive.

11

La Misa de la Vigilia de Navidad es la que

se celebra en la tarde del da 24 de
diciembre, ya sea antes o despus de las
primeras Vsperas. El da de Navidad se
pueden celebrar tres Misas, segn la
antigua tradicin romana, es decir, en la
noche, en la aurora y en el da.

O
R
D
I
N
A
R
I
O

6 enero (o
domingo
entre
el 2 y el 8 de
enero)

Epifana

1 da

Blanco

"Hoy has revelado en Cristo, para luz de

los pueblos, el verdadero misterio de
nuestra salvacin; pues al manifestarse
Cristo en nuestra carne mortal nos hiciste
partcipes de la gloria de su inmortalidad"
[Prefacio de la Epifana del Seor - Misal
Romano]

Domingo
siguiente al 6
enero

Bautismo
de Jess

1
domingo

Blanco

"Porque en el bautismo de Cristo en el

Jordn has realizado signos prodigiosos,
para manifestar el misterio del nuevo
bautismo: hiciste descender tu voz desde
el cielo, para que el mundo creyese que tu
Palabra habitaba entre nosotros; y por
medio del Espritu, manifestado en forma
de paloma, ungiste a tu siervo Jess, para
que los hombres reconociesen en l al
Mesas, enviado a anunciar la salvacin a
los pobres." [Prefacio del Bautismo del
Seor - Misal Romano]

Da siguiente
al
Bautismo del
Seor

Tiempo
Ordinario

5a9
semanas

Verde

Adems de los tiempos que tienen un

carcter propio, quedan 33 o 34 semanas
en el curso del ao, en las cuales no se
celebra algn aspecto peculiar del misterio
de Cristo; sino ms bien se recuerda el
mismo misterio de Cristo en su plenitud,
principalmente los domingos. Este perodo
de tiempo recibe el nombre de tiempo
ordinario.
El [primer perodo del] tiempo ordinario
comienza el lunes que sigue al domingo
posterior al 6 de enero y se extiende hasta
el martes antes de la Cuaresma inclusive...

C
U
A
R
E
S
M
A

Mircoles de
Ceniza

Cuaresma

40 das

Morado

El tiempo de Cuaresma est ordenado a la

preparacin de la celebracin de la Pascua:
la liturgia cuaresmal prepara para la
celebracin del misterio pascual tanto a
los catecmenos, hacindolos pasar por
los diversos grados de la iniciacin
cristiana, como a los fieles que recuerdan
el bautismo y hacen penitencia.
El tiempo de Cuaresma va desde el
mircoles de ceniza hasta la misa de la
cena del Seor exclusive. Desde el

12

comienzo de Cuaresma hasta la Vigilia

pascual no se dice Aleluya.
En el mircoles de Ceniza al comienzo de
Cuaresma, que en todas partes es tenido
como da de ayuno, se imponen las
cenizas.
Los domingos de este tiempo reciben el
nombre de domingo I, II, II, IV, V de
cuaresma.
S
E
M
A
N
A
S
A
N
T
A

P
A
S
C
U
A

Domingo de
Ramos o
Palmas

Semana
Santa

1
domingo

Rojo

Lunes,
Martes y
Mircoles
Santo

Semana
Santa

3 das

Morado

Jueves Santo
Viernes
Santo
Sbado
Santo

Triduo
Pascual

3 das

Blanco
Rojo
Morado

Centro del
Ao Litrgico
Domingo de
Resurreccin

PASCUA

50 das

Blanco

El domingo sexto, en que comienza la

Semana Santa, es llamado domingo de
Ramos en la Pasin del Seor
La Semana Santa tiene la finalidad de
recordar la Pasin de Cristo desde su
entrada mesinica en Jerusaln. El Jueves
Santo por la maana, el Obispo, que
concelebra la misa con sus presbteros,
bendice los santos leos y consagra el
crisma

Los cincuenta das que van desde el

domingo de resurreccin hasta el domingo
de Pentecosts han de ser celebrados con
alegra y exultacin como si se tratase de
un solo y nico da festivo, ms an, como
"un gran domingo". Estos son los das en
los que principalmente se canta el Aleluya.
Los domingos de este tiempo son tenidos
como domingos de Pascua y, despus del
domingo de Resurreccin, son
denominados domingo II, III, IV, V, VI, VII
de Pascua; el domingo de Pentecosts
clausura este sagrado tiempo de cincuenta
das.
Los ocho primeros das del tiempo pascual
constituyen la octava de Pascua y se
celebran como solemnidades del Seor.

40 das
despus de
Pascua
jueves o
siguiente
domingo

Ascensin

1 da

Blanco

A los cuarenta das de Pascua se celebra la

Ascensin del Seor, a no ser que se haya
trasladado al VII domingo de Pascua,
donde no sea da de precepto.
Las ferias que van desde la Ascensin
hasta el sbado antes de Pentecosts
inclusive preparan para la venida del
Espritu Santo.

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"...Cristo, Seor nuestro que despus de su

resurreccin se apareci visiblemente a
todos sus discpulos y, ante sus ojos, fue
elevado al cielo para hacernos compartir
su divinidad" [Prefacio de la Ascensin del
Seor - Misal Romano]

O
R
D
I
N
A
R
I
O

Siguiente
domingo

Pentecosts

1 semana

Rojo

"Pues, para llevar a plenitud el misterio

pascual, enviaste hoy el Espritu Santo
sobre los que habas adoptado como hijos
por su participacin en Cristo. Aquel
mismo Espritu que, desde el comienzo,
fue el alma de la Iglesia naciente; el
Espritu que infundi el conocimiento de
Dios a todos los pueblos; el Espritu que
congreg en la confesin de una misma fe
a los que el pecado haba dividido en
diversidad de lenguas." [Prefacio de
Pentecosts - Misal Romano]

Siguiente
lunes

Tiempo
Ordinario

21 a 25
semanas

Verde

[El segundo perodo del tiempo ordinario]

de nuevo comienza el lunes despus del
domingo de Pentecosts y termina antes
de las primeras Vsperas del domingo I de
Adviento.

Siguiente
domingo

Santsima
Trinidad

1
domingo

Blanco

"Con tu nico Hijo y el Espritu Santo eres

un solo Dios, un solo Seor; no una sola
Persona, sino tres Personas en una sola
naturaleza. Y lo que creemos de tu gloria,
porque t lo revelaste, lo afirmamos
tambin de tu Hijo, y tambin del Espritu
Santo, sin diferencia ni distincin. De
modo que, al proclamar nuestra fe en la
verdadera y eterna Divinidad, adoramos
tres Personas distintas de nica naturaleza
e iguales en su dignidad". [Prefacio de la
Santsima Trinidad - Misal Romano]

Siguiente
jueves /
domingo

Corpus
Christi

1 da

Blanco

"...Cristo, Seor nuestro. El cual, en la

ltima cena con los apstoles, para
perpetuar su pasin salvadora, se entreg
a s mismo como Cordero inmaculado y
Eucarista perfecta. Con este sacramento
alimentas y santificas a tus fieles, para que
una misma fe ilumine y un mismo amor
congregue a todos los hombres que
habitan en un mismo mundo. As, pues,
nos reunimos en torno a la mesa de este
sacramento admirable para que la
abundancia de tu gracia nos lleve a poseer
la vida celestial

ltimo
Domingo
Ordinario

Cristo Rey

Trmino
del Ao
Litrgico

Blanco

"Porque consagraste Sacerdote eterno y

Rey del Universo a tu Hijo, nuestro Seor
Jesucristo, ungindolo con leo de alegra

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para que ofrecindose a s mismo como

vctima perfecta y pacificadora en el altar
de la cruz, consumara el misterio de la
redencin humana, y, sometiendo a su
poder la creacin entera, entregara a tu
majestad infinita un reino eterno y
universal: el reino de la verdad y la vida, el
reino de la santidad y la gracia, el reino de
la justicia, el amor y la paz."

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