messages

du sanctum celeste

<

Editions Rosicruciennes

MESSAGES
DU SANCTUM CELESTE

messages
du sanctum celeste
par
Raymond BERNARD

Ligat suprime pour VEurope

de Vordre rosicrucien A.M.O.R.C.
et
Grand mditre pour tous les pays
de langue frangaise

Copyright 1970
Editions rosicruciennes
56, rue Gambetta
94 - Villeneuve-Saint-Georges

IMP RIME SUR LES PRESSES DE

L lMPRIMERIE MAURY 1 5 , BD ST-ANTOINE
12 - MILLAU

A mon Spouse
et a mon fils...

TABLE DES MATIERES

V
PAGES

Aux lecteurs qui ne sont pas membres de lordre

rosicrucien A.M.O.R.C................................................
Preambule ..........................................................................
Introduction ........................................................................
Chapitre
I : Observations, visualisation et com
munion cosm ique................................
Chapitre
I I : Le sanctum c eleste ..............................
Chapitre
I I I : La ceremonie........................................
Chapitre
I V : Sur un principe fondam ental...........
Chapitre
V : La loi du sile n ce ................................
Chapitre
V I : Cycles, jour scolaire et experiences
psychiques.............................................
Chapitre
V I I : Un service de communion dans le
sanctum celeste....................................
Chapitre V III: Les pouvoirs psychiques.....................
Chapitre
IX : Magie noire et sorcellerie...................
Chapitre
X : Contacts avec les d isp aru s.................
Chapitre
X I : Sectes et families religieuses ...........
Chapitre X I I : Propheties et predictions...................
Chapitre X I I I : La guerison spirituelle.......................
Chapitre X I V : Lame - personnalite et le corps
physique ...............................................
Chapitre
XV : Les appetits physiques.......................
Chapitre X V I : Lame des anim aux..............................
Chapitre XVII : Les vies successives..............................
Chapitre X V III: La loi de compensation ou karma . . .
Chapitre X IX : Le mystique m oderne..........................
Chapitre X X : Une initiation dans le sanctum celeste
Conclusion ..........................................................................

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AUX LECTEURS QUI NE SONT PAS MEMBRES

DE VORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C.
V

Ce livre, public d Iorigine sous forme de fascicule, avait

iU icrit pour les seuls membres de Iordre rosicrucien A.M.O.
R.C. II est appele maintenant d une plus large diffusion et le
texte nayant subi aucune modification ni adaptation, certai
nes precisions doivent etre ap porttes aux lecteurs Strangers
d notre organisation. Pour quils puissent retirer de leur lec
ture un riel profit, nous leur conseillons de demander d
Vordre rosicrucien A.M.O.R.C. un exemplaire du liber 777
dont il est si souvent question dans ce livre, et, sils nont
aucune information valable sur notre ordre, de demander en
meme temps une documentation et, en particulier, la bro
chure gratuite intituUe : La maitrise de la vie . Cela leur
permettra deviter toute conclusion hdtive et de comprendre
mieux la terminologie parfois employee par Vauteur.
Vordre rosicrucien A.M.O.R.C. nest ni une secte ni une
formation religieuse. 11 nenseigne aucun dogme. 11 propose
des solutions et des bases d la reflexion, mais ses membres
gardent d tout instant et d tous 6gards la plus grande liberty
et, en particulier, celle de penser et dagir selon les conclu
sions et les conceptions qui leur sont propres, sans pour
autant ignorer et encore moins rejeter les conclusions et les
conceptions des autres. La verity est une sous ses aspects
divers et nombreux. Ce livre offre Vun de ces aspects et,
pour quelques-uns, il sera une Stape pour la vSritS enfouie
au-dedans de chaque Stre. Pour dautres, il sera la voie vers
Iordre rosicrucien A.M.O.R.C. Mais il se veut pour tous le
simple essai dun auteur sornnis d la rdgle fondamentale de
Iorganisation dont il est un des plus hauts responsables, cette
rigle itant ; servir.

PREAMBULE
V
A LTNTENTION DES MEMBRES
DE LORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C.
Cet ouvrage a pour titre Messages du sanctum cileste.
Le sanctum celeste est un element fondamental de notre vie
rosicrucienne. Or, on ne lui accorde pas generalement assez
dattention. Cest en vue de vous aider dune mani&re prati
que dans vos contacts que jai crit ce nouvel ouvrage. J y
traite de nombreux sujets, dont la visualisation, llre du Verseau, les periodes rosicruciennes, etc., mais surtout, je vous y
revele ma methode personnelle de contact cosmique et le tra
vail que jeffectue moi-meme dans le sanctum celeste. Peutetre ignorez-vous que chacun de vous peut avoir, grace k la
visualisation, son sanctum priv6 dans le sanctum celeste et
sy rendre facilement en suivant la methode que jindique.
En tout cas, cest dans et par le sanctum celeste que vos problemes spirituels et mat^riels peuvent trouver leur solution
efficace et je me suis efforce de vous expliquer comment.
Mais si jai ecrit cet ouvrage pour vous, quel que soit votre
degre et meme si vous etes debutant dans notre ordre, cest
parce que jattribue au sanctum celeste toute son importance
et toute son efficacite pour chaque rosicrucien de ma juridiction. En particulier, apres que vous aurez assimile les princi
pes de ce livre, vous pourrez aussitot participer aux expe
riences que jentreprends regulierement et systematiquement
dans le sanctum celeste avec les membres de lordre rosicru
cien A.M.O.R.C., a des periodes speciales annoncees k Favance
dans le bulletin mensuel. Cest pourquoi je souhaite que vous
ayez le plus vite possible etudi avec soin le texte que jai
prepare. II est tres long et les principes doivent en etre connus
parfaitement. Je suis convaincu que ce nouvel ouvrage vous

sera dune utility de tous les instants et quil peut transformer

votre existence, a commencer, bien entendu, par votre vie
interieure.
Que la paix profonde soit k jamais en chacun de vous !
Raymond BERNARD.

INTRODUCTION
V

Le liber 111, dans sa nouvelle redaction, sintitule : he

sanctum celeste, et il me semble utile den reproduire ici
1introduction :
Le texte original de cette brochure a ett tcrit en 1930
par frater Charles Dana Dean, grand maitre de lA.M.O.R.C.,
decede le 25 juillet 1933. II y rOvelait une inspirante creation
du Dr. H. Spencer Lewis, premier imperator de lordre rosi
crucien A.M.O.R.C. dans son present cycle dactivitOs. Ce
texte definit si remarquablement les buts poursuivis par le
docteur H. Spencer Lewis dans cette oeuvre particuli&re quil
a suffi den changer la phraseologie pour ladapter au temps
actuel et aux besoins presents de nos membres et de ceux qui
desirent en partager les nobles avantages; Ralph M. Lewis,
imperator actuel de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. dans son
present cycle dactivites, assume la responsabilite supreme des
travaux spirituels et cosmiques du sanctum celeste et il en
dirige les activites generates.
Comme le precise cette introduction, seule la phraseo
logie du liber 111 a ett changee sans que 1oeuvre elle-meme
et ses buts en soient le moins du monde alt6r6s.
Avant la lecture des messages que je vous transmets dans
ces pages, une importante precision est ntcessaire. Comme
vous le verrez, je confere, en ce qui me concerne, au sanctum
celeste, 1aspect dune cathtdrale. Vous pouvez vous-memes
adopter cette forme de visualisation ou bien en choisir une
autre, seule la visualisation est importante et je le rappellerai
chaque fois que cela sera ntcessaire. II faudra vous souvenir

que les circonstances relatees dans cet ouvrage sont essentiellement symboliques. Elles sont la condition et la consequence
de la visualisation adoptee, mais les messages nen gardent
pas moins touce leur valeur. Ils sont le resultat de mes
contacts cosmiques, cest-a-dire Vexpressioa de la lumiere que
jai pu recueillir au niveau du sanctum celeste. Les maitres
auxquels je me refere designent Ietat interieur atteint au mo
ment dun contact particulier. Si le contact cosmique realise
concerne une question pratique, cet tat interieur sera appele :
Le maitre de lexperimentation . Si le contact a pour objet
une question liee a la loi universelle damour, Le maitre
bienveillant designera letat interieur atteint pour recueillir
la lumiere dispensee par le sanctum celeste, et ainsi de suite.
La lecture attentive du tout premier chapitre intitule : Obser
vation, visualisation et communion cosmique, vous permettra
de comprendre la forme prise par cet ouvrage pour vous
apprendre a atteindre facilement le sanctum celeste et k profi
ter de ses rayons de lumi&re cosmique. Vos contacts seront
varies en degre, selon le motif qui y preside et ce motif, cest
vous-memes qui, toujours, le determinerez. Ainsi, votre etat
interieur sera plus ou moins intense, plus ou moins elev
et il sera fonction du motif que vous aurez choisi ou de la
question qui vous aura conduits au sanctum celeste. Lintuition que vous recueillerez, la lumi&re que vous aurez acquise,
laide que vous aurez obtenue, vous pourrez, pour vous-me
mes, la personnaliser en lui attribuant pour origine un maitre,
en lui donnant forme pour ainsi dire, et cela entre dans le
cadre de la toute-puissante visualisation. En fait, les immenses satisfactions dont vous beneficierez dans vos contacts, la
comprehension quils vous procureront auront pour seule
et unique origine lomniscience cosmique dans toute son
impersonnalit.
Pour communier avec cette sagesse supreme et retirer de
cette communion d'incomparables fragments de lumiere ou
une assistance quelconque, il ny a pas de moyen plus efficace
que la methode de visualisation longuement explique dans
ces pages. Cest en vous en impregnant intensment par une
lecture paisible de ce livre que vous pourrez recevoir satisfac

tion du cosmique pour toutes les questions valables que vous

souhaiterez claircir et pour tous vos besoins et dsirs legiti
mes.
Votre lecture terminee, il vous appartiendra de mettre
en pratique ce qui sera ainsi devenu partie integrante de
votre etre car vous saurez, chaque fois que vous en ressentirez
la necessite, rentrer en vous-memes pour atteindre le sanctum
celeste, seul tat , seul point focal , seul lieu ou
lhomme puisse trouver la solution definitive et vraie de ses
problemes et la reponse valable a ses questions.
Raymond BERNARD.

Chapitre premier
OBSERVATION, VISUALISATION ET COMMUNION
COSMIQUE
V

Tous les membres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. ont

entendu parler du sanctum celeste. Tous ont lu le liber 111
qui definit la portee, les activites de ce haut lieu cosmique et
qui revele le moyen de 1atteindre. Rares sont ceux, cepen
dant, qui savent retirer tout le btntfice de ce que la termino
logie rosicrucienne appelle communion avec le sanctum
celeste et certains prOtendent navoir jamais rtussi a selever
jusqua ce lieu sublime de lumitre et de paix, ce qui serait
assurement contestable puisque les rapports regus k ce sujet
montrent a levidence que beaucoup y parviennent sans avoir
objectivement conscience du rtsultat obtenu.
En fait, chez la plupart, ltchec si tehee il y a est
du essentiellement au dtcouragement ou k une regrettable
negligence. AprOs plusieurs essais supposes infructueux, la
tentation est grande, il est vrai de renoncer a de nouveaux
efforts, mais le plus souvent, tout en nignorant pas les bienfaits et 1'aide puissante d'un contact avec le sanctum ctleste,
beaucoup seront poussts k se fier k leur seul raisonnement
pour harmoniser des conditions dtfectueuses et apporter a
quelque probleme sa solution humaine au lieu de rechercher
dabord plus de lumitre et de force dans la communion cosmi
que.
A mon avis, ltchec dune tentative pour se situer sur le
plan du sanctum c6leste est du, dune part, k une connais
sance dtfectueuse des principes inclus dans le liber 111 et,
dautre part, k une absence de visualisation veritable. Le
liber 111 ne doit pas etre 'lu . II faut 1ttudier dune ma-

niere incessante et sen impregner si compl&tement quil

devienne une partie vivante de letre tout entier et quil
setablisse, au moment ou le contact est recherche, une sorte
dautomatisme ou le geste est accompli sans que le mental
ou la pensee objective intervienne au premier plan. Cet automatisme pourrait etre appele attitude intrieure , celle-ci
prenant le relais du moi objectif pour diriger lexperience
aussitot que la decision de tenter celle-ci a ete prise. Or, ce
resultat ne peut etre atteint que si le mental est satur de la
technique a suivre par une etude sans cesse repetee du liber
777.
La visualisation, de son cdt6, est un element fondamental
dans la recherche du contact avec le sanctum celeste et meme
dans la vie mystique et rosicrucienne en gnral. On oublie
trop que le raisonnement et la parole sont les facultes dont
jouit 1homme pour sexprimer sur le plan physique uniquement et communiquer avec autrui sur ce meme plan. On ne
sexprime et on ne communique pas avec les autres plans et
avec le moi interieur de cette mani&re. Le seul moyen dy par
venir, 1unique facult6 donnee a lhomme dans ce but, cest la
visualisation et cest pourquoi, dans toute technique initiati
que, mystique et meme religieuse, les mots et les gestes, le
verbe et le mouvement, le son et le rituel nont dautre dessein
que de faciliter voire de susciter une visualisation intrieure grace a laquelle 1etat ou communion sera etabli.
Chants, prieres, psalmodies, incantations, processions, statues
et images, et les dif ferentes formes actives adoptees sous toutes
les latitudes, nont pas dautre but. Aussi, la visualisation
est-elle primordiale dans toute la vie spirituelle, quelle que
soit sa forme et le plus humble fidele visualise sans le savoir.
Linitie et ladepte, quant a eux, apprennent & visualiser avec
methode pour atteindre avec maitrise le domaine de la con
naissance et franchir avec succes les etapes de leur Evolution.
Visualiser signifie voir interieurement et il est Evi
dent quon ne peut y parvenir sans avoir en tout premier lieu
dveloppe la faculte dfobservation objective. Nombreux sont
ceux qui regardent sans voir . Ils vont, tels des automates

replies sur eux-memes, sans observer ce qui les entoure, sauf

si cela presente un int^ret immediat. Cest pourquoi, lorsquil
sagit, pour eux, de construire une im age mentale, ils
eprouvent dinsurmontables difficultes. Lobservation est
volontaire. II faut, au debut tout au moins, vouloir observer
et, dans ce but, vouloir reporter lattention du dedans vers le
dehors. II faut regarder consciemment autour de soi, examiner
les visages, les etres, les choses avec la meme intensite quun
photographe ou un peintre preoccupe du moindre detail. Au
debut, cest une entreprise difficile, mais la perseverance
conduit a des resultats tels quun automatisme, la aussi, setablit avec, pour consequence, une observation de plus en plus
rapide, une memoire de plus en plus fidele et une facility
considerable de visualisation efficace.
Dans la visualisation, les resultats de {'observation s'allient a limagination. Dans 1image a edifier, les bases sont
fournies par lobservation. En ce qui me concerne, jai tou
jours eu lhabitude de visualiser le sanctum celeste sous
laspect dune cathedrale. J aurais pu tout aussi bien choisir
une mosquee, une synagogue, un temple ou quelque autre
edifice, meme profane, mais une cathedrale minspire davantage et cest pourquoi je lai choisie comme base de ma visua
lisation personnelle. J ai vu, certes, plus dune cathedrale, et
dans chacune quelque chose ma inspire davantage. Lob
servation procure la connaissance fondamentale du sujet. Le
role determinant de limaginarion sera de eonferer lefficacite
au tableau mental en lui ajoutant ce qui peut provoquer
lemotion interieure et lexaltation spirituelle. Dans mon pro
pre exemple, cela sobtiendra en reunissant dans la cathedrale
imaginaire tous les quelque chose qui ont pu minspirer
dans les differentes cathedrales que jai visitees et aucun
detail nest inutile. Je devrai voir dabord la cathedrale
dans son ensemble, comme si je la survolais, puis en exami
ner les particularites exterieures pour mapprocher enfin du
portail central et penetrer a linterieur ou le meme soin est
& apporter a la visualisation, en lui ajoutant, si possible, limpression dune odeur dencens et dautres elements particuliers
que je peux souhaiter. La r&gle, cest quil faut vivre la

visualisation, sy integrer comme si elle devenait notre cons

cience elle-meme. Cette participation est comparable k letat
obtenu en assistant a la projection dun film qui nous interesse
profondement. A ce moment-la, il y a, en effet, de notre part,
integration a 1intrigue et aux decors. Nous sommes tout
entier le film et cest exactement ce qui doit se produire dans
la visualisation.
La visualisation, naturellement, a une fin, et lui succede
la phase passive de lexperience, la plus importante. La visua
lisation est le moyen datteindre un tat determine. Cet 6tat
atteint, le moyen doit etre oublit. La creation mentale est
achevee et le moment den tirer profit est venu. II convient
done de cesser le travail de construction et de sabandonner &
letat obtenu, avec ses propres images, ses pensees, ses Emo
tions et ses impressions. Quand ce moment est-il venu ? II est
impossible de donner a ce sujet une indication precise. On
peut dire que, dans une certaine mesure, le transfert sopere
de lui-meme : la phase active se transforme lentement en
etat de receptivite et lon sait que la visualisation est terminte
et que la communion est en cours. Deux questions se posent
alors : combien de temps dure cette communion et quelles
impressions en retire-t-on ?
La reponse a la premitre question est simple. Cette ques
tion est une erreur en soi. Dans la vie courante de conscience
objective, tout sevalue dapres la notion de temps. Or, dans
letat de communion cosmique, le temps nexiste pas. Cest
apres lexperience seulement, une fois revenu a letat de cons
cience ordinaire, quon constate que lexperience, dans sa
phase de rtceptivite, a durt une seconde, une minute ou un
quart dheure. On remarquera, en outre, que le resultat obtenu
est identique et cela que Iexptrience ait eu lieu pendant une
seconde ou bien davantage, ce qui nous amene a la deuxitme
question et k sa rtponse.
Pendant la communion, il y a connaissance au sens le
plus absolu du terme. Letre est plongt au coeur de lomniscience et de lomnipotence. Si la visualisation a ttt conduite

pour un but determine solution dun probleme, question

de sante, aide quelconque ou protection la communion
sopere de telle sorte que le but sera atteint dans son contexte
universel. Si la visualisation na vis qua communier sans
but precis, la communion aura lieu dans le contexte total et
letre en retirera ce qui lui est le plus profitable d ce moment
ly et cest sans doute la meilleure forme de contact, le moi
interieur sachant mieux que tous les raisonnements ce qui
peut etre utile a celui qui communie. Le point k retenir, cest
que, dans tous les cas, la communion se fait avec luniversel,
cest-a-dire le tout, avec cette seule difference que, dans le cas
dune visualisation dirige vers un but defini, la reponse se
degagera du contexte general propre a toutes les formes de
contact sans exception.
II est important de se souvenir qua linstant de la com
munion, il ny a pas perception. La connaissance est informulee. Cest dans le temps tr&s bref du retour progressif a la
conscience objective, pendant la periode situe entre la com
munion proprement dite et la pleine conscience au niveau
physique, que la reponse ou laide attendue, ou encore le mes
sage possible et les impressions proprement dites prennent
une forme pergue ou consciente . Autrement dit, cest au fur
et a mesure que lon revient au monde extrieur que la com
munion revet une forme perceptible, quelle shabille de
comprehension humaine. Naturellement, la communion peut
etre si breve du point de vue des notions temporelles, et le
retour etre si rapide que la perception peut sembler concomitante avec la communion, mais ce nest pas le cas. II se
produit, en quelque sorte, un processus inverse k celui de la
visualisation. La visualisation a cess juste avant la commu
nion et, apr&s celle-ci, la connaissance va prendre corps
progressivement et etre comprise dans 1aspect particulier
pour lequel elle a dte recherch^e. II est frequent quau meme
moment, il y ait impression dimages, dencens ou dautre
chose. Cela varie avec chacun et est fonction aussi du contact
realist, car celui-ci, au niveau de la connaissance integrate,
a pu permettre une harmonie d6finie avec un maitre, une
assem ble mystique ou dautres adeptes eux-memes en com

munion au meme moment. II a pu y avoir egalement conduite

dun travail particulier sur ce haut plan, soit par un etre
realise dune sphere differente, soit par un initie encore sur
ce plan terrestre. Ces diverses conditions peuvent etre ressenties lorsque le retour se produit.
Ce qui est done important, cest de ne pas hater le retour
de la conscience objective. II convient de laisser les choses se
faire delles-memes pour ainsi dire et dassister passivement
a ce retour en le contemplant et en observant les impressions
qui, peu a peu, prennent forme. II faut etre ainsi le spectateur
de soi-meme. Si la pensee semble errer, si des associations
didees se forment, il suffit den suivre attentivement le deroulement. La volonte ne doit pas intervenir. Des quelle le fait,
1experience est achevee, car la conscience objective a repris
le controle de letre. II est possible aussi que lon ne pergoive
aucune impression particuliere et cela ne signifie pas que la
communion a t e un chec. La raison dun manque apparent
dimpression est due uniquement au fait quil ny a pas eu
une perception appropriee au moment voulu. La conscience
objective a pu reprendre ses activates trop vite ou bien le
retour a pu seffectuer avec une receptivity defectueuse, sans
etre suivi comme il laurait fallu, et, dans lun et 1autre
cas, la comprehension na pas eu la possibility de remplir son
role. Mais quiconque a effectue {experience de la maniere
que je viens dexposer peut etre convaincu que la communion
a bien eu lieu et quelle a t e une r&issite complete, ce qui
signifie que, de toute fagon, on en retirera le benefice. Ce qui
a ete obtenu est acquis et le moi interieur qui le sait fera en
sorte que la comprehension objective le percoive ulterieurement si elle ne Pa pas fait sur le moment. Cela se produira
au cours dune periode de detente ou avant le sommeil ou
encore au moment du reveil. Le fruit de la communion sera, en
tout cas, pergu des que le moi interieur rencontrera la condi
tion voulue pour que cette comprehension soit recue comme
il se doit et il saisira toutes les occasions ou la conscience obiective sera moins active, y compris linstant dune emotion,
dune frayeur ou dune surprise. A Pextreme, la comprehen
sion pourra avoir lieu apr&s que le probl&me ait ete resolu,

laide accordee, la sante retablie, car le resultat de la commu

nion est present en celui qui la conduite et ce resultat ope re
meme a son insu. Ainsi, lattitude convenable est adoptee dans
la circonstance attendue, linspiration necessaire apparait pour
la solution du probleme, les conseils medicaux produisent un
effet rapide et amplifie, et un peu de reflexion amenera alors
a comprendre que si lon a etO guide de cette fagon, cest
a la suite de la communion accomplie precedemment.
Chacun mesure ainsi 1importance fondamentale de la
visualisation et des contacts cosmiques auxquels elle permet
dacceder. Or, de tels contacts sont favorises et considerablement facilites dans leur comprehension ulterieure sils ont
lieu dans le cadre sublime du sanctum celeste, dont la con
naissance a et livree au monde par le docteur H. Spencer
Lewis, qui, apres lavoir congue et edifiee avec laide dun
groupe dinities avances, en a transmis la responsabilite k
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. qui en assure, avec vigilance,
le maintien et la perpetuation. Cest le liber 111 qui definit
et explique ce quest le sanctum celeste. Limperator Ralph M.
Lewis na eu qua en changer la phraseologie pour ladapter
aux temps actuels et aux besoins presents de nos membres et
de ceux qui desirent en partager les nobles avantages.
Cest presque un lieu commun, de nos jours, daffirmer
la force creatrice de la pensee et de souligner que celle-ci
est plus puissante et effective que le seront jamais tous les
efforts humains. Le sanctum celeste a etO bati k laide de cette
force creatrice. Cela signifie quil existe reellement. Certes,
il est dune nature telle quil ne peut etre pergu par les sens
objectifs, mais les pensOes le sont-elles par ce moyen limite.
Or, chaque homme est le reflet de ses pensOes et son existence
entiere, son bonheur, ses realisations en sont le rOsultat. Le
sanctum celeste est, lui aussi, connu a travers ses effets sur
ceux qui sy rendent rOguliOrement et sur quiconque a ite aidO
par son intermediate. II est aussi rel, aussi vivant que lamepersonnalite dont notre corps est le sanctum. II est aussi vrai
que ledifice de pierre ou le fidMe a coutume daller prier,
mais il est plus facilement accessible puisquil peut 6tre atteint

du lieu meme ou lon se trouve, que ce soit dans la quietude

du foyer ou dans le vacarme et lagitation de la rue. II suffit
de mettre en pratique quelques instructions tr&s simples et
meme, si les circonstances sy opposent, de proceder a une
breve purification mentale. La visualisation sera Ietape deci
sive, et si elle parait longue au debut, difficile peut-etre, la
repetition la rendra progressivement si rapide et si efficace
que le sanctum celeste sera atteint presque simultan6ment
avec le desir de sy rendre. Un membre de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. est inexcusable sil ne profite pas, chaque jour,
de cette creation prestigieuse. Elle devrait etre au coeur de son
existence mystique et profane. Elle devrait etre le lieu ou, par
simple reflexe devant quelque circonstance que ce soit, il
seieve pour recueillir un message, une direction, une inspira
tion ou une aide. Cest le sanctum celeste enfin qui devrait
presider k ses etudes rosicruciennes, k ses recherches mystiques
et k ses experiences. Cest sous son egide, en sa presence, quil
devrait construire sa vie de rosicrucien. Son existence entfere
serait alors baignee dune harmonie et dune comprehension
infinies et son evolution interieure se deroulerait dans une
ambiance de hautes vibrations spirituelles. Les difficultes
humaines, les experiences penibles seraient edairees dune
comprehension parfaite aidant 4 les surmonter, voire a en
accepter le poids temporaire. En un mot, il partagerait constamment le privilege dune connaissance toujours k sa portee
selon Ietape atteinte sur le sentier, et il baignerait dans la
lumiere increee prete a se manifester en lui et k travers lui.
Mon intention est de vous reveler maintenant quelquesunes de mes experiences personnelles en relation avec le sanc
tum celeste. Elles sont choisies parmi beaucoup dautres, car
ce que je recommande aux membres de 1ordre rosicrucien
A.M.O.R.C. Je lapplique naturellement moi-meme. Ces expe
riences nont pas eu lieu pendant les periodes indiquees dans
le liber 111 pour des contacts particuliers, si profitables et
efficaces cependant pour ceux qui les effectuent. Sauf la rela
tion dune experience ou jai conduit la ceremonie comme le
veut periodiquement ma fonction, ce que je mentionnerai
concerne des periodes de communion personnelle dont Iinte-

ret est evident puisquelles se rapportent a des explications

mystiques et a des messages relatifs a lenseignement rosicru
cien.
Mon souhait le plus ardent, cest que ce manuscrit incite
mes lecteurs rosicruciens ou non a user largement, eux aussi,
des avantages exceptionnels offerts par les contacts cosmiques.
Ces avantages ne sont pas reserves a 1auteur de ces pages ni a
quelques-uns. Ils sont a la disposition de tous et, pour les partager comme je lai fait, il suffit, avec un d6sir sincere, de se
conformer aux regies du liber 111 et, prenant appui sur la
grande loi de la visualisation, demprunter avec confiance
lexcellent sentier conduisant au rendez-vous sublime du sanc
tum celeste.

Chapitre II
LE SANCTUM CELESTE
V

J invite maintenant mes lecteurs k maccompagner dans

ma visualisation du sanctum celeste. Je rappelle, une fois
encore, que, dans ma visualisation, le sanctum celeste revet
1apparence dune cathedrale pour la raison que j ai dite,
mais que chacun peut lui conf6rer laspect de son choix, k
condition que cet aspect reponde a son aspiration profonde
et souleve en lui une emotion et une inspiration favorisant une
visualisation parfaite et efficace, aussi precise que le sera,
dans ce chapitre, la description de ma cathedrale. Celle-ci,
avec moi, mes lecteurs vont la voir dressee dans lespace,
trls loin au-dessus de la terre, immense et comme integree a la
lumiere solaire qui en souligne les contours tout en la dissimulant aux regards de lhomme.
Elle est la, brillant dun eclat plus pur que le pur diamant. A une certaine distance, elle semble transparente et une
attention soutenue est necessaire pour en distinguer larchitecture. La conception de ledifice est prodigieuse. La cathe
dra le mile harmonieusement le roman et le gothique comme
pour affiner ce dernier et liii oter toute rudesse. Sept filches
pyramidales seiancent vers linfini. Lune delles, a larrilre
de ledifice, plus massive, plus haute que les autres, entouree
k la base de sept filches plus petites, est surmontee dune
immense croix dor, aii centre de laquelle slpanouit le rubis
d'line rose dont le rayonnement se refllchit dans toutes les
directions de lespace et enveloppe la terre lointaine de son
apaisante lumilre. On devine, de Pexterieur, trois nefs voutees dogives qiie cohtrebutent de gracieux arcs-boutants. De
chaque c6te, marques de deux filches, dimpressiorinants portails graves de deux triangles entrelacls sabritent sous de

larges voussoirs aux archivoltes ornementes de mille symbo

les. Cette partie de la cathedra le supporte la haute fleche centrale apergue prOcedemment. Elle constitue presque le point
central de 1edifice, car sur elle sappuient, dune part, le corps
frontal de la cathedrale et, dautre part, 1arriere du batiment,
dont la forme arrondie suggere une chapelle templiere. A
cette vue densemble, ajoutez les innombrables fenetres hautes
aux vitraux chatoyants dont on ne peut voir distinctement du
dehors les motifs, 1immense rosace aux fines ciselures, portez
le monument tout entier a des proportions infinies et vous
aurez une idee tres gOnerale de sa magnificence.
Mais approchons de la cathedrale et preparons-nous a y
entrer. La facade est dune splendeur inOgalable. Deux portails moins grands encadrent le gigantesque portail central
surmonte dun triangle dont la pointe supOrieure atteint le
bas de la rosace et que les triangles, au-dessus des portails
voisins, rejoignent a ses deux extremitOs inferieures. Au sommet, un autre triangle dentele dresse sa pointe supOrieure a
mi-hauteur des deux filches cachees en partie par une muraille
de cent quarante-quatre niches ou sabritent autant de statues,
que lon suppose gardiennes de lOdifice. Qui represententelles ? Je nen reconnais que quelques-unes et je suis ainsi
amenO a penser quelles perpetuent la mdmoire des grands
fondateurs de religions et des adeptes les plus avances de tous
les temps. Juste au-dessous, avec au centre la rosace, douze
statues sont visibles dans des niches plus vastes gravees de
mille symboles, parmi lesquels les constellations zodiacales
brillent dun eclat particulier, et je comprends quelles soulignent les cycles fondamentaux de lhumanite, chaque statue
personnifiant celui qui a dOja rempli sa mission dans lun de
ces cycles. II y a R Ram, Mithra, Abraham, JOsus, Mahomet
et dautres que je distingue mal. Plus bas encore, sept autres
niches, et je suis saisi demotion en reconnaissant les plus
grands maitres concernOs par Involution initiatique de notre
terre. Enfin, entre les trois triangles surmontant les portails,
se tiennent deux statues, lune drapOe de noir et Pautre de
blanc, symbolisant les deux piliers de la connaissance, la dou
ble polaritO dou Omane toute manifestation. De chaque cotO,

jusqua mi-hauteur de la cathedrale, douze niches superposes

completent lensemble et les statues qui les occupent symbolisent les senders fond amen taux de la sagesse selon la cabale
traditionnelle. Lensemble est dune indescriptible splendeur.
La contemplation nest attristee par aucune impression de
grisaille . Tout est lumiere, et si le regard se pose sur un
detail, celui-ci sillumine et revet sa pleine signification pour
celui qui lexamine. La sagesse primordiale prend forme dans
la cathedrale et elle apparait dans ses innombrables aspects
sous un symbolisme universel que je ne puis expliquer, car il
assume une signification particuliere pour chaque visiteur,
en fonction du degre de comprehension quil atteint et de la
direction donnee a sa visualisation si une cathedrale a 6t6
choisie par lui pour representer le sanctum celeste.
Cet extraordinaire enchevetrement de cercles, de trian
gles aux couleurs variees qui cerne le portail central merite
detre longuement medite, mais il adressera a chacun un mes
sage different. Les seuls symboles egalement comprehensibles
de tous sont les deux immenses triangles graves sur les portails principaux et entoures d'un cercle parfait. L'un est dis
pose avec 1'apex en haut, 1apex de 1autre etant dirige vers le
bas. II ny a aucun autre symbole sur les portails. Ils veulent
ainsi signifier 1importance du triangle dans lultime demar
che mystique vers la perfection et lunite. Parfois, quand on
commence a seiever vers la cathedrale, celle-ci apparait dans
le lointain, plongee dans les nuages et lon croit alors avoir
compris ou senfouissent ses insaisissables fondations, mais, en
se rapprochant, les nuages se dissolvent et on se rend compte
quils etaient illusion dun mental encore enchaine a la terre
avant que 1etre seiance vers les hauteurs sublimes quil se
proposait datteindre...
Le moment est venu dentrer. Comme un souffle sur notre
ame, une etrange musique aux rythmes inconnus nous
accueille, a peine le grand portail franchi. Dautres entrent
en meme temps que nous, et lon se sent incapable de definir
exactement leur race ou leur nationalite. Cependant, au signe
quaccomplissent certains, on reconnait leurs croyances. En

void un qui, apres une genuflexion, effectue un signe de

croix. En voici un autre qui couvre sa tete. Id, un troisieme
rend a Allah lhommage de sa foi. La, enfin, un visiteur
accompli un geste traditionnel et beaucoup font, comme
moi, la salutation rosicrucienne a Test, depuis lentree.
Lambiance est saisissante. Alors que, du dehors, la cathedrale parait transparente comme du verre, a linterieur tout
est penombre. Limpression est plutot celle de 1eternel crepuscule de multiples soleils dont ladieu se refltterait dans
linnombrable des vitraux. Ce qui frappe, en effet, le visiteur,
a peine le portail franchi, cest la splendeur et le nombre des
vitraux donnant sur la nef principale. Toute lhistoire et la
sagesse de lunivers sont la rassemblees en des couleurs que
seule lame peut percevoir dans labsolu de sa communion.
Des mon premier contact avec la cathtdrale, il y a bien des
annees, la contemplation de la sagesse ainsi perpttuee pour
la vision interieure de quiconque viendrait communier en ces
lieux, avait emu mon etre, mais cest surtout le vitrail representant la Rose-Croix qui mavait bouleverse et qui, au demeurant, me bouleverse toujours. Elle Emerge dune coupe
dor que 1on sait symboliser le Graal et, plus haut, descen
dant vers elle, une colombe les ailes etendues, souligne lunion
de leternelle sagesse avec la Rose-Croix pour sa manifesta
tion au service des hommes. II est impossible de decrire les
autres vitraux. Tous devraient letre ou bien aucun. Ils ont
un message particulier pour chacun et le visiteur, quel quil
soit, sait reconnaitre le sien.
Ce qui attire ensuite lattention, cest, dans le choeur, audessus de lautel, un immense joyau triangulaire dont la pointe
est dirigee vers le bas. Des forces magn6tiques invisibles le
soutiennent et sa couleur est un violet pale sur lequel ressort
le violet fonce des symboles de lumiere, de vie et damour
graves a chacune des pointes du triangle. Un soleil reprtsente la lumiere, un homme, les bras Otendus de chaque cote
du corps, symbolise la vie et un coeur est lembl&me de
lamour. Juste au-dessous du triangle se trouve le vaste autel,
lui-meme triangulaire, sur lequel, a chaque pointe, brtile, sans

se consumer jamais, un enorme cierge. Les vibrations cosmi

ques illuminent lautel dune lumiere egalement violette, si
bien que le choeur tout entier semble plonge dans un leger
halo, presque un nuage, de cette couleur. On atteint lautel
par trois marches, mais cest sept marches qui doivent etre
gravies par le maitre ou lorateur pour parvenir au pupitre
place dans labside sous un dais dune blancheur irreelle. De
nombreuses stalles scellees aux murs entourent labside et le
choeur, et on y accede par trois marches qui se prolongent en
demi-cercle dans toute cette partie de la cathedrale.
II faut aussi monter trois marches pour atteindre le
choeur, mais celui-ci est separe de la nef par une cloture aux
petites colonnes ouvragEes, placee sur la troisiEme marche
dun cote a 1autre de la cathedrale. Cette cloture, comme le
pupitre magistral et les stalles, donnent un indescriptible Eclat
dore qui, loin de gener la vision interieure, lapaise au
contraire et la retient. Sur la gauche, proche de la cloture, une
console supporte une vasque rouge transparente dans laquelle
brille perpetuellement une flamme vivante. Sur la droite, une
autre console lui fait echo, avec une vasque aux reflets metalliques dou selEve un discret nuage dencens qui emplit toute
la cathedrale.
Une quantity inimaginable de bancs a larges dossiers
occupent les cotes de la grande nef. Cest la que se tiennent
ceux qui viennent mediter dans la cathedrale ou participer
aux ceremonies, et ils sont toujours en nombre incalculable
quelle que soit lheure sur terre. Sur les bas-cotEs, il ny a
pas de bancs, mais des prie-Dieu en larges rangees, sauf a
hauteur des piliers. Certains disent y trouver une quietude plus
grande, face aux symboles illumines qui, graves sur la muraille ou deposes sur de splendides autels rectangulaires, rappellent, sur chaque bas-cote, les grandes religions existant
encore sur terre, y compris les diffErentes voies offertes par
le bouddhisme et les traditions orientales. II y a, enfin, des
sanctuaires et maintes petites chapelles dans les bas-cotEs,
beaucoup ressemblant au sanctum que chaque rosicrucien
entretient chez lui et partout ou cest le cas, on apercoit dans

un angle du sanctuaire une table finement cisele separant

deux fauteuils dont lun est plus ouvrage que 1autre. Ce sont
la les tables de communion ou le disciple peut rencontrer
un maitre et recevoir de lui Pillumination directe aussi bien
que des enseignements, des conseils et une direction.
Tel est ce qui, dans la cathedrale que je visualise, a jus<
quici retenu mon attention, mais chaque contact amene une
nouvelle decouverte, car pour connaitre un edifice dune
immensite aussi inconcevable, aussi prodigieuse, une seule vie
ne suffit pas. De plus, il appartient k chacun de ceux qui ont
choisi une cathedrale pour leur visualisation du sanctum
celeste, de pousser plus loin ses investigations et dadmirer
ce qui repond le plus a son dsir, a son inspiration int^rieure.
Or, la tendance generale est de nentrer dans le sanctum
celeste que sil y a quelques raisons humaines de le faire et
cest une erreur. II faut aller dans ce haut lieu pour apprendre
a le connaitre et au besoin apporter sa propre pierre pour le
magnifier encore. De ces seules visites quaucun interet per
sonnel ne suscite, on retire toujours davantage en connaissance
et un intense sentiment de joie, de paix, de detente et de
reconfort. On sait se trouver dans le saint des saints, dans un
lieu de perfection et de puissance, et lame se rejouit dans cette
sublime ambiance du sacre. Dans ma visualisation person
nelle, si le triangle au-dessus de lautel de ma cathedrale
est particulierement illumine de lumiere violette, cela indique
pour moi quune ceremonie sp&riale a lieu. Interrompant toute
investigation, il est necessaire, dans ce cas, que je prenne place
dans la nef ou sur les bas-cots pour participer a la ceremonie,
et il me faut agir de meme pendant toutes les periodes journalieres de service signalees dans le liber 111 et pendant tou
tes les periodes sp^ciales de contact ou bien si ma venue dans
le sanctum celeste coincide avec une periode de musique et
de chant, de consolation et dinstruction, l6tat de passivity
etant essentiel pour recevoir linflux magn6tique alors dis
pense. Des que le contact est etabli, lame sent si une telle
neriode est en cours et, delle-meme, elle agit en consequence.
Aussi, si elle n^prouve aucune impression de ce genre, je
peux sans erreur proc^der k la visite projet^e en vue de connai-

tre mieux ma cathedrale. Le meme principe peut etre

observe quelle que soit la representation du sanctum celeste
que Ton a choisie.
Lune des nefs transversales de ma cathedrale nous interesse davantage pour les communications que je vous destine.
Cette nef est bordee de petits sanctuaires ou sont admis les
membres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. qui ont atteint,
dans leurs etudes, les plus hauts grades, cest-a-dire depuis
longtemps franchi le neuvieme degrt. Certes, des sanctuaires
semblables sont prevus dans dautres nefs pour ceux qui nen
sont pas a ce stade eleve et il y a, par exemple, les sanctuaires
destines aux membres qui viennent juste de recevoir leur nom
esoterique dans une initiation rosicrucienne comme il y en a
pour les membres du septieme degre et meme pour les neo
phytes.
Mais si je mentionne particulierement les hauts sanc
tuaires, cest que jy ai celui qui mest rtservt. Or, cest la que
jai regu les messages et les instructions dont je veux vous
faire part. Mon sanctuaire est a IextrOmitO de la nef transversale sur le cote droit. II y a, sur la rangee qui lui fait face,
au-dela de la nef, douze sanctuaires semblables les uns aux
autres, suivis de trois sanctuaires plus lumineux comme sils
etaient dun plan different. Le mien contient les symboles de
ces douze sanctuaires et des trois supplOmentaires avec quel
que chose de plus que je ne peux prtciser id. De hautes grilles
protegent chacun de ces sanctuaires et le mien est completement clos, de sorte que je peux travailler et avoir des entretiens secrets sans attirer 1attention. Le mur de mon sanctuaire
est fait dun immense vitrail dont les symboles sont exclusivement rosicruciens avec, en bas a droite, une petite fenetre
transparente que je puis ouvrir sans etre obligt de me lever
de mon fauteuil et a travers laquelle je puis contempler un
spectacle miraculeux dont je traiterai dans le cours de ce
livre. Mon bureau est dune rare perfection tout en etant
extrmement pratique et il sassortit fort bien a mon fauteuil
et a celui prtvu pour un visiteur Oventuel. J ai toujours prefere un bureau net a une masse de dossiers inutiles qui ont

leur place ailleurs et qui genent le travail tout en favorisant

desordre, oubli et perte dun temps precieux, et ici, je sacrifie
a ce gout de simplicite. J ai cependant toujours sous la main
quelques feuilles vierges et un crayon. Je les appelle, en souriant de moi-meme, ma memoire . Bien entendu, je dispose
aussi dun meuble place derriere mon fauteuil et tous mes
dossiers y sont classes en bon ordre. Toujours selon ma terminologie personnelle, je les nomme mes souvenirs ! La partie
la plus sacree de mon sanctuaire est evidemment lautel et il
est la simple reproduction de celui dont je binificie au siege
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. pour les pays de langue
frangaise, mais ici les bougies sont sans cesse allumees et elles
ne se consument jamais, irradiant vers la Rose-Croix placEe
au centre de lautel une lumiere perpetuelle. Cest la le symbole quune partie de moi-meme est a jamais dans le sanctum
celeste, prete a accueillir a tout moment quiconque desire
communiquer avec moi et a transmettre laide et la lumiere
que ce haut lieu peut dispenser a qui se met en resonance avec
lui.
Avant de vous transmettre quelques-uns des messages les
plus importants que jai regus dans mon sanctuaire prive,
cest dabord a une grande ceremonie que je vous convie. Elle
a ete une de celles qui mont le plus frappe et, cependant,
elle etait ouverte a tous. Certains de mes lecteurs rosicruciens
y auront peut-etre assiste. Cette nuit-la, alors que naissait sur
terre le 5 fevrier 1962, le sanctum celeste retentissait dun
Hosannah repercute a linfini sous les voutes sans nombre
de ma cathedrale . La chaine d or entourant 1autel que je
visualise, perceptible generalement aux plus hauts inities seulement, etait, dans ma visualisation, visible de tous comme
cela a lieu en des occasions extremement rares. Mais la cere
monie avait commence une demi-heure plus t6t et lhosannah
etait son couronnement...

Chapitre III
LA CEREMONIE
V

Une fois de plus, ce 4 fevrier 1962, alors que la nuit

depuis longtemps est tombee, je relis le liber 111. Certes, jen
connais chaque phrase, presque chaque mot apres tant
dannees, mais cette lecture frequente est une discipline que
je me suis imposee et dont dailleurs je retire le plus grand
profit...
Chaque fois que nous desirons entrer en contact avec
le sanctum celeste et profiter dun contact cosmique, nous
devons proceder de la maniere suivante :
Nous devons, en premier lieu, nous laver les mains et
bien les secher, en symbole de purification corporelle avant
dentrer dans le sanctum celeste. Cest un signe exterieur de
respect et dhumilite. Puis, nous boirons un peu deau froide,
cela en symbole de purification de la bouche, pour quelle
soit pure et exempte de toute parole indigne du contact recher
che. Plus nos actes et nos pensees marqueront de respect pour
le Cosmique, plus nous serons en harmonie avec le sanctum
celeste. II faut, en somme, se mettre dans la condition voulue
pour parvenir au contact cosmique.
Puis nous devons nous asseoir en silence dans un endroit
ou nous pourrons etre seuls, soit avec la lumi&re. soit dans
une demi-obscurit. Alors. fermant les yeux, nous dirons mentalement cette breve priere :
Qtie la sublime essence cosmique penetre mon etre et
me pwifie de toute impuretd de penste et de corps, aftn que
je puisse entrer dans le sanctum cileste et y communter en
toute purett et en parjaite digniti. Quil en soit ainsi !

 Par cette priere, dont on remarquera quelle na aucune

portee religieuse ou sectaire, nous nous purifierons de tout
ce qui serait indigne du but que nous poursuivons dans le
contact envisage. Nous resterons ensuite assis, les yeux clos,
visualisant notre conscience interieure selevant de plus en
plus haut, bien au-dela des limites de lexistence mattrielle,
vers le monde cosmique ou notre conscience sera attirte par
la purete meme de sa nature.
II est 23 h 30. Je sacrifie au rite de purification, puis,
assis dans mon sanctum terrestre, les yeux clos, je recite la
priere en donnant a chaque mot sa valeur profonde, et je
commence ma visualisation...
La cathedrale, qui symbolise pour moi le sanctum celeste,
parait, cette nuit, plus lumineuse encore dans loctan de
linfini et, en approchant du grand portail, japergois une
vaste cohorte de visiteurs qui me precedent. J entre a mon
tour, alors que dautres, en grand nombre, nous ayant rejoints,
attendent patiemment leur tour. Rarement, ma cathtdrale a regu autant de monde en meme temps, mais la place ne
manque jamais et bien dautres pourraient entrer sans gener
personne. Certes, je sais quune certmonie speciale a lieu ce
soir. Pourtant, je suis quelque peu surpris que soient si nombreux ceux venus y participer. Dans la mi-obscurite, k perte
de vue, je vois les bancs de la nef prindpale et les sieges des
bas-cotts dejzt occupes par une quantitO incroyable de fidtles
dont je ne devine que les ombres. J effectue avec devotion ma
salutation et je vais prendre place parmi les autres au douzieme rang, pres dun pilier. Au passage, je reconnais certains
membres en communion avec le sanctum ctleste et jeprouve
parfois le sentiment quils nen ont pas conscience. Cest une
etrange impression et je pense k tous ceux qui maffirment
netre jamais entrts en contact avec le sanctum celeste, malgre
des efforts pers&vtrants. En fait, la plupart avaient realist ce
contact sans le savoir et ils en avaient, malgrt tout, retirt le
btntfice et nest-ce pas surtout ce qui comptait ?...
Soudain, le triangle que je visualise dans le sanctuaire,
sillumine et son eclat violet est, cette nuit, difficilement sou-

tenable a la vue. Cet eclat rejaillit sur la cathedrale tout entiere

et semble se condenser particulierement dans le choeur. Lautel
en est impregne plus encore, comme si une colonne violette,
descendue du triangle, lentourait de toute part. La cathedrale
est ainsi legerement plus eclairee et on en distingue mieux les
contours sans etre le moins du monde incommode par cette
luminosite qui semble irreelle, mais ou baigne chacun. Une
musique aux rythmes inconnus se fait entendre, dabord
imperceptiblement, puis de plus en plus fort, pour atteindre
une tonalite aux vibrations si puissantes que Fame en est soulevee, emportee vers des sommets inouis ou une fusion absolue sopere avec ceux qui sont la et ou Funite est alors realisee
entre tous. La musique des spheres ! II faut lavoir entendue
pour comprendre sa puissance et ses effets sacres sur Fame
emerveiliee ! Elle est une preparation au but recherche, elle
en est chaque etape et elle est le but lui-meme. Elle saisit
meme le plus refractaire et quand, progressivement, elle se
meurt dans le soupir de ses derniers accords, elle ne se retire
pas de Petre. Elle sest intregree a lui et lui a abandonne sa
puissance pour le temps dune communion.
Puis, cest le choeur qui, ce soir, interprete un hymne
sacre compose naguere par un maitre inspire, et le chant
seieve, grandit, repand sur lassembee ses benedictions de
paix, de confiance et de reconfort. On croirait un chant gregorien, ce chant de puissance auquel heias ! la-bas sur
terre, les hommes renoncent sans savoir ce quils font, mais
ici, il conserve sa purete initiate et son pouvoir accru par des
sons imperceptibles a loreille humaine. Tandis que lhymne
se poursuit, voici que savance la procession des maitres revetus de leur robe immacuiee. Ils vont, deux par deux, solennels, concentres en eux-memes et, dans un ordre parfait, rejoignent, dans te choeur, leur station. Je remarque quen cette
occasion, toutes les stalles sont occupees. Seul, te pupitre ma
gistral, sous te dais resplendissant, est encore vide et, cepen
dant, tous les regards sont fixes la.
Tout a coup, la lumiere violette du triangle et de Fautel
vibre dune maniere etrange. II semble quelle va disparaitre,

puis, au contraire, elle atteint une extraordinaire intensite.

Simultanement, du dais jaillit une lumi&re eclatante qui
eclaire le pupitre et les stalles avoisinantes et chacun sait que
le maitre vient de prendre place k sa station. Fait dune extre
me rarete, on pergoit sa presence, on le devine dans le nuage qui sest lentement form devant le pupitre, mais on ne
le voit pas et cela, dans mes contacts personnels, indique la
venue de lun des plus grands maitres, le plus grand peut-etre
aujourdhui, en raison de la circonstance sublime qui doit
etre celebree ici. Ceux qui sont reunis ne pourraient pas tous
soutenir sa vue et devraient retourner k la terre en un
brusque rveil sil apparaissait dans sa pleine puissance. Cela
se produit parfois. Or, la bonne nouvelle doit etre, cette nuit,
proclam^e devant tous et le maitre, volontairement, abaisse
Iintensite de sa presence. Pour lassemblee, le sanctum celeste
lui-meme nexiste plus, ou plutot il est en retrait par rap
port a la place sacree ou se tient le maitre. La conscience de
chacun est dirige vers le dais, le pupitre, la Presence... et le
verbe est parmi nous et la voix sel^ve, douce, distincte,
sadressant k tous et sinsinuant en chacun dans une rare com
munion.
Voici que, pour la terre, les temps sont venus ! Void
que pour la terre approche lheure du cycle nouveau! Le
messager lui est envoye et lunivers, dans lallegresse, se
rassemble en ce moment autour du berceau de lhumanite
nouvelle! La delivrance sera difficile, les plaintes et les cris
de lignorance couvriront la bonne nouvelle, le monde se
lamentera dans le dsespoir et le doute, mais la Parole, venue
parmi eux, sera finalement entendue des hommes ! Que ceux
qui peuvent comprendre comprennent, puisque la lumi&re
nest plus sous le boisseau... Ils ont des yeux... verront-ils ?...
Ils ont des oreilles... entendront-ils ? Ils verront et entendront
mieux que jadis, car le temps de la preparation est acheve et
celui de Faction commence dans laujourdhui de la terre.
Puisse lhumanite comprendre enfin que sa douleur et ses
epreuves, dont elle seule est responsable, doivent etre dpasses et quils nont dautre but que son ultime eveil k la realite transcendante, 6ternellement en son sein. Ainsi, dans

le deploiement du plan cosmique, la terre entre, cette nuit,

dans 1ere du Verseau. Les veilleurs ont acheve leur mis
sion, linflux est transmis a tous. Aux hommes, maintenant,
de decouvrir les voies qui leur ont tt prtpartes et de les
emprunter pour letape a franchir. Sils le font vite et avec
clairvoyance, la pression dEn-Haut sera moins intense et de
penibles bouleversements leur seront tvitts. En ce moment
meme, sur tous les plans, resonne la grande nouvelle ! Voici
que, pour la terre, les temps sont venus ! Voici que, pour la
terre, en cet instant, a la cadence de sept, est ne le cycle nou
veau ! Le messager est apparu et lunivers, dans lalltgresse,
est rassemblt autour de son berceau ! Paix sur la terre aux
hommes de bonne volonte ! Hosannah ! Hosannah ! Hosannah !
Les cloches de la cathedrale sonnent a toute volte un
hymne exaltant de joie, la musique des spheres reprend ses
rythmes profonds, emouvants et le choeur cosmique entonne
un Hosannah vibrant, sans fin et tout, cloches, musique et
chant, sallie en une inexplicable harmonie, tandis que les
maitres, deux par deux, sortent en procession, que la lumitre
devient moins intense, que la cathtdrale recouvre son aspect
habituel, que peu a peu la foule quitte Fedifice sacre et que
je me retrouve dans mon sanctum terrestre, les yeux eblouis
de la splendeur que je viens de partager avec tant dautres et
les oreilles emplies de sons et de chants qui, peu k peu,
sestompent au fur et a mesure que ma conscience objective
ressaisit le controle de mon etre... Je consulte ma montre : il
est minuit trente ! Une communion aussi prolongee avec le
sanctum celeste est exceptionnelle, meme pour moi. Mais la
circonstance est dimportance...
5 fevrier 1962 ! Lere du Verseau ! Que peut signifier
a la cadence de sept ? Maintenant que la periode de passivite est revolue, je laisse a mon raisonnement toute libertt de
sexprimer et je lincite meme a rtfltchir, curieux des conclu
sions quil tirera de lexperience. Celle-ci, dailleurs, na de
valeur, comme toute experience de cette nature, que si elle
est ensuite et non sur le moment passte au crible de

1analyse. Les impressions psychiques doivent toujours etre

acceptees, recueillies avec soin. Le doute est sterile sil rejette
avec obstination ce que le mental, ridicule dans ses limita
tions et sa sotte suffisance, ne peut immediatement admettre.
II est constructif seulement sil sallie au raisonnement, non
pas pour ecarter un pretendu impossible, mais pour en exa
miner les consequences quant a la connaissance et a la lumiere
ainsi recueillies...
A la cadence de sep t! En cet instant, a la cadence de sept.
Sept, par rapport au temps, ne peut designer que lheure. Or,
il est minuit trente ! Mais cest oublier que le temps est une
mesure humaine. Ailleurs , il na aucune valeur. Alors,
sans doute, quand la parole a ete prononcee, les conditions de
sept heures en un point precis de la terre etaient vues,
vecues, realisees La-Haut... Une indescriptible impression de
paix menvahit. Je sens que je suis dans la verite ... Aujourdhui, 5 fevrier 1962, dans le matin qui approche... a sept
heures quelque p a rt... lere du Verveau, le message, le
messager... Je comprends, IEmotion me saisit, les larmes coulent sur mon visage, et je me jette a genoux et la tete appuyee,
pendant des heures, contre mon autel et sans eprouver aucune
fatigue, je prie, je prie, je prie et, quand sept heures sonneront, le coeur bondissant, je murmurerai longtemps un Hosannah de joie et desperance.

Chapitre IV
SUR UN PRINCIPE FONDAMENTAL
V
Aucune ceremonie particuliere nest prevue aujourdhui
dans le sanctum celeste. J ai participe a la periode consacree
a la priere et jai assure les services qui sont quotidiennement
de mon ressort au niveau du sanctum celeste, au bnfice des
membres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Apres mes activites habituelles sur le plan objectif, je suis revenu pour la
periode de contact et celle-ci terminee, jeprouve le besoin de
me retirer quelques instants dans mon sanctuaire prive. Au
passage, je remarque que quelques-uns des douze sanctuaires
de ma nef sont occupes et que ceux qui sont la mditent
ou travaillent.
Je massois aussitot a mon bureau et, mabandonnant k
la reverie, je contemple, par la petite fenetre, dans le lointain,
le mont supreme de lillumination ou resident les plus grands
de tous les maxtres. Un peu plus bas, dans la masse compacte
de cette unique montagne spirituelle, japergois dautres sommets ; ici, cest la retraite permanente des freres en blanc ,
la, un peu plus loin, le mont Akasha et ainsi, a 1infini, ma
pensee vole dune vallee a lautre, reconnaissant la verity et
lunite dans la multiplicity des senders que gravit une foule
innombrable sans savoir que le but est proche et quil sera
une etape, sans comprendre que dautres quils supposent
egares, atteindront, par des chemins diff^rents, des sommets
aussi eleves et que tous seront reunis dans le sentier final
conduisant au mont supreme... Et mon regard revient vers ce
mont de lillumination ou oeuvrent les Sublimes. Mon cceur
en^onne le AUM charge desprance que le maitre particulier
celui dont laide peut r^pondre au besoin present de mon
ame sait reconnaitre.

Dans le sanctum celeste qui est pour moi la cathedrale

que j ai decrite, 1appel est toujours entendu et void, en effet,
que, dans un AUM plus puissant qui retentit dans tout lespace et frappe le vitrail, pres de moi, de ses extraordinaires
vibrations, alors que menveloppe lexaltant parfum de lencens le plus pur, le maitre entre dans mon sanctuaire prive
et, apres la benediction que trace sa main et quaccompagnent
ses yeux sombres, il sassied en face de moi. Je sais aussitot que
je dois prendre le crayon de mon attention et preparer devant
moi les pages blanches de ma memoire. Je vais ecrire sous la
dictee du maitre les notes de mes souvenirs. Je suis pret et il
parle :
Cest encore a moi, aujourdhui, quincombe le devoir
de teclairer davantage sur un des grands principes que tu as
eu le privilege dapprendre par les enseignements rosicruciens.
J en ai dEja traite il y a quelques jours, mais il nest pas inutile
dy revenir tant il est fondamental dans la question mystique.
Cest done de la visualisation qua nouveau, je veux tentretenir.
Lerreur que commet generalement le disciple et qui
entrave tragiquement son developpement interieur, cest la
dispersion dans sa recherche, meme si celle-ci est conduite
dans les meilleures intentions. Or, la dispersion est tres prEcisement le contraire de la concentration et, par consequent,
a loppose de la visualisation. Quiconque disperse ses efforts
en de multiples voies, en des lectures inconsiderees, en letude
de techniques diverses, est assure de nobtenir aucun resultat
autre que 1illusion dun mental surcharge et la deception
dechecs repetes dans la pratique. Cela ne signifie pas quil
faille nadopter quun chemin de connaissance, bien que ce
soit evidemment la solution ideale vers lefficacite et le succes. l a connaissance peut Itre recueillie k diverses sources
authentiques, a condition que ces sources nenseignent pas
des techniques differentes valables en elles-memes, mais g6nratrices de conflits intErieurs et dune confusion sterile si elles
sont melees les unes aux autres, car, contrairement aux apparences, elles ne se competent jamais et sont radicalement dis-

tinctes, meme si, a lextreme, un resultat similaire semble

avoir ete atteint.
Par consequent, la premiere etape vers lefficacite dans
la vie initiatique et je le repete, je considere aujourdhui
celle-ci dans sa phase pratique exclusivement cest le choix
attentif et definitif dune technique determinte. Ainsi est evite
le danger que je soulignais il y a un moment : celui de la
dispersion. Combien en sont encore aux errements du psychisme ! Ils ne peuvent se degager de la gangue de leurs reves.
Les emotions quils recherchent sont empreintes dune vague
sentimentalite et ils se complaisent dans une sensiblerie paralysante. Ils appellent connaissance les phantasmes dune
satisfaction intellectuelle ou emotive ou toutes sortes de sen
timents obscurs se melent a leur insu et ils vont, dans une
illusion quils croient vtritt, a la recherche dillusions sem
blables, parfois de disciples dont ils pourront etre les pontifes
et dont la veneration emplira daise leur conscience submergee de fausse sagesse. Htlas ! combien de disciples ayant
parcouru une importante etape sont pousses par quelque nos
talgic infantile a revenir a cette 6tape dillusion et combien
grave est leur responsabilite lorsque la connaissance acquise
et incomprise dont les aurtole le chemin suppost parcouru
reussit a surprendre la naivete dune ame imprudente. En
tout cela se situent lillusion et linefficacitt de la dispersion.
La visualisation, au contraire, suppose que le choix est fait
et la technique adoptee dtfinitivement.
Sil en est ainsi, alors la puissance de visualisation se
developpera a chaque pas accompli sur le sentier choisi et les
resultats seront obtenus avec une facilite croissante. Mais, d&s
les premieres tentatives, si le processus est bien suivi, un
succes, meme partiel, couronnera leffort fourni et constituera
un grand encouragement. Au niveau du subconscient, le fait
dappartenir a une organisation definie est deja une visualisa
tion en soi. Le moi interieur sait quil est inttgrt k une assemblte dtfinie. Toutes les penstes sont conditionntes par cette
adhtsion, volontaire k lorigine, a une voie initiatique particuliere et les reactions profondes de T^tre suivent une direc

tion precise vers un but dabord pressenti puis de plus en plus

formule et distinct au fur et a mesure que la progression
se poursuit. Cette ambiance interieure a done ses prolongements dans la mthode de visualisation adoptee et celle-ci,
a partir de ses quelques Elements de base, notamment lobservation et 1imagination creatrice, peut progressivement se
developper en une technique personnelle ayant pour cadre les
donnees interieures propres a chacun.
II faut ainsi progresser lentement et, longtemps, une
visualisation incluant les moindres details sera essentielle. Le
role de lobservation etant rappele, aucun probleme nest
souleve lorsquil sagit de proceder au tableau mental. Sur
la toile vierge, apres que les grands traits ont ete traces, cha
que detail saura prendre sa place et chaque couleur rendra sa
note exacte. Le peintre, celui qui visualise, entreprend une
tache exaltante. II cree pour lui-meme le plus magnifique
tableau qui soit, un tableau qui soulevera son enthousiasme,
ses emotions superieures et finalement son ame. Son tableau
est un mandala quil parcourt jusquen son centre ou se
tient la verite quil recherche. II en apprecie chaque 6tat,
mais, arrive au but, il les oubliera tous dans lultime commu
nion dou il retirera puissance et efficacit.
Pourquoi tant insister sur la visualisation ? La reponse
est simple : la visualisation est la clef de toutes les choses
cachees. Elle est la voie de la connaissance, elle est la source
de tous les pouvoirs et de toutes les realisations spirituelles,
mentales et meme materielles. Elle est le principe fondamental sur lequel sappuient tous les autres, quel que soit leur
domaine.
Cette clef qui ouvre toutes les portes est done loutil
essentiel donne a lhomme pour la realisation de ses d6sirs
legitimes et avant tout pour son evolution spirituelle. II est
clair quune visualisation parfaitement menee produira tou
jours le resultat escompte, sauf si son but est de quelque fagon
nuisible k autrui ou a celui qui leffectue sans mesurer les mauvaises consequences que sa realisation aurait pour lui. Seule,

une visualisation concernant revolution spirituelle sera constamment efficace, etant bien precise que le progres ainsi obtenu sera fonction du degre atteint precEdemment sur le sentier.
En tout cas, il en resultera toujours une lumiere plus grande.
Aucune visualisation nest inutile. Si, pour quelque raison,
la realisation esperee ne peut etre accordee, on en aura cons
cience au moment de la visualisation et, si tel nEtait pas le
cas, une inspiration viendrait tot ou tard, dune mani&re ou
de lautre, pour diriger lattention vers une autre voie ou une
autre solution.
Tu as maintenant matiere a dutiles reflexions et la
question de la visualisation telle que je lai traitEe prEcedemment et dans mon entretien daujourdhui est Eclaircie dans
tous ses details. Si chacun en comprend limportance, un
grand pas sera accompli, mais insiste sur la pratique. La
connaissance des principes est inutile si elle reste purement
theorique. Que la paix profonde accompagne ton chemin !
Le maitre se leve. Je fais de meme et, la main gauche sur
le coeur et la droite sur la gauche, apres quun dernier regard
mait transmis son adieu, au son du AUM qui k nouveau
retentit, il me laisse seul dans mon sanctuaire privE, et je le
sens deja en meditation profonde sur le mont de rillumination, la-bas dans ce lointain que je considere avec foi, con
fiance et veneration.

II est temps de reintegrer ma demeure terrestre et,

curieusement, je constate que cela saccomplit, dans une certaine mesure, par une sorte de visualisation inverse. La descente sopere, en effet, par degres, et je remarque quil est
possible de ralentir encore la prise de conscience objective >
pour en analyser les etapes et que, dans ce cas, la vibration
du souvenir se dlveloppe alors en images plus nombreuses,
plus nettes et plus precises. Cest une legon a retenir : lentement est, dans la visualisation et toutes ses phases, un mot
clef.
Les commentaires du maitre sur le principe de la visua
lisation mamenent a penser, au moment ou je les r&Hge, que

le fruit dune experience peut etre utile a beaucoup et je

nhesiterai done pas a rapporter ici la mienne.
Les enseignements de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. rappellent que tout peut etre sollicite du Cosmique, a condition
que ce qui est demande renferme, a part egale, interet person
nel et altruisme. Or, cette exigence est une source de problemes pour un grand nombre. Ou sarrete, en effet, linter&t
personnel et ou commence laltruisme ? Si quelquun a besoin
dargent pour faire face a une redoutbale echeance, comment
saura-t-il definir, dans les reflexions qui precedent la visuali
sation, ce qui, dans sa demande au Cosmique, est utile a
autrui ? A cette question, il y a toujours une reponse possi
ble. Dans le cas mentionne, si lecheance ne peut etre respectee,
quelquun en souffrira, soit celui a qui la somme est due et
avec lui, peut-etre, ses collaborateurs et employes, soit meme,
a travers le debiteur, la famille dont celui-ci a la charge. Mais
comment en etre sur ? Comment avoir la certitude que cette
demande particuliere ou une autre peut etre faite ? Cest la
quune methode personnelle, batie alors que jetais encore
neophyte et que jai longtemps employee, que jemploie
encore quelquefois, ma ete dun considerable secours. Cette
methode, la voici :
Le Cosmique, par definition, est tout. II est Funivers
entier et ce quil contient, cest-a-dire, en particulier, notre
terre et lhumanite entiere, telle quelle est dans lensemble
de ses caracteristiques, les bonnes et celles que, par manque
de sagesse et de comprehension, on juge moins bonnes.
Le Cosmique, cest done vous, moi et tous les autres. Par
consequent, si jadresse une demande au Cosmique, cest sans
doute k Funivers que cette demande est faite, mais cest aussi
a lhumanite, a vous et k tous les autres. Or, ma demande,
pour etre comprise du Cosmique et etre accueillie par lui. doit
etre transmise au moyen de la visualisation. Je lai expliqut
dans le chapitre dintroduction et le maitre a apporte de nouvelles precisions a ce sujet. Si je devais me presenter a vous
ou k quelque assem ble humaine pour effectuer ma demande,
et si je devais la formuler a haute voix depuis une estrade. il

est evident que si, precedemment, je ne me rendais pas pleinement compte que mon desir est absurde, impossible a satisfaire ou nuisible a quelquun, jen aurais alors la certitude
au moment de vous le soumettre, voire apres les premiers
mots de lexpose que jentreprendrais devant vous. La lumiere
se ferait en moi et je me retirerais en reconnaissant la vanite
de ma demande.
Ayant medite sur cet aspect des choses, je resolus dagir,
dans toutes mes visualisations, meme celles que mon raisonnement supposait fondees, comme si je devais presenter solennellement ma demande a une assemblee humaine et je constatai vite que le moyen employe maidait meme a oublier completement mon d6sir apres lavoir visualise de cette maniere
et tout rosicrucien nignore pas que cest la une condition
absolument necessaire pour que le Cosmique entende la
solicitation qui lui est soumise. J operais done, jopere encore,
de la maniere suivante et cela quel que soit le desir que jai &
exprimer ou lobjet de ma demande :
Je visualise un vaste edifice qui, le temps de ma visua
lisation, devient pour moi la residence du Cosmique. Je
gravis le haut escalier conduisant a une porte immense que
je franchis et, a travers un grand vestibule, je mapproche
dun huissier age, vetu de noir, pour lui dire que je viens
formuler une demande au Cosmique. II me prsente un
formulaire sur lequel jindique mes nom, prenoms et adresse.
II remet aussitot le formulaire a un huissier plus jeune qui
se dirige vers une porte de bois a deux battants quil ouvre
a demi pour tend re le document a une main qui le saisit et
referme la porte. J ai eu le temps, cependant, dentendre un
orateur presenter une requete dune voix forte a une assem
blee que je nai pu voir. Je massieds sur un banc pour rassembler mes idees. Lattente nest pas longue. La porte de bois
souvre et je suis appel6. Je me leve, jentre dans une salle aux
dimensions gigantesques et, precede dun huissier, javance
le long du couloir central, tandis que des milliers de tetes
se tournent vers moi et me considerent avec attention tandis
que je passe. Je reconnais quelques-uns de ceux qui vont

entendre ma requete : il y a la, notamment, ma famille, mes

amis, mes relations, mes collaborateurs, mes disparus, et tous
me regardent avec une particuliere bienveillance. Au fond,
sur Pestrade, pres de laquelle je serai bientot, en demi-cercle
tout autour, sont assis les maitres que je venere et au-dessus
brille le nuage de la sainte presence. Me voici sur Pestrade,
face a cette masse innombrable de spectateurs dont les
yeux et lattention sont fixes sur moi. Je sens autour de moi
ceux qui sont la, plus proches. Je sens derriere moi la sainte
presence...
Alors, dans un silence absolu, ayant prononce mon nom
jexpose distinctement ma requete devant lassemblee et
jentends ma voix se repercuter a rinfini sous les hautes
voutes. Des que jai termine sur les mots : Avec confiance,
sur de la reponse, je vous transmets ma requete (ou mon probleme). Quil en soit ain si! , je quitte Pestrade, je sors de
la salle et, le vestibule traverse, je descends lescalier et je
redeviens objectivement conscient.
Plusiurs points sont a souligner en relation avec cette
visualisation :
Tout dabord, aussitot que ma demande a ete faite et que
je quitte lestrade, je cesse immediatement dy penser et mon
attention se porte uniquement sur lassemblle au milieu de
laquelle je passe, puis sur la porte, le vestibule et, enfin, le
grand escalier. Une fois a nouveau sur le plan objectif, je
vaque a dautres occupations et jattends avec confiance la
reponse. Je sais quelle viendra dune fagon ou de Pautre, par
un signe, une intuition, une proposition par exemple. Ma
requete, je nen doute pas, est dans les meilleures mains qui
soient, celles du Cosmique et le Cosmique ne laisse jamais une
demande sans reponse. Si, sur Pestrade, je nai pas ete saisi
de doute ni pergu que ma requete netait pas valable, et si
jai ainsi poursuivi, sur de moi-meme, jusquau bout, jaurai
ma reponse.
Face a lassemblee, ma demande a Ete complete, precise,
detaillee. Rien na ete laissl dans le vague. J ai expose mon

probleme dans toutes ses phases sans exception et sans dissimuler quoi que ce soit qui risquerait de rendre vaine ma
requete.
Je nai a aucun moment suggere une solution a lassemblee. Je ne lui ai pas dit comment mon probleme devait etre
resolu, ma requete satisfaite ou mon desir exauct. Si je
connaissais la solution, ma visualisation aurait ete inutile. J ai
transmis ma solicitation a la toute-puissance cosmique et ma
sollicitation seulement. J ai confiance, car le Cosmique, lui,
sait comment la realiser pour mon plus grand bien, compte
tenu du bien de tous, et il la realisera.
Enfin, pour etre efficace, cette visualisation doit etre
vecue, vivante. II faut voir lassemblee, la sentir, sentendre
parler sans perdre de vue ceux qui 6coutent la requete. II
faut vivre chaque phase de la visualisation comme si elle etait
reelle et elle Vest, car le Cosmique, je le repete, est tout et,
par cette visualisation, cest a lui que lon sadresse.
Je souhaite que beaucoup adoptent cette methode qui,
si longtemps, ma ete personnelle. II ny a aucune raison pour
quelle ait ete sans cesse efficace pour moi et quelle ne le
soit pour tous les autres. Elle contribue, en outre, au developpement de la concentration et si, au dtbut, la visualisation
est longue, la pratique la rend facile et rapide sans que son
efficacite en souffre. Puisse-t-elle vous apporter les intenses
satisfactions quelle ma prodigutes ! Cest le voeu ardent que
je formule pour chacun de vous en presence du Cosmique,
au moment de clore ces premieres considerations sur un mes
sage regu dans le sanctum celeste...

Chapitre V
LA LOI DU SILENCE
V

Avant mon depart pour le sanctum celeste, jai relu ce

matin le liber 111. Des questions nous sont souvent posees
qui montrent combien cette brochure est incomprise, lue trop
rapidement et, parfois, mal. Elle condense cependant tout ce
qui doit etre retenu au sujet du sanctum celeste. Cest ainsi
que des membres de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. demandent sils peuvent effectuer des contacts a dautres moments
que les periodes journalieres de service ou de la periode quotidienne de contact special. Quelques-uns sollicitent plus de
precisions quant a la purification exigee en vue de ces con
tacts. Bien que ces sujets aient dja ete implicitement et explicitement tra ils dans le present ouvrage, il nest pas inutile
dy revenir, et le mieux est de citer un passage du liber 111
sy rapportant nettement :
Nous pouvons rester ainsi en contact pour des perio
des plus courtes ou plus longues que celles indiquees... Nos
membres peuvent entrer en contact avec le sanctum celeste k
des periodes du jour ou de la nuit autres que celles indiquees...
car nous savons, par experience, apr&s des annees de prepa
ration, quen reality, des centaines et peut-etre des milliers de
membres sleveront jusquau sanctum celeste et y demeureront a chaque heure du jour et de la nuit, compte tenu des
variations de lheure entre les divers pays. Cependant, chaque
fois que vous dsirerez entrer en contact, dans le silence, avec
le sanctum celeste, vous devrez procder comme nous Pavons
dit. Vous vous trouverez alors en contact spirituel avec d'autres.
On ne saurait etre plus clair. La r&gle donne est com
plete : purification par 1eau et prtere indi'qu^e dans le liber

111. La methode est personnelle et, en effet, les details de la

visualisation sont laisses au choix de chacun, mais une fois
ces details etablis et eprouves avec succls, la voie est decouverte et, dans tous les cas, on constate quelle est en resonance
absolue avec le moi interieur et nos aspirations profondes.
Enfin, chacun sait que la visualisation est plus facile a certains
moments qua dautres. Elle est particulierement aisee et le
resultat obtenu est particulierement rapide si le dsir du con
tact est sincere et intense.
Sachant maintenant que vous pouvez vous representer le
sanctum celeste sous laspect de votre choix et vous souvenant
que jai choisi, en ce qui me concerne, une cathedrale a
laquelle jai donne lapparence extrieure et interieure que
jai decrite, votre visualisation personnelle sera encore facilitee. Vous pouvez decider ce que sera pour vous le sanctum
celeste, vous pouvez vous int^resser davantage a tel ou tel
de ses aspects, et cest en cela que votre visualisation reste
personnelle et que vous apprendrez a definir votre propre
voie.
Le sanctum celeste vous attend d tout instant et, comme
moi, vous en ferez le fondement de votre vie mystique. Si,
comme moi, vous lui donnez la forme dune cathedrale, vous
y avez votre sanctuaire comme jy ai le mien, celui ou je me
trouve en ce moment, aprls avoir suivi la regie definie par le
liber 111 et emprunte ma voie...
II est presque quinze heures sur la terre et, ici, le soleil
resplendit de toute part autour de la cathedrale que je visua
lise. Mon sanctuaire prive est inonde de ses rayons et ceux-ci,
par le miracle du grand vitrail, revetent une multitude de
couleurs ou le violet domine. J ai eu la surprise, en arrivant,
de constater quun maitre mattendait et sans doute est-il a
lorigine de lintense desir qui mincitait, en ce samedi apresmidi, a venir me recueillir dans le sanctum celeste.
Le maitre, si different de limage quon sen fait dans le
monde, est lun des plus connus parmi tous ceux dont les

mystiques ont fait etat, mais je ne revelerai pas son nom, pas
plus que je ne mentionnerai celui des autres quil me sera
donne de rencontrer ici. Une description ? A quoi servirait*
elle, sinon a enfreindre la loi rigide de limpersonnalite a
laquelle les maitres authentiques sont si attaches quils Ecartent deux quiconque voudrait leur vouer un culte person
nel ? Seul, le message compte et, en ce qui le concerne, aucune
reserve nest faite, aucune limite fixee a ce quil est permis
de transmettre... J ecoute le maitre sans linterrompre jamais :
J ai desire te voir pour tentretenir de la loi du silence
afin que tu insistes davantage toi-meme sur ce sujet si impor
tant pour tous ceux qui recherchent une plus grande lumiere,
Tu es parfaitement conscient que la mission des maitres de
tous les maitres est daider lhomme a decouvrir son moi
interieur, la divinite de son ame, le seul maitre veritable :
celui qui est en lui. En realite, il ny a pas dautre raison a la
presence humaine sur terre. Lhomme doit prendre conscience
de ce quil est. Lame-personnalite doit prendre conscience
delle-meme. Toutes les circonstances, toutes les Emotions,
toutes les experiences visent a cette fin unique et les maitres
ont pour responsabilite de guider lhomme vers cette decouverte, vers cette approche du Soi, particulierement lorsque sa
demarche errante dans le desert des Epreuves et dinsolubles
questions lont amenE sur un sentier ou, enfin, il a entrepris
une progression mEthodique. Or, meme sur le sentier, les
habitudes nEfastes du passE gardent leur emprise et le disciple
avance par crises, allant alternativement du matErialisme le
plus dEroutant aux phases les moins raisonnables dun mysti
cisme fanatique, exacerbE. II en rEsulte des progrEs, sans
doute, mais combien lents et imparfaits !
Le premier objectif du disciple doit etre la recherche
de lEquilibre. II faut que soit dEfinitivement Etabli chez lui
un point de rencontre entre le matEriel et le mysticisme, entre
le physique et le spirituel, de telle sorte que le mysticisme soit
controlE par le matEriel, le spirituel par le physique et vice
versa. II ny a pas dautre solution pour une dEmarche vEritabe et efficace sur le sentier que ce point dappui, ce point

de jonction ou doit se situer sans cesse le disciple, car cest

seulement ainsi quil parviendra au but. Le materiel est un
point du triangle, le spirituel en est un autre, et le troisieme
point est le disciple lui-meme qui, par consequent, evolue,
efficacement et reellement, uniquement sil prend appui sur
1equilibre des deux autres points.
Dans le triangle forme par le materiel, le spirituel et
le disciple, le quatrieme point est donn par la rencontre des
trois perpendiculaires abaissees de chaque pointe sur le cote
oppose et, ce quatrieme point qui confere k la demarche mys
tique ses assises parfaites ou se retrouvent, se conjuguent les
trois autres, cest la loi du silence. Cest la que se concentrent
la force et la lumiere, cest 14 que se produit la communion
interieure, le contact avec Soi. Ce point central est un noyau
de puissance infinie, dequilibre absolu, de connaissance parfaite. La bible rappelle le pouvoir du silence en une formule
courte, mais significative : Entre dans le silence et sache que
je suis Dieu. Car cest dans le silence quon reconnait
celui qui e st : la presence divine, le moi intrieur, le Soi.
La pratique du silence est une obligation frequente
pour le mystique. Secartant des agitations du mental, repoussant tout ce qui est exterieur , il entre quelques instants en
lui-meme pour faire le point, cest-a-dire recueillir la direc
tion et la lumiere du centre ou convergent, en une harmonieuse combinaison, lessence de toutes les donn^es spirituelles, mentales et materielles qui constituent son existence. II
est Evident que la pratique du silence est essentiellement
passive. Pour recevoir, il faut se taire et le mental doit etre
muet, ce qui ne signifie pas quaucune idee intuitive ne se
manifestera et que le cours des pens^es ne prendra pas une
direction determinee. Cest au contraire ce qui se produira.
II ny a pas de vide absolu. II suffit done dadopter 1attitude
dun spectateur et de voir sans participer. Le mental ninterrompt jamais son cours, pas plus que les sens ne cessent
de fonctionner, mais on peut ne pas avoir conscience du tra
vail mental ni percevoir les impressions sensorielles. Certains
disent quils ne peuvent pas se concentrer, quils sapergoivent

soudain que leur pensee na pas cesse derrer. Cest la une

erreur de comprehension. En effet, soudain ils remarquent
que leur mental poursuit son oeuvre et ils en concluent quils
ne sont pas concentres. Mais ils oublient quavant ce sou
dain , ils etaient ailleurs , precisement dans le silence
de lame . Ce silence est rompu au moment du soudain ,
cest-a-dire quand ils se rendent compte objectivement que le
mental travaille. Or, je le repute, le mental na jamais cesse
de fonctionner meme au cours de la periode de silence, mais
il le faisait sans quil y ait participation ni conscience.
Entrer dans le silence, cest done ne plus participer, ne
plus avoir objectivement conscience des processus mentaux et
physiques dont lactivitE est ininterrompue tout au long de
1existence humaine, et il est important de se souvenir que si,
a un moment, on reprend conscience de ces processus, la
periode de silence est achevee, mais que, prec^demment, on
etait bien dans le silence .
La periode de silence peut ne durer que quelques secondes du point de vue humain. La duree est sans importance.
Une seule seconde de vrai silence au niveau de Soi suffit a la
manifestation dune force et dune connaissance infinies qui,
sans etre pergues imm^diatement, se dlvelopperont ensuite de
mille manieres dans la vie consciente sans quil soit possible
ni necessaire dattribuer de tels resultats aux periodes de
silence. Ce sont ces periodes que les maitres utilisent pour
leur action, pour inciter, quider, 6tablir les conditions dune
meilleure comprehension. Cest dans le silence de lame que
nous oeuvrons au service du disciple, pour quensuite ses
efforts resultent en une progression plus rapide et plus effi
cace.
Tout est utile dans la voie initiatique : la theorie et la
pratique, la lecture et lexp^rience, la discussion et le recueillement, mais sil y a desequilibre, trop de theorie explicative
et pas assez de pratique, trop de lecture et pas assez dexperience, trop de discussion et pas assez de recueillement, alors
leffort est vain. Equilibre et silence vont de pair. Lun com

plete lautre et lui confere sa pleine valeur. Note attentivement ces remarques et insiste sur leur importance. Rappelle
chacun a ses devoirs...
Je tai parle de laspect interieur du silence, mais le
silence, comme toute loi ou notion initiatique, a un aspect
exterieur qui lequilibre. Ne disperse pas tes pensees en
paroles inutiles , proclame la sagesse egyptienne. Savoir se
taire est une force dans tous les domaines, y compris et dabord
dans le domaine de la spiritualite. La qualite de mystique ne
peut etre attribute a ces bavards incapables de maitriser le
flux de leurs paroles, voire leur causticite et qui vont leur
chemin desordonne, remplis daise devant la contemplation
deux-memes, volant de Tun a lautre et puis dautres encore
pour parler de tout, de rien et surtout deux-memes, de leurs
opinions et de leurs jugements parfois sans appel, satisfaits
de se supposer au courant de tout et de le montrer. Que dire
aussi de ces etres etranges, toujours a laffut de ce quils
croient naivement scandale et des imperfections de leur pro
chain, qui se perdent en vaines paroles sur les uns et les autres
dans une fausse attitude offusquee, alors que la joie de medire
ou de calomnier les inonde, et quils oublient la poutre qui les
aveugle! Ceux-la ne sont pas des mystiques et ils ont a
apprendre et durement quon ne viole pas, sans grave
consequence pour soi-meme la divine loi damour.
Le silence ! En toutes circonstances, il doit etre la loi
de 1homme et naturellement, au premier chef, la loi de
linitie. II implique que linitit doit dissimuler son etat et sa
qualite devant qui nest pas a meme de les comprendre ou
chez qui une telle revtlation naurait dautre effet que susciter
la curiosite ou une forme de culte personnel. Linitie veritable
ne cherche pas a paraitre tel, sauf devant qui peut le reconnaitre et se mettre en rtsonance complete avec lui. A tous les
autres, y compris aux disciples incapables dtvoluer au-dela
des apparences, il sefforcera dapparaitre sous un aspect purement profane, il exagtrera meme celui-ci pour dtcourager qui
nest pas prtpare et il agira ainsi jusqua ce que, oercevant a
travers 1tcran dresst devant lui, la vraie nature de 1initit et

etablissant ainsi le lien mystique avec celui-ci, il soit pret pour

une communion que linitie sait reconnaitre et dont il accroitra alors, a lextreme, 1intensite. Telle est la forme que prend,
pour Iinitie, la loi du silence et, k un degre moindre, cette
meme loi sapplique a letat de disciple. Le disciple plus
avance, sil 1est vraiment, ne cherche jamais a apparaitre tel
a celui qui Test moins. II se porte, au contraire, au-devant de
son frere et il se met a sa portee. II ne cherche pas a etre compris, il sefforce de comprendre. II ne veut pas etre admire, il
ne veut pas, dans un orgueilleux paraitre , sembler dissimuler ce quil ne peut reveler sans dommage a qui est moins
avance sur le sender. II aide les autres a mieux comprendre
le degre quils ont atteint eux*memes et non le niveau auquel,
lui, est parvenu. Cest la la forme que revet, pour le disciple,
la loi du silence.
Du point de vue pratique, le silence interieur satteint
plus facilement par le son vocal OM. Ecoute, sur les mysteres
de OM, une grande legon. Elle test donnee par un maitre
oriental dans les termes memes employes par lui et il est pos
sible que tu aies deja eu acc&s a sa haute sagesse :
Notre journee consacre commence avec OM. Nous la
cloturons egalement par lintonation prolongee du mot mys
tique OM, suivi dune meditation. OM est d^crit comme le
commencement, le milieu et la fin, non seulement des Ecritures, mais de toutes choses dans la creation. Des ecritures
sacrees, comme les Vedas, commencent par OM et finissent
toutes par OM. II ny a pas un Mantra, un rituel ou un culte
qui ne soit lie dune maniere ou de lautre a la Syllabe Sacree
OM. Elle est la vie et lame de toutes les formes et de tous les
noms. On a done pu dire : En repetant la Syllabe Sacre OM,
on repete toutes les Ecritures du monde entier. Et cest
dailleurs ce quassurent les Mandukya Upanisbad : OM est
en toute verite le commencement, le milieu et la fin de tout.
En connaissant OM comme tel, on atteint, sans aucun doute
possible, cette Unite avec Dieu. Au commencmeent etait le
Verbe et le Verbe etait avec Dieu et le Verbe etait Dieu, dit
aussi la Sainte Bible. Combien ces paroles concernant le Verbe

sont frappantes et creatrices de joie ! Et OM, la Syllabe Mys

tique, nest autre chose que le symbole du Verbe.
On peut dire : Pourquoi ne serait-ce pas Christ ou
Krishna, Rama ou Zoroastre, Bouddha ou Mahomet, X ou Y ?
Pourquoi est-ce la Syllabe Sacree OM seule ? La reponse, la
voici : cest que OM est le son le plus simple, le plus naturel,
celui qui embrasse tout, au point que meme le muet et le
sourd peuvent le prononcer. Cest le mot employ^ dans toutes
les religions, sous une forme ou sous une autre et cest un mot
exprime dans toutes les langues. OM, Amen, Ahmin : tous se
referent au plus Haut Etat de Conscience de la vrite. Quand
vous repetez Rama, Krishna, Bouddha, Christ, Mahomet ou
Zoroastre, ce sont de saints noms, cest-^-dire quils representent Dieu sous diverses formes personnifiees. Laspect Universel, Cosmique, de Dieu, de Dieu qui est sans forme, qui ne
change pas et qui est sans cause, est indiqu6 par OM seulement.
Pour reciter OM, aucun effort nest necessaire. On peut
le reciter sans le moindre exercice. Souvent, il sexprime de
lui-meme. Nous voyons lenfant le repter quand il est heureux. Toute personne malade et tous ceux qui souffrent le
r^petent inconsciemment, comme sil leur procurait quelque
soulagement. La repetition peut ne pas etre exactement OM,
mais, avec une llgere variation, elle ressemble a OM.
Dans le Chant Celeste de la Bhagavad Gita, le Sei
gneur Krishna dit : Ceux qui meditent sur la Syllabe Mysti
que OM, oubliant tout le reste, auront en peu de temps la per
ception de Dieu. II dit encore : En rlpEtant OM, la Seule
Svllabe Eternelle et en mlditant sur Moi, celui qui fait cela,
abandonnant son corps, atteint les Hauteurs BEnies dou il
ny a pas de retour.
OM nest pas un simple mot commun. Cest un mot
mystique, un mot puissant, avec une force cache et une energie latente. Cest un mot qui donne la vie et qui Iveille lame.
En r6ptant OM, on constatera quil vient des profondeurs

memes de letre et secoule de toutes les cellules. Cest un mot

qui ne peut jamais etre separe de la vie. Le fait le plus etonnant, quon y croie ou non, quon le sache ou non, c'est que le
mot mystique OM sexprime, se manifeste toujours a travers
nous, mieux, a travers toutes les creatures et les sons de la
terre.
Dans la respiration elle-meme, il y a Soham operant
jour et nuit. SO , quand on inspire et HAM quand on
exhale. Dans SOHAM, les consonnes S et H (H avec A, cesta-dire HA pour faire le son complet) representent le monde
grossier, materiel, et la voyelle O et le son nasal M represen
tent lEsprit ou VeritO. Dans ce mot, il y a OM coulant dans
le souffle, proclamant inconsciemment et dune maniere incessante, a chaque respiration : Je suis la Verite, je suis la Divinite, je suis le Souffle Universel, le UN sans second. Je suis le
tout en tout, la Presence immanente en chaque coeur, aussi
bien que la creation tout entiere. Ecoute, reconnais et sois
silencieux ! OM ! O M ! OM !
Lessence du message, cest que OM est le Symbole de
lEnergie Divine, de la Presence Interpenetrante. Comme tel,
il ne peut etre confine a un individu ou a une religion. II est
lheritage de tous les enfants de Dieu, de lhumanite tout
entiere. Consciemment ou inconsciemment, il sexprime, se
manifeste dans nos pensees, nos paroles et nos actes. La Paix
infinie (1Equilibre Eternel) et le pouvoir sans limite seront
notres quand nous pourrons reconnaitre toute sa significa
tion et sa valeur consciemment et nous accorder, nous mettre
en harmonie avec le Mot Sacrt a chaque instant de notre vie,
a la fois pour notre bien et pour le bien gtntral du monde.
Pour conclure sur ce sujet, je mentionnerai lhistoire
de Kalinga Mardana, dans laquelle Krishna tua le serpent aux
mille capuchons, telle quelle est rapportee par le Swami
Rama Tistha. Krishna sauta dans le lac et se mit sur la tete
du serpent en dansant et en jouant la Syllabe Sacrte sur sa
divine fluite. II ne sarreta de la jouer quapr&s avoir ecrase
tous les capuchons du serpent. Le serpent vicieux nest pas

autre chose, en realite, que le mental. Les mille capuchons

sont ses desirs, ses passions et ses tentations sans nombre, tels
que la jalousie, la rancune, lenvie, la colere, le chagrin, la
vanite, larrogance, Pegoisme et autres defauts. Cest le mo
ment pour nous dagir comme le fit Krishna, de nous plonger
dans le lac de nos etres et de commencer a entonner le Mot
Mystique OM, ecrasant une passion apres lautre, en faisant
danser nos pieds et chanter la flute au rythme de la vie. Plus
nous les ecrasons, plus les passions selevent; cependant, avec
une pratique persistante, nous sortirons surement vainqueurs,
comme Krishna.
Cela nest pas une simple histoire a lire avec 16gerete,
mais un exercice pratique pour surmonter le mal, avec Paide
du bien et avec les vibrations sacrees de OM. Cest aussi une
formule inspirante de penser que nos corps sont les flutes et
que si nous les vidons de toutes passions et de toutes idees
de mien et tien , le Seigneur Lui-meme chantera a travers nous les chants celestes de Paix, dHarmonie et de Bene
diction.
Nombreux sont ceux qui se demandent si ce mot doit
secrire OM ou AUM. En fait, ces deux formes sont identiques. OM est la fusion de trois sons eiementaires. A (comme
dans vocal ), U (comme dans joue ) et M (comme dans
aime ), A et U etant melanges quand ils sont prononces
ensemble, selon la grammaire sanscrite.
En repetant A, U (ou) et M separement, on constatera
que ces trois sons couvrent le cours tout entier de lemission
ou de la production sonore. A commence a la racine de la
langue, a la plus basse limite de Porigine du son ; U (ou)
commence au milieu, dans la region proche du palais, et M
vient de lextremite, du bout de la langue. En pronongant la
syllabe entiere, tous les organes vocaux viennent en etroite
juxtaposition. OM est le son fondamental et original dou
sont sortis tous les autres sons du langage. OM est done la
matrice de toute parole.

 La chose la plus importante, cest de comprendre la

signification du mot OM. Les lettres, cest-a-dire les sons A,
U (ou) et M representent les trois stades ou aspects du monde,
tels que :
A
Brahma
Pere
Etat de veille
Corps
Matiere grossiere
Pass

U
Vishnu
Fils
Reve
Mental
Subtil
Present

M
Shiva
Saint-Esprit
Sommeil
Esprit
Existence Causale
Avenir

Dans tous ces triples aspects, nous voyons comment

A, U et M couvrent toute notre vie sur tous les plans. Si lon
connait le Mot Mystique OM, on sera a meme de connaitre,
de la maniere la plus naturelle, le mystere de Dieu, car le
Mot Mystique conduit directement en la presence du Dieu
Universel.
II a ete dit ci-dessus que la lettre A represen te letat de
veille, cest-a-dire le monde grossier des phenomenes ; que la
letrre U represente le monde du rive, le monde de Iimagination et de la chimere, et que M represente letat profond et
inconscient du sommeil, le monde inconnu. Mais il y a un
Quatrieme Etat au-dela de ceux-ci. Comment est cet Etat de
Superconscience represente par OM ? Alors, quon rpete
OM, le son resultant de la repetition du Mot Mystique conduit
au Quatrieme Etat, a celui de la Conscience Cosmique. Done,
en repetant OM, en passant par A, U (ou), M, letat de veille,
letat de reve et letat de sommeil, a la fin de chaque repeti
tion, on en eprouve et on en connait en silence les effets merveilleux en atteignant, comme le resultat le plus remarquable,
le Quatrieme Stade. Le son resultant de la rlpltition OM
conduit done au plus haut etat de Paix. Cest un Etat qui doit
faire lobjet de la meditation et etre compris dans le silence,
par intuition.

 A titre simplement indicatif, signalons que la repeti

tion dune Syllabe, dun Mot Sacr6 ou dun Mantra se dit,
en sanscrit, Japa.
Pour le debutant, il est utile meme de repeter simple
ment OM, OM, OM... pendant quelques minutes, deux fois
par jour ou, plus specialement, a laube et au crepuscule, ou
selon sa convenance. On doit sasseoir, seul, dans une posture
commode, en gardant la partie superieure du corps bien droite. On peut choisir une piece ou bien aller en un lieu dune
beaute naturelle, une colline ou un bord de riviere, par exem
ple, ou encore une plage. A mesure quil Ovolue, le mystique
doit comprendre quil y a deux autres manieres de reciter le
Mot. Tout dabord, quand on prononce le nom de Dieu, OM,
avec la bouche, on commence a sentir un etat exatique et, au
lieu de le prononcer a haute voix, on aime a le dire avec les
levres dune maniere silencieuse. Ensuite, en continuant, on
entre dans un tel 6tat de joie quon ne souhaite meme plus
faire remuer les levres. Le moindre mouvement est une contrainte, un effort penible. Alors, automatiquement, la repeti
tion avec les levres cesse aussi. Puis vient le dernier Otat de
repetition avec le souffle. On inhale OM et on exhale OM, la
Lumitre des lumieres, avec chaque haleine. Ensuite, on ne le
rtpete plus meme en penste. On a seulement conscience de
OM, de la Presence, qui se repete dtja dans chaque respira
tion. Alors quon suit OM dans chaque respiration, avec
aucune autre pensee ou vague dans locean de lExistence, de
la Connaissance et de la Joie absolue, on atteint ces hauteurs
benies ou il ny a plus ni inspiration ni exhalaison, mais seu
lement lirradiation de la Splendeur de Millions de Soleils.
Naturellement, pour les debutants, il est difficile de sentir
la Presence dans le souffle, mais pour ceux qui sont avances,
pour ceux qui se sont donnts a Dieu, rien nexiste que Dieu.
Meme dans leur sommeil, ils connaissent la Presence, le
Soham, le OM a jamais present. II est encore necessaire, avant
de commencer la repetition de OM, de comprendre la signi
fication de OM et de sidentifier avec son essence. Lessence
est : Cela tu es. Dieu ou OM nest pas separe ni Oloigne de
vous. Vous etes une partie, une parcelle de Cela, Cela qui

existe est UN et Cela tu es. Ce qui est le plus important avec

la Lumiere des Lumieres, la Presence Interp6netrante, qui
impregne lUnivers aussi bien que soi-meme.
La seconde methode est celle indiquee dans lanalyse
du Mot OM. En entonnant OM, on commence avec le A, en
prolongeant le son aussi longtemps quon le peut, puis on
passe a U (ou) et finalement a M. En fait, les sons A et U
(ou) forment comme un seul son continu de O, comme le bour
don dun instrument musical. Le chant doit etre aussi long
que possible, sans effort pour celui qui le fait. Le son M final
doit se prolonger dans le silence. Couvrant ainsi letat de
veille, letat de reve et letat de sommeil, le son conduit fina
lement a lEtat Transcendental, grace au silence produit par
1intonation de A, U et M. II faut alors demeurer dans ce
silence sans vagues apres le son M aussi longtemps quon le
peut et puis recommencer avec A, U, M, qui conduit au silence
chaque fois quon le chante et est finalement suivi par une
profonde mediation. En chantant A, U, M, on seleve au-dessus du passe, du present et de lavenir, et le facteur qui en
resulte conduit a l6tat de la quatrieme dimension, celui de
la Conscience Cosmique, le but de la naissance humaine. Dans
cette repetition de la syllabe entiere AUM, tous les organes
vocaux sont touches et elle couvre le cours entier de remis
sion en production sonore. Cest pourquoi on a dit quen
repetant OM. on recite toutes les Ecritures du monde.
Deux methodes importantes et utiles ont ainsi ete expliquees jusqua present, le OM pour la meditation profonde.
grace a la bouche, les livres et la respiration, et le AUM pour
le chant a voix haute, en prolongeant les sons A et U (ou)
avec le M final chante aussi longtemps quon le peut. II y a
une autre methode qui est utile pour maintenir le flux inces
sant de conscience divine au milieu du travail, du jeu ou du
repos. Tout le monde aime la musique, dune forme ou dune
autre. Quand on est heureux, on commence a chanter un morceau, consciemment ou inconsciemment. II y a dans toutes les
langues nombre de chants populaires qui attirent 1esprit et
inspirent lame elle-meme. On peut substituer a certains mots

les mots OM, OM ou les ajouter sur le ton que nous voulons et nous pouvons le faire avec nimporte quel chant. La
chose importante, en chantant rythmiquement OM sur quelque
ton que ce soit, cest de permettre aux sens, au mental, a
Pintellect et au Moi de se fondre dans la Vibration Universelle, dans lunite de lUnique et Indivisible Vie. II faut sentir,
sentir dune maniere extatique quon se fond dans le Dieu
Unique, dans la Paix Eternelle, dans Sa Lumiere et dans Son
Amour.
Toutes les methodes de repetition de OM conduisent a
la meditation et au silence, avec pour point final lEtat de
Conscience. Mais dans la meditation eievee, meditation signifie concentration de pensee sur OM, dune maniere spedfique,
au-dedans et au-dehors. On doit observer la Splendeur Lumineuse qui emane de OM et fermer les yeux, penser que OM
nest plus a lexterieur de nous. II est en nous. On est cet OM.
Le corps lui-meme est laspect physique de OM. Des cheveux
aux orteils, on est la figure OM, la manifestation de OM.
Ecoute : il y a le croissant sur le sommet de la tete. Dans ce
croissant, il y a le Soleil des Soleils, brillant dans toute sa
splendeur. En sidentifiant ainsi avec le Mot Mystique OM,
on medite sur la grande signification qui est Vie, Lumiere et
Amour. II faut chanter a haute voix le mot OM et, & mesure
quon sabsorbe en lui, le chanter seulement avec les llvres et,
finalement, dune maniere inaudible, en sentant lessence audedans de soi. II faut sentir, en inhalant, quon absorbe en soi
tous les rayons de lumiere, les repandant et les irradiant, pres
et loin, sur le monde entier avec chaque respiration. Quelle
merveilleuse pensee ! On doit pratiquer cette meditation sur
tout aux premieres heures de laube, face au soleil levant, et a
Pheure du crepuscule, face au soleil couchant. Tout comme
les rayons se fondent dans le soleil au moment du crepus
cule, on laisse aussi le monde se fondre en soi, alors quon
sabsorbe dans la meditation profonde.
Pour une meditation encore plus haute, il faut mediter
sur le sommet de la tete ou est la Lumiere Infinie en soi, audehors de soi et tout autour. La, il ny a ni repetition ni chant

de OM, meme mentalement. II ny a ni inspiration ni expira

tion. Dans la Lumiere des lumieres, dans le plus haut centre,
au commencement on sent simplement une petite pression.
Alors quon se fond davantage, meme cette sensation disparait. On ne sent rien que cela. Cest 1& lultime signification,
lultime valeur du Mot Mystique OM, Ilnfini, lEternel,
1Incomprthensible Splendeur de Millions de Soleils.
En conclusion, je citerai mon experience personnelle
et donnerai ma propre methode de repetition de OM. Avec
seulement trois repetitions de OM, je me sens 61eve aux Hau
teurs Benies de la Conscience Spirituelle. Avec le premier OM,
je mefforce de mharmoniser, de maccorder au passe, au pre
sent et a lavenir, a lunique vibration incessante ; avec le
second OM, je mefforce de melever au-dessus du temps, de
1Espace et de la Causation. Chacun, cependant, saura utiliser,
apres experience, sa propre voie. Toutes ces methodes de repe
titions et de chants de OM conduisent a cet Etat Transcendantal ou la respiration conduit au Non-Respir, le son ou vibra
tion OM menant au grand Vide du Silence sans vagues, a la
Paix Profonde qui depasse toute comprehension, qui nest
pas comprehensible a 1esprit mortel et fini et ne peut letre
qua la Verite Infinie, Eternelle et Immortelle au-dedans de
nous, car elle est 1Un sans second, Otant Toute Connaissance
et Toute Sagesse Elle-meme.
Puisse OM, le souffle de vie dans 1'individu et le souf
fle Universel dans la creation, benir tous les disciples de la
Vision Universelle dans laauelle le monde entier est simple
ment Souffle de Dieu.
I
e maitre entonne maintenant le AUM et il mentraine
dans la beatitude de la communion supreme ou oubli signifie
connaissance, et abandon, lumiere. Lorsque je reviens a moi,
il nest plus la et je retourne a la terre. Au fur et a mesure
que je me rapproche de letat de conscience objective, le mes
sage du maitre revet la forme comprehensible de pensees et

de mots que je transcrirai aussitot arrive pour nomettre

rien de ce qui mest enseigne, mais, juste avant, le coeur gonfle
de reconnaissance, je dirai :
Que le Cosmique sanctifie mon contact avec le sanctum
celeste.

Chapitre VI
CYCLES, JOUR SOLAIRE
ET EXPERIENCES PSYCHIQUES
V

Ce soir, mon sanctuaire prive, tel que je lai congu dans

le sanctum celeste, est dans une demi-obscurite, 6clair seulement par les bougies de mon autel, et je distingue a peine le
maitre venu minstruire. II est apparu precede du AUM sacre
qui semble, dans ma cathedrale, le <*signe des maitres.
Celui qui est la, je le reconnais, dans la terminologie que je
me suis composee, comme le maitre de lexperimentation ,
car ses messages ont toujours un caract&re pratique, et si ses
instructions sont attentivement suivies, le plus grand profit
en est retire. Je lui prete done une intense attention, prenant
davantage de notes pour me souvenir, une fois la-bas , des
moindres details. Je suis pret et le maitre le sent :
Je vais revenir, aujourdhui, sur un sujet de la plus
haute importance et je nignore pas que, ce faisant, je repeterai, parfois mot a mot, ce que je tai deja enseigne en dautres
occasions, mais la connaissance, pour etre bien assimilee,
implique une constante repetition. Or, un message regu est
souvent suivi qeulques jours, puis mis de cote et, en fin de
compte, oublie. De bien des fagons, tu as transmis ce que je
tai appris et tu le rappelles en diverses circonstances. En
rappelant, une fois de plus, ces memes conseils, tu manifesteras limportance que les maitres leur accordent et beaucoup
verront, dans ce fait, une indication pr6cise : celle quils doi
vent mettre en pratique ces instructions sils veulent progres*
ser efficacement dans la voie choisie. Ainsi, ecoute une nou
velle fois ma legon et respecte scrupuleusement mes
directives.

 Beaucoup eprouvent de grandes difficultes pour parvenir aux contacts cosmiques et, la plupart du temps, cest
par absence dune technique pourtant simple, mais qui merite
que lon sy arrete, car on la neglige trop. Cest de cela que
je veux tentretenir.
Quentend-on par contact ? II est utile de preciser
que dans ce terme est incluse lidee daccord. Etre en contact
avec quelque chose sign if ie etre en harmonie, en accord avec
cette chose. Naturellement, cette harmonie implique aussi un
sentiment dunite. On peut, dans une certaine mesure, garder
son individuality, mais il y a, dans tout contact, certaines qualites ou conditions qui sont communes a la chose avec laquelle
on est en accord et k soi-meme. II doit y avoir un lien dechanges reciproques, sinon il ny a pas contact. En physique, il
existe un mot qui convient parfaitement a ce dont je parle. Ce
mot est : resonance. II d^signe 1harmonie vibratoire, celle
qui, par exemple existe entre deux diapasons de meme fre
quence. Quand lun se fait entendre, lautre repond aux vibra
tions qui le frappent.
Mais ce que je veux examiner, cest le contact avec le
Cosmique. Cela exige, en tout premier lieu, que nous revenions sur la nature du Cosmique, sur ce que signifie exactement ce mot souvent employe sans une parfaite comprehen
sion. Le Cosmique est cette intelligence supreme dans laquelle
sont incorporees, en fait, toutes les forces, toutes les realites
qui se manifestent k nous dans les divers phenomlnes dont
nous faisons lexperience. Le Cosmique, done, cest lunite de
toute realitl. II est a la fois le monde materiel, physique, et
ce que les hommes en sont venus k designer sous le nom de
spirituel. La distinction entre les deux, le materiel et le spirituel, reside uniquement dans letendue ou la quality de la
manifestation. Le Cosmique, en tant que force et intelligence
universelle, fonctionne k la fois dune mani&re finie et infinie.
Les manifestations finies du Cosmique sont une forme reduite,
limite, de phenomlnes que nous ne pouvons percevoir que
dune mani&re objective. Pour user dune analogie simple,
consid^rons une toile dans le ciel. Aussi immense quelle

puisse etre, elle est en quelque sorte plus reduite, plus limitee,
par comparaison a toutes les galaxies des cieux.
Quand on veut entrer en contact avec le Cosmique, ce
que Ton cherche est une unite, une harmonie qui ne setend
pas simplement a quelque forme particuliere de phenomene
ou a une categorie definie de choses. Ce que lon cherche, cest
engloutir, fondre sa conscience dans le tout, dans ce tout dont
la conscience fait veritablement partie. En realite, cette unite
existe en permanence, mais notre but dans le contact cosmi
que est de realiser, de comprendre, de sentir cette unite.
Lharmonie avec le Cosmique requiert la mise en oeuvre de la
conscience universelle en nous et cest de cette manitre que
nous pouvons alors nous tlever jusquau grand tout.
Le mysticisme est une science, aussi bien dans la me
thode que dans la maniere analytique dans laquelle sappliquent ses techniques. Les objets, naturellement, sont tout a
fait differents de ceux poursuivis par la science classique, mais
il nen constituent pas moins une mtthode intelligente et
systematique pour lemploi de certaines lois. Parce quil est
une science, le mysticisme a ete amene a decouvrir quil y
avait certaines conditions et certains moments precis particulierement favorables aux contacts cosmiques. Les taches solaires ont des effets definis sur les Emotions humaines, sur les
centres psychiques. Nul nignore, et la science la revelt, que
les taches solaires affectent 1atmosphOre, en ce sens quelles
ralentissent les vagues electromagnttiques, en fait quelles
abaissent leur frequence. Par voie de consequence, les taches
solaires perturbent les emissions de radio et de television, et
elles affectent meme, a quelque degre, les cables sous-marins.
Depuis des siecles, les mystiques, les rosicruciens en
particulier, connaissent les effets des taches solaires sur lhomme. Lhomme est un etre electromagnetique. Le monde forme
un vaste champ dtnergies diverses. Lhomme vit dans ce
champ et tout mystique doit savoir clairement que la plus
grande partie de cette energie dont lhomme est compose, et
qui emane de lui, vient du soleil. Ainsi, tout changement de

condition, dans le soleil, affecte nos glandes, nos centres psychiques et notre moi mental et motif.
Chacun sait, par ailleurs, que la lune affecte la pesanteur et les marees, mais ce que le mystique doit savoir, cest
que la lune a une influence, un effet polarisant, sur la nature
electrique de 1energie nerveuse. Elle affecte lequilibre delicat
de Iaura psychique. Le plus grand effet du soleil porte sur la
vitalite de letre humain. Mais ce que la lune, de son cote,
influence le plus, cest le moi psychique et mental de lhomme. Quand la lune monte, de la nouvelle lune a la pleine
lune, elle reflechit a ce moment au maximum la lumiere du
soleil. Cest alors quelle est le plus visible pour lhomme et
quelle a sa plus grande influence sur les choses vivantes.
Dans les quatorze derniers jours de son cycle, soit de la pleine
lune a la nouvelle lune, sa lumiere commence a diminuer,
mais cest alors quelle est dans son premier cycle, le cycle
ascendant, que ses effets sur lhomme sont les plus positifs.
Le second cycle, de la pleine lune a la nouvelle lune, est plus
ou moins negatif dans ses effets sur lhumanite. Au cours de
la periode positive, les rapports de la lune avec les rayons
cosmiques et les autres forces cosmiques sont beaucoup plus
grands.
II faut noter et se souvenir que les contacts cosmiques
sont bien meilleurs au cours de cette premiere periode, celle
ou la lune est montante. Elle est la meilleure pour les exercices psychiques et la projection de la conscience. On constatera
par ailleurs quau cours de cette premiere periode, il y a, pour
chacun, un jour defini qui est le meilleur possible pour les
contacts cosmiques, un jour compris entre la nouvelle et la
pleine lune. Ce jour, chacun doit le determiner pour soi-meme, le decouvrir par sa propre experimentation. Ce jour est
celui ou les centres psychiques sont en harmonie avec les
vibrations cosmiques emanant du soleil et de la lune. Linfluence de la lune sur les emotions et les centres psychiques
varie en intensite de minute en minute. Toutes les sept minu
tes, il y a un nouveau degre un degre different dharmonie cree dans le corps humain.

 Apres avoir decouvert le meilleur jour de la periode

lunaire, il faut apprendre a determiner ensuite quel moment
produit les meilleurs resultats pour soi. II est un ancien prin
cipe mystique qui etablit que le jour de la naissance est le
jour solaire, le jour ou tout l'organisme, tout letre, est en
harmonie plus etroite avec les forces cosmiques. Par conse
quent, si quelquun est ne un mercredi, un jeudi ou un vendredi, ce jour est son jour solaire. La vie nest pas seulement
divisee en sept cycles de sept periodes, la relation de Ihomme
avec le divin et le cosmique posslde, elle aussi, sept degres
qui sont les sept jours de la semaine, mais il faut bien noter
ceci : la semaine cosmique commence le jour de la naissance,
cest-a-dire le jour solaire, et ce jour particulier est le meilleur
pour revitaliser, pour regenerer les forces vitales.
Bien que tous les hommes soient des etres organiques
identiques, il y a des differences fonctionnelles entre eux et
chacun doit tirer profit de ces variations personnelles de sa
propre nature et decouvrir sa meilleure periode pour les con
tacts cosmiques.
Voyons maintenant comment operer pour de tels
contacts, et demandons-nous : quels avantages pouvons-nous
retirer des contacts cosmiques? Voici tout dabord ce quil
faut faire :
A loccasion du jour solaire, si cela est possible et si
les conditions meteorologiques le permettent, on doit sasseoir
au soleil. II faut placer le visage au soleil et laisser pendant
quelques minutes ses rayons frapper le visage, le cou et les
bras. On se met, ce faisant, en harmonie avec les diverses
radiations solaires. Certaines de ces radiations sont connues
de lhomme : il les a isolees et il connait leur place dans le
spectre electromagnetique ; cest Ik un simple point de physi
que. D autres radiations restent encore k decouvrir par lhomme et ce sont celles-ci qui, prcisment, permettent detre psychiquement en rapport avec le Cosmique. Au moment ou Ton
se trouve dans la position indique, on doit demander k etre
aide et guide dune maniere constructive au cours des contacts.

II va de soi que lon doit etre sincere. On ne peut pas cacher

au Cosmique le but reel que Ton poursuit. On ne peut, en
quelque sorte, exprimer son desir du bout des levres et, en
soi-meme, vouloir quelque chose de different. Ce que lon
demande doit etre digne de la conscience, de son moi moral.
Ce doit etre quelque chose que Ton sest deja efforce de faire
par soi-meme auparavant. Si, dautre part, on na, a ce mo
ment, aucun probleme particulier a resoudre, il convient
doffrir detre soi-meme un intermediate pour aider autrui et
de demander a etre dirige, a faire ou a dire ce qui sera utile
a quelquun dautre.
II nest pas necessaire de sasseoir toujours au soleil pour
parvenir au contact cosmique, bien que cette methode soit la
meilleure pour les glandes et les centres psychiques. Mais
chaque fois que 1on fait ce contact, experimente cette harmo
nie, on doit observer les quelques principes que je vais indiquer. II faut visualiser sa conscience sous la forme dune
spirale ascendante de cercles concentriques selevant de plus
en plus haut et reprtsentant la conscience montant jusqua
linfini. Cette image mentale symbolique aidera chacun a
mieux fondre sa conscience dans le tout cosmique. II faut
eviter toute tension airisi que toute position bizarre. Par
ailleurs, on doit desserrer ses vetements, de maniere a ne pas
etre conscient de leur pression sur le corps. On doit choisir
une chaise ou un fauteuil sur lequel on puisse appuyer la tete
et les bras.
II est absolument faux de penser quil n'y a aucune
relation possible entre le contact cosmique et les realites de
la vie. Lepanouissement spirituel doit amener le bonheur
objectif, physique et materiel. Cest une erreur profonde que
de nier le corps et ses desirs naturels. Une telle maniere
dagir detruit les relations harmonieuses de letre physique
avec le moi spirituel. On doit considtrer le corps comme
etant le vehicule de letre interieur que lon developpe, grace
aux diverses experiences rencontrees sur terre.

 La premiere et la plus importante manifestation du

contact, de lharmonie cosmique, est une attitude de tolerance.
Une etrange transformation se produit dans le corps. Les prjuges se temperent dune comprehension inconnue auparavant. Ce que 1on ne pouvait admettre, on le supporte alors
plus aisement. Si 1on reussit dans les contacts cosmiques, on
constate que la paix profonde, la plus riche recompense de la
vie, est atteinte.
Voici un autre point qui, je pense, te paraitra interessant : dans les divers exercices mystiques, le disciple utilise
des outils definis. Or, pour parvenir a la perfection dans
un travail quelconque, on doit savoir comment se servir de
ses outils, les comprendre. Lun de nos principaux outils est
la visualisation, Celle-ci est liee a la vision, bien quil ne
sagisse pas toujours de celle pergue par les yeux physiques,
mais de celle realisee sur 1ecran de la conscience sans laide
de la faculte de la vue. Generalement, dans la visualisation,
on prend dans les reserves de la memoire une impression
visuelle pour composer une image mentale sur l'cran de la
conscience. Le degre de visualisation, sa perfection, depend du
pouvoir de concentration. On doit etre a meme damener k
lavant de la conscience diverses sensations visuelles, telles
que couleurs, formes, dimensions, ainsi que diverses sensa
tions ou impressions plaisantes ou dplaisantes, de nature
olfactive et auditive, et cela, de maniere a parvenir a une
pleine realisation de ces sensations. La visualisation parfaite
nest pas une image vague et sans contours. Tout ce qui est lie
a cette image doit etre precis. Si lon veut visualiser une salle
que lon a connue enfant ou adolescent, 1image doit etre com
plete, elle doit avoir la precision, le realisme et la perspective
de lunivers a trois dimensions. Vobservation est importante
dans la visualisation parfaite. II est necessaire de tenter de
comprendre ce que lon voit et, ainsi, on sen souviendra. Cer
taines personnes ont une disposition naturelle pour lobservation, dautres doivent cultiver cette qualite. Chaque jour,
avant de se coucher, le disciple doit sefforcer de se rappeler
ce quil a vu au cours de la journee, au travail ou en faisant

des courses. Sil ne peut se souvenir de rien qui soit vraiment

precis, alors il na pas fait usage de ses facultes dobservation.
Dans lecole pythagoricienne, il y a de cela des siecles,
tous les etudiants devaient obligatoirement revoir chaque soir
tout ce quils avaient fait pendant la journee.
La visualisation et limagination ont besoin des impres
sions que lon regoit, pour avoir une base de travail. La visua
lisation doit avoir un caractere reel. Limage visuelle doit
stimuler toutes les facultes qui ont quelque lien avec elle et
pas simplement la vue, mais aussi toutes les emotions et le
moi psychique lui-meme. II nest pas suffisant de voir seulement. II faut sentir, entendre et se placer dans limage, devenir entierement subjectif pendant une minute ou deux comme
si on ne faisait plus quun avec les personnages et leur
ambiance.
Lorsquon visualise une personne dans le but de se projeter vers elle, il faut, pour obtenir les meilleurs resultats,
la connaitre. Le disciple doit etre a meme de la voir parfaitement dans son esprit, de maniere a donner a limage un carac
tere reel. II faut done quil puisse se rappeler la voix de cette
personne, son expression, ses caracteristiques, quil sente sa
poignee de main et, sil sagit dune femme, lodeur du parfum quelle emploie. Si le disciple observe toutes ces indica
tions quand il visualisera, il notera lefficacite qui rsuttera
de limage quil a creee. Limagination, je le repete, implique
les principes psychiques de la visualisation. Si lon ne peut
visualiser danciennes experiences avec assez de precision pour
eveiller la partie Emotive de letre, alors on ne peut pas reussir dans la creation mentale. Un exercice tr&s simple est donne
dans les enseignements rosicruciens, pour aider a la visuali
sation. Cest celui du cercle :
II faut visualiser un cercle de deux metres de diametre et se voir dans le centre de ce cercle. Dans ce but, on com
mence mentalement par tracer un arc de cercle. Avec les yeux
de lesprit, on etend une partie de cet arc de cercle en allant

vers la gauche et, de cette maniere, tout autour de soi. On doit

renouveler cette experience souvent. Elle est extremement
utile pour parvenir a une bonne visualisation. De toute ma
niere, avec la pratique, la visualisation devient extremement
aisee et on est ainsi a meme de lutiliser dune manitre cratrice.
Je ne tai rappele ces divers points que dune mani&re
succincte, mais assez nette cependant pour te procurer des
elements solides dans ton travail mystique. Sache tirer parti
de ces principes pour donner plus defficacite encore a ton
etude des lois cosmiques.
Je ne resiste pas a poser la question qui me preoccupe :

Maitre venerable, que deviennent, dans cette pers

pective, les periodes journalieres revtlees au public par le Dr.
H. Spencer Lewis dans son oeuvre La maitrise de soi et le
destin avec les cycles de la vie ?
Ces periodes demeurent veritables, mais tu las dit
toi-meme, elles ont ete r&velees au public et elles ne pouvaient
done inclure la totalite de la connaissance rtservee aux disci
ples avances des hauts degres rosicruciens. Prenons une analo
gic propre au monde ou tu vis. Lastrologie, telle quelle
apparait dans des publications publiques, meme sptcialisees,
donne, plus ou moins bien, des tendances generates Otudites
dapres le signe dans son ensemble, mais un theme valable
et precis ne peut etre Otabli que si lheure de naissance exacte
est connue. II en est de mme du cycle journalier. Celui-ci
offre des bases solides k lhomme en gnral et lui procure
tous les OlOments necessaires de maitrise et de succts. Mais le
disciple a le privilege dune connaissance beaucoup plus pre
cise et tu aurais pu le percevoir au moment ou je te parlais
du jour solaire. Note done avec attention la connaissance
nouvelle que voici, en te souvenant cependant que la designa
tion des periodes ne change pas, que le tableau avec ses
periodes A, B, C, D, E, F et G na done pas k subir la moindre
alteration.

 Tu comprendras immediatement ce que je veux texpliquer si tu observes que dimanche en anglais se dit Sunday
(sun day), cest-a-dire jour solaire . Ainsi le Sunday, le
ditnanche des periodes quotidiennes devient done le jour
solaire et ce jour, tu le sais, est celui de la naissance. Par con
sequent, si quelquun, par exemple, est ne un vendredi, son
Sunday, le dimanche des periodes quotidiennes, est pour lui
le vendredi, le lundi de ces memes periodes sera, pour lui,
samedi, le mardi sera ce quon appelle dimanche, le mercredi
sera lundi, etc. Les periodes journalieres deviennent ainsi
personnelles et elles sappliquent a chacun en particulier de
fagon precise, selon le jour de sa naissance. J espere metre fait
bien comprendre. Applique et fais appliquer ces instructions.
Ceux qui le feront en eprouveront les remarquables resultats
dans leur vie spirituelle et meme dans leur existence en gene
ral. J ai d it !
Le maitre de 1experimentation se leve. II sapproche de
lautel de mon sanctuaire, eleve les mains au-dessus de lui et
entonne trois fois, longuement, le AUM, tandis que,
agenouille, mon regard se fixe sur le nuage qui se forme
autour de lui et qui ne le quittera plus jusqua sa sortie. Pres
de la porte, il etend la main droite vers moi en une ultime
benediction et je franchis moi-meme lespace jusquau sanc
tum de ma demeure terrestre ou je reprends conscience et
note aussitot les impressions regues, le message communique.
Comme il est long, difficile parfois, de transcrire ce qui, lahaut, est transmis si parfaitement, si immediatement que
quelques secondes de notre temps y sont riches dun enseigne
ment quil faudrait des jours pour recueillir en ce monde !
Je refl^chirai longuement, ces jours-ci, a la legon regue
ces jours-ci et les jours prochains car je nirai pas pen
dant quelque temps dans mon sanctuaire priv. Les quatre
prochaines semaines, en effet, a partir de demain, jaurai k
conduire, au niveau du sanctum celeste, de nombreuses cere
monies speciales au bnfice des membres de ma juridiction,
et cest une oeuvre exaltante a laquelle tout membre participe
dans la joie, la lumi&re, la paix et lamour...

Chapitre VII

Un rosicrucien en meditation dans son sanctum est-il

ipso facto dans le sanctum celeste sans quil sen rende compte
objectivement ? Est-il a ce meme niveau cosmique sil est
plonge dans letude attentive dune monographic, que ce soit
dans son sancutm ou ailleurs ? Je suis enclin a le croire et le
recit qui va suivre en soulignera les raisons. Une remarque
pourtant simpose : il est surprenant de constater chez certains
disciples une tendance au scepticisme d&s que sont mentionnes
des faits et phenomenes depassant le plan courant de la per
ception objective. II est clair cependant que la vie mystique
transcende le niveau de lexistence comme limit^e aux seules
impressions objectives et on sattend a ce que le disciple, au
moins, comprenne que lhomme se manifeste bien au-dela,
meme si son entendement mortel ne peut sen rendre compte.
En un temps ou chacun se sait entourl de vibrations qui, pour
etre pergues ou vues, doivent etre transformees a laide dappareils dits recepteurs , nest-ce pas au contraire celui prltendant ne croire que ce quil v o it qui devrait etre consider!
avec ahurissement et compassion ? Lhomme lui-meme est un
recepteur. Du moins, il a, pour 1etre, les facultes ncessaires
et sil napprend pas a les utiliser, la faute lui en incombe. II
reste, en tout cas, un etre total, reflet de lunivers visible et
invisible avec lequel il reste constamment en resonance, en
liaison. Linfini quil connait ainsi peut, & tout moment,
etre transforme par lui et recueilli par son mental pour
etre examine, analyse, compris a laide danalogies et a partir
de ce quil sait deja. Mais la plupart du temps, il laisse improductif, du point de vue de la comprehension et de Fassimilation, ce qui est recueilli aux stades plus eleves de son etre et

il nen profite que de fagon passive, quelquefois instinctive,

sans comprendre. Le disciple, par definition, se place dans la
perspective dune comprehension infinie. Comme base de
depart, il reconnait lintegralite de son etre, et cette integralite, il entreprend de la decouvrir et de la vivre.
II est normal, cependant, que la relation dexperiences
depassant le cadre humain souleve le doute chez autrui. Des
experiences de ce genre concernent cehei qui les traverse. Elles
ne sont pas transmissibles sous forme dexplications et
dautres ne peuvent les apprehender dune maniere identique.
La est sans doute la raison de linjonction occulte : Se taire ! , sauf si Inexperience peut etre eprouvee par tous dapres
une technique a la portee de chacun, comme cest le cas, par
exemple, des contacts avec le sanctum celeste.
De toute fagon, le fait que lhomme soit un etre total et
que le disciple entreprenne de le verifier et de le vivre pour
lui-meme, implique la reconnaissance en attendant la
connaissance dune existence elle aussi totale, cest-adire lexpression de letre aux differents niveaux qui le
constituent, depuis la manifestation physique jusquaux plans
les plus subtils. La transmission de pensee et les reves ,
par exemple, que le profane tente dexpliquer par une demar
che imparfaite a partir de constatations eparses, le disciple
apprend a les situer dans le tout auquel il se rattache et dont
il a entrepris la lente decouverte, chaque particularity du
monde sensible ou du domaine qui echappe a sa perception
sensorielle sinscrivant peu a peu a sa vraie place dans sa
vision totale de lunivers.
Cest pourquoi je nhesite pas a pretendre quil est possi
ble a une phase de notre etre integral de se trouver ailleurs
sans que le corps, et par consequent le mental, le pergoivent.
Les possibilites subconscientes, lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
lenseigne, sont infinies et le subconscient, agissant uniquement de fagon deductive, si lintention est dirigee , captee dans une direction precise, le subconscient entrainera la
totalite de letre dans cette direction. Ce sera le cas notam-

ment dans la meditation rosicrucienne et letude des monographies. Les sens physiques, on le sait, ne pergoivent quune
portion infime du clavier vibratoire universel, mais, par son
etre interieur, lhomme reste en contact avec le clavier tout
entier. Ainsi, meme un bref raisonnement rend plausible la
presence meme inconsciente au plan du sanctum
celeste de tout rosicrucien plonge dans son travail mysti
que au niveau humain.
A ces considerations intellectuelles sajoutent, naturellement, les constatations que jai pu faire a dautres niveaux
et surtout en relation avec le sanctum celeste. Celui-ci est si
essentiel dans le travail rosicrucien, il s'allie si intimement a
la notion degregore que je le considere comme fondamental
dans loeuvre et les activites de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
dans son ensemble et dans le travail et la vie mystique de
chaque membre. Autrement dit, tout ce qui est entrepris individuellement et collectivement dans le cadre rosicrucien,
sexprime a travers la conception du sanctum celeste, et a
travers les notions decoulant de cette conception generale. Si
Ton admet la visualisation de l6gr6gore sous forme dune
pyramide, on pourrait concevoir alors cette pyramide incluse
tout entiere dans le sanctum celeste, et chacun comprendra la
force et la puissance qui peuvent etre retirees de cette creation
mentale.
Je vais aujourdhui, pour la premiere fois, reveler une
partie du travail qui mincombe dans 1exercice de mes fonctions, en relation avec le sanctum celeste. Par le liber 111 , on
sait que jai a conduire personnellement certaines periodes
speciales pour les membres de ma juridiction et cest Tune de
ces periodes que je me propose de relater, mais je voudrais
que tout soit tres clair dans la pensee de mes lecteurs et je
leur recommande instamment de relire avec attention et tout
au moins de se souvenir de ce que jai, dans ces pages, longue
ment mentionne au sujet de la visualisation, de la creation
mentale et des contacts avec le sanctum celeste. Laspect edi
fication mentale est essentiel et, une fois de plus, je rappellerai que la pensee cre, mais ce qui compte surtout, cest

lintention positive et le resultat. Or, ce dernier est toujours

obtenu au niveau le plus eleve de ceux qui sont concernes
par 1intention. Dans une cordee, si le premier seleve, tous
ceux qui suivent selevent au meme rythme. Tel est 1esprit qui
preside aux periodes speciales placees sous la responsabilite
de notre imperator et de quelques grands maitres de lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. Ces periodes peuvent concerner, entre
autres, la consolation, la paix, la priere ou le developpement
spirituel. Celle dont je vais parler se rapporte a linstruction.
En voici le dlroulement :
En ce jeudi de septembre, je me suis done eleve jusquau
sanctum celeste aprls une longue preparation qui sest prolongee plus dune demi-heure. Dans mon sanctum terrestre,
je suis revetu de ma regalia blanche et des insignes de ma
fonction et cela dans un double but : dune part, ma propre
visualisation est ainsi rendue plus active et, dautre part, je
viens dans le sanctum celeste pour y dlivrer un message, de
sorte que revetir lembleme rituel est une obligation. En outre,
ceux qui, a ce moment-1^, seront en resonance avec le sanctum
celeste percevront le contact dans toute son impersonnalite,
meme si, en cette occasion particuliere, cest quelquun de
leur connaissance qui est le porte-parole de la sagesse.
Dans la cathedrale qui represente, pour moi, le sanctum
celeste, je ne prends jamais place sous le dais, cette station, k
mon avis, devant etre exclusivement celle des hotes cosmi
ques. Je me tiens done, cette nuit il est vingt-trois heures
sur la terre au centre du choeur, pres de la cloture dou je
vois dailleurs parfaitement la nombreuse assistance. Juste
avant de parler, je visualise, assis a la station de Test, sous le
dais precisement, le Dr. H. Spencer Lewis et, sur la premiere
stalle a droite, Jeanne Guesdon, tandis que sur celle de gau
che, je vois Edith Lynn qui me dirigea vers le sentier au
crepuscule de mes seize ans. Sur les autres stalles, japercois
nos maitres du passe et quand tous sont en place, je sais que
le moment est venu pour moi de commencer. Dans 1assistance, formee de ceux qui, en cet instant, sont en contact avec
le sanctum celeste, quelle que soit la forme sous laquelle il se

le represente, japer^ois bien des visages connus, et comme

cest aujourdhui jeudi, je me souviens que beaucoup de rosi
cruciens sont en meditation ou en train detudier. Ont-ils cons
cience detre ici ? A lattitude de certains, je conclus affirmativement, mais pour dautres, rien nest moins sur. Pourtant, ils
sont la et, apres tout, cest cela qui compte. Ce quils recueilleront atteindra leur conscience tot ou tard, dune maniere ou
de lautre. Ils setonneront alors de leur meilleure compre
hension et... de leurs decouvertes .
J ai choisi daborder, ce soit, un sujet qui nest pas traite
officiellement dans les enseignements rosicruciens et qui,
cependant, est conseille aux membres de lordre pour une
etude personnelle. Le Manuel rosicrucien declare en effet,
dans son lexique, au mot Astrologie , ceci : Science anti
que basee sur lobservation etroite de la coincidence existant
entre les caracteristiques humaines et la date et lheure de
naissance. Le temps et une analyse minutieuse ont montre que
ces coincidences sont basees sur des lois fondamentales, toute
question de savoir si les planetes ont une influence sur la
naissance ou sur le caractere de lhomme apres sa nais
sance, mise a part. Seul le fanatique pretend ou croit
que nous sommes rigis par les planetes ; tout au plus les
influences planetaires peuvent-elles tenter ou inciter; les
astres inclinent, mais nobligent pas. Tous les mystiques doivent avoir une certaine connaissance des bases de cette
ancienne science en evolution. Cest done apres avoir rappele
cette definition rosicrucienne que je traite le sujet que je me
suis fixe et je le fais ainsi :
Mon propos nest pas de vous enseigner les bases de
lastrologie, fratres et sorores. Ces bases, vous pouvez les
recueillir dans tout manuel serieux. Je nai pas davantage
lintention de souligner lesprit dans lequel vous devez entreprendre cette etude, si elle vous interesse. Par definition, un
rosicrucien nignore pas les dangers de la prophetie, surtout
si celle-ci le concerne, car il apprend a connaitre la puissance
creatrice de la pensee, la force de la suggestion et le pouvoir
du subconscient dans son action deductive. II sait que si,

dans sa sensibilite mystique particuliere, il se prete a ce genre

dinfluence, lui-meme creera ce qui lui a et suggere et quil
aura accept^ sur le plan de lemotion. II se souviendra done,
a tout instant, quil a choisi de devenir le maitre de sa destinee
et il refusera categoriquement de se laisser entrainer sous la
volonte de quelque pretendu prophete, par une curiosite dont
il mesure le peril et le caractere malsain. Pourtant, il ne
repoussera pas le cadre que peut lui offrir la connaissance
dune science antique telle que lastrologie, a condition que
ce cadre soit exempt de toute prophetie et definisse seulement
les inclinaisons, les tendances que lui designe le ciel et
dont, sans doute, il devrait tenir compte davantage encore
sil netait pas engage dans la voie de la haute sagesse. II
pourra, de cette fagon, comprendre les defauts auxquels son
travail mystique lui a permis dechapper, ceux quil lui faut
encore maitriser et les qualites particulieres quil lui est
possible de developper. Enfin, il pourra determiner mieux
les circonstances eventuelles des experiences quil doit rencontrer pour compenser des actes passes ou pour avancer sur le
sentier, et il saura, de cette fagon, quelles qualites il lui faut
manifester pour eviter ou surmonter ces circonstances. En
dautres termes, le rosicrucien naccepte pas les tendances du
ciel dans un etat desprit negatif. II en admet la possibility ou
leventualite, mais il adopte aussitot une attitude positive et
il met immediatement en oeuvre les facultes dont il dispose
pour ecarter ou dominer le passage difficile qui est suppose se
presenter. Sil agit autrement, si la crainte le saisit, sil ne
reagit pas correctement, en rosicrucien, il se livre tout entier
a la suggestion et a lautosuggestion, devenant la proie facile
de circonstances accept^es et am plifies par le mental.
Tout membre de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. doit
etre vigilant et se souvenir sans cesse des dangers de la pro
phetie quand celle-ci le concerne, quelle que soit la forme
quelle peut revetir. Ce serieux avertissement 6tant donne, il
est bon de connaitre toute science serieuse et lastrologie
en est une sans jamais subir. On remarquera, en exami
nant les bases de 1astrologie, que le ciel offre en meme temps
lexperience et les qualites necessaires pour la rencontrer. II

ny a pas de theme purement positif ou purement negatif et

qui insisterait sur lun ou sur lautre aspect exclusivement,
commettrait une faute grave dinterpretation et que celle-ci
soit volontaire pour quelque motif obscur toujours discernable, malgre tout, soit involontaire, par manque de connais
sance ou simplement de psychologie, elle sera karmiquement
a compenser par son auteur. Le meilleur moyen dobtenir une
interpretation valable est de dresser son thme soi-meme,
quitte a le comparer ensuite aux conclusions dun autre. On
se connait soi-meme mieux que quiconque pourrait le faire
et cest pourquoi une connaissance des bases de lastrologie
est recommandee aux rosicruciens, etant entendu que cette
connaissance doit setablir et sappliquer dans la vigilance et
lattitude sur laquelle je viens longuement de metendre.
Ces considerations etant faites et lavertissement neces
saire etant donne, je peux en venir a une revelation. J emploie
ce terme a bon escient, car ce que je me propose de dire est
encore inconnu, meme des astrologues les plus experts. Cette
revelation appartient au domaine suppose perdu de lastrologie dont on sait quelle fut naguere une science exacte, mais
le moment est venu de la redonner a un groupe restreint de
chercheurs. Elle interessera dailleurs uniquement ceux qui
admettent la loi de la reincarnation et, pour eux, elle sera
un appui de plus dans leur effort vers davantage de lumiere.
Les autres, il est vrai, pourront toutefois ajuster cette revela
tion a leur croyance particuliere.
Avant tout, au sujet de la reincarnation, il est un point
sur lequel il faut insister. Ce que jai rappele au sujet de la
prophetie et de la suggestion sapplique encore dans ce domai
ne, avec autant de force. Certains ont une regrettable tendance
a rechercher systematiquement leurs incarnations passees. Ils
y passent tant de temps, parfois, quils en negligent leur incar
nation presente, la seule dont ils soient surs et la seule qui
compte pour leur avenir, puisquelle est la r^sultante de toutes
les precedentes. Apres tout, pour avoir quelque lueur veri
table et fondee sur nos incarnations passees, il suffit de considerer ce que nous sommes presentement avec nos tendances,

nos qualites et nos defauts. Notre personnalite actuelle rtsulte

de nos efforts et de nos chutes de nagu&re. A quoi peut bien
servir de savoir quon fut roi ou berger ? Nous sommes main
tenant ce que nous sommes et cest sur cette base que nous
devons edifier notre evolution, non sur ce qui fut. Quelquesuns vont meme jusqua accorder une foi aveugle aux pretendues revelations que quelques personnes sarrogent la possi
bility de faire sur les incarnations passees des autres. Sans
meme mettre en doute des pretentions aussi incontrolables de
la part de ceux qui, hativement, se declarent medium
et il y aurait beaucoup a dire a ce sujet il est toujours
ahurissant de voir certains accorder credit aux revelations
qui leur sont faites quant a leurs incarnations passees. J ai eu
en mains des revelations de ce genre et je prtfere ne pas les
commenter. J eviterai ainsi detre conduit a user de paroles
severes pour qualifier ce qui est simplement du plus extreme
ridicule, mais je souhaite quaucun rosicrucien nabaisse
jamais sa dignite et sa respectability de mystique et meme
dhomme, a preter attention a ce genre de pratique et k encourager leurs malheureux auteurs qui, au demeurant, ytablissent pour eux-memes les conditions dune syrieuse compensa
tion karmique, dont on souhaiterait quils puissent la pressentir pour leviter a temps, avec une clarte aussi grande que
leur pretendue perception danciennes incarnations dautrui.
II ny a, fort heureusement, rien de tel dans 1astrologie
bien con^ue, meme si elle est examinye en relation avec la
loi de la reincarnation. Elle concerne, en effet, lhomme dans
son ytat prysent, dans cette rysultante que je mentionnais precedemment et elle est ainsi yminemment actuelle. La ryvyiation dont il est question se rapporte aux conclusions a tirer des
notions generates de signe et descendant.
II est evident que le signe de naissance, Belier,
Taureau, etc., reprysente lacquis, cest-a-dire quil exprime la
resultante des incarnations passyes. Les qualites et les dyfauts
quil porte representent le degry atteint a la fin de la dernitre
incarnation. Cest sur ces bases que lincarnation nouvelle
devra sedifier et il est clair aussi que les circonstances

proposees seront celles qui permettront le mieux un epanouissement reel et efficace a partir de lacquis. A cette conclusion,
tout astrologue peut se rattaher, mais ce qui est perdu et
encore inconnu de lastrologie actuelle, cest que le signe
ascendant determine par Ikeure de naissance, represente le
but a atteindre, Vacquis a realiser au cours de lexistence dans
le cycle devolution que doit suivre une ame-personnalite.
Autrement dit, le signe de naissance est le point de depart
dune existence determinee et le signe ascendant est le point
darrivee propost a cette meme existence. Lanalyse des poten
t i a l ' s de chacun de ces deux signes dans un thme donne
est done significative pour une comprehension satisfaisante
de ce qui est attendu dune incarnation particuliere. II est pos
sible de definir les qualites existantes et celles que lon doit
acquerir ou renforcer, les imperfections presentes et celles
que lon devra Eviter et ainsi de suite. Si le signe de naissance
et le signe ascendant sont identiques, le theme revet une
importance toute particuliere. Les qualites et les imperfections
le perfectible sont amplifiees et lincarnation a une
valeur tres particuliere pour la poursuite de revolution et du
grand retour .
On comprend ainsi que le signe de naissance dans une
incarnation etait le signe ascendant a la fin de lincarnation
precedente et que le signe ascendant deviendra le signe de
naissance de lincarnation suivante si lexistence a ete conduite
comme il se doit. Que se passe-t-il, alors, si 1existence na pas
rempli cette obligation ? Sachant que revolution ne recule
jamais et quon la reprend, dans chaque existence, au point
atteint dans la precedente, il en resultera, dans la vie suivante,
un signe de naissance et un signe ascendant identiques a ceux
de 1existence actuelle, car toutes les legons doivent etre bien
apprises pour quun progres ulterieur puisse etre envisage.
Pour que le signe ascendant devienne le signe de naissance
de lincarnation suivante, il faut que la moitie du chemin au
moins ait ete accomplie. Si ce resultat est obtenu, le signe de
naissance sera plus ou moins avance en degre (disons dans
les decans du signe, bien que cette expression soit si contesta
ble) et lon voit quil est possible, en examinant le degre dun

signe de naissance, de determiner dans quelle mesure lexistence anterieure a ete menee a bien.
Je mefforce de mexprimer le plus simplement possi
ble pour etre compris meme de ceux ayant de lastrologie une
connaissance encore rudimentaire. Les astrologues plus experts
sauront revetir dune terminologie plus precise ce que je
veux expliquer avec simplicite au benefice de tous. II me
serait difficile dapprofondir cette question sans entrer dans
des considerations techniques auxquelles je me refuse. J ai
souligne ce que lastrologie represente pour le rosicrucien et
mon role nest pas dinsister sur les details dune science complexe. Les points que jai traites, chacun est a meme de les
bien comprendre et de les utiliser avec profit pour une meilleure appreciation de ce quil est et de ce quil peut atteindre.
Des etudes plus complexes pourront etre faites sur ces bases
sans que jy engage ma responsabilite. J ai revile un principe
dont il etait jadis, au temps ou 1astrologie etait une science
parfaite, tenu soigneusement compte et je crois que la connais
sance et lutilisation de ce principe sont essentielles pour bineficier efficacement des lumieres de lastrologie avec 1attitude
sur laquelle jai tant insiste. Je navais pas dautre objectif
dans cette causerie quexceptionnellement jai choisi de consacrer a lexamen dun sujet specifique laisse a lappreciation
de chacun. Le but ultime du mystique est la connaissance,
1acquisition de la lumiere, par linitiation et tout ce qui peut
contribuer k atteindre ce but est utile, mais rien ne doit etre
considere comme la voie exclusive pouvant y conduire. II faut
savoir utiliser raisonnablement 1ensemble de ce qui est mis
genereusement a notre disposition en revenant sans cesse a
la pratique, a une technique de liberation sure et eprouvee,
qui, pour nous, est celle de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., a
la lumiere duquel, en derni&re analyse, nous devons tout rattacher et analyser pour notre plus grand bien et pour parvenir
avec certitude au but recherche dans notre queste mystique.
Fratres et sorores, puisse le Cosmique vous benir tous
et vous assister a jamais dans vos efforts et votre esperance !

Chapitre VIII
LES POUVOIRS PSYCHIQUES
V

J ai eprouve tout a 1heure limperieux besoin de me

recueillir dans mon sanctuaire prive du sanctum celeste oil
je me trouve en ce moment. Une lettre regue ce matin dun
neophyte de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. mavait en effet
fort attriste. II my faisait part dune conversation quil avait
eue avec dautres membres plus avances en degrSs et il en
avait conclu que la recherche mystique devait, au premier
chef, viser a 1acquisition de ce quon appelle, dune maniere
erronee, pouvoirs psychiques.
Je suis souvent effraye de la legerete avec laquelle ce
sujet est aborde par des rosicruciens ayant atteint, dans leur
travail, un degre qui, theoriquement, aurait du les conduire a
la plus grande prudence. A un certain stade devolution, il est
des propos et des attitudes qui sont inadmissibles et cest pour
quoi on ninsistera jamais assez sur le fait quun numero
daffiliation ou le fait dappartenir a un haut degre, dans
quelque organisation que ce soit, ne signifie a aucun tgard
que revolution interieure correspondante ait ete realisee. II
est des membres de degres avances qui, par leur faute, leur
manque de travail ou de pratique, leur doute destructeur et
une etude superficielle, nen sont, sur le plan de Involution
reelle qu^L une ebauche incertaine et rudimentaire, tout
comme il est des neophytes qui, potentiellement, sont parve
nus a un haut stade mystique dont, cependant, ils devront
reprendre progressivement conscience en redecouvrant la
connaissance quils ont en eux, grace a la mise en pratique
attentive des enseignements rosicruciens. Chercher plus de
lumi&re aupres de quelquun suppose plus avanct est done
une erreur qui peut tre fatale sur un sentier quil faut gra-

vir avec prudence et dans limpersonnalite. Accorder son

admiration et, au pire, sa confiance, a qui est repute avoir
appartenu longtemps a une communaute traditionnelle ou
avoir une connaissance intellectuelle approfondie des sujets
mystiques, cest la un danger dont le disciple doit se garder
avec vigilance. Le veritable realise nadopte pas dattitude
compassee ni un mode particulier de vie publique. II sefforce,
au contraire, de passer inapergu parmi les hommes et meme
parmi ceux qui croient le bien connaitre, et pour cela, avec
les autres, il veut etre comme les autres et ne pas sen differencier le moins du monde, meme si, pour un temps, il doit
epouser leurs faiblesses. II ne se revelera qua celui qui la
reconnu et qui a su dominer lultime obstacle des apparences,
car il est vrai que le maitre napparait que si le disciple est
pret. Toute autre consideration est illusion. Un rosicrucien,
plus que quiconque, doit faire preuve constamment de circonspection et prendre garde de ne pas succomber au mirage
d 'apparences physiques, morales, intellectuelles ou spirituelles, meme si celles-ci sont revetues des qualites exterieures
que de fausses conceptions, livres ou autres, et de regrettables
confusions attribuent a levolu6...
Me voici done, une fois encore, dans cette ambiance
spirituelle qui regenere letre entier et lui redonne force,
vigueur et courage. Mon sanctuaire nest eclaire que par la
lueur vacillante des flambeaux eternels qui brulent sur mon
autel, et je mabandonne au repos et a la paix profonde. Mes
pensees de la matinee, rapparues a ma conscience le temps
dun eclair, mamlnent k refl&rhir plus intens^ment k la ques
tion des pouvoirs psychiques... Comme jaurais besoin dune
formulation plus precise pour les diriger et les situer dans
leur contexte veritable. Certes, ces pouvoirs, je les connais
bien puisque, par acquis, par transmission initiatique et par
privilege de fonction, jen dispose dans leur plenitude pour
une utilisation secrete au service des autres. Mais comment
expliquer, comment marquer dune maniere significative leur
nature secondaire par rapport a lessentiel auquel ils sont
subordonnes, dont ils ne sont quune consequence et sans
lequel ils ne sont que deviation redoutable ! Le verbe du

maitre serait ici determinant pour une formulation appropriee, et je lappelle de toute mon ame... et mon appel est
entendu. Vite, j ouvre le registre de ma memoire et, sous la
dictee du maitre aujourdhui invisible, mais dont la voix
retentit en moi de sa puissance infinie, je note le message que
je transcrirai plus tard, une fois revenu au plan objectif, en
termes comprehensibles par dautres et par moi-meme :
II ny a pas de pouvoirs psychiques au sens ou on
lentend generalement. Lhomme est un etre total et, en tant
que tel, il dispose dexceptionnelles facultes dont il ne developpe generalement, en raison de son education et de son
mode de vie, quune infime partie que la science elle-meme
situe entre cinq et dix pour cent. Cette simple definition
permet de resoudre le pretendu probleme des pouvoirs psychiques. Ils ne sont pas un don. Tous les hommes, sans excep
tion, en disposent, mais seuls les utilisent ceux qui apprennent
a les developper, tout comme on developpe la memoire, la
concentration, par exemple, avec cette difference essentielle
toutefois quils se developpent harmonieusement par la seule
acquisition de la connaissance dans sa theorie et sa pratique.
II en resuite que cest seulement en avangant sur le sentier de
la connaissance quon peut esperer mettre progressivement
en pleine activite les facultes ou pouvoirs que tout homme
porte potentiellement en lui-meme, et cela est si vrai que le
disciple sincere sapergoit, dans sa demarche en apparence si
lente, quil nest plus le meme, quil se transforme et que de
nouvelles possibilites surgissent en lui, meme sil nen comprend pas immediatement la portee ni le sens. Dire de quelquun quil a des pouvoirs est ainsi fondamentalement
errone, et il est preferable de constater quil a atteint un cer
tain degre devolution, ce qui implique un plus large usage
des facultes latentes en tout etre humain, encore que le veri
table mystique volue ne fera aucun cas particulier des facul
tes quil a eveilles. II les consid&re comme une incidence de
sa progression sur le sentier, et sil sen sert, comme cest son
droit et son devoir, il le fera discrtement sans jamais accepter
den faire la demonstration pour satisfaire la curiosite de qui
que ce soit. Sa recherche est basee sur la verite k jamais ren-

fermee dans le conseil de Jesus : Cherchez dabord le royaume de Dieu (en dautres termes, progressez vers la connais
sance) et tout le reste vous sera donne par surcroit.
Assurement, certains recherchent les pouvoirs pour
eux-memes. Ceux-ci ne se developpent pas harmonieusement
en eux. Leffort porte sur lutilisation dune ou deux facultes
exceptionnelles et la recherche est ainsi faussee au depart.
Comme il ny a pas en meme temps connaissance, il en rtsulte
une mauvaise interpretation de certains phtnomenes, une uti
lisation erronee dans un but souvent egoiste et des effets qui
peuvent etre dangereux meme et surtout pour celui qui joue
de la sorte avec des facultts quil ne comprend pas. Cest ce
que font les adeptes de la magie noire et de la sorcellerie dont
je tentretiendrai en une autre occasion.
Les facultes latentes en lhomme correspondent a des
centres definis appeles chakras. Or, ceux-ci sont des transformateurs qui ont pour mission de ramener le taux de fre
quence de hautes vibrations de 1energie universelle a un taux
moindre permettant un effet constructif sur le plan humain.
Lhomme coopere ainsi au plan cosmique. II est un transformateur sacre, un missionne de Dieu. Tout au moins, il doit le
devenir et cest ce que cherche le veritable mystique en se
developpant harmonieusement.
Mais allons plus loin dans notre analyse. II ny a, dans
lunivers, quune force ou energie unique. Lunivers est une
cellule aux proportions infinies et, selon la loi fondamentale
etablissant que ce qui est en bas est comme ce qui est en haut,
la comparaison avec une cellule animale est revtlatrice. IntOresse-toi davantage a la vie cellulaire. Tout un degrt du tem
ple de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. y est consacrt. Approfondis cette etude. Elle renferme la clef, la solution ultime de
lorganisation de 1univers. Cest du noyau de la cellule univer
selle quemane la force ou tnergie unique dont je viens de
parler. Ce noyau, tu peux le considtrer comme le siege de
Dieu et tu auras raison. Lunivers nexiste que par lui, et sans
lui rien ne serait. Ltnergie unique donne vie a tout ce qui

existe et par tout ce qui existe, elle sexprime. Elle est ainsi
a la fois creatrice et utilisatrice. Son but est le bien et la per
manence de 1ensemble cellulaire universel. II y a done constance dans lunivers. Rien ne se perd, rien ne se cree. Cons
truction et destruction sequilibrent, et toute theorie scientifique seloignant de cette verite de base est, des le depart,
completement erronee. Appliquee au niveau de lhomme, la
loi unique par laquelle il est se sert egalement de lui pour
atteindre son but et, de surcroit, elle etablit chez lui les condi
tions necessaires a revolution de la personnalite animique
temporairement incarnee. On peut ainsi comprendre, en derniere analyse, que les chakras ou centres psychiques, sont les
transformateurs de lenergie unique vers un but determine
qui nest autre que lexpression de cette energie k un taux
vibratoire inferieur correspondant a ce qui devient pour
lhomme, le manifeste. Cest done par les centres psychiques
ou chakras que la vie humaine est maintenue sur terre, car ce
sont eux qui transforment lenergie unique en ce milieu
vibratoire ou baigne lhomme, ou il se meut, oil il agit, en un
mot ou il est. II en resulte que les centres psychiques ou cha
kras sont en plein etat dactivitl chez tous les hommes sans
exception aucune et que ce que lon appelle facultes ou pou
voirs psychiques ne sont a proprement parler endormis
chez jpersonne. A titre danalogie, lelectricite a toujours
existe. mais elle a ete ignoree jusqua ce que lhomme apprenne a lutiliser et developpe progressivement sa maitrise sur
cette manifestation particuliere de lenergie unique. De meme,
cette energie unique, qui sexprime & travers chaque etre par
lintermediaire des chakras ou centres psychiques, met en
action chez tous les facultes ou pouvoirs correspondants, mais
ne peuvent en beneficier dans un but Ivolutif que ceux qui en
ont pris conscience non pas dune maniere intellectuelle et
speculative, mais par une pratique progressive conduisant a
la participation consciente au grand oeuvre cosmique, et cest
a quoi sont amends lentement, mais efficacement, les membres
sinedres, appliques et persevtrants dune organisation telle
que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Aussi longtemps que la
demarche nest pas entreprise vers cette realisation supreme,
lhomme reste un transformateur utile a Tensemble et pleine-

ment utilise dans ce but, mais il remplit ce role dune maniere

passive, inconsciente et naturellement sans participation
daucune sorte, avec, cependant, de temps k autre, quelque
lueur quil reconnaitra sans comprehension veritable sous
le nom dintuition, de telepathie, etc. Si un fait psychique la
particulierement frappe, il arrivera quil essaie de le repro
duce et il entreprendra de developper ce quil croit une
faculte speciale sans prendre garde au danger mortel quil
encourt en agissant de la sorte, semblable en cela a lignorant
qui, ayant decouvert une proprit de llectricite, tenterait,
sans guide s6rieux, des manipulations, sans se douter quune
force bonne, mal dirigee ou mal employee, peut produire des
rsultats extremement destructeurs, dabord pour lui-meme.
On en revient ainsi, une fois de plus, a la question fondamentale de la prise de conscience, et une experience millenaire a demontre que cette prise de conscience ne peut etre
realisee efficacement et sans danger que dans le cadre dune
organisation valable, dont lordre rosirucien A.M.O.R.C. est
le plus grand exemple dans le monde actuel. D autre part,
la force puissante de legregore dune telle organisation est,
en soi, une protection totale contre les effets malheureux et
destructeurs de manipulations exterieures du genre de
celles dont je parlais precdemment. D autre part, une techni
que eprouvee conduit le disciple a la prise de conscience pro
gressive et harmonieuse qui constitue la veritable maitrise de
la vie et la comprehension et lutilisation des facultes ou pou
voirs psychiques accompagnent settlement revolution ellememe. Ces facultes, ou pouvoirs, ne sont ainsi que ce quils
doivent etre : un aspect, une incidence de lensemble, et,
dans cette demarche mystique authentique, ils ne presentent
naturellement, k aucun egard, le caractere de danger, derreur,
voire de superstition que revetent les tentatives ignorantes,
ineompletes, anarchiques et, en dernier ressort, inefficaces, de
celui qui, sottement, perdrait son temps et sa vie k la recher
che de petendus pouvoirs dont il recolterait, au mieux, illu
sion pour lui-meme et sans doute pour quelques autres, et, au
pire, la mort spirituelle, mentale et peut-etre physique.

Revenu au plan de 1expression physique, j ai aussitdt,

apres trois respirations profondes, quitte mon sanctum de ce
monde pour me precipiter a mon bureau et donner forme au
message regu. Assurement, les eclaircissements apportes sur
les facultes psychiques, le rappel de la puissance de notre
egregore rosicrucien et les avertissements donnes sur la recher
che sterile et dangereuse de pretendus pouvoirs permettent de
comprendre lillusion de la sorcellerie et de la magie noire,
mais le maitre a promis de preciser sa pensee a cet egard lors
dun prochain contact. Je ne veux pas trop attendre pour en
savoir davantage, si bien entendu, lui-meme accepte den
faire le sujet de son entretien. Des ce soir, done, je me rendrai
dans le sanctum celeste en visualisant cette question particuliere. J ai hkte de connaitre sur ces problemes la reponse, la
verite du maitre.

Chapitre IX
MAGIE NOIRE ET SORCELLERIE
V

Cest presque un lieu commun de differencier la magie

noire de la magie blanche, et pourtant, nombreux sont encore
ceux qui, au seul nom de magie , fremissent dune crainte
mal dissimulee, meme si, dans un sourire force, ils pretendent
ne pas y croire . Le mot magie , seul, ne renferme cependant rien de destructeur ni de profondement incomprehensi
ble. La magie, fondamentalement, est la science des mages,
cest-a-dire des hauts inities qui ont etudie en de longues
recherches, dans une demarche perseverante vers la connais
sance, la loi fondamentale et unique de lunivers et qui ont
ainsi appris a en maitriser les effets ou lois secondaires dont
1homme a le privilege de pouvoir disposer si les conditions
exigees par revolution sont remplies. Le fait que certains,
sans satisfaire k ces conditions et notamment sans acquerir la
connaissance, inversant ainsi le processus ou ignorant 1aspect
fondamental dont tout depend, aient tente dutiliser quelque
loi secondaire decouverte par hasard ou a tatons, sans objectif
altruiste et dans une volonte de domination personnelle, ce
fait a conduit a distinguer nettement les deux phases de la
magie et a qualifier de noire celle entreprise a des fins
destructrices ou simplement de nature strictement goiaste. La
distinction marquee dans un sens devait necessairement letre
dans lautre, et la science veritable, la maitrise authentique k
laquelle le mot magie devrait etre exclusivement reserve,
a ite ainsi dite blanche . ce qualificatif le situant a loppose
de la souillure que constitue lautre. En realite, on devrait
considerer quil ny a quune seule magie dont les effets peuvent etre blancs ou noirs, selon la personnalite on
rintention de celui qui opre, ce qui signifie naturellemenf
quil y a des magiciens blancs et des magiciens noirs t>our une

meme magie. Ce nest done pas la magie en elle-meme qui est

a considerer. Ce sont ses resultats. On pourrait aller jusqua
dire que les savants de tous les temps et du notre en particulier sont des magiciens. Leurs reherches portent, a travers
les lois secondaires, sur la loi universelle unique, eest-a-dire
que leur objectif et leur domaine ne sont autres que la science
des mages, meme sils labordent a partir de bases apparemment differentes. Selon les resultats quils obtiennent constructifs ou destructeurs ils sont done ou bien des magiciens
blancs, ou bien des magiciens noirs, et ils ne peuvent echapper a cette distinction. Tout est magie dans lunivers lui-meme
et a tous les niveaux. Pour ne prendre quun seul exemple, la
pensee qui fait appel a lenergie nerveuse, phase secondaire
de la loi unique, peut etre positive et constructive et le fait,
par consequent, dun magicien blanc qui signore, ou negative
et destructrice, ne serait-ce que pour son auteur qui est alors,
sans le savoir, un magicien noir.
J ai passe en revue, ce soir, ces diverses considerations
avant de me preparer a mon contact avec le sanctum celeste.
II etait important, en effet, de poser le plus clairement possible
les bases de ma visualisation, et ma question se limite ainsi a
la magie noire telle quon lentend gnralement, eest-a-dire
aux pratiques individuelles ou collectives ayant pour objet de
nuire a autrui de quelque mani&re. Mon examen ma amene
a definir moi-meme la sorcellerie comme lensemble de ces
pratiques. Mon point de vue est done que la magie noire est
la theorie, la sorcellerie 6tant la pratique de cette th^orie,
mais le maitre, tout a lheure, precisera sans doute implicitement ce point...
Dailleurs, me voici depuis quelques instants dans mon
sanctuaire prive. Dans la cathedrale que je visualise et qui est
ma vote de contact avec le sanctum celeste, jentends au loin
le choeur cosmique, soutenu par les grandes orgues, vibrer au
rythme de la musique des spheres dans un chant apaisant
dindescriptible douceur et jen deduis quune priode speciale
se deroule, mais je suis venu ici dans un but precis et le mai
tre approuve ma solitude et mon desir de connaissance puis-

que son OM a retenti et quil est entre, baignant dans

sa lumiere, et ayant pris place pres de mon autel, s'adresse
aussitot a moi :
Je comprends que tu aies souhaite aussi rapidement les
eclaircissements promis sur la magie noire et la sorcellerie.
Ils completent les explications concernant les pouvoirs psychiques dont je tai entretenu a notre toute recente rencontre et
il est mieux, en effet, que ce sujet soit tpuise avant les indications que te donnera prochainement un autre guide sur les
contacts avec les disparus, question qui presentera pour toi
et pour beaucoup dautres, je le sais, un interet prodigieux.
Mais nanticipons pas sur ce qui n'est pas ma mission aupres
de toi, et venons-en au probleme qui doit nous preoccuper
maintenant.
I a magie noire est une deviation de la magie sainte et
veritable, tu las compris. Elle est meme radicalement son
oppose. Elle est lobscurite, la nuit et le mal par comparaison
avec la magie blanche qui est la clart6, le jour et le bien. La
magie noire, cest la mort tout comme la magie blanche est
la vie, et pourtant, il ne manque aux magiciens noirs quun
peu de lumiere pour transmuer leurs operations reprehensibles et sordides en resultats constructifs et bOntfiques, mais
il est bien Evident quils nen veulent pas puisque les buts
poursuivis par eux sont egoistes et que leur intention est
impure...
Ces preliminaires te surprendront peut-etre puisquils
impliquent que la magie noire existe, alors que tu pouvais
supposer le contraire. Rassure-toi cependant, car je tentretien*
drai aussi des resultats et tu constateras que tes conceptions
anterieures sont parfaitement fondees. En tout cas, on ne peut
nier la magie noire puisque certains la pratiquent et elle nest
pas seulement pratiquee en Afrique ou sur un continent particulier. Elle 1est partout, et la pratique de la magie noire, tu
as raison, cest bien la sorcellerie sous ses differentes formes
et procedes.

 En fait, le magicien noir ou sorcier fait appel aux

metnes lois secondaires que le magicien blanc ou adepte, mais
en les transmuant, en les utilisant pour un but destructeur et
mauvais. Certes, le sorcier na aucune connaissance veritable
des lois secondaires quil emploie. II est dans la situation dun
enfant qui a appris quen connectant le fil dune lampe de
chevet a une prise de courant, la lumiere surgira et qui ignore
quen branchant le fil sur une prise dun voltage plus puis
sant, il risque 1accident pour lui-meme. La prise de cou
rant est la meme pour le magicien blanc et le magicien noir,
mais le magicien blanc connait toutes les lois secondaires, car
il connait la loi unique et il sy rattache pour le bien dans une
perspective purement altruiste, tandis que le sorcier na en
vue que le resultat egoi'ste et mauvais quil poursuit et la
connaissance ne linteresse pas puisque, fondamentalement,
elle incite a laltruisme et au bien. La difference essentielle
entre le magicien blanc et le sorcier est done aussi dans lintention et, a cet egard, lun et lautre sont aux antipodes. Lintention mauvaise, egoi'ste, destructrice, jalouse, mechante, etc.,
est le point commun entre tous les sorciers du monde, quelle
que soit la forme que prennent leurs pratiques. D ailleurs,
toutes ces pratiques se ressemblent. Le support utilise, le
langage employe, les gestes effectues varient, mais partout il
sagit de creer chez le sorcier les conditions vibratoires interieures permettant de transmuer une energie bonne en soi,
vers des resultats destructeurs. II sagit aussi, si celui pour qui
loperation est effectuee est present, de le mettre en condi
tion de receptivity, dacceptation, pour que la pratique
agisse, et nous en venons a limportante question des resultats.
II est absolument vrai daffirmer que la magie noire,
la sorcellerie, est sans aucun effet sur quiconque ne croit pas
en ses resultats et nadmet pas un seul instant la possibilite
detre atteint par elle. II est clair, pourtant, quil ne suffit
pas de declarer du bout des lvres ne pas croire en la sorcel
lerie. Un refus intellectuel est insuffisant. II faut que la con
viction soit profonde, inscrite dune mantere indeiebile dans
le subconscient, invincible quels que soient les arguments
presentes. Naturellement, en ce domaine, Teducation et le

milieu jouent un role fondamental. Considerons le cas de

PAfrique aoire, par exemple. Des la tendre enfance, lafricain, generalement, est habitue a croire aux sorciers et a les
craindre. II nait et grandit dans un milieu ou, jour apres jour,
il est conditionne par cette croyance et celle-ci est gravee dans
son subconscient depuis son plus jeune age, sans cesse alimentee par ce quil voit et entend. II admet ainsi que la sorcellerie
puisse agir sur lui et meme si une education plus poussee lui
fait reconnaitre mentalement, intellectuellement que la sor
cellerie na aucune efficacite, aucun resultat possible, il lui
faudra longtemps pour que son subconscient soit deiivre de
sa croyance pass^e et puisse simpr^gner de la verit qui le
rendra invulnerable. Dans ces conditions, videmment, la
sorcellerie agit tout comme elle agit en dautres pays, y com*
pris lEurope et les villes dites les plus civilisees, chez ceux
dont le subconscient admet la possibility de Penvoutement, du
mauvais sort, etc. Jamais, cependant, la sorcellerie nagira sur
celui chez qui le subconscient a 6t6 habitue k nier, k refuser
tout pouvoir a la sorcellerie et a la magie noire. La meilleure
preuve reside dans le fait que des pratiques de sorcellerie
effectuees sur des personnes nayant jamais cru en leurs pouvoirs sont sans aucun effet, alors quelles sont efficaces sur
quiconque admet la possiblite detre atteint par elles. II y a,
en Europe et dans les pays les plus developpes du monde,
autant de sorciers et magiciens noirs quen Afrique et dans
les pays ou la sorcellerie est reput^e courante, mais en Europe
et dans les pays developpes, la sorcellerie est inefficace, sans
resultat, parce que Peducation et le milieu ne lui accordent
aucun credit et que la croyance et ^acceptation de ces prati
ques ne sont pas gravees dans le subonscient du plus grand
nombre.
Telle est la verite et assurement, parmi les grandes et
nobles actions de Fordre rosicrucien A.M.O.R.C., il y a, au
premier chef, celle qui consiste a reeduquer le subconscient
de ceux qui ont 6t habitues a reconnaitre quelque pouvoir a
la magie noire et a la sorcellerie, en particulier les africains,
mais ce ne sont pas les seuls. La technique de Pordre rosicru
cien A.M.O.R.C. est remarquable sur de nombreux points, en

particulier sur celui-la. Chez le membre sincere, studieux et

perseverant, la verite, progressivement, efface le mensonge
et la superstituion. Le subconscient enregistre lentement, chez
qui lacceptait comme efficace, que la sorcellerie est sans pouvoir veritable, et ainsi, le subconscient etant forme d refuser,
les pratiques deviennent peu a peu inoperantes pour finalement, ne plus agir du tout. Le fait dappartenir a lordre rosi
crucien A.M.O.R.C., den Htidier les enseignements et, naturelment, de les accepter et de les appliquer, ce seul fait assure dj&
en lui-meme, je Vai dit k propos des pouvoirs psychiques, la
protection la plus efficace qui soit, en particulier contre les sordides pratiques de la sorcellerie et de la magie noire. Cela, cest
Taction de legregore qui laccomplit, et, dans certains cas,
le comite dentraide spirituelle et toi-meme, tu le sais, contribuez k soutenir particu lierement qui peut en avoir besoin, en
suppleant a la carence dun subconsciejnt, disons... defi
cient . Mais la delivrance totale chez qui est encore en proie,
au niveau du subconscient, de la croyance aveugle en la sor
cellerie, cest, je le repete, la pratique attentive et persevtrante des enseignements rosicruciens. Cependant, tout rosicru
cien doit sans cesse se souvenir que sa seule affiliation et sa
sincerite dans son travail mystique suffisent a le proteger
contre toutes les entreprises malveillantes de la sorcellerie ou
de la magie noire et que de telles entreprises conduites par qui que ce soit, sont inoperantes et sans
aucun effet sur lui. Si je voulais, pour conclure sur ce point,
user dun langage image, je dirais que si, daventure, un
sorcier ou adepte de la magie noire voulait agir sur un rosi
crucien sincere, il en serait... pour ses frais.
Je ninsisterai pas sur les malheurs du sorcier et du
magicien noir. Chacun peut les comprendre. II re^oit dans la
meme mesure ou il voulait donner. Ce quil dirigeait vers
dautres, lui-meme le recueille tot ou tard et dautant plus
rapidement que le destinataire refusait, dans son subconscient,
ce qui lui etait envoye. II va sans dire que la compensation, le
karma du sorcier sera redoutable. A tous Sgards, son sort nest
pas enviable, mais il en est lauteur...

 Puisque j'ai mentionne l'Afrique noire, une breve

remarque est a faire. II y a, la-bas, des societes secretes authentiques et hautement respectables. Elies nont rien a voir avec
la sorcellerie, mais elles sont en tres petit nombre et la plus
grande prudence simpose pour ne pas commettre de graves
erreurs. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C. est solidement
implante en Afrique et il est une organisation universelle et
puissante. Sur ce continent, comme ailleurs, il offre la garantie
de sa tradition, de sa lumiere et de sa verite. II constitue un
refuge supreme pour quiconque est pret a recevoir la sagesse
et la formation quil dispense. II considere avec respect toutes
les traditions authentiques et valables ou quelles se manifestent et en Afrique particulierement. II les recueille aver
veneration partout ou cela est possible, mais ie ne saurait
trop rappeler chacun a la prudence et a la circonspection. II
est infiniment preferable que ceux qui ont choisi lordre rosi
crucien A.M.O.R.C. le gardent pour refuge unique plutot que
de se perdre dans lerreur et le danger dune voie complementaire peu sure, aussi attractive qu'elle puisse paraitre localement. Chacun, en cette matiere, doit etre son propre guide
et decider pour lui-meme. Par excellence, lordre rosicrucien
A.M.O.R.C. represente, en ces temps troubles, la magie blan
che au sens le plus sacre du terme et il perpetue, adaptee au
cycle nouveau de Phumanite, la noble science des mages...
Je me retrouve si brusquement sur terre dans mon
sanctum de la grande loge, et si rapidement conscient objectivement que j hesite quelques instants a considerer ces derniers
commentaires comme emanant du maitre lui-meme. Dans
tout contact cosmique, une part de lacquis personnel nest
jamais absente et le regu simpregne de lexperience pro
pre. Quoi quil en soit, ces commentaires, meme sils ont dune
certaine fagon recueilli mon empreinte, je sais que le maitre
aurait pu les exprimer lui-meme et je nignore certes pas quau
moment meme ou je redige ce rapport, il est pres de moi,
veillant a ce quil soit conforme a sa pensee et a son intention.
Puisse ce livre tout entier etre un hommage a sa bienveillante
sollicitude...

Les contacts avec les disparus ! Le sujet, cest vrai, est

dimportance. Je me preparerai ces jours prochains a recueillir
le message du sanctum celeste sur cette emouvante question...

Chapitre X
CONTACTS AVEC LES DISPARUS
V

Ces jours demiers, plusieurs ouvrages venus sur mon

bureau, en service de presse de divers pays, traitaient de com
munications avec 1au-dela. Dans lun deux, Petain, b^ros
de la Somme (sic), adressait un bref message a lhumanite ;
dans lautre, toute une famille disparue dans des circonstances
tragiques demandait par la voix du medium a etre dirig^e et
aidee sur le plan dont elle faisait la brutale experience, et
ainsi a 1avenant, des ames errantes sincorporant, le temps
dun appel, dans un etre receptif, communiquaient par son
intermediate avec une assistance plus ou moins r6duite, mais
toujours impressionnee. J ai lu ces livres dun bout a 1autre,
parfois par devoir, et plus souvent pour minformer. Ceux-1&,
et dautres parcourus depuis tant dann6es, noffrent gure
daspect particulier. Tous se ressemblent, les circonstances
seules lieu, personnalite du medium, par exemple
variant selon les auteurs et tous, naturellement, commettent
une erreur semblable en supposant quune &me peut sincorporer dans un etre vivant et se substituer k sa personnalite
pour delivrer quelque message, prodiguer quelque conseil ou
demander assistance. Lorsque de tels ouvrages emanent de
personnes nayant quune connaissance rudimentaire des hauts
principes mystiques, on peut, certes, les juger avec ciemence
et admettre quaprs tout, ils seront peut-dtre utiles, ne seraitce que pour diriger, en fin de compte, certains chercheurs vers
une lumiere plus athentique. Mais quelques auteurs des livres
que jai lus recemment ont, je le sais, parcouru longtemps une
voie traditionnelle valable, et quils puissent encore sen tenir
aux theories quils defendent ainsi implicitement me surprend
et me fait mal. Leur unique excuse, et je la leur concede bien
volontiers, cest que leur demarche mystique nait pas it6

aussi complete, sure et serieuse quon serait en droit de lesperer, et quils nont pas accorde a leurs guides et maitres ladhesion sans reserve exigee de tout postulant a la veritable
lumiere. Le vieil homme netant pas completement depouille, danciennes croyances ont subsiste en eux et rejailli
a loccasion de quelque experience, moulant celle-ci de leurs
faux oripeaux et produisant, en fin de compte, un recit enthousiaste et decevant de la part dun disciple peut-etre tres digne
a tous autres egards.
Les enseignements de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
sont cependant categoriques sur le sujet des communications
avec lau-dela : les ames-personnalites qui ont quitte le plan
physique ny reviennent pas avant le moment de leur reincar
nation. Elles ne sincorporent pas dans un medium pour communiquer avec les vivants, et je voudrais ici citer la defini
tion donnee sur le spiritisme par le Manuel rosicrucien :
Spiritisme : Doctrine qui sefforce dutiliser certaines
manifestations psychiques de lame et de la personnalite pour
appuyer un expose theorique des activites de lame, ici-bas
ou dans le cosmique, apres le changement appele mort. Les
rosicruciens savent que l'explication spirite des divers ph^nomenes est erronee, que la plupart des mediums ne savent que
peu de choses des lois et des principes quils tentent de demontrer et que certains, sans sen rendre compte, creent souvent
des situations graves et de la douleur dans la vie de ceux qui
sont guides par eux. De plus, les rosicruciens savent que
lame des defunts ne revient pas sur terre sous une forme
materielle, que les esprits ne se materialisent pas comme
entites et que les communications revues du Cosmique ou a
travers le corps psychique des vivants ne sont pas toujours ce
quelles paraissent aux spirites.
Et je reproduirai aussi, pour une meilleure comprehen
sion de ce qui suivra, la definition du mot subconscient
donnee par le lexique du meme Manuel :
Subconscient : Flux complet de la conscience avec ses
divers niveaux qui sont subliminaux, cest-a-dire k larriere

de nos perceptions du moi et du monde exterieur. La cons

cience objective et la conscience subjective ne sont que deux
des niveaux du flux de la conscience. Le subconscient est
directement relie au Cosmique, a la conscience universelle.
La definition rosicrucienne implique-t-elle que les com
munications avec les disparus sont impossibles ? Absolument
pas. De telles communications sont possibles, mais elles soperent dune maniere radicalement differente des pratiques
generalement employees et elles ne necessitent pas laide de
mediums et encore moins de tables tournantes ou dautres
procedes du meme genre.
Cest dans mon sanctuaire prive du sanctum celeste que
le maitre, tout a lheure, rappellera les principes veritables
a appliquer a cet egard, mais une precision complementaire
me semble utile.
Dans la definition donnee par le Manuel rosicrucien, il
est declare a plusieurs reprises : Les rosicruciens savent et
la question qui viendra tout naturellement a la pensee de
quelques-uns sera : Comment savent-ils ? Comment peuvent-ils savoir ? Et ce point doit etre eclairci.
Les rosicruciens savent, dabord par les enseignements
qui leur sont dispenses et ces enseignements sont la formula
tion de la sagesse primordiale, la connaissance sacree recueillie sur toute la surface de la terre aux sources traditionnelles
les plus authentiques, la synthese adaptee au monde moderne
de la totalite du savoir initiatique tel quil a et reconnu et
eprouve par les maitres de la connaissance dans le passe et le
present. Ensuite, les rosicruciens savent par experience. La
technique de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., en effet, dans
sa progression lente mais efficace au plus haut point, amene
chaque membre sincere, loyal, travailleur et zel6 a verifier
par lui-meme les principes quil apprend, et cela au moment
de sa progression, de son epanouissement interieur ou le succes est assure sil a fait preuve dune perseverance suffisante.

Cest ainsi quau cours de ses voyages successifs autour

du triangle , il pourra, a partir du septieme degre du temple,
non seulement avoir du plan cosmique une explication raisonnable et vraie, mais aussi, pour employer le langage courant,
y aller voir et il constatera de la sorte lexactitude des
notions th^oriques qui lui sont au meme moment inculquees.
En affirmant que les rosicruciens savent, on se refere par
consequent a lenseignement en tant que tel et aux preuves
que chaque membre, individuellement, est a meme de recueillir de cet enseignement dans sa phase experimentale et pra
tique. On ne saurait done faire une declaration plus fondle,
aussi peremptoire quelle paraisse a premiere vue...
Mais le moment est venu de recueillir la parole du
sanctum celeste, et le rituel effectue, la visualisation achevee,
je me retrouve, une fois encore, dans cette ambiance de haute
spiritualite, de sublimes vibrations, assis a mon bureau cosmi
que, dans lattente du maitre qui, bientot, apparait et prend
place pres de limmense vitrail, a quelques pas de moi. II
connait la question visualise, et je nai pas a la repeter. Les
mains jointes posees sur mon bureau, les yeux clos, je laisse
ma conscience enregistrer le message vibratoire du maitre que,
plus tard, sur le plan physique, traduira le langage :
La vie est une ; elle ne se limite pas au seul domaine
materiel.
La vie est vibratoire et on pourrait dire que toute vibra
tion est vie.
La force universelle unique elle-meme est vie, comme
sont vie les lois secondaires, les manifestations secondes de
Ienergie fondamentale.
La creation est un respir, une contraction et une decontraction permanentes que lhomme distingue en cycles quil
connait encore mal. Ce respir est vie lui-meme. Ainsi la vie,
je le repete, est une et tout est vie. La vie renferme la cons
cience et celle-ci est un flux qui, sans cesse, part de sa source

cosmique du noyau de la cellule universelle tra

verse tout et revient a cette source. Dans le flux de conscience
et, par consequent, de vie, lhomme occupe la place que lui a
attribute le plan cosmique. II est le relais de Tnergie uni
que vers un but quil ne comprendra quune fois realise ,
mais il est aussi le support que lame universelle emploie
pour se personnaliser et devenir, en quelque sorte, cons
cience delle-meme par les experiences que lincarnation lui
propose. Lhomme est ainsi, pour la vie, k la fois un ecran et
un transmetteur. La conscience en lui revet plusieurs
degres, participant aux expressions les plus materielles jusquaux phases les plus subtiles, les plus intrieures de son
etre. Dans la perception humaine, cependant, lexpression ou
phase qui est particu li&rement connue, et pour beaucoup, la
seule, cest lexpression ou phase matrielle, celle qui est
accessible aux cinq sens aussi limitatifs quils soient. Cest
pourquoi lhomme souffre de la disparition physique dun
etre cher. Quelles que soient ses croyances, il sen tient a
Iimmediat et il lui est difficile de comprendre que la vie est
eternelle et une, et quelle se poursuit autant apres la mort
quavant. II charge cet inconnu de ses terreurs, de ses
conceptions humaines, de ses superstitions et il lui conf&re
une forme ou un etat quil na a aucun gard. Tu as explique
lessentiel de ce qui devait tre su sur le veritable au-del& dans
ton expose sur la mort et aucune crainte ne devrait dsormais
agiter ceux qui lont lu, mme si une peine noble et compre
hensible remplit 1homme devant la perte dun etre cher. Mais
sans doute aurais-tu du insister davantage sur la possibility,
pour ceux qui restent, dentrer en contact avec les disparus et
tu aurais pu aussi leur expliquer plus en detail le moyen de
le faire.
Cest lhomme, en effet, qui peut selever jusqusk.
ceux qui lont quitte. Plus exactement, il peut etre avec eux
quand il le veut, du dedans , k partir de son moi int^rieur
quoique le mot syiever soit plus expressif pour notre
explication. Et nous devons a nouveau en revenir au grand
principe de la visualisation qui est la clef unique de toute
prise de conscience sur un autre plan. Tout comme on doit

visualiser pour entrer en contact avec une personne encore

incarnee, de meme la visualisation est le seul moyen de communiquer avec les disparus. Elle est le point de depart de tout
contact avec eux, et il y a loin entre ce processus authentique
ou la communication est dirigee, maitrisee et la receptivite
utilisee par nombre de mediums qui tres certainement selevent a ce moment-la au niveau cosmique, mais sans but et
dont le mental, a leur insu, revet ce quils peuvent percevoir
dune forme personnelle, de leurs propres Emotions, de leur
comprehension particuliere, voire de leurs inhibitions, entachant leur contact possible des erreurs les plus redoutables.
En outre, la communication avec les disparus nest pas le pri
vilege de quelques-uns ni de mediums professionnels ou non.
Elle est d la portie de chacun et il suffit pour cela dutiliser
correctement le principe de la visualisation en Iappliquant au
hut recherchi, et je vais te rappeler ce principe dans toute son
extreme simplicite pour que tu le partages avec ceux dont tu
as la charge :
II sagit dentrer en relation psychique avec un disparu
bien defini. Dans son etat cosmique, celui-ci, naturellement,
na plus les caracteristiques physiques qui etaient les siennes
de son vivant, mais ces caracteristiques demeurent le lien unissant a lui celui qui sapprete au contact. Autrement dit, cest
en visualisant le disparu tel quil etait physiquement que lon
selevera jusqua lui, et un point doit etre precise. II nest pas
necessaire de visualiser le disparu sous laspect physique total
quil avait ici-bas. II suffit de visualiser son visage et de visua
liser celui-ci souriant, accueillant et vivant. II faut insister
sur les yeux et regarder ceux-ci comme on le ferait avec un
interlocuteur terrestre. II est important de nprouver aucune
tristesse au moment de la visualisation et du contact. On doit
se sentir, au contraire, dans une joie profonde et calme. Des
que la visualisation a et effectuee dune maniere aussi pre
cise que possible et des que lon sent et on le sent toujours
que le contact est tabli, il faut cesser la visualisation et
sabandonner a la communion. La visualisation conduit de
fagon sure au contact. Quiconque applique ce principe est
done assurS du resultat. Pendant la communion, qui peut
[ no 1

durer quelques secondes, quelques minutes et parfois

rarement davantage, on est uni au disparu vers lequel on
sest ainsi eleve. Limpression aussitot ressentie est une grande
paix, une immense consolation et un sublime elan damour.
Certains sapercevront quils parlent psychiquement au dis
paru. En realite, celui-ci comprendra les pensees de son visiteur et cest ce qui pourra donner a ce dernier limpression
de parler. D autres sembleront entendre le disparu, mais
1explication de ce fait est la meme que dans le cas des pre
miers. II y a communion, fusion temporaire, unite entre deux
etres et cest cela qui importe surtout, Lorsque cessera le
contact, celui qui la provoque, une fois revenu d la conscience
physique, pourra conserver une impression dominante et la
rencontre pourra etre comprise sous forme dun mot, dun
message, dune directive. II ny a pas de paroles sur le plan
cosmique, il y a echange vibratoire et cest seulement ensuite
que le mental, impressionne par cet echange, vetira de mots
et de comprehension objective ce qui a eu lieu. On constatera
alors que quelques secondes de communion ont besoin parfois
de longs dveloppements pour etre assimilees sur le plan phy
sique ou, contrairement a lautre, chacun est soumis aux limites de temps et despace. II est possible, enfin, quil ny ait, au
retour, aucune impression marquante, mais ce dont on peut
etre sur, cest que le contact a eu lieu et la preuve est ainsi
administree si besoin etait que la mort nexiste pas.
Pour proceder a cette experience, il est certes necessaire
de se placer dans une ambiance appropriee. Le sanctum du
rosicrucien convient parfaitement, mais certains prefereront
etre couches et dautres, une condition differente propice au
contact recherche. Cependant, dans tous les cas, on notera que
lefficacite la plus grande sobtient par lintermediaire du
sanctum celeste. Cest done en se conformant aux principes
concernant celui-ci, puis en operant la visualisation du dispa
ru que le resultat le plus sensible sera obtenu. Voila le veri
table processus, le processus unique a suivre pour tout contact
avec les disparus. J ajouterai que si ce processus peut etre
applique a volonte, il faut 1employer avec discretion. Lhom
me nest pas, ici-bas, pour passer toute sa journ^e en constante

communication avec les disparus. Sil le faisait, il risquerait

de se detacher peu a peu, non seulement de ses desseins mysti
ques et de sa propre evolution, mais aussi de lexistence courante, elle-meme si importante pour ses progres spirituels et
son experience. Cette reserve faite, rien ne soppose a ce
quune fois par jour et meme deux ou trois, le contact avec
le disparu soit opr6.
Une question pourrait etre posee a propos des amespersonnalites reincarnees que lon suppose encore sur le plan
cosmique. Que deviendrait, dans ce cas, une tentative de com
munication ? La reponse est simple. Je Pai dit au debut de ce
message : la vie est une. Lhomme, meme sil ne sen rend pas
compte, est un etre cosmique. Par son corps, il se manifeste
sur le plan physique, mais par la partie invisible de son etre,
il est sur tous les autres plans. Dans le cas qui nous prtoccupe,
il y aurait en quelque sorte transfert de la visualisation.
A son insu, celui qui tente la communication serait dans la
situation de quelquun voulant communier avec un vivant
et ainsi le contact serait realise, meme si laspect physique
recouvrant lame-personnalit6 recherch6e nest plus, naturellement, le meme quautrefois car tous les aspects anterieurs
dont une personnalite animique a 6t revetue au cours des
ages la suivent a jamais. Ils sont chacun comme 1une des
notes que ' lame-personnalit6 reconnaitra et auxquelles
elle reagira. La question de savoir si une ame-personnalite
est reincarnee ou non pour un contact psychique avec elle ne
se pose done pas. La communication aura toujours lieu. Temps
et espace sont bien des illusions physiques. J ai d i t !
Curieusement, k peine ai-je reint6gre mon corps physi
que que je pense a la remarque de lun de nos membres
ayant a diverses reprises effectut, selon les principes rappeles
par le maitre, une communication avec sa fille d&redee depuis
tres longtemps, alors quelle tait encore bb. Chaque fois, il
avait limpression detre en contact avec une femme dune
quarantaine danntes, et il est Evident que cette ame-personnalit6 s^tait ainsi r6incarn6e presque aussitot, le cycle de 144
ans explique par les enseignements rosicruciens tant une

moyenne calculee sur une tres longue periode de temps, de

sorte que, dans certains cas, la reincarnation peut etre plus
rapide et parfois immediate.
Deja, je reflechis au sujet que je soumettrai au sanctum
celeste a mon prochain rendez-vous avec lui. Plusieurs me
viennent a la pensee. Je ferai mon choix un peu plus tard car
les taches de notre ordre mappellent et je dois bien vite
rejoindre mon bureau...

Chapitre X I
SECTES ET FAMILLES RELIGIEUSES
V

Le nouvelle question que je me propose de soumettre

aujourdhui au sanctum celeste est suscitee par un article dont
1auteur voile sous un pseudonyme les sottises que sa fausse
science le conduit a eriger en affirmations sentencieuses. Son
desir de nuire a des organisations serieuses le conduit a habilement suggerer le danger dorganisation dont il stigmatise
le but pretendu par lui astral , mais ce genre dinsinuations
ne pourrait avoir prise que sur des lecteurs non avertis de la
qualite plus que douteuse d'auteurs de ce genre. Ils sont mus
en general par des sentiments dont le moins quon puisse
dire est quils sont loin detre respectables, puisque fondes
souvent sur la deception, et peut-etre la vengeance contre une
sanction pourtant hautement meritee. Lorgueil est une cala
mity pour celui qui en souffre. II le conduit aux actes les
moins raisonnables, a une crainte in ju stice creatrice de
redoutables erreurs pour lui-meme, au mensonge, a 1*insatis
faction et a de mauvaises actions qui, tot ou tard, rejaillissent
sur leur auteur. II est a souhaiter que des articles de lespece
de celui dont je parle ninfluencent jamais Pauthentique chercheur. Si lastral, au sens que lui donne cet ignorant ecrivain
doccasion, existait, ses theories trompeuses demontreraient a
Ievidence que lui-meme en est la proie abusee comme il pour
rait avoir ete lui-meme, en dautres occasions, abus par
dautres mirages qui ebranlerent en lui la plus elementaire
reflexion. Mais nous saluerons simplement en passant cette
personnalite en peine dont laudience, au demeurant, est pratiquement nulle, et dont les velleits de se mettre en valeur
echouent lamentablement, puisquelles nont pas lappui des
spheres les plus elev^es qui soient, de celles qui accordent a
lordre rosicrucien A.M.O.R.C. leur soutien ^claire, vivifiant,

dinitiation authentique, sainte et pure, basee sur la vie, la

lumiere et 1amour veritable. Aprs tout, chacun traverse,
dans le cycle de ses incarnations, la nuit obscure que connait
un chercheur, jouet de sa propre illusion. Si le disciple sur le
sentier doit se garder de la contamination que represente temporairement le chercheur gare, il faut aussi ressentir a son
egard la plus intense compassion et demander sans cesse quil
soit enfin eclaire et cosmiquement aid.
A la suite du triste article auquel je me refere, j en viens
a penser, je ne sais par quelle association didees, aux sectes
et families religieuses qui proliferent sur notre terre. Sans
doute est-ce en raison de lintolerance dont certaines font
preuve, ou encore parce que la plupart nhesitent pas devant
de mensongeres insinuations du genre de celles dont larticle
que jai lu est truff6. Quoi quil en soit, cest le sujet que je
choisis pour mon contact de ce soir avec le sanctum celeste, en
esperant quun maitre, la-haut, voudra bien eclairer davantage ce sujet.
II nest pas necessaire, je pense, que jexplique a nouveau
le rituel suivi pour r^aliser le contact et mlever jusquau
sanctum celeste. Tout a te dit, je crois, a ce propos dans les
premieres pages de ce livre et k differentes reprises, a loccasion de precedents contacts. Pourtant, dans lun des derniers
chapitres, jaurais a y revenir car jai lintention de relater
avec precision une initiation cosmique conduite au niveau du
sanctum celeste.
Aujourdhui, je negligerai done de rapporter ici le detail
du voyage . Je suis arriv a bon port et cest dans la miobscurite de mon sanctuaire que jcoute le maitre :
Ta question, commence-t-il, est mal posee, bien quelle
ait ete assez comprehensible pour parvenir jusqua notre
conclave et pour que jaie ete charge dy repondre. Tu sembles
etablir une difference entre les sectes et ce que tu appetles les
families religieuses. Or, ces dernieres elles-mimes sont des
sectes. Curieusement, ce sont elles qui ont, intentionnelle-

ment, charge le mot secte dun sens pejoratif, oubliant que, ce

faisant, elles sattribuaient aussi cette qualification restrictive.
Reflechis quelques instants : le monde compte plus de
trois milliards dhabitants. La plus importante expression de
la pensee religieuse le bouddhisme sous ses diverses for
mes rassemble pres dun milliard dadeptes. Vient ensuite
1islam, avec huit cents millions de musulmans. En troisieme
position se situe le catholicisme, avec ses six cents millions de
baptists, dont moins du vingtieme sont regulierement pratiquants. Puis cest le protestantisme et ses multiples branches,
avec un nombre de fideles approchant celui des catholiques.
Toi-meme, qui es de religion catholique et vis dans un pays
a majorite theoriquement catholique, nechappe pas a une
certaine tendance a croire que ta religion est la plus impor
tante du monde et que ses injonctions plus ou moins fondees,
variant avec les epoques et les latitudes, sont determinantes
pour toute lhumanitt. En cela, comme beaucoup dautres, tu
as ete longtemps dans lerreur. Dans tout lOrient, dans tous
les pays islamiques, dans les religions ou le catholicisme est
faiblement implante, en Grande-Bretagne ou aux Etats-Unis
et dans bien dautres contrees, les activites catholiques et, a
plus forte raison, ses avis, son influence et ses directives sont,
ou bien totalement ignores, ou bien mentionnts comme des
nouvelles dinttret & peine secondaire. Jamais les informations
les concernant noccupent la premiere page des journaux, rarement elles sont mentionnees dans les emissions radiophoniques et plus rarement encore a la television, contrairement a
ce qui se passe dans les pays latins a majorite catholique. Mais
on pourrait en dire autant de lislam et du bouddhisme. Les
journaux ne parlent gutre, dans les pays latins, de leurs
activites !
Considereainsi les chiffres. Un milliard de bouddhistes,
huit cents millions de musulmans, six cents millions de bap
tists catholiques, etc., aucun de ces chiffres ne reprtsente la
totality de la population terrestre. Chacun est une portion,
une section et chaque religion, par consequent, au demeurant
largement minoritaire, est une secte. En outre, des centaines

de millions de personnes sont dites athees par les differentes

sectes religieuses que je viens de citer. En realite, elles sont
ainsi nommees parce quelles ne se rattachent pas aux dogmes
et a la foi particuliere de ces sectes qui, de la sorte, veulent
utiliser le mot athee dune maniere aussi pejorative
quelles emploient, pour dautres, le mot secte qui leur
revient egalement. Or, il y a fort peu dathees au sens absolu
du terme. Parmi le nombre considerable de ceux qui ne sont
fideles daucune foi determinee, daucune des sectes dont
jai parle, beaucoup sont croyants et pratiquent une forme de
religion personnelle se manifestant par des regies de vie et des
principes moraux hautement valables et denus de lhypocrisie que malheureusement suscitent, chez leurs fideles tourmentes par lopinion de leur eglise ou de leurs voisins, les
sectes religieuses grandes ou petites.
<rTu te demandes sans doute, car tu y es interesse au
premier chef, ce que devient dans cette perspective lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. avec ses six millions de membres dans
le monde. Eh bien, lui aussi est une secte, au sens de section
et sans aucun caractere pejoratif. Les autres groupes humains :
cercles, clubs, etc., sont egalement, de ce point de vue, des
sectes. II y a cependant une difference fondamentale entre ces
derniers et aussi entre les quelques ordres initiatiques authentiques, dont 1ordre rosicrucien A.M.O.R.C., et les grandes
sectes religieuses. Les cercles et clubs ont des buts temporels
quils definissent eux-memes et quelques-uns, il est vrai, ont
des visees religieuses, ce qui, dans lesprit que jai prcis, en
fait des sectes, aussi insignifiantes soient-elles par le nombre.
Une secte est religieuse quand elle affime offrir une voie de
salut et la plupart considerent a tort, et contrairement a tout
principe veritable, quen dehors delles, il nest pas de salut.
Cest pourquoi le mot secte convient mal aux organisations
initiatiques authentiques. Lordre rosicrucien A.M.O.R.C.,
par exemple, ne declare pas quil offre une voie de salut, et
encore moins quen dehors de lui, il nest pas de salut. II
donne a ses membres des outils dont ils se serviront euxmemes pour edifier, selon leur comprehension propre, leur
evolution personnelle. II nedicte pas de dogmes. Des aspects

de son enseignement peuvent etre refuses par des membres

sans pour autant quils attirent sur eux les foudres de 1organisation. De plus, sont reunis en son sein des adeptes de toutes
les religions et de toutes les philosophies, aussi bien que des
ecclesiastiques de toutes denominations et des personnes
nappartenant a aucune secte religieuse, petite ou grande, et
il y a da vantage : loin deloigner le fidele de sa religion,
lenseignement rosicrucien a souvent pour consequence subsidiaire de len rapprocher davantage. Assurement, la forma
tion regue, parce quelle elargit la comprehension interieure,
suscite et developpe chez le membre sincere et studieux la
tolerance, mais nest-ce pas celle-ci qui, par excellence, constitue le veritable oecumenisme ? II resulte de ces considerations
que les quelques organisations authentiques existant encore
dans le monde et lordre rosicrucien A.M.O.R.C., cest vrai,
est lune des plus importantes ne se situent pas au-dessus,
mais au cceur de toutes les religions, et cela sans pour autant
etre des religions elles-memes, sauf si lon admet le terme de
religion dans son sens pur de relier et, par extension,
d'unir, qui s'applique, dans ce cas, a 1unification de Ietre, a
sa prise de conscience detre total.
Une organisation initiatique authentique, certes, inclut
dans la formation traditionnelle quelle dispense lexamen de
questions dordre spirituel ou metaphysique, et elle propose
un choix (non un dogme) quelle sait vrai. Dire pour cela
quelle est religieuse au sens habituel de ce qualificatif serait
aussi absurde que de pretendre que les grands philosophes,
Leibnitz, Kant et Bergson, par exemple, ont cree des religions
parce quils proposaient des solutions aux problemes meta
physiques de lhumanite ! Quant aux initiations et aux rituels,
leur conferer un caractere religieux est une sottise difficile a
qualifier. Linitiation et le rituel sont une technique d'eveil,
de formation de letre et de prise de conscience vers une evolu
tion de plus en plus elevee dont lultime etape est la maitrise.
Une religion donne aux accessoires, vetements, materiels, etc.,
une valeur liturgique avec ses interdits et ses bienfaits suppo
ses touchant parfois a la superstition. Pour une organisation
traditionnelle, ces vetements, ces accessoires, ce materiel ont

une valeur exclusivement de symboles. Ils ne sont rien en

eux-memes. Ils sont une phase de la technique initiatique et
ils nont de valeur que dans ce quils representent et dans
leffet quil sagit de produire sur le participant, cest-a-dire
le mental etant conditionne pour ainsi dire, eveiller le
moi interieur, lui donner vie , rtunifier letre, conftrer a
lhomme son caractere cosmique total, sa nature de fils de la
lumiere , en un mot de maitre. En outre, dans une organisa
tion traditionnelle, et lordre rosicrucien A.M.O.R.C. en par
ticulier, la raison de chaque accessoire est pleinement expliquee, car la connaissance ninclut aucune superstition, mais
au contraire une participation comprise dans tous ses aspects.
Ce qui est appele, chez les rosicruciens, sanctum
sexplique de la meme mani&re. Le sanctum est aussi une phase
de la technique initiatique et son role est essentiel dans la
formation dispensee. Est-il utile, enfin, pour conclure sur ce
sujet, de te rappeler que le rosicrucien sadresse toujours au
Dieu de son coeur , cest-a-dire au Dieu de son intelligence,
au Dieu quil peut concevoir, comprendre et admettre, qui
differe pour chacun et qui differe aussi selon lage, lexperience et le degre de connaissance ? Le Dieu que tu concevais
a sept ou huit ans nest plus celui que tu con^ois maintenant
et il sera plus tard different encore. Pour certains, meme rosi
cruciens, le Dieu quils con^oivent nest, a lextreme, autre que
la nature elle-meme ou quelque force cosmique. Cela ne les
empeche a aucun egard detre dexcellents rosicruciens et
dinvoquer ce Dieu de leur coeur . Voil& bien aussi ce qui
distingue lordre rosicrucien A.M.O.R.C. de toute organisa
tion ou secte religieuse dont le Dieu est defini, precise au
point que la moindre conception divergente du dogme ainsi
pose est taxte dheretique. Cest pourquoi ne sois jamais
attriste que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. soit qualifie pejorativement de secte par lignorant, par le fanatique ou par
celui qui, sans reflexion, subit encore les consequences dun
conditionnement intellectuel et moral dont tant de stecles
dobscur dogmatisme ont impregne les concepts, surtout dans
les pays latins. Sois encore moins attristt si ce qualificatif
emane de quelque groupe religieux important ou non par le

nombre. Souviens-toi toujours que ce groupe lui-meme est

une secte et que ton ame soit apaisee en songeant que les orga
nisations traditionnelles que sont lordre rosicrucien A.M.O.
R.C. et quelques autres sont des ordres de lumidre a qui la
tolerance dont elles font preuve donne un caratere duniversalite quon ne peut attribuer a aucune secte existante. Mais
cela etant dit, continue toi-meme a eviter lusage du mot
secte pour les diverses manifestations de la pensee religieuse puisque ce terme, par leur faute, est desormais teinte
dune intention negative. Comme tu las fait anterieurement,
emploie le mot religion tout simplement ou bien lexpression famille religieuse . Tu seras ainsi toujours consequent
avec toi-meme et avec lordre rosicrucien A.M.O.R.C. pour
qui tout ce qui est utile a lhumanite dans ses differents degres
de manifestation doit etre respecte et soutenu sans pour autant
abdiquer lorsquil sagit de la connaissance et de la lumiere
personnellement acquises. Cest 14 que, souvent, savoir et se
taire revetent leur importance fondamentale, mais un point
doit etre soulign6, et cest celui-ci : il ne fait aucun doute quil
faut oser et avertir ceux dont on a la charge si les activites
de quelque groupe risquent dinduire en erreur des ames
influengables et de leur nuire. Cest 1unique cas ou une
intervention energique est non seulement 4 conseiller, mais
encore a effectuer comme un strict devoir. A tous egards, la
regie est : silence, tolerance et, au besoin, defense par une
mise au point bienveillante, mais catdgorique.
Le moment est venu de nous s6parer. Auparavant, je te
confirmerai simplement ce que tu as appris dautres sources
prestigieuses. Lere du Verseau est commencee et le monde
assiste d la fin des religions. II suffit, pour sen rendre compte,
de considerer avec attention ce qui se passe sur toute la sur
face de la terre dune mani&re de plus en plus perceptible et,
dans quelques annees a venir, ce fait sera visible de tous. En
fait, les religions prendront une forme diff^rente, mais elles
ne seront plus jamais ce quelles ont t6 et certaines, pourtant
importantes, disparaitront & jamais. Le temps du dogmatisme
et de la foi aveugle est achev. L&re de la connaissance com
mence. Gr&ce au missionn que fut le Dr. H. Spencer Lewis

et grace aux efforts soutenus pendant des decennies par ceux

qui ont porte le flambeau, lordre rosicrucien A.M.O.R.C.
quelques autres traditions lont fait aussi sest prepare pour
letape nouvelle et il a son grand role a remplir. Aujourdhui
et dans lavenir, les maitres de la connaissance veillent avec
une rigueur jamais egalee. Quiconque oeuvre dans limpersonnalite, plagant lorganisation au sein de laquelle il lui a
ete propose de servir avant toute pensee egotique et particulierement toute consideration de prestige personnel aupres
de qui que ce soit, au-dedans et au-dehors, recevra lappui
den-haut. La regie demeure : chacun a sa place pour le ser
vice unique, chacun dans sa responsabilite hierarchique pro
pre pour le bien commun. Donne cet avertissement a tous : si
quiconque choisi pour servir ne sait pas se degager de luimeme et depasser les nefastes injonctions de son ego, son
action est entachee de personnalite au point que paraitre
devient un mobile de ses actions et reactions avec ce que cela
implique dobstruction et dentrave dans le service commun
et dans le service des autres, aussi habile soit-il dans cette maniere dagir, aussi obstine soit-il dans ses motivations et le
but quil poursuit, quelles que soient ses justifications pour
lui-meme dans ce quil accomplit, la sanction ne viendra daucune autorite humaine, mais directement des maitres de la
connaissance supreme, du plan ou ils op^rent et elle sera
redoutable, d^passant, tout en lincluant, la mise a lecart de
tout service, de toute responsabilite. Par contre, que celui qui
sert dans limpersonnalit, avec une volonte de cooperation
de tous les instants, 61oigne de lui toute crainte. II a lappui
cosmique et rien ne prevaudra contre lui.
Medite sur ces grandes questions. Elles sont capitales
dans ces temps nouveaux ou tant de bouleversements sont en
cours...
Le maitre se retire, et je poursuis quelques instants mon
sejour dans le sanctum celeste avant de revenir sur le plan
physique, dans cet immense temple de service quest notre
terre. Je transcris aussitot le message regu et, en le faisant, je
me souviens dune remarque recente de nos services deditions.

Relativement peu de membres lisent et meditent Le Sanctuaire interieur de limperator Ralph M. Lewis. J en suis
dautant plus surpris que ce livre est un monument de la
sagesse rosicrucienne. Beaucoup de membres y trouveraient la
reponse a tant de questions quils se posent et posent a la
grande loge ! En particulier, les chapitres sur linitiation, la
spiritual ite, les superstitions et les predictions sont dun interet prodigieux pour chaque rosicrucien. Aucun ouvrage nest
a recommander davantage que celui-la.
Predictions... prophtties ! Voila un interessant sujet pour
ma prochaine communion avec le sanctum celeste. Je my
prtparerai d&s demain...

Chapitre XII
PROPHETIES ET PREDICTIONS
V

La question dont doit traiter ce chapitre est lune des

plus delicates qui puissent se presenter au mystique et cest
aussi 1une des plus interessantes. II est possible de laborder
de multiples points de vue, mais la solution vraiment satisfaisante repose naturellement sur 1application de la loi du
triangle a ce sujet particulier. J exprimerai done tout dabord
le fruit de mes meditations personnelles concernant les pro
pheties et les predictions, puis je me rendrai dans le sanctum
celeste pour sollicker davantage de lumitre, et je transmettrai
de mon mieux ce que jaurai appris a ce sujet.
J ai mentionne la loi du triangle, et chaque rosicrucien
sait que cette loi est fondamentale et sapplique a tous les
domaines, du plus subtil au plus bas, dans lunivers visible et
invisible de la creation. Elle concerne, par consequent, le probleme des propheties et des predictions autant quelle pourrait expliquer nimporte quelle autre question embarrassante
pour la pensee humaine. Mais ce que nous allons constater
surtout, cest le cote positif et utile quune connaissance satisfaisante de cette loi permet de realiser. Cest simplement pour
memoire que je dtfinirai a nouveau ici, brievement, la loi du
triangle. Cette loi signifie que si deux points, ou deux condi
tions, sont etablis, il en rtsulte nScessairement une manifes
tation, quil sagisse dune manifestation psychique ou spiri
tuelle ou, au contraire, dune manifestation mentale ou mate
riel le, selon que deux points sont situes sur le plan inf ini ou
sur le plan fini, cest-a-dire, dapres la terminologie rosicru
cien ne, selon que le triangle ait la pointe en bas ou la pointe
en haut dans lusage qui en est fait.

II est evident quen ce qui a trait aux predictions, nous

avons affaire au triangle sur le plan infini, la manifestation
etant representee par la pointe inferieure. Une prediction
valable et en cela elle se rapproche de lintuition pure
est done le fait de percevoir les deux points situes sur le plan
cosmique. Celui qui predit veritablement, au moment ou il
fait etat dun evenement possible, conclut a une manifestation
pouvant se produire et cette conclusion resulte dun mecanisme subconscient deductif dont il ne se rend peut-etre pas
compte surtout sil na aucune formation initiatique et
dont 1origine est la perception par le moi interieur de deux
conditions situees sur le plan invisible. Le mecanisme deductif
du subconscient est dune rapidite extreme et si les deux
conditions cosmiques sont solidement tablies, levenement
pourra etre declare imminent par celui qui predit sil est particulierement receptif et, a plus forte raison, si, moule par
une initiation et une demarche valable comme celle de lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., son evolution lui confere une bonne
comprehension de ce qui a lieu. De plus, il reagira en rosicru
cien dans les explications dont il entourera sa prediction et
dans les conseils quil prodiguera.
J ai insiste, en effet, sur un qualificatif important : possi
ble. Que les deux points ou conditions cosmiques soient
simplement a letat de formation, de condensation ou
quils soient si formes que la manifestation est imminente ou
meme en cours, tant que levenement nest pas realise, il nest
que virtuel et, par consequent, il peut etre soit favorisi sil
est positif et benefique, soit Sviti sil est negatif et malheureux. II suffit pour cela dagir sur les deux conditions cosmi
ques, ou meme sur lune delles seulement. De quelle mani&re,
par quel moyen, en un mot comment ? Tout naturellement
par la pensee et plus precisement par la visualisation : une
visualisation qui part de levenement predit ou pressenti, vu
comme possibility a la pointe inferieure du triangle, qui
voit ce point plus marque ou, au contraire, lefface mentalement, puis qui selve aux deux points superieurs invisi
bles du triangle et les renforce ou les dissout selon le cas.

Aucune prediction mauvaise nest done ineluctable. Toutes, au contraire, sont evitables si le processus de visualisa
tion est convenablement suivi. Au sujet des bonnes pre
dictions, il est naturel quon cherche a en acclerer la mani
festation, mais, de toute fagon, si les deux points cosmiques
ont ete r^ellement pergus, sils existent vraiment, la manifes
tation aura lieu. On peut etre prevenu de levenement de
bien des manieres, par lintuition, par des reves, par un etre
receptif et vrai, mais lessentiel est de toujours reagir de la
fagon appropriee que jai decrite. II faut par-dessus tout se
mefier des prophetes de malheur qui, la plupart du temps,
ne pergoivent rien du tout et qui, pour abuser de la credulite
dautrui ou simplement se rendre sottement interessants ou
encore recouvrir dun prestige trompeur leur faiblesse, le vide
de leur existence ou son echec jettent a tort et a travers leurs
predictions inventees, etablissant parfois de la sorte chez des
etres credules les deux points inexistants auparavant. De tels
prophetes sont des 6tres malfaisants et il faut sen garder et
les tenir a lecart pour Eviter leur nefaste suggestion. En tout
cas, ceux qui liront ces lignes sauront desormais eviter les
manifestations indesirables en agissant conformement au pro
cessus simple, mais efficace et definitif que jai expose, et ainsi
nul ne doit etre sujet a la crainte lorsquil sagit de predic
tions dou quelles viennent. J ajouterai que le travail du
comite dentraide spirituelle de lordre rosicrucien A.M.O.
R.C., tel quil est applique chaque jour a la grande loge
dapres une technique que jai elaboree a la suite de tres longs
contacts cosmiques, ce travail met en action, par le jeu de
legregore rosicrucien, dans un but de fraternite et damour,
la loi du triangle. Le resultat est, selon le cas, de renforcer
ou, au contraire, de dissoudre les conditions cosmiques, et
ainsi de favoriser ou dempecher une manifestation, un evenement ou un etat, ou encore dadoucir cet etat sil est deja
manifeste et, en derniere analyse, de permettre la solution la
plus legitime et la plus benefique du point de vue cosmique
pour celui qui est assiste.

Les explications qui precedent se rapportent surtout aux

predictions individuelles, a celles qui ont trait a soi-meme ou
a des personnes bien determinees que tout rosicrucien sincere
et le comite dentraide spirituelle, si besoin est, peuvent aider
en ajoutant leurs efforts a celui qui est concern^ par la pre
diction. Nous allons maintenant examiner ce qui a lieu dans
leventualite de predictions interessant la collectivite, Thumanite dans son ensemble, et considerer ainsi ce quil est plus
approprie de revetir du terme de prophStie,
Une prophetie se rapporte a une ptriode plus ou moins
lointaine. Nul nignore les propheties de Nostradamus et
celles de Malachie. Les questions qui se posent sont les suivantes : Si de telles propheties sont valables, comment les
deux points cosmiques du triangle peuvent-ils etre etablis
aussi longtemps davance ? Cela signifie-t-il que tout est
ecrit davance ? Y aurait-il predestination en ce qui concerne
1humanite dans son ensemble ?
A ces questions, jai donne une reponse dans Le bossti
dAmsterdam et, a partir de cette reponse, elles peuvent etre
resolues dun point de vue particulier quil serait juste dappeler unitaire car il considere la creation dans son ensemble
achevS et dans sa relation avec revolution humaine. Mais ce
point de vue peut etre difficile a apprehender pour beaucoup
et je donnerai done ici une explication dun moindre degre,
plus facilement perceptible par lintellect parce quedifiee k
partir du manifesto apparent et non du tout.
Un fait connu de tous les adeptes, cest que le monde
Ovolue et se deploie en cycles dont les plus importants sont
connus sous le nom deres : ere des Poissons, ere du Verseau,
etc. Cette seule consideration permet a 1initie de savoir ce
qui a marquO les eres antOrieures, ce qui marque ltre prOsente
et ce qui marquera les eres futures. Mais k linterieur de chacune de ces eres, un cycle se developpe egalement : passage de
1ere prOcedente a la nouvelle, evolution lente, sommet, puis

evolution vers Fere nouvelle. Chaque ere renferme en puis

sance toutes les precedentes, elle en est la synthese avant un
depart nouveau. Or, chaque ere setend sur trente degres. Elle
se divise en trots parties de dix degres chacun, cest-a-dire cha
que ere setendant sur 2 160 ans, comporte trois periodes de
720 ans chacune et chaque degre dune periode est ainsi de 72
ans. On se trouve, par consequent, en face dune part dun
grand triangle dont chaque cote mesure pour ainsi dire 720
ans et, a 1interieur de ce grand triangle, dun petit triangle
de 24 ans de cote. Maintenant, chaque ere, synth&se des
precedentes, est le retour des precSdentes d un niveau supe
rieur. Je conseille a mes lecteurs rosicruciens de revoir, au
sujet des periodes, ce quenseigne a ce sujet une monographie
des degres du neophyte. Ils comprendront mieux encore les
revelations que je fais ici.
Pour le sujet qui nous preoccupe, ce quil faut savoir,
cest que les prophetes appliquent cette connaissance, certains
sans le savoir et dautres en le sachant, comme ce fut le cas
de Nostradamus sur lequel je ferai peut-etre un jour des reve
lations car, contrairement a ce que lon croit, ce nom netait
pas celui dun homme, mais recouvrait les travaux dune
assembiee de grands inities dont jai parie dans Les maisons
secretes de la Rose-Croix. Les propheties authentiques sont
done la perception subconsciente par un sage des deux points
cosmiques du grand ou du petit triangle. La perception de
ces deux points inclut la comprehension de chacun des cotes
du triangle. Elle en edaire chaque degre. II est important de
noter aussi que la perception subconsciente des deux points
cosmiques par le prophete aboutit k la vision des grands
evenements, mais que le prophete donnera a ceux-ci une com
prehension basee sur son epoque. J entends par la quil revetira les evenements futurs des caracteristiques de la societe
dans laquelle il vit. Par exemple, Nostradamus parlera de
rois pour tous les evenements quil prophetise, car il na,
de son temps, aucune notion de ce que peut etre un president
au sens moderne. Pour interpreter correctement une prophetie,
il est done necessaire davoir une connaissance assez precise

de lepoque ou vivait le prophete. En outre, le vrai prophete,

qui toujours est un sage, sait les evenements principaux des
eres passees et en particulier des plus rapprochees, dont la
sienne. Ce savoir est lun des points cosmiques du triangle et
ce point, on peut lappeler a juste titre celui du karma positif
et negatif accumule par lhumanite. Le second point cosmique
est celui des caracteristiques de lere ou des eres considerees.
Le troisieme point la manifestation est la vision de
levnement, de ce qui arrivera. Une precision est encore a
apporter : selon la qualite du prophete, la prophetie peut etre
historique, cest le cas de Nostradamus, religieuse dans cer
tains de ses aspects, cest le cas de celle de Malachie, et elle
peut prendre bien dautres aspects, ceux-ci etant fonction de
la personnalite du prophete. Elle peut concerner lensemble
du destin de lhumanite le grand triangle ou une
phase ou periode de ce destin le petit triangle. Voil&
les bases quil faut avoir sur les proph^ties, mais deux ques
tions se posent : dabord, laccomplissement des proph^ties
peut-il etre accelr6 ou annule, comme cest le cas pour les
predictions et alors comment ? Ensuite, pourquoi y a-t-il des
propheties et en quoi peuvent-elles etre utiles ?
Ce sont les deux questions que je me propose de soumettre au sanctum celeste, et cest pourquoi je suis en ce moment
dans son sanctuaire prive, dans lattente du maitre qui peut
meclairer a ce sujet. Le voici qui entre et sapproche de moi
apr&s que le OM sacre ait retenti sept fois sur un ton extremement grave. Ce maitre, je nai eti que rarement en commu
nication avec lui. Dans le monde cosmique, on lappelle le
premier des douze, car sa connaissance des cycles est totale. On
dit aussi, en raison de la sagesse, quil est le maitre des cons
tellations, mais je ne crois pas quil apprcie beaucoup cette
qualification. Avant quil commence, jai joint les mains sur
ma poitrine, la droite sur la gauche et je Iai supplid de graver
son message en moi si profondement que je sois a meme
revenu sur le plan conscient de donner forme, sans oublier
rien, a ce quil maura fait 1insigne honneur de menseigner.
Aussitot, il me rassure et commence en ces termes :

 Tu te souviendras de tout ce dont tu dois te souvenir

pour etre immediatement communique. Dautres faits ne surgiront que plus tard a ta conscience quand le moment sera
venu de les transmettre a dautres. Un autre que moi ta dit
ici meme que tes ecrits sont surveilles, guides et il ne saurait
en etre autrement puisquils sont destines a eclairer ceux qui
cherchent, a leur transmettre ce quils doivent apprendre et
sefforcer de comprendre a ce stade precis de lhistoire de la
lumiere et de la connaissance. Avant ta venue en ces lieux
cosmiques, tu as ecrit quelques pages representant ce que tu
savais des propheties et des predictions, mais jusqua linstant
precis ou tu as commence a parler des eres, du grand et du
petit triangle, tu ignorais tout a ce sujet comme tu ignorais
la veritt sur Nostradamus. J ai imprOgne ta conscience de ces
connaissances et tu les as rOdigOes librement, sauf en ce qui
concerne Nostradamus au sujet duquel tu ne pourras rOvOler
la verite que tu sais maintenant que plus tard, lorsque je
crOerai en toi 1impulsion interieure voulue.
Je ne vois que peu de chose a ajouter a ce que tu as
ecrit, sinon pour dire que les vOritables prophetes sont rares,
mais cela chacun le sait, et pour prOciser que la prophetie dif
fere des previsions basOes sur Jastrologie qui indique des
tendances, des possibilitOs dues k un climat planOtaire
determine et qui, parfois, peuvent etre mal interpreters. En
tout cas, les astres inclinent mais nobligent pas. Les prophe
ties des sages sont fondOes sur la connaiaance et elles se situent
ainsi au niveau de la certitude. Elles designent le cadre de
revolution planOtaire et quelquefois universelle. Elles dOcrivent la scene sur laquelle vont jouer les hommes et les
decors qui vont lentourer au cours des actes divers de lhis
toire humaine. La piece est, en effet, prOparOe et elle la ete de
telle sorte quelle permette aux hommes dOvoluer, de pren
dre conscience, dopOrer leur retour a la source dont ils Omanent. Mais attention ! La piece nest pas ecrite dans tous ses
details, chaque rOpartie nest pas redigee dans un mot a mot
rigide. La meilleure comparaison est celle de lancienne commedia dellarte ou une trame etait, dans ses grands traits,

definie a lavance, mais ou aucun detail netait prevu, les

situations senchainant les unes aux autres au gre des acteurs,
pourvu que les elements fondamentaux soient observes et le
denouement prevu respect^. II en resultait que les reparties
de lun etaient fonction de ce que dirait lautre et ainsi la
piece se deroulait de plus en plus precise parce que se basant
sur un enchainement de situations poshes par les acteurs
eux-memes. Cette simple explication permet de comprendre
les propheties. Elles se rapportent aux elements fondamentaux
qui seront ineluctablement observes et au denouement qui,
de toute fagon, le sera aussi. Mais ceci est a noter : un pro
phete dune lointaine antiquite ne pouvait pas 6tre aussi pre
cis quun prophete plus recent, tel que Nostradamus. Le
deroulement de la piece netait pas aussi avance. II connaissait le point cosmique karma , le point cosmique ere ,
mais il ne pouvait percevoir la reaction des acteurs a chaque
degre du grand triangle. II le pouvait davantage sur le petit
triangle, mais dans les deux cas, il ne pouvait pressentir que
les elements fondamentaux et quelques autres details. Nostra
damus, lui, etait dune epoque precedee dun long passe, la
piece etait beaucoup plus avancee, les reparties anterieu
res avaient etabli des situations precises sajoutant aux ele
ments fondamentaux, le point karma etait plus charge
en bien et en mal et une lumiere plus intense etait refiechie
sur chacun des degres du grand et du petit triangle.
La reponse a ta premiere question, la void : Iaccomplissement des propheties ne peut etre ni acceiere ni annule
en ce qui se rapporte aux elements fondamentaux et au de
nouement final, par la volonte des hommes. Seul, le point
karma est influence par les actes et le comportement de la
collectivite humaine et ainsi les degres ou peripeties secon
daires peuvent tre adoucis, voire transmues. N oublie pas
que le karma, les eres et les circonstances humaines et terrestres ont pour but revolution de lhumanite dans son ensem
ble et de tout homme en particulier. Si une legon a ete suffisamment apprise par 1humanite, un element fondamental
prendra moins dimportance. II ne sera pas supprime, mais

1humanite le rencontrera dans de meilleures conditions avec

des effets, par consequent, moindres. II faut ajouter que les
veilleurs supremes qui sont, dans ce domaine, les responsables
ultimes peuvent, certes, decider Vacciliration de certains evenements sils constatent que cela est utile. Aprs tout, temps
et espace ne sont que des notions humaines. Cest pourquoi
peu de propheties se risquent a preciser des dates irrevocables.
Aucun prophete authentique ne le ferait. II se contente et
cest beaucoup de reveler 1enchainement des faits.
Une remarque essentielle est a souligner. Les inities
ont un role a jouer dans lhistoire de lhumanite. Leur action
doit sexercer sur le point karma du triangle cosmique.
D ou la necessity dorganisations structur^es comme 1ordre
rosicrucien A.M.O.R.C. et son role cosmique. Laction au
benefice de 1humanite ne peut sexercer que collectivement.
La mesure des pensees positives dun ordre traditionnel opere
done un travail bienfaisant et chaque rosicrucien doit avoir ce
fait a la pense dans les reunions organis^es, et meme dans
son travail priv6. Ce nest pas la seulement une recommandation. II sagit dune obligation et la responsabilite de tout
chercheur de lumiere est engag^e.
Pourquoi y a-t-il des propheties et en quoi peuventelles etre utiles ? Les propheties sont des guides en meme
temps quelles dmontrent la reality dun plan universel.
Certains les considerent avec une crainte superstitieuse, particulierement ceux qui errent encore dans la valle, k la recher
che dun sender de connaissance. Mais pour ceux qui gravissent le sentier, elles seront, dune part, ritinraire et, dautre
part, la source de meditations efficaces sur le pourquoi de la
creation et sur le cadre offert k lhomme pour son evolution.
Ladepte recherche la connaissance, il avance vers la maitrise
au sens le plus sacre du terme, et pour cela il doit examiner
chaque detail du plan ou il vit pour parvenir, en derni&re
analyse, a une synthese telle que la lumiere, I'illumination en
jailfiront, avec la prise de conscience finale qui est le retour
definitif k la source, au sein de la realite. En pressentant, par
les propheties veritables, le plan universel, le disciple se rap-

proche ainsi de la conscience cosmique, de la communion

supreme. Mais, plus simplement, il sait ou il va avec le
monde, il sait les circonstances ou doit se derouler son Evolu
tion et il est prepare a retirer tout le fruit de lexperience qui
lui est proposee.
D un autre point de vue, sans doute nas-tu jamais
reflechi que les propheties, si elles se referent au monde,
concernent aussi chaque homme en particulier et cela a chaque
epoque. Elles presentent symboliquement les circonstances
que rencontrera chaque homme dans chacune de ses incarna
tions, ses luttes personnelles, ses experiences individuelles,
etc. Elles sont done aussi bien lhistoire des hommes que
1histoire de chaque homme. Elles constituent dts lors un
guide pour lhumanite et un guide pour chacun. MOdite sur
cet aspect de la question des propheties et remarque enfin
quaucune prophetie nest claire au point detre comprise sans
effort et sans un laborieux travail dinterpretation, ce qui montre bien quelles sont destinees dabord aux adeptes et aux
postulants a la lumiere, sans pour autant etre cachtes k tous
les autres. A elles, par excellence, sappelle lavertissement de
Jesus : Que celui qui peut comprendre, comprenne. Or,
pour pouvoir comprendre, il faut vouloir chercher et quelquefois se taire, car la connaissance est k acqutrir par leffort
personnel. Seuls, les outils et une direction sure de la recher
che transcendante peuvent tre communiques, et cest loeuvre
de 1ordre rosicrucien A.M.O.R.C., par exemple.
J acheverai cette legon sur un avertissement deja donne,
mais quil nest jamais inutile de rtptter : que le monde se
garde des faux prophetes. Les vrais, les purs sont rares. Ce
sont des sages et, le plus souvent, ils se taisent, non par
orgueil, certes, non par detachement, car ils sont tout amour,
mais parcequils savent que tout a et6 dit, bien que tout nait
pas ete encore compris...
Le maitre savance vers lautel de mon sanctuaire privt
et, tournt vers moi, maccorde la faveur dune benediction
si bouleversahte que je me retrouve en larmes dans mon sanc-

turn terrestre en murmurant maintes et maintes fois : Merci,

merci, comme si le maitre mentendait, et peut-etre entendait-il ce chant de mon ame reconnaissante, ce petit merci
dans lequel vibraient tout mon etre, toute ma vie, tout mon
amour...

Chapitre XIII
LA GUERISON SPIRITUELLE
V

Allez et guerissez les malades , a ordonne, il y a deux

mille ans, le maitre, en ajoutant : Ce que j ai fait, vous
pouvez le faire et de plus grandes choses encore. II est done
virtuellement du pouvoir de tout homme de guerir son pro
chain et si je precise virtuellement, cest que ce terme est un
mot clef dont le caractere restrictif souligne que, pour obtenir
le resultat desire, certaines conditions doivent etre obligatoirement remplies. On oublie trop souvent que le maitre sadressait a ses proches disciples, k ceux quil avait soigneusement
prepares et formes, a ceux a qui, laissait-il entendre sans
cesse, etaient r^servees les perles de son message, les
explications completes et secretes concernant les principes
profonds que la multitude naurait pu comprendre et admettre.
Aucune denegation ne r^siste a cet egard k la simple lecture
des evangiles tels quils nous ont et6 transmis. On ne peut en
accepter les preceptes lorsquils sallient a des doctrines ou
dogmes ulterieurs et en rejeter ou en interpreter, k 1encontre
de tout bon sens, dautres parce quils semblent contredire
ces memes doctrines ou dogmes. Les Evangiles forment un
tout dans leauel chaque mot a une valeur quil est impossible
de contester sans alt6rer lenseignement tout entier. II est
maintenant universellement reconnu que Jsus tait ess^nien,
done membre dune communaut secrete et il faut etre reconnaissant aux savants qui, aprs la r^cente d&rouverte des
manuscrits de la mer Morte, ont su rsister a tant dintrigues
et de pressions diverses pour rvler au monde ce fait capital
qui, assurement, genait des dogmes religieux trop rigides et
declares infaillibles et menagait les fondements de tout un
systeme etabli par lhomme, mais pretendu divin. II est vrai
que les temps etaient venus avec lre nouvelle et que la

verite aurait, de toute fagon, delate comme elle eclatera encore

malgre tout dans dautres domaines, la longue periode des
mysteres ou de ce que Ton appelait ainsi pour dissimuler
lauthentique sagesse etant desormais revolue. La lecture frequente douvrages tels que La vie mystique de Jesus et Les
doctrines secretes de JJsus du grand missionne que fut le Dr.
H. Spencer Lewis est plus que jamais a conseiller a chaque
disciple sur le sentier. Ces ouvrages ne sont pas dogmatiques.
Meme un rosicrucien peut leur refuser tout credit sans pour
cela encourir le moindre reproche et sans que son statut ou
sa progression dans lA.M.O.R.C. en soit le moins du monde
affecte. Cependant, une ou deux decennies ne passeront pas
sans que des d6couvertes nouvelles leur apportent le poids
de preuves irrefutables comme cela a ete le cas a une date
encore recente pour quelques-unes des assertions contenues
dans ces livres et jugees auparavant fantaisistes par dignorants fanatiques.
Mais la nest pas la question. Ce quil importait de rappeler, cest que 1ordre de guerir avait et6 donne a lorigine a
un groupe restreint de disciples dument prepares et, par voie
de consequence, a ceux qui recevraient une formation interieure semblable a celle qui leur avait eti dispens^e et qui
auraient atteint le meme degre devolution, le meme etat
queux-memes.
Je dois ici me faire bien comprendre. Je ne veux impliquer en aucune fafon que seuls ceux qui furent ensuite formes
et prepares par les proches disciples de Jesus etaient concernes
par 1injonction de guerir donnee par le maitre, mais je veux
sans equivoque possible souligner que nul ne peut pretendre
guerir par lapplication de principes spirituels ou mystiques
sans avoir atteint par une discipline ou formation particuliere et celle de l'ordre rosicrucien A.M.O.R.C. est I'une
delles le degre ou tat intrieur auquel Etaient parvenus
les proches disciples de Jsus. J ajouterai que ce degr6 ou etat
interieur sacquiert plus rapidement et plus efficacement, a
condition quil y ait un travail s6rieux et pers6vrant, au sein
dune organisation traditionnelle authentique et jai cite lor-

dre rosicrucien A.M.O.R.C. a titre dexemple, mais quon peut

lacquerir aussi plus rarement, il est vrai en dehors de
toute organisation par lobservation solitaire, meme inconsciente, de grands principes en tete desquels se situe lamour
du prochain, et nous aurons a revenir sur celui-ci. GuOrir est
incontestablement lun des pouvoirs mystiques quun epanouissement harmonieux developpe chez le disciple sincere,
cette constatation etant faite dans le strict esprit du chapitre
consacre, dans ce livre, a lexamen de ce sujet particulier.
Mais il etait utile dinsister sur le fait que le degrt ou tat
interieur necessaire pour pratiquer avec un absolu succes
lart de guerir pouvait etre atteint, non seulement par une
voie dessence chretienne et par une preparation dirigte, mais
aussi par toute voie, quelle que soit sa denomination religieuse, philosophique ou autre, et par un cheminement per
sonnel et isoie aussi long et hasardeux quil soit par compa
riso n avec une technique eprouvee conduite dans un cadre
ou milieu determine.
Ces quelques reflexions rOduisent tr&s sensiblement le
nombre de ceux qui peuvent pratiquer la guOrison spirituelle.
Ce nombre se reduira encore au fur et k mesure de notre
analyse, mais, au moment voulu, le sanctum celeste deiivrera
son message a ce sujet, et peut-etre sera-t-il fait mention du
miracle de la bonne volonte et dun eclair dun seul eclair
damour, meme chez le moins prepare. Nous verrons bien.
En attendant, remarquons que les definitions donnOes jusquici conduisent a la nette conclusion quil y a de vrais et de
faux guerisseurs, les premiers etant rares, extr&mement rares
par rapport aux seconds qui pullulent et dont les pratiques,
parfois scandaleuses et toujours intOressees, meriteraient pour
leurs auteurs un qualificatif plus fort encore, sil existait, que
celui de charlatans du malheur. Je prendrai un simple exem
ple : un guOrisseur , dont je tairai le nom, demandait, il y
a quelques annees, des honoraires de cinquante francs
fran^ais et une photographie & ceux qui, daventure, sadressaient a lui. II recevait ainsi chaque jour une dizaine de pho
tographies en moyenne. Or, sa mEthode, son unique travail,
consistait a tenir chaque jour pendant quelques instants dans

ses mains jointes les photographies qui lui avaient ete

envoyees. Sans doute obtenait-il de rares resultats, mais ceuxci ne lui etaient pas imputables. Ils letaient aux malades euxmemes, chez qui une confiance sans reserve avait cree une
visualisation efficace et le retour a lharmonie interieure dont
leur corps avait besoin pour permettre a la nature, cest-adire au flux cosmique, daccomplir son oeuvre de regenera
tion. Bien entendu, le plus grand nombre ne se dclarait pas
satisfait des services de ce guerisseur. II a disparu depuis
dans lanonymat de la foule et, selon la sagesse populaire,
bien mal acquis... Or, les exemples de ce genre sont innombrables !
II est, en Suisse, un canton oil les guerisseurs sont libres
dop6rer a leur guise. Leurs officines se touchent les unes les
autres, et ils se livrent a une concurrence effrenee. Leurs gains,
de ce fait, sont pour la plupart modestes et beaucoup de ces
guerisseurs renoncent ainsi a leurs pratiques. Le feraient-ils
si leur pouvoir etait reel, si leur but tait desintresse ? Cha
cun peut repondre a cette question...
J ai mentionne precedemment que quelques malades dun
certain guerisseur s^taient, sans sen rendre compte, gueris
eux-memes et on pourrait remarquer, a juste titre, quun malade se guerit toujours lui-meme, quelque soit celui k qui il
fait appel guerisseur ou medecin et quel que soit le
medicament quil absorbe eventuellement.
Je parlerai un peu plus tard de la medecine officielle
mais chacun aura dji d^duit de ce qui prcde que lelment
fondamental dans la guerison spirituelle ou autre est la con
fiance du malade et son tat mental. Avant toute guerison,
Jesus demandait : Crois-tu en moi ? et il nop6rait quensuite, car il savait que, sans le lien tabli entre lui et le malade
par la confiance, aucun r^sultat ne pouvait etre obtenu. Le
succes relatif et temporaire de certains guerisseurs non prepa
res sexplique, dune part, par la confiance quils ont plus ou
moins longtemps en eux-memes, et, dautre part, par la con
fiance queprouvent leurs malades a leur gard. Que cette

confiance cesse dun cote ou de lautre et cest 1echec definitif.

Or, une telle situation ne se produit pas en ce qui concerne k
veritable guerisseur, celui qui remplit la condition exige de
degre ou detat interieur sur lequel jai apporte les explica
tions voulues. Le seul fait de sadresser k lui constitue la
preuve de confiance necessaire, et le veritable guerisseur possede en lui-meme une confiance necessaire, et le veritable gu6risseur possede en lui-meme une confiance inbranlable, car
elle est inherente a son 6tat. II est done seul k pouvoir op6rer
une guerison, si la gidrison est possible.
Ce que lon appelle maladie est une rupture d&quilibre
dans la transmission de lenergie cosmique par son vehicule
particulier quest le corps humain. Cest ainsi qu4 la suite
derreurs repetees, un organe plus ou moins important nest
plus a meme de remplir correctement sa fonction. Tout comme
un element defectueux dun moteur dautomobile, la carence
de 1organe produira des rats dont se ressentira le vehi
cule physique entier ou meme, dans un cas plus serieux, amenera la panne complete si une intervention nest pas faite rapi
dement. Naturellement, dans le corps physique la science
vient de le reconnaitre le centre fondamental se situe dans
la tete au niveau du cerveau, le coeur apparaissant d&s lors
comme le second.
II en resulte deux faits : le premier, cest que la pense
est maitresse du corps et 1on comprend pourquoi la guerison
requiert la confiance qui est une forme puissante de pensee
positive ; le second, cest quun accroissement de la puissance
energtique cosmique dans le corps, provoque par le vrai
guerisseur peut debloquer lorgane deficient et retablir
lharmonie du circuit. II se peut meme, k lextreme, quil se
cree une forme de substitution , le circuit suivant un parcours different pour que lequilibre soit tabli sans le concours
de lorgane imparfait jusqu4 ce que celui-ci soit rtabli par
le complement d'energie cosmique et par letat mental positif
du malade.

Et voici venu le moment dexaminer lutilite de la medecine officielle et de la chirurgie, en commengant par un avertissement : un vrai guerisseur, le gutrisseur valable tel que
je lai defini et je le repete, il est rare compare a la masse
incroyable de charlatans ce guerisseur ninterdit jamais
a aucun malade de consulter un medecin, de se conformer aux
ordonnances de celui-ci et meme, si besoin est, davoir recours
a la chirurgie. La medecine a des siecles de recherches derriere
elle et elle a developpe et ne cesse de developper ses
connaissances au service de lhomme. II est etrange de voir
certains refuser la medecine et se servir de toutes les autres
conquetes de la science : electricite, gaz, etc. La medecine est
une science de recherche permanente effectuee par des specialistes ayant une experience sans cesse developpee par une pra
tique de tous les instants. II existe sans doute de bons et de
mauvais medecins, mais condamner la medecine a cause de
ces derniers reviendrait a condamner tous les garagistes parce
que quelques-uns ne sont pas competents ! La medecine considere le corps comme il se presente et elle est admirablement
a meme deffectuer actuellement un diagnostic aussi sur que
possible. Sa methode est dagir sur le corps a laide de moyens
chimiques et materiels dont elle a eprouvt longuement 1efficacite. Avec la technique qui lui est propre, elle aide la nature
a accomplir son ceuvre. Le mtdecin ne pretend pas guerir : il
favorise les conditions de la guerison. Le chirurgien, de son
cotO, intervient en dernier ressort pour les reparations
necessaires, apres que tout ait ete tentt et si le reslutat ne peut
etre obtenu autrement. MOdecins et chirurgiens soccupent,
dans le triangle humain, du troisieme point, celui de la mani
festation, autrement dit : le corps uniquement. Leur science
est done necessaire au genre humain et leur mission est un
acte de service, de d&vouement et damour voulu par la cons
cience cosmique et soutenu par elle. Les mtdecins remplissent
leur fonction, les vrais guerisseurs la leur. Les uns et les autres,
dans leurs domaines respectifs, nont dautre but que dalleger
les souffrances humaines. Les uns et les autres extcutent
lordre du maitre. Ils vont et guerissent les malades. Cest
pourquoi interdire a celui qui souffre les lumiOres et lefficacitt de la medecine officielle est une grave erreur et parfois

un crime. Qui edicterait a un malade une telle interdiction

devrait etre aussitot classe parmi les faux guerisseurs. Quelle
que soit leur sincerite envers eux-memes et envers autrui, ils
se leurrent et doivent etre tenus pour dangereux. Je regrette
davoir a etre aussi net et categorique. Comme tous les officiers
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., jai vu tant de fois le
malheur sabattre sur des etres trop confiants qui auraient pu
recouvrer, autrement, la sante, que ne pas donner clairement
un avertissement eut et6 manquer gravement k ma mission.
Ma responsabilite nest pas de chercher k plaire aux uns ou
aux autres. Elle est de soutenir la verite envers et contre tout,
meme et a plus forte raison si cela est difficile. Cest pourquoi
je dis aussi que la medecine a tort de mener une lutte sans
merci contre les guerisseurs. Ce faisant, elle aide surtout k la
propagande des charlatans par une efficace publicite. Laureole du martyre sert les incapables. Les pouvoirs publics
nempecheront jamais celui qui souffre de rechercher une
aide possible auprs des guerisseurs. Une liberte totale aurait
pour r6sultat final de laisser le public faire usage de son bon
sens, car on ne trompe pas longtemps la sagesse populaire si
on lui fait confiance et si on ne la conditionne pas par des
interdits qui, le plus souvent, sont des indications. La liberte
octroyee conduirait le malade k comprendre quil y a de vrais
et de faux guerisseurs, tout comme il y a de bons et mauvais
medecins, et lultime consequence serait la reduction conside
rable du nombre de charlatans et une cooperation efficace
de la medecine officielle et des vrais guerisseurs. Cest 1&,
dailleurs, ce qui finalement aura lieu au cours de l&re du
Verseau, et cest ce qui deja bien imperceptiblement encore,
il est vrai est commend.
Les conditions de la veritable guerison spirituelle etant
examinees, lutilite de la medecine et de la chirurgie etant
rappeiee, etant de surcroit precise que lefficacite de la mede
cine allopathique et de la medecine homeopathique depend
de letat, de la constitution et des reactions de chacun, ce qui
reussit a lun pouvant ne pas convenir a lautre, et tout medecin devrait, selon le cas, user de lune ou de lautre de ces for
mes de traitement sans sectarisme borne, je mapprete mainte-

nant a consulter le sanctum celeste sur ce sujet, conscient que

le maitre, une fois de plus, a impregne ma pensee, de sorte
que ma visualisation de la question a considrer sera brve
puisque, dune certaine maniere, le contact est tabli.
Je me retrouve, en effet, rapidement dans mon sanctuaire
cosmique ayant devant moi celui que mon coeur a designe
depuis plusieurs annees sous le nom de maitre bienveillant,
car son visage toujours souriant rayonne de bont et damour.
Assis a mes cotes, sa fine main pos6e sur la mienne, sa cons
cience sunit a la mienne et il menseigne en ces termes :
Des les premiers mots de ton expose sur la guerison
sprituelle, jai imprime en toi la severity pour que certaines
choses soient dites et certains avertissements prodigus. Tu as
ete severe malgre toi comme je le suis moi-meme malgre moi
en bien des circonstances, mais la responsabilit transcende la
personnalite et tu sais que deja, dans le passe, tu as ete contraint d'agir pour le bien de tous en complete contradiction
avec ton indulgence innee. Si tu en as souffert humainement,
cela importe peu ! Tu as accepte de servir et le service de
tous, le service du but ultime, implique la justice, 1inebranlable maintien des regies rigides et fondamentales qui n'ont
rien a voir avec ce que les hommes, individuellement, nomment juste par rapport a eux-memes et a leurs interets
particuliers. Lorsquil sagit de lensemble et de son integrity,
la responsabilite exige quil ne soit pas tenu compte des bon
nes intentions car lenfer en est pav^. Si, en certains cas, tu
navais pas exerce, sur notre pression, la rigueur, notre rigueur
eut ete plus redoutable encore pour qui etait concern^, car
nous nous serions naturellement substitues a toi en tant que
seigneurs du karma. Ainsi, depasse ta peine et ton tourment,
et ne considere pas lopinion provisoire dautrui. Seule comp
te, dans ie service, {'opinion des maitres dont tu es, dans le
temps passe a lexercice de ta fonction, linstrument, et cest
pourquoi il est difficile de te cacher quelque chose meme si,
conformement a la loi, tu dois sans cesse te taire, sans pour
autant cesser dagir.

 Mais, dans le sujet qui nous preoccupe, la severite doit

maintenant etre compensee par lamour et la comprehension.
Aussi seras-tu heureux tout a lheure de transcrire mon mes
sage beaucoup plus que tu letais precedemment en stigmatisant severement les abus.
Tu as difference nettement le vrai guerisseur du faux
de la meme maniere que tu as separe le bon mtdecin du mauvais. Dans les deux cas, ce qui distingue les uns des autres,
cest surtout, de la part de ceux qui meritent le qualificatif
de faux ou de mauvais : une absence damour dont
lindifference nest quun aspect. Lamour veritable qui est
irtierieurement un don total de soi et qui differe radicalement
de la sensiblerie de beaucoup qui croient ainsi, a tort, aimer,
cet amour veritable est capable de miracles incomprehensibles au seul entendement humain. Une mere, par exemple,
pres de son enfant souffrant, accomplit autant que le mtdecin
appele au chevet de celui-ci. En ce sens, elle est un vrai gueris
seur, car elle aime vraiment. Le guerisseur, meme faux, le medecin, meme mauvais, peuvent lun et lautre accomplir de
spectaculaires guerisons sils ressentent, ne serait-ce quune
fraction de seconde, un elan de veritable amour pour un
malade. Cet elan, le vrai guerisseur, du fait de sa
preparation et de sa formation interieure, le ressent toujours.
Lautre, le faux, ne leprouve que sporadiquement et, en de
nombreux cas, rarement, ce qui explique ses frequents echecs.
Cest un manque damour dinterdire a un malade de consulter un medecin ou dabsorber certains remOdes. Cest un man
que damour de ridiculiser un malade qui, outre la medecine,
fait appel a un vrai guerisseur. Servir autrui est un acte
damour et le service implique la connaissance, la tolerance
et la vtrite.
Sil en est ainsi, pourquoi de vrais guerisseurs et de
bons medecins nobtiennent-ils pas un succes dans tous les
cas ? Cette auestion mtrite un examen attentif.

D abord, tu las ecrit toi-meme quelque part, et tu as

expliqut pourquoi longuement, lheure de la mort nest pas

fixee. Au demeurant, ce qui est essentiel, ce nest pas la duree

dune existence, mais son contenu, et une vie courte peut etre
plus remplie et plus meritoire quune longue vie. Pour etre
penetre de cette verite, il faut, il est vrai, avoir atteint un
degre defini depanouissement interieur. Jusque-la, on est la
proie de ce genre de fetichisme corporel dont la consequence
est un desir constant de vivre plus longtemps et, dans ce but,
de sacrifier a des regimes pretendus salvateurs qui sont souvent, en realite, une agression pour le corps. La loi du juste
milieu est certes rarement observee, bien quelle soit la regie
dor, mais as-tu reflechi que ceux qui sastreignent a dinutiles
regimes dune maniere permanente sont autant dans
lerreur que ceux qui se livrent constamment a des excs ?
Lhomme pour qui le corps et sa sante sont un souci constant
et viennent avant toute autre consideration, est comparable a
1idolatre qui se soucierait toujours de 1aspect materiel de
son eglise ou de son temple en ignorant que cette glise ou
ce temple a pour but la priere et la meditation. La vie corporelle est un risque permanent aussi bien dans ce que lon
mange, et meme si lon suppose manger bien , que dans les
possibility daccident du monde moderne. Le corps est appele
a remplir sa fonction de support dexperiences pour lamepersonnaIit6 qui 1habite temporairement. Lorsquil ne sera
plus a meme daccomplir sa mission, lame-personnalite recevra un autre support physique et poursuivra son Evolu
tion. Cest ainsi que Iinitie consid^re cette question. Le but
transcende pour lui le moyen et le corps passe au second plan.
II cherche a retirer le maximum dune incarnation, meme au
detriment de la duree de celle-ci. Cest pourquoi ce qui serait
peut-etre erreur pour dautres, du point de vue comportement humain, ne lest pas pour lui. Ensuite, la vie humaine
a ineluctablement une fin, tot ou tard, quelle ait ete ou non
bien remplie. Cette fin est fonction du rythme de vie. Le corps,
comme une automobile, suse plus ou moins vite selon lusage
qui en est fait et de cet usage, chacun a le choix, chacun est
responsable. Si le corps ou lun des organes est use, si le but
ne peut pas ou ne peut plus etre atteint, si tout ce qui pouvait
etre retire dune incarnation la ete, alors les conditions karmiques du depart ces circonstances de la mort dont

tu as parle dans un autre ecrit entrent en action et lamepersonnalite se retire dun vehicule devenu inutile ou inutiiisable pour se preparer a prendre possession d'un autre plus
approprie. La mort est la circonstance la plus grandiose, la
plus noble et la plus merveilleuse pour lhomme delivre des
superstitions qui entourent, pour beaucoup, ce magnifique
transfert. II ny a pas de pire sottise que la crainte de la
mort. Elle est un element naturel de Ieternite de 1homme
dans sa realite absolue. Lorsque le moment de quitter le plan
physique est venu pour les raisons dusure et defficacite que
jai soulignees, il est evident quaucun guerisseur, aucun medecin et aucun chirurgien ne pourront differer longtemps
cette echeance. Ce qui importe alors, cest dadoucir, si possi
ble, la fin et cela, un vrai guerisseur, un bon medecin ou sim
plement les etres chers pourront le faire. Dans cette ultime
circonstance, comme dans le cas dailleurs de quelque maladie
que ce soit, le comite dentraide spirituelle de lordre rosicru
cien A.M.O.R.C. accomplit une oeuvre splendide dans une
complete impersonnalite et en se conformant aux grands principes aue tu as rappeles et que jai moi-meme precises.
Pour conclure, laisse-moi exprimer ce qui est en toi
depuis le debut de notre rencontre dans le sanctum celeste.
Le corps physique est le sanctum de lame-personnalite qui y
reside. Chacun doit 1aimer, le respecter, voire lorner et
lembellir dans cet esprit. II faut parfois faire appel a un specialiste competent pour de necessaires reparations ou pour le
restaurer si cela est encore possible. Mais sil a beaucoup et
bien servi, il est temps alors de le quitter avec reconnaissance,
mais sans inutiles regrets, pour une demeure plus appropriee,
pour un plus beau sanctum encore...
Le maitre bienveillant me quitte dans un dernier sourire
auquel repond 1intense joie interieure qui minonde d&s mon
retour dans le sanctum temporaire de mon ame, dans ce corps
physique que je plie a tant depreuves, dexperiences, et qui
est soumis a tant de pressions acceptees avec amour et avec
gratitude pour le service des autres. Puisse-t-il, ce soir,
mavoir permis de transmettre aussi bien que jai regu...

Chapitre XIV
LAME-PERSONNALITE ET LE CORPS PHYSIQUE
V

Le sujet de 1 ame-personnalite et du corps physique

etant, dans une certaine mesure, lie au precedent et plus
encore a celui qui le suivra et qui concernera les appetits
physiques , il aurait peut-etre convenu de les rassembler
sous un meme chapitre. II mest apparu cependant que ceut
ete la une source de confusion, trois aspects dun probleme
unique devant toujours etre examines dun point de vue
different, avec, dans le developpement, une argumentation
divergente en apparence, quoique la conclusion soit necessairement identique. De plus, je me suis rendu trois fois dans
le sanctum celeste pour avoir des eclaircissements sur chacun
de ces aspects et le maitre qui repondait a ma visualisation
netait pas, chaque fois, le meme. On peut aisement en com
prendre la raison. La visualisation, on le sait et je lai maintes
fois rtpete dans ces pages, doit etre nette et precise. Une
question vague ne peut ainsi recueillir quune reponse generale, aux contours imprecis. Par contre, a un probl&me bien
visualise et attentivement delimite repondront des eclaircisse
ments dune extreme precision, meme si un certain empietement sur dautres aspects du sujet est inevitable. J avais done
pose, avant de rediger le dernier chapitre, la question de la
guerison spirituelle. Mon nouveau contact cosmique, suscite
quelque peu par les commentaires du maitre, devait tout naturellement se rapporter au corps physique dans sa relation avec
1ame-personnalite. Comment, en effet, fallait-il le considtrer :
comme un etat ou ensemble de conditions nuisibles a dominer
par une ascese incessante et a vaincre comme source de
ptche et de remords, ou bien a utiliser tel quil est, avec
sa grandeur et ses faiblesses ?

Mon sanctuaire prive, dans le sanctum celeste, est

aujourdhui intensement eclaire par les rayons solaires qui
projettent sur lautel et les meubles, en les deformant, les
details du splendide vitrail. II est, en effet, sur terre , un
peu plus de midi et bien que je prefere la nuit pour mes
contacts cosmiques, lurgence a poursuivre la preparation de
mon ouvrage ma conduit ici et my conduira les jours pro
chains a diverses heures de la journee. Le maitre etait deja
la quand je suis arrive, ce qui montre que ma visualisa
tion etait correcte et efficacement realisee et que mon desir
davancer le travail en cours etait compris des maitres de la
connaissance. Une fois parvenu au sanctum celeste, il ne faut
jamais repeter la question. II faut rester dans un etat de
receptivite et de passivite absolue pour que la conscience
interieure soit impregnee de la reponse attendue. Je suis done
dans le silence et le maitre p arle:
Oui, rien nest plus vrai que de considerer le corps
comme un sanctum pour lame-personnalite qui lhabite. Ce
sanctum est vivant aussi longtemps que son hote y est
present et lui insuffle la vie. Le gardien du sanctum est le
mental. Theoriquement, sa mission consiste a maintenir les
lieux en bon Etat, a reconnaitre les visiteurs que sont les idees
et a nadmettre que les bons, k veiller k ce que tout soit bien
en ordre au-dedans et au-dehors et, dune mani&re generale,
a se conformer aux instructions etablies depuis toujours pour
une fonction comme la sienne. En pratique, malheureusement,
ce gardien, souvent, senorgueillit de sa charge et il en vient
a se supposer le maitre avec toutes les erreurs quune concep
tion aussi erronee de sa mission implique et les reactions
nefastes pour lui et pour le sanctum dont il a la respon
sabilite que lui vaut son attitude erronee. II arrive meme
quil devienne si preoccupe de ne pas paraitre moins quil se
pretend et si soucieux de son prestige quil oublie lhote
veritable du sanctum et ne dirige plus vers lui les pensees
venues pour visiter lauthentique proprietaire des lieux. Des
avertissements de plus en plus severes lui sont naturellement
donnes par ce proprietaire autant que par les visiteurs. Ces
avertissements prennent la forme de soucis, de tourments, de

remords et surtout dinquietude et dinsatisfaction, compenses

generalement par une croyance religieuse quelconque procurant un apaisement passager, et cela durera jusqua ce que les
experiences negatives repetees ayant entame 1assurance trompeuse du mental, celui-ci capitule progressivement et redonne
a Iame-personnalite sa veritable place et toute son influence,
1origine de cette salutaire capitulation coincidant avec Tentree sur le sentier, avec le debut de la queste mystique et
traditionnelle.
II est evident que la fagon dont le sanctum cest-adire le corps est considere, est fonction de lampleur prist
par le mental. Chez qui lui est encore soumis entierement,
avec des conceptions plus ou moins athes ou simplement
superstitieuses, le corps demeure au premier plan des preoc
cupations, avec ce que cela implique en exces de toutes natures
et en craintes diverses dont, a lextreme, celle de la mort. Le
sanctum corporel est ainsi un objet didolatrie pure et simple.
A loppose se trouve une conception du mental qui est,
elle aussi, une forme grave dillusion, quoique celle-ci puisse
etre le point de depart dune demarche plus authentique. Le
mental, dans ce cas particulier, interprete mal sa mission de
gardien. II ne se croit plus gardien du sanctum quest le corps,
il laisse plus ou moins celui-ci a labandon, il se suppose le
gardien de lame-personnalite. Partant des fausses premisses
que des lectures ou une education errone lui ont sugger^es,
il pense que le corps est une entrave a supprimer, une prison
dont il faut sevader, un frein a ^carter avec rigueur et severite. II en resulte lascetisme sous ses multiples aspects avec
ses exces physiques et faussement spirituels. Le sanctum
corporel est ainsi un objet de dedain, de repulsion, de crainte
et de repression.
Dans lun et lautre cas, il y a naturellement erreur.
La verite, comme toujours, est dans le juste milieu. Dans
cette voie moyenne qui est la verite, le mental est un instru
ment. II donne une forme comprehensible aux impulsions de
lame-personnalite, il les interprete valablement et, dun autre

cote, il transmet a lhote du corps, apres examen et analyse, les

impressions revues de l exterieur. II est vraiment le gardien
et sameliore chaque jour davantage dans sa tache, dans sa
mission.
Le sanctum de Tame est alors considere tel quil doit
letre. II lui est accorde une attention raisonnable. Rien ne
soppose au contraire a ce que tout soit fait pour quil
soit embelli et rendu plus agreable. II est 1objet de respect
et de reconnaissance. Le sanctum de lame-personnalite est
dune perfection admirable. II est une creation que jamais
aucune realisation humaine natteindra. II merite les soins
les plus attentifs et sil necessite quelque reparation, celle-ci
ne doit jamais lui etre refusee. Cest ce que tu as appris dans
ton contact avec un autre maitre au sujet de la gutrison
spirituelle. Certes, certains sanctum corporels sont plus beaux
les uns que les autres selon les notions humaines de la beaute.
Mais tous, du point de vue cosmique, sont nobles et beaux,
car tous sont des sanctum et chacun doit aimer le sien.
Situons-nous maintenant sur un plan plus eleve. Lame
universelle est vibration et il en est de meme de lamepersonnalite incarnee, segment de 1ame universelle qui
habite chaque sanctum corporel et qui transporte, pour
ainsi dire, en celui-ci, au moment ou elle y entre, la person
nalite qui doit y commencer ou poursuivre son evolution
jusqua la prise de conscience ultime. Mais tout est vibration
et le corps physique 1est aussi. Ce qui differencie une mani
festation physique ou cosmique dune autre, cest sa frequence
vibratoire particuliere et tout est dans tout. La personnalite
animique est done une vibration dans lautre vibration quest
le corps. Les deux frequences sont en harmonie. Du moins,
elles sont prevues pour letre et cet etat dharmonie, dequilibre, cest ce quon appelle santS. Sil nexiste plus, cest
dabord parce que le gardien le mental ne remplit pas
son role comme il se doit et lon en revient k limportance
fondamentale de la pensee positive. Les bonnes pensees, a
tous egards, constituent vraiment une alchimie spirituelle
dont la puissance regentratrice et simplement conservatrice

est miraculeuse, tandis que leur contraire, les pensees nega

tives et malveillantes, sont dun pouvoir destructeur incroyable, cela pour celui qui les entretient et pour nul autre que
lui.
Nier le corps physique et ses besoins est une inqualifiable sottise. Lui reserver une attention exclusive est un
manque de reflexion. Le juger nuisible est une absence du
plus simple bon sens.
Des sanctum corporels sont nouveaux, on le comprend,
dautres sont plus vieux, on le comprend aussi, dautres enfin
sont presque des ruines, on le comprend encore. Ces etats
correspondent a un cycle ! Ils dependent de lage et egalement
de la maniere dont le gardien a compris sa fonction. Mais
pourquoi certains de ces sanctum semblent-ils, des 1origine,
meriter ce mot si expressif: rates ? Autrement dit, com
ment expliquer cosmiquement les malformations de naissance
et meme les deteriorations plus ou moins graves subies dans
le cours du cycle prevu pour le corps ? Cest la un autre sujet
qui obligerait a de longs developpements. En bref, disons
que lame-personnalite a le corps quelle a meritE, plus exactement le corps qui lui est necessaire pour la continuation de son
evolution et cela r6sulte de lapplication de la loi de com
pensation ou karma. On peut ne pas comprendre lhorreur
de certaines situations, on peut refuser dadmettre Futility
de certains etats physiques, mais cette impossibility mentale
de saisir la raison des choses ne change rien a ce qui est. La
loi cosmique est bonne. Lame-personnalite qui reside dans
un corps imparfait savait, avant dy penetrer, quil en serait
ainsi et elle lavait accepte, compris et meme choisi. Elle
comprendra apres lavoir quitte quil lui etait necessaire pour
son propre epanouissement et revenue au rythme de leternite,
elle se souviendra et mesurera toute la valeur de cette imper
fection physique temporaire pour son cycle evolutif.
Lame-personnalite ne souffre pas de letat defectueux
du corps. Elle sait. Cest le mental qui en est meurtri et se
lamente. Cest lui, le gardien, qui doit apprendre k accepter

et a entretenir de son mieux le sanctum dont il lui faut pren

dre soin. II doit Iaimer tel quil est. Sil ne le fait pas, il sera
a nouveau, plus tard, dans une incarnation ulterieure,
le gardien dun sanctum corporel dun aspect semblable.
Pour ceux qui disposent dun corps plus convenable,
voir autour deux des sanctum imparfaits est aussi une legon.
Ils ne doivent pas eprouver simplement une compassion plus
ou moins artificielle. II doit en resulter un meilleur comportement mental pour eux-memes sils veulent eviter de rencontrer plus tard une semblable experience. Ils doivent rendre
grace de b^neficier du corps quil ont et cela comporte tous
les degrs. Le sourd doit agir ainsi: il pourrait etre aveugle.
Celui a qui il manque un doigt doit penser quil pourrait etre
manchot. Chacun pourrait etre tel que celui dont il voit les
imperfections corporel les et il le sera si, pour quelque raison,
il yprouvait une horrible satisfaction aussi secrete soit-elle
devant laspect physique de son prochain.
Chacun peut ainsi comprendre que Fhomme doit aimer
son corps physique tel quil est. II faut etre fier du sanctum
de son ame-personnalit. Retiens cette grande legon et transmets-la k ceux qui peuvent comprendre...
Je sais que beaucoup sinterrogeront sur les appetits
physiques, sur les besoins inevitables du sanctum corporel.
Un autre que moi tenseignera a ce sujet et tu devras revenit
ici aussitot que possible pour quune conclusion soit apportee
a cette importante legon. Mon role a consist^ k te montrer
la grandeur du corps humain dans ses innombrables aspects.
Si tu reflechis a la notion dharmonie et dequilibre dont il a
et deja fait mention tant de fois au cours de tes deux derniers
contacts, si tu te souviens de la fonction du mental et de ses
possibles errements, si tu consid&res les faits dans leur ensem
ble cosmique, compte tenu du principe de 1evolution et de la
loi karmique, tes meditations tameneront a des conclusions
acceptables concernant les appetits du corps, mais la notion
de bien et de mal sera sans doute consid^ree aussi k ce propos
par le maitre que tu rencontreras bientot. Tu peux mainte-

nant retourner au monde. Ma mission, aupres de toi, est maintenant achevee pour ce que j avais a tapprendre cette
fois-ci...
Je dois reconnaitre quil mest aujourdhui plus difficile
que dhabitude de retourner au monde . Lambiance du
sanctum celeste est toujours si apaisante, dune purete si
incomparable que la conscience hesite a retrouver le tumulte
du temps et de 1espace. Mais il le faut, car un autre sanctum,
la-bas, mattend et jen ai besoin pour formuler la connais
sance cosmique regue. De plus, ne dois-je pas revenir ici,
dans mon sanctuaire prive, tres vite pour acqutrir encore plus
de lumiere ? Alors, allons a la terre, allons transmettre, lame
emplie de reconnaissance pour ce corps si utile a la commu
nion avec les hommes, pour ce sanctum, le mien, le votre,
reflets dun sanctum plus grand, plus prestigieux: le sanctum
celeste.

Chapitre XV
LES APPETITS PHYSIQUES
V

Je suis revenu le soir meme dans le sanctum celeste. Ma

visualisation etait facilitee par le fait quelle se rapportait a
une question complementaire des deux precOdentes, et particulierement de mon dernier contact cosmique. En outre, le
maitre lui-meme en avait defini le but. Je savais que la legon
porterait sur les appetits physiques. Lapres-midi, a diverses
reprises, javais reflechi a ce sujet. Dire que je nen etais pas
venu jusquici a une certaine comprehension du probleme
serait inexact. Ma fagon de voir les choses etait meme depuis
longtemps bien etablie et mon propre comportement, autant
que les conseils quil mOtait donnt de prodiguer dans le
cadre de ma fonction, reposaient sur ces bases dont javais
maintes fois eprouve la solidite. Cependant, la lumiere
dispensee par le sanctum celeste eclaire toujours des details
imprtvus et lensemble apparait dans une extraordinaire unite,
source dune action et dun comportement plus efficaces et
plus vrais. De plus, le maitre, dans le sanctum celeste, nhtsite
jamais a expliquer des situations ou des faits quil serait diffi
cile daborder en tout objectivity sur le plan humain par le
seul raisonnement. Or, ces situations et ces faits sont, pour un
grand nombre mme sil sagit dune minorite un drame
quotidien. Cest pourquoi je ne cache pas quune certaine
curiositt se melait tout a 1heure k ma visualisation, bien que
lintense dtsir de savoir demeurait primordial dans ma hate
a rejoindre le sanctum celeste.
J ai constate, en longeant la nef oil mon sanctuaire prive
est situe, que presque tous les autres Otaient occupes. On est
done au travail dans le sanctum celeste. Les membres meritants des plus hauts degrts de lordre rosicrucien A.M.O.R.C.,

en tout cas, le sont, et je suis profondement heureux de ce

voisinage.
Le maitre nest pas encore apparu , mais il ne saurait
tarder car il sait que je lattends avec respect, humilite et
amour. Voici, en effet, le OM qui retentit et signale son approche. II entre et la lumiere qui lentoure est telle que mon
sanctuaire en est dabord violemment eclaire. Puis, il le veut
ainsi sans doute, sa puissance vibratoire sadoucit progressivement et ayant pergu le maitre, je regois a genoux sa triple
benediction. Cest a sa demande que je prends place a mon
bureau, tandis quil monte a mon autel dou il a decide de
me transmettre son message, comme pour ajouter encore a
limportance quil lui confere. Je suis pret et il sent lappel
de mon ame : Parle, maitre, ton serviteur tecoute. Comme
est clair, vibrant, le verbe de celui qui, sans age parce
quil est de tous les ages, revele maintenant a ma conscience
receptive sa sainte connaissance :
Le mal nexiste pas en soi. D autres, avant moi, te lont
rappele a propos de questions particulieres. Tu verras ce soir,
une fois de plus, combien les conceptions humaines sont erronees, mais je texpliquerai aussi pourquoi leur erreur ellememe est un bien pour lhumanit6 en general a un stade de son
evolution collective et plus prcisement sous certaines lati
tudes. Je ne tenseignerais pas comme je vais le faire si deux
instructeurs ne mavaient precede et si leurs lemons navaient
pas amenl tout naturellement les conclusions que je me pro
pose de te presenter. Tu naurais pu admettre aussi facilement ce que je vais tapprendre, et ceux a qui tu le transmettras auraient eu plus de peine encore & le faire. Pourtant,
la verity est vrit6, mime si quelques-uns, meme si beaucoup
refusaient de la recorinaitre. Ils ne changeraient dailleurs
pas un seul iota a la loi. Lidle que lhomme se fait des choses
le concerne. Elle ninfluenee en rien ce qui est en realitS.
II mappartient de tentretenir des appetits physiques,
cest-a-dire de ces besoins que, par nature, lhomme eprouve
pendant le temps de son incarnation, et quil appelle hative-

ment instincts, bons ou mauvais, selon Peducation quil a

regue et Pepoque ou il vit. Or, le mot instinct est inexact. II
faut lui substituer celui de besoins que jai employ^, car il
convient mieux a tous egards. Ces besoins se resument a la
nourriture, a la boisson et a la sexuality. Or, aucun de ces
besoins nest mauvais. Tous sont naturels, quelles que soient
les formes quils revetent. Cest lhomme, et lhomme seul,
qui a etabli entre eux des degres de bien ou de mal, variant
avec chaque siecle, alors que tous ces besoins sont identiques
en nature, sur un meme plan de necessite quoique soumis
au principe cyclique qui regit chaque chose. Du point de vue
naturel, il ny a pas de difference entre le desir de se nourrir
ou de boire et limpulsion sexuelle. Cest lhomme qui a
edicte cette difference, cest son mental qui la congue et ce
dernier la fait sous linfluence ou la suggestion de supersti
tions et de dogmes nes des circonstances dune ypoque ou
suscites par la sauvegarde de principes sans fondements reels,
mais utiles au bien dune ypoque, dun continent ou dun
pays, ce qui les justifie tout au moins temporairement. II nen
est pas moins vrai que la moralite dhier nest pas la moralite
daujourdhui, et que celle daujourdhui ne sera pas celle
de demain. La moralite est, en effet, un effort pour maintenir
les principes necessaires a la vie sociale dun temps determine,
avec pour base la comprehension de ce temps. Longtemps,
tres longtemps, la moralite a repose sur des conceptions reli
gieuses et celles-ci variant avec le lieu, elle a differe dun pays
a Pautre a tel point quon peut parler, au meme moment, non
pas dune moralite universelle, mais de moralites multiples
et parfois contradictoires. Mais ces temps sont d^sormais
revolus et Pheure est venue, pour les hommes, dune moralite
personnelle fondee sur leur comprehension individuelle et,
curieusement, cette morality sera plus universelle que toutes
celles qui Pont precedee, pour la simple raison quelle est
fondee sur un retour a la vyrity fondamentale de letre, et sur
un degre devolution infiniment plus yieve sur tous les plans.
Lhomme en est au point de connaitre ce qui est bon pour lui.
II se libere de plus en plus des contraintes qui lui etaient
mposees. II devient de plus en plus libre car il devient luimeme et, en devenant lui-meme, il devient tous les autres.

(Dependant, autant que jamais, le mental, gardien du corps

sanctum de lame humain reste, pour chacun et pour tous,
le grand regulateur et il doit maintenir la manifestation
des besoins naturels dans le juste milieu. II y a faute dans
lexces, mais il y a faute aussi, et autant, dans la repression
totale. Lexces, comme la repression, conduit a une rupture
de lharmonie, de lequilibre et cest le mental lui-meme qui
est alors perturbe. II se produit ce que certains nomment
exces de cerebralit6 . II y a transfert des besoins au mental.
Dans le cas de satisfactions excessives, le mental engendre
lui-meme le besoin de plus de satisfactions et de plus dexces
encore. Dans le cas de la repression, le mental entretient le
besoin et lamplifie a lextreme. Par contre, si le besoin est
raisonnablement assouvi, lequilibre est maintenu et le mental
conserve son role regulateur.
La civilisation, ou ce qui est ainsi design^, a sans aucun
doute cree chez Ihomme de nouveaux besoins. Lalcool en
est un, fumer en est un autre et le corps humain, dont on ta
dit dja les splendeurs, sest adapte a ces besoins nouveaux.
Mais, la egalement, le juste milieu est une necessite absolue.
J insiste encore sur ce poin t: rien n'est mauvais si 1homme
se conforme a la loi du milieu juste et bon. Sil ne le fait pas,
il subira les effets negatifs du karma corporel. La duree de
son existence en sera plus ou moins raccourcie. Cest done un
choix quil fait, un risque quil accepte consciemment de courir, encore que la pensee positive, sil y a recours constamment, peut amoindrir consid^rablement les effets de son
comportement. II est important de noter ceci : la satisfaction
des besoins du corps physique ne nuit a aucun egard a
lepanouissement interieur, a revolution spirituelle et a lultime prise de conscience qui constitue la raison et 1aboutissement de lincarnation humaine. Ce nest pas la satisfaction
de ces besoins qui est un frein. Cest Vinterpretation de cette
satisfaction et de ces besoins par le mental qui entrave le
deroulement de revolution et cette interpretation est ellememe fonction de la comprehension acquise, du degre d'evo
lution atteint. Le mystique avanc6, a cet egard, est libre.

 Naturellement, 1interpretation du mental est person

n e ls comme Test revolution et chacun, selon sa conscience
et son degre de comprehension interieure, doit conformer ses
actes a son interpretation, sans cependant juger autrui a partir
de lui-meme. Nul ne doit adopter un mode de vie plus avance,
meme sil sait que ce mode de vie se rapproche davantage de
la verite, sil na pas 1absolue conviction interieure, la certi
tude nee de comprehension, quil agira ainsi de maniere parfaitement conforme aux principes cosmiques authentiques.
Je tai dit que la morale etait desormais une notion individuelle. Chacun doit done agir et reagir dapres cette notion
qui lui est propre et ne permettre a personne se pretendant
plus avance de lui suggerer un comportement quil ne peut
encore admettre. D ailleurs, si quelquun est vraiment avance,
jamais il ne se livrera a une telle suggestion. Seul, le ferait
quelquun qui, sans aucun developpement reel, aurait quelque
pretexte ou interet avouable ou non, a agir de la sorte. Chacun
doit noter cette mise en garde et sen souvenir. Dans mes expli
cations, jexamine les faits dans leur verite ultime, une verite
quil faut atteindre par 1experience qui, seule, engendre la
comprehension et la connaissance permettant de vivre la
verite. Autrement, la force profonde et la puissance interieure
inebranlable font defaut et le mental, non encore maitrise,
reagira par le doute et le remords. II vaut mieux, pour cer
tains, sen tenir a danciens preceptes moraux. aussi retardataires quils soient, plutot que darriver a semblable resultat
en suivant de veritables principes qui ne sont ni compris ni
assimiles au niveau du Soi.
La connaissance que je te dispense en cette occasion
aidera cependant beaucoup a ne pas juger et ce sera la, deja,
un immense progres pour eux et une forme de liberation. Je
poursuivrai done :
Ce que jai souligne a propos de Vexces et de la
repression etant bien retenu, 1alimentation et la boisson sont
une affaire dordre personnel. II ny a pas de regime type. A
certains, une alimentation vegetarienne convient, a dautres
non. Celui-ci a besoin de vin voire dalcool , pour celui-

la, lun et 1autre seront dangereux pour l^quilibre du corps.

Cest a chacun de d^finir, selon les reactions propres de son
corps, ce qui lui convient et ce quil doit prohiber et il est
certain que le regime adopte pourra varier avec les circonstances et avec Vdge. Le mental, une fois de plus, agira dans ce
domaine en regulateur a partir des conclusions quil retirera
des reactions corporelles. Quelques principes generaux resteront pourtant a jamais valables, sous la forme meme que leur
ont donne de grandes religions. Lislam, par exemple, interdit
le vin, lalcool et le pore. Le climat des pays islamiques justifie
cette interdiction. Elle est, par consequent, un conseil k obser
ver par tous ceux qui vivent sous de tels climats. Le jeune
est recommande par toutes les religions k des epoques diverses.
II est un bien pour le corps.
D ailleurs, en ce qui concerne les mystiques et les
rosicruciens en particulier, un jeune relatif et raisonne doit
etre observe avant certaines experiences. II peut etre de quel
ques heures ou de quelques jours, selon le cas. Tous les besoins
du corps sont alors suspendus et non pas quelques-uns
seulement. Le jeune est sans exces et ne dure jamais au-dela
dune limite determinee. La vie normale est ensuite reprise.
Mais il ny a pas et il ny aura jamais de regime
mystique . Tout ce qui a pu etre ecrit k ce sujet est ne de
fanatiques ou dignorants, quelle que soit la fausse sagesse
dont its se parent. Nul regime ne favorise la spirituality !
Lalimentation et la boisson sont le fait du corps et non de
Vdme.
Voici maintenant le dernier sujet que je dois aborder,
et ce sera le plus delicat. Je vais te parler des veritables prin
cipes concernant la sexualite et je le ferai dune maniere
ouverte, franche et sincere en mefforcant de nen ignorer
aucun aspect, bien que mon analyse 6vitera dentrer dans
dinutiles details.
l a sexualite est, au meme degre que les autres appetits,
un besoin du corps. Elle nen differe a aucun egard. II ny a
nue le cycle naturel de ce besoin qui est particulier comme le

sont les cycles des autres. Tout comme ce qui a trait a lalimentation et a la boisson, les besoins sexuels varient egalement
avec la constitution physique de chacun. Certains ont besoin,
pour leur equilibre, de manger ou de boire plus que dautres.
De meme, la sexualite de celui-ci peut-etre plus exigeante que
celle de celui-la. Chacun doit etre en mesure de determiner ce
qui est le mieux pour lui, etant bien entendu que la loi du
milieu juste et bon demeure valable pour ce besoin et que le
mental reste le grand regulateur, la aussi. Ce que jai precise
au sujet de lalimentation et de la boisson sapplique egale
ment a la sexualite. II ne doit y avoir ni repression ni exces
sur les bases qui constituent les normes de chacun. Sil y avait
repression ou exces, le resultat sur le mental et, par conse
quent, sur le comportement ulterieur serait le meme que dans
des conditions semblables appliquees aux autres besoins corporels tels que la nourriture et la boisson. Ce quil faut souligner et repeter, cest que la sexualite nest pas un mal. Les
tendances sexuelles sont aussi respectables que nimporte quel
appetit du corps. Ce qui a ete enseigne par certaines doctrines
dogmatiques est done fondamentalement faux et bien des
tourments et des malheurs auraient et& evit^s a un grand
nombre si des notions plus proches de la vrit leur avaient
ete inculquees. II faut malheureusement constater que cest
surtout parmi les gens se rattachant a la foi chr^tienne que
lerreur a 6te la plus marquante, alors que rien dans lenseignement de jesus, et meme dans les commentaires de saint
Paul, ne permettait les deductions qui furent ensuite riges
en dogmes. Saint Paul recommandait et nobligeait pas De
plus, il sadressait k une elite. II ne seievait avec violence
que contre les exces. D autres philosophies et dautres religions
se sont davantage rapproches de la verit^. II est bon cependant de dire que certaines regies, aussi errones soient-elles,
ont eu leur ncessit k diverses epoques et ont empech bien
des exeks. Mais cette justification est, helas ! compensee par
les exces contraires quelles ont engendres et par les conse
quences mentales parfois tragiques dont elles ont ete la cause.
Actuellement, apr&s des exces dus k la liberte retrouvee, on
revient dans le monde a des conditions plus normales. plus
equilibrees, et le temps est proche ou les veritables princioes

seront universellement compris et observes pour le plus grand

bien de 1humanite. La prochaine generation sera, a cet egard,
tout a fait dans la norme .
Lhomme en est ainsi arrive a un degre de comprehen
sion ou il sait quen assouvissant raisonnablement ses appetits
physiques, loin de commettre quelque erreur ou peche , il
maintient en lui lharmonie, lequilibre et evite de devenir
ou de rester la proie de pensees torturantes, dans un repli
morbide sur lui-meme, avec le danger de complexes plus ou
moins graves et dune introspection negative constante, generatrice dinutiles remords. Ainsi, bien equilibre, son sanc
tum corporel regulierement nettoye des besoins qui lui sont
inherents, lhomme peut diriger son attention et ses pensees
vers des objectifs plus constructifs et plus dignes.
Lerreur possible nest done pas, je le repete, dans les
appetits physiques en eux-memes. Elle est dans les interpreta
tions du mental. Cest done celui-ci qui doit etre eduque et
qui, connaissant le corps, doit apprendre a se conformer a la
loi du juste milieu. II ny a pas dautre recommandation a
faire dans ce domaine, sinon de se liberer, si ce nest deja fait,
de lidee fausse et paralysante de pretendu pche.
Les tendances sexuelles sont diverses, mais en quoi
different-elles des gouts differents des uns et des autres, en ce
qui a trait a la nourriture et a la boisson ? Certains aiment la
viande et dautres non. Quelques-uns peuvent ne pas apprecier tel ou tel mets. Lappetit sexuel est done avant tout
personnel, et je vais aborder un sujet particulierement delicat.
Je le dois car il est, je lai dit, a lorigine de considerables
drames int^rieurs que la verite supprimerait a jamais. II y a
ce quon appelle des minorites sexuelles . Dans les pays
de formation chretienne, elles ont ete longtemps brimees, persecutees, considerees avec horreur et jugees sans la moindre
charite. Or, tout ce qui existe a sa raison detre et tout est
inclus dans le cosmique qui est, par excellence, le bien su
preme. Des lors, comment ne pas admettre que lexistence de
ces minorites a un motif valable dans le monde manifeste ?

Comment oser considerer comme des pestiferes ceux qui

ont des tendances differentes de celles de la majorite ? Ces
tendances, ils ne les ont pas desirees. Ils les ont et elles sont
un appetit physique aussi justifiable que les autres et qui, en
aucune fa^on, nest condamnable sil est assouvi, comme les
autres, dapres la loi du milieu juste et bon, avec le mental
comme regulateur. Pourquoi de telles minorites existentelles ? La question meme est absurde. On ne demanderait pas :
Pourquoi certains naiment-ils pas le fromage ? J envisagerai cependant la double raison de lexistence de ces mino
rites. La premiere est en quelque sorte une defense de la nature
elle-meme. La population croit rapidement, trop rapidement.
La nature tente ainsi de sy opposer comme elle le peut en
sterilisant, selon des moyens a sa disposition, une partie
de lhumanite. Mais ses efforts ont insuffisants et Ihomme a
re^u desormais 1impulsion de ralentir laccroissement de la
population mondiale par dautres moyens. II en a decouvert
certains et il en decouvrira encore. La deuxieme raison est le
resultat de la loi de compensation ou karma. Les minorites
sexuelles ont a connaitre cette experience, a en retirer une
legon positive pour leur evolution et, en derniere analyse, a la
dominer en sacceptant telles quelles sont. En tout cas, il est
absolument faux de pretendre, comme certains auteurs
inconscients de leurs responsabilites ont ose le faire, quun
homosexuel, par exemple, ne pouvait sengager dans une voie
mystique ou traditionnelle. II le peut autant que quiconque
et il progressera comme tous les autres sil fait preuve de la
devotion, du travail et de la perseverance necessaires. II ne
doit pas plus que ceux ayant des appetits moins particuliers
sabandonner a lexcs ou a la repression. II est vrai que le
champ qui lui est ouvert pour la manifestation de ses appetits
est plus limite, mais il existe cependant. Lerreur karmique
quil pourrait commettre consisterait a se livrer a quelque
pros^lytisme , mais, sil est eclair^ , il ne le fera pas. Ce
proselytisme , dailleurs, est a prohiber, tout autant, dans
la manifestation de tous les appetits, quels quils soient. II
aurait, au demeuraat, peu de chances, dans Fun ou lautre cas,
detre fructueux. On peut difficilement transformer les appe*

tits de quelquun, en raison de leur caractere essentiellement

individuel.
II est important de souligner que nul ne peut etre sur
quil appartient vraiment a une minorite sexuelle. Si quel
quun suppose que cest son cas, il doit encore sen assurer
aupres dune personne competente, cest-a-dire dun medecin
qui determinera sil ne sagit pas dune erreur dinterpretation
du mental, dune deficience glandulaire ou dune deficience
pouvant etre rectifiee par des soins appropries. Le necessaire
etant fait et aucun changement nayant te constat^, il faut
alors saccepter et mener sa vie conformement aux particularites de ses appetits. Tous les appetits physiques sont particuliers, meme chez ceux qui se declarent normaux. II est done
mal approprie pour ces derniers de juger les autres anormaux ! En derniere analyse, les appetits physiques de quel
quun le concernent. Ils ne concernent pas les autres. Crois-tu
que celui qui se preoccupe des appetits physiques et de la
sexualite de son prochain nest pas, lui, au sens fort du terme,
un anormal ? II demontre que son mental est preoccupe
peut-etre torture par les questions de ce genre et quil
nen est pas libere par le comportement que jai defini comme
etant du juste milieu ...
Ce point important ayant ete etudie avec franchise
et jespere quil aidera beaucoup revenons k des conside
rations plus generales. Pour etre libre mentalement dans
la satisfaction naturelle et raisonnable de ses appetits humains, 1homme doit etre fort devant lexploitation commerciale qui est faite de ses besoins physiques. Je ne dis pas quil
doive se couvrir le visage de ses mains. Je lui recommande
seulement de ne pas etre permeable a cette exploitation et de
la regarder avec clairvoyance. II na pas a se tenir a lecart
du monde ou il vit. Cest son laboratoire et il doit le bien
connaitre, mais il doit se garder de lui-meme et ne pas provoquer le danger sil se sait trop faible pour le dominer. II est
vrai que des moyens efficaces et surs sont k la disposition de
lhumanit. Des pays comme la Suede ou le Danemark, par

exemple, les ont employes en laissant une liberty totale aux

diverses tendances humaines et Ton a constate qu& un excs
de curiosite a succede rindifference. II appartient done aux
hommes de definir les moyens dune liberation efficace du
mental dans ses interpretations erronees au sujet des appetits
physiques. Ils sont actuellement occupes k cette tache et les
prochaines annees verront une amelioration croissante dans
ce domaine, de sorte que lexploitation malsaine des besoins
physiques de lhomme perdra de plus en plus de sa vigueur
et de son influence.
A cette liberation, a cette comprehension plus vraie du
corps humain, de ses tendances et de ses besoins, doit sajouter
une ouverture plus large vers la spiritualit6 authentique. II
faut que lhomme, d^livre de ses inhibitions mentales, tourne
son attention vers la connaissance de soi et cest pourquoi la
responsabilite dorganisations valables et authentiques telles
que lordre rosicrucien A.M.O.R.C. est considerable. Elies ont
pour mission de conduire 1homme k un degre eieve de com
prehension et depanouissement interieur et leur devoir est
done dadresser un appel plus large et plus soutenu au monde.
Lhumanite doit savoir que de telles organisations existent et
peuvent lui offrir la possibilite de parvenir a un 6quilibre
reel et finalement a la prise de conscience qui est le but. Si
1homme se libere seulement de son ignorance au sujet de son
corps, de ses appetits et de sa nature materielle en general,
sans compenser cette liberation par la connaissance totale que
perpetue la tradition veritable, il sera insatisfait et amene au
desespoir. Materiellement combie de science et de verite sur
lui-meme, il lui manquera la conscience et cest ce qui
explique quen Suede, par exemple, ou la liberation sexuelle
est complete, le nombre de suicides est considerable. Lhuma
nite sest deiivree de conceptions surannees qui restreignaient
ses possibilites dune plus large evolution. Plus ou moins vite,
chacun est draine vers les voies authentiques de la connais
sance. Cette nouvelle etape sera la grandeur de Fere du
Verseau.

 Ainsi sachevent les communications que tu devais

recevoir sur les sujets se rapportant au corps humain et a
lame-personnalite dans sa relation avec ce dernier. Le sanctum
celeste te reste ouvert, a toi et a tous ceux qui en rechercheront
la lumiere. Les fondements sont etablis. Chacun peut venir
ici trouver de nouveaux eclaircissements sur les problemes
quil desire et sur ceux dont je tai entretenu. Tous sont
toujours les bienvenus dans le sanctum celeste...
Aussitot revenu a la conscience de ce monde, jai entrepris de transmettre le message du maitre tel que ma
conscience lavait enregistre. Je ne voulais rien omettre de la
connaissance reque taat je la jugeais importante. Le volumineux courrier parvenant chaque jour a la grande loge fran^aise
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. comporte souvent, tres
souvent, des questions angoissees sur les problemes dont trois
maitres, la-haut, venaient de traiter avec moi. Des lettres
sont parfois de veritables appels de detresse, alors que la
verite est si simple et si reconfortante. Ne serait-ce que pour
ceux qui souffrent interieurement a un incroyable degre parce
quils ignorent la verite, mon coeur est souleve de reconnais
sance et je rends grace au sanctum celeste davoir permis que
des sujets quelquefois delicats soient abordes avec franchise
et nettete. La verite vous delivrera , affirme la sagesse. Non
seulement elle delivre, mais aussi elle hate le retour a la terre
promise, a ce paradis que les homines portent en eux-memes
et que leur mental abuse transforme en un mortel enfer. La
ioi du milieu juste et bon, la clef d or de Pythagore, comme
elle resoudrait tous les problemes si les hommes savaient
lappliquer a 1ensemble des situations, des circonstances et
des experiences quils rencontrent! La pensee positive et sa
toute-puissane miraculeuse, 1'homme ne 1'oublie-t-il pas trop
souvent pour sabandonner aux errements de ses illusions
mentales ? Juger autrui est la pire des fautes, car nul nest
exempt de defaut. Aimer les etres tels quils sont parce que
nous sommes tous ce que nous sommes, cest la voie suivie
par le mystique, par le veritable rosicrucien. Pour lui, le but
se rapproche et, peu al peu, tout s6claire. Le bien seul lui
apparait parce que, seul, le bien existe. La paix profonde est

la realite de letre. Dans le sanctum celeste, la certitude

envahit la conscience et 1etre tout entier. Elevez-vous jusqua
ce haut lieu cosmique, mes amis, mes fr&res. Vous y etes
attendus...

Chapitre XVI
LAME DES ANIMAUX
V

Une interessante question que se posent beaucoup de

disciples sur le sentier est celle-ci: Les animaux ont-ils une
ame ? et, meme dans le monde profane, le probleme est
implicitement souleve par ceux, nombreux, qui constatent a
propos dun animal domestique quils affectionnent particulierement: Son intelligence est si vive quil ne lui manque
que la parole ! On ne peut cependant discuter de lame
animale sans linclure dans un sujet dune portee infmiment
plus vaste : celui de la vie, de la conscience, de lame universelle et de revolution dans son ensemble.
Ayant decide de rechercher la lumiere que le sanctum
celeste peut dispenser sur cette question, jai envisage les
limites precises que devait revetir ma visualisation afin detre
assure du succes de mes contacts cosmiques a ce sujet, et jen
suis venu a la conclusion que trois entretiens seraient a
nouveau necessaires.
Le premier porterait avec precision sur lame des
animaux .
Le second traiterait des vies successives .
Et le troisieme concernerait la loi de compensation
ou karma .
Le premier de ces entretiens fera lobjet du present
chapitre. J ai done pris place dans mon sanctum de la grande
loge de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., apres metre conforme
aux rites si simples de purification et, aprs une intense

visualisation, je me trouve en ce moment dans le sanctum

celeste devant le maitre qui maccorde le privilege de minstruire. Mon ame sest rejouie en constatant que cest aujourdhui le maitre bienveillant qui est la, non pas que jaie
quelque preference pour lui ladepte des verites eternelles
revere au meme degre tous les maitres de la connaissance
mais celui avec qui je suis maintenant en communion spirituelle imprime toujours dans ma conscience une telle volonte
de comprendre malgre tout et daimer autrui sans tenir compte
daucun obstacle qua mon retour au monde, chacune de mes
pensees et chacun de mes actes en sont puissamment influen
ces. Mais, deja, le maitre bienveillant sadresse a mon ame
attentive:
On te la dit et repete ici meme : la vie est une, le Cos
mique est tout, et tout est dans tout. Tu as appris, par ailleurs,
quil ny a quune seule ame : Fame universelle, qui est
comme la vie un attribut du Cosmique. Cela signifie que le
Cosmique inclut la vie et Fame universelle. Si, pour com
prendre, lintellect humain ne devait pas differencier , il
pourrait tout revetir dun seul mot Cosmique , car le
Cosmique est la manifestation de la loi supreme sur tous
les plans. Tu peux meme considerer les choses ainsi : Dieu
est 1energie et le Cosmique est cette energie en mouvement,
en action, prenant des formes innombrables ou, si tu veux, se
manifestant a 1infini dans le visible et linvisible. Lhomme
appelle lois les manifestations de cette energie quil
apprend a connaitre, a pressentir ou a percevoir, mais ces
lois ne sont pas secondaires. Elies sont un effet particulier
de 1energie unique en action.

Puisque le Cosmique est tout et que tout est en lui,

1homme est naturellement en lui, mais le sont aussi lanimal,
la plante et tout ce qui existe, et il en r^sulte que la vie et
Fame universelle penetrent dans la moindre parcelle de la
creation. La vie et Fame universelle sont, par consequent, dans
1homme, certes, mais aussi dans les germes les plus microscopiques et, bien entendu, dans la graine, la plante et I'ani
mal, Ce qui est, pour lhomme, inanime possede done

aussi une ame et la vie, et il conviendrait ainsi beaucoup

mieux de ne pas distinguer les etres et les choses en animes
et inanimes , mais simplement entre doues de mouvement et inertes . Mats accorde-moi toute ton attention
pour ne pas commettre derreur et ne pas en amriver d de
fausses conclusions. Tout vit et tout a une ame, du point de
vue cosmique ; cela ne signifie pas que tout a une cons
cience, que chaque etre ou chaque chose est conscient de soi
et a ainsi une personnalite animique. La personnalite se developpe au sein de Tame universelle au cours de sa manifesta
tion dans les etres et les choses. II est bien evident que dans
la roche, par exemple, il ne se cree pas, a proprement parler,
de personnalite, car la roche ne rencontre aucune expe
rience lui permettant de se connaitre elle-meme, davoir
conscience de so i. Dans les vegetaux, par contre, commence
a se developper une forme de conscience a un degre infime
evidemment, et variant avec la qualite des plantes. Voila pour
ce qui concerne linerte et jajouterai a ce sujet que cet
inerte est, dans une certaine mesure, influence par son
milieu et par lhomme. II existe une forme daura collective
pour chaque regne et cette aura, de nature vibratoire, tu
!e sais, subit 1influence de laura des autres regnes , en
particulier des regnes superieurs. Cette influence peut meme
etre individuelle. Tu nignores pas que certaines plantes
aiment ceux qui soccupent delles.
D un autre cote, nous avons les etres doues de mouvement et le microbe lui-meme en est un. La aussi, une forme
de conscience se developpe, infinitesimale ou beaucoup plus
avancee. Cette forme de conscience, cest a tort quon 1appelle
instinct, car si ce terme devait etre employe, on devrait le
faire aussi pour lhomme dont certaines reactions sont
visiblement dues aux attributs de son genre ou regne, et sont,
pour cela, communes a chacun. Toutefois, de meme que des
hommes sont plus developpes que dautres, avec une cons
cience plus large, de meme la forme de conscience chez les
etres doues de mouvement varie en degre, dune part avec les
especes et, dautre part, a linterieur de chaque espece. Quoi
quil en soit, une personnalite se constitue au sein de

lame universelle incorporee chez les etres doues de mouvement et cette personnalite commence un cycle devolution millenaire qui sachevera dans Vhomme et poursuivra ensuite
dans Vhomme sa nouvelle 6tape devolution car, atrivSe au
stade humain, il ny a plus retour pour la personnalite animi
que.
Cette constatation implique, tu las compris, que la per
sonnalite, a lorigine infiniment rudimentaire, lorsquelle a
atteint, dans son cycle devolution, cest-a-dire de prise de
conscience superieure a ce quelle etait, un certain degre, cette
personnalite sincarne dans un animal. II se produit done, a
ce moment-la, passage dun regne dans le regne superieur
et, comme le veut la loi devolution, il ny aura jamais retour
au regne precedent. La personnalite , dans le regne vegetal,
par exemple, peut se developper en se reincarnant en des
plantes diverses. Elle evolue dans le meme regne, mais
elle nest pas obligee de revetir successivement toutes les for
mes sans exception de ce regne. Dans quelque plante que ce
soit, elle peut atteindre, a un moment de son cycle de rein
carnation , le degre voulu depanouissement de conscience
pour passer dans le regne superieur et sincarner dans un
animal se situant au plus bas degre de lechelle Evolutive de
ce regne. La personnalite entreprend alors une nouvelle
carriere . Elle rencontre des experiences plus poussees. Elle
est plus proche du regne humain et, par consequent, plus
influencee par laura collective et individuelle de celui-ci.
Dans ce nouveau cycle, comme dans le precedent, la person
nalite animique se reincarnera, selon ses besoins et une forme
de karma, dans les espces animates differentes jusqu& ce que
son developpement soit suffisant pour passer au regne supe*
rieuf celui de lhomme et commencer son cycle final
devolution sm terre en des incarnations successives comme
homme et jamais plus dans les regnes precedents. En principe,
dans chaque animal, la personnalite animique peut atteindre
le degre exlg6 pour ladmission au statut humain. Cepen
dant, dune maniere generate, cest sous la forme dun animal
domestique que la personnalite animique parviendra an deere
voulu pour son passage k letat dhomme. II lui faudra sans

aucun doute plusieurs incarnations de cet ordre et dans quelques cas un tres grand nombre pour que les conditions requises de conscience soient remplies, mais cette presence repetee aupres de Fhomme est necessaire. Elle est comme un
apprentissage, une preparation a son 6tat futur.
Tu peux done, a la question posee, repondre positivement : les animaux ont une ame, mais souviens-toi que le
mot ame doit toujours etre compris dans le sens damepersonnalite ou, ce qui a la mme signification, de personnalite animique, et cela sapplique Ogalement a Fhomme. Nous
reviendrons sur ce sujet dans notre prochain contact puisque
cest moi qui tenseignerai sur les vies successive^. En atten
dant, noublie pas que 1ame universelle, tout comme lenergie electrique, par exemple, est pour ainsi dire statique .
EUe est partout, et reste a jamais semblable a elle-meme et
parfaite. Cest au moment ou elle prend forme quune personnalit se constitue en elle et cest cette personnalit
et non pas 1ame universelle ni son segment incorpor, mani
festo qui Ovolue en developpant lentement, progressivement, une conscience, une connaissance de soi de plus en plus
grande, et cela va de la forme la plus lmentaire de vie
jusquaux sommets les plus 61evs de revolution et de la
realisation spirituelle de lhomme. Tu comprends aussi que
rien nest inutile dans la creation. Tout, au contraire, est un
hymne de joie au createur, une manifestation de sa grandeur
et de son amour.
Une question subsidiaire se posera a toi, celle-ci : puis
que les animaux ont une personnalite animique, la viande
devrait done etre bannie du regime de lhomme ? Les repon
ses que tu as revues a propos de la guerison spirituelle devraient te suffire pour parvenir a une conclusion valable,
surtout si tu tiens compte aussi de ce que tu as appris a propos
des appetits physiques. Mais jajouterai quelques explications.
D abord, je te Fai explique aujourdhui : la plante elle-mme
est vivante, done elle souffre, meme si, comme tu le dis toimeme, loreille humaine est incapable dentendre ses plaintes
et, de plus, elle possede une personnalit^ animique, aussi rudi-

mentaire quelle soit encore. La meme question soulevee par

la viande devrait alors se poser au sujet des vegetaux. Ensuite,
comme le declarent les ecritures sacrees, et particulierement la
bible, lhomme se nourrira de ce qui vit. II a regu domina
tion sur tous les regnes inferieurs et il doit maintenir la vie
en lui par la vie de ce qui est sous sa dependance. II ny a
done aucune erreur a absorber de la viande, pas plus quil ny
en a a se nourrir de legumes ou de poisson. Je ne reviendrai
pas sur le sujet des regimes alimentaires. Tu as regu precedemment les eclaircissements voulus a ce propos. Cest une
question individuelle et une affaire de constitution et de
besoin physiques.
Meme si les animaux ont une personnalite animique
et ils lont, je te lai dit tu sais que certains dentre eux
sont propres a la consommation, et dautres non, de meme que
des plantes sont comestibles et dautres veneneuses. La personnalke animique incarnee dans les animaux consommables est appelee a rencontrer lexperience de cette incarna
tion particuliere. Elle est utile a lepanouissement de sa cons
cience vers un etat plus eleve et, aussi horrible que cela
paraisse, cette situation est dans lordre des choses, et il y a
des circonstances humaines bien plus cruelles encore. Le
detail doit etre envisage par rapport a lensemble et lensemble, cest revolution progressive de chaque personnalite ani
mique jusciua la prise de conscience ultime, a quelque mo
ment, au cours de letat dhomme.
Naturellement, au fur et a mesure que la personnalite
animique se developpe, elle acquiert davantage dindependance par rapport a laura de son groupe, a legregore de son
regne, si tu preferes ce terme, et elle assume ainsi de plus en
plus une responsabilit individuelle qui atteint son apogee a
letat dhomme et qui engendre des satisfactions plus inten
ses, mais aussi une rigueur plus grande dans la rencontre des
experiences a subir et des lemons a retirer du monde. Remar
que, cependant, que dans tous les regnes , et cela est parti
culierement visible chez les etres dous de mouvement,
les caracteristiaues qui forment la trame fondamentale des

experiences favorisant lepanouissement de lame-personnalite sont les memes. Tous ces etres connaissent, par exemple,
lamour et la haine, le courage et la crainte, la joie et la peine.
Ce sera ma derniere observation dans notre contact sur ce
premier sujet. Tu en deduiras une nouvelle preuve de Iunite
cosmique, de la lot unique. Aucune separation nexiste entre
les etres vivants et ils ne sont pas eux-memes distincts des
choses. II ny a pas davantage separation entre ce qui est nomme par rhomme visible et invisible . Tout est un et pour
le comprendre, il faut aimer. Je tattendrai pour notre entretien sur les vies successives des que tu te sentiras pret pour
une nouvelle communion.
I.e maitre bienveillant a, cette fois-ci, attendu que je
quitte mon sanctuaire prive avant de se retirer lui-meme, et
jai eu limpression quil voulait rester ainsi en etroit contact
avec moi, tandis que je transmettais son message. Mais, en
lecrivant, je savais que, de toute fa^on, il veillerait a ce
quil soit delivre selon ses dsirs eclaires sans que rien ne
soit omis et sans quaucun detail inutile ne vienne en alterer
la nature. Les messages du sanctum celeste sont eux-memes
des outils. Ils offrent matiere a reflexion et chacun en recueille
les fruits qui peuvent laider a son stade particulier devolu
tion...
Des maintenant, je vais me preparer a mon prochain
contact avec le maitre bienveillant, Les vies successives !
Apres ce quil ma appris aujourdhui, jaurai sans doute une
comprehension plus grande a ce suiet quand il maura fait
don dun nouveau fragment de sa sainte sagesse...

Chapitre XVII
LES VIES SUCCESSIVES
V

J ai medite pendant quelques heures sur ce que ma

enseigne le maitre bienveillant et je crois avoir pleinement
compris 1unite cosmique que ses explications suggeraient et
que depuis tant dannees j avais congue comme lultime solu
tion aux enigmes, grandes et petites, de lunivers visible et
invisible dans ses innombrables aspects. Lorigine de la vie et
celle de la personnalite animique dans linfiniment petit
mapparaissent comme une realite sublime. Je vois cette per
sonnalite sepanouir, etape par etape, utilisant tout le cre et
ses regnes qui prennent un sens immensement plus vaste
en devenant les vehicules multiples de lame-personnalite
en evolution. Le lien est tabli entre ce qui semblait epars et
un but infini est donne a chaque etre et a chaque chose. Puis,
voici la personnalite animique parvenue au stade de lhomme
et elle va poursuivre son Evolution, desormais, sous lapparence humaine sans aucune possibility de retour aux Stapes
franchies. Cest sous laspect de 1homme quelle parviendra,
tot ou tard, a la prise de conscience finale, a la realisation
achevee, au but supreme de lincarnation.
Le sujet des vies successives dont traitera ce soir le mai
tre a ete si bien prepare par sa dernire causerie cosmique, que
ma visualisation en est simplifie et ma question pose de
fa<;on claire. Je meleve done aussi rapidement que dhabitude
au niveau du sanctum celeste et, en atteignant 1^-haut
mon sanctuaire prive, je mapergois quune fois de plus, il
mattend. II est evident quil attache une importance extreme
a lenseignement quil me transmet en ce moment et il sait
que ma conscience est prete a Iaccueillir avec respect et recon
naissance. En souriant, il minvite a prendre place & mon

bureau et il grave en moi la parole, sa vibration de sagesse

et de paix :
La question traitee a ta derniere venue en ce lieu sacre
facilitera mon expose et ta comprehension. Je preciserai done
immediatement que des personnalites animiques sont bien
actuellement en formation ou en voie de developpement sur
terre et ailleurs dans 1univers manifeste, que certaines de ces
personnalites animiques inferieures , en ce moment meme,
quittent leur demeure ou vehicule physique, tandis que
dautres sappretent a prendre possession dun nouveau, dans
un regne identique ou non, selon leur degre depanouissement, mais tu auras deja compris quil est aussi des amespersonnalites ayant atteint, depuis plus ou moins longtemps
et certaines depuis des millenaires, le statut dhomme, qui se
desincarnent ou se reincarnent au moment oil nous sommes,
toi et moi, en communion cosmique. Cest a celles-ci seulement que nous allons nous interesser, le sujet des personna
lites animiques inferieures, particulierement celles des ani
maux, ayant fait lobjet de notre dernier entretien...
Et je voudrais dabord eliminer le probleme de laccroissement de la population utilise comme objection a la
reincarnation. II nest jamais inutile de rappeler et je le
ferai une fois encore quil ny a quune seule ame dans
lunivers, qui est 1ame cosmique. Si besoin etait, un segment
de cette ame cosmique pourrait sincarner dans des millions
dhommes nouveaux . Des que le vehicule physique
est pret, elle en prend possession. Lelectricien ne fait pas
autre chose quand, dans une maison, il procede a In stalla
tion de nouvelles ampoules electriques. Si on le desire, il
pourrait en installer dix, vingt et davantage dans la meme
piece. Et cest toujours la meme electricite qui serait employee,
quelle que soit la forme des ampoules. Lelectricit reste a
jamais semblable a elle-meme. On ne peut la rendre responsable de 1imperfection des ampoules et celles-ci peuvent donner plus ou moins de lumiere. Si une ampoule doit etre changee, cest toujours la meme electricite qui produira la lumiere
dans la nouvelle ampoule. II en est de meme de 1ame univer-

selle. Elle est infinie et sans tache. En sincarnant en 1homme,

elle est en lui le saint des saints, le segment parfait qui donne
vie et lumiere a son etre. Dans le moule que constitue ce
segment, la personnalite se cree ou poursuit son evolution.
Elle est le resultat du contact de la conscience avec le monde
et son environnement humain ainsi que des pensees, des actes
et des experiences de lhomme dans le milieu ou il vit.
Pourquoi 1ame universelle doit-elle sincarner puisquelle est infinie et pure ? Elle le doit parce quil faut quele
prenne conscience delle-meme. Lelectricite ne remplit son
role pour lhomme que dans son utilisation par lui et pour lui.
Lame universelle natteint son objectif que dans lincarnation. En realite, elle renferme depuis toujours en elle toutes
les personnalites, mais celles-ci, comme elle-meme, etaient
a letat passif, sans conscience de soi, sans connaissance .
Linvolution dans lunivers manifeste permettra a ces person
nalites de prendre conscience. Elies auront goute a Iarbre de
la connaissance et le resultat ultime sera une ame universelle
consciente delle-meme ou chaque personnalite connaitra sa
propre realiti et participera consciemment au plan cosmique.
II nest pas aise de comprendre ce qui est difficilement exprimable. Souviens-toi seulement que la creation est un acte
permanent damour. Elle est le droulement et laccomplissement du plan et des objectifs cosmiques. Lorigine est la non
conscience, le but final est la conscience. La prise de cons
cience sopere dans 1incarnation, et tout, y compris la loi de
compensation ou karma, dont nous parlerons plus tard, ne
vise que cet objectif.
Certains confondent reincarnation et metempsychose.
D apres cette derniere, l&me-personnalitO pourrait revenir
dans le corps dun animal apres avoir connu lexperience
humaine. Cette doctrine est fausse. Encore une fois, il ny a
pas, dans Involution, retour en arriere, et cest pourquoi le
mot reincarnation est preferable pour designer les vies
successives de lhomme. On peut ou non admettre la doctrine
de la reincarnation. Le refus, certes, ne change rien k la loi
et ePe nest pas suspendue par les dngations de ceux qui ne

veulent ou ne peuvent ladmettre. D ailleurs, lhomme nest

pas juge sur ses croyances. 11 Pest sur ses actes. Mais il vaut
mieux ne pas reconnaitre mentalement la reincarnation et
mener une vie bonne et efficace, plutot que de perdre son
temps et de passer des heures, des jours et des mois k la
recherche de ses incarnations anterieures. Ce qui appartient
au passe est un livre termine dont chaque chapitre a ete
assimile. Ladolescent qui, au debut de sa formation scolaire,
a appris la table de multiplication ny revient plus ensuite. II
se contente de sen servir. Connaitre ses vies passees peut etre
une decouverte interessante, mais cela noffre quun interet
documentaire et une telle decouverte est incontrStable. Celui
qui sy livre peut aussi bien arriver a quelque conclusion juste
que se fourvoyer dans les pires erreurs et se fier, pour ses
propres incarnations, aux pretendues revelations dun me
dium, presente encore moins de certitude. Celui-ci peut inven
ter et souvent il le fait et meme sil est sincere, il peut
se tromper et etre abuse par les illusions de son mental. Dans
ce quil declare voir se melent sa propre subjectivite et
eventuellement les lueurs quil peut recueillir sur son propre
passe en les rejetant de bonne foi sur qui le consulte. En realite, les seules et veritables informations que 1on peut obtenir
sur ses vies anterieures ne le sont que par soi-meme. Les
lectures dautrui ne presentent aucune certitude, meme si,
a lextreme, un soup^on de verite, dans un amas de fausses
impressions, devait etre deceie.
Quelques-uns dedarent ne pas admettre la reincarna
tion parce quils ne se souviennent pas de leurs vies passees,
mais cet argument est absurde. Se souviennent-ils de tout ce
quils ont fait a deux, cinq ou dix ans et mime, avec precision,
a une date beaucoup plus rapprochee ? Et parce que leur sou
venir sest estompe, osent-ils dire quils nexistaient pas k ce
moment-la ?
Dans certaines conditions, il est possible de connaitre
quelque circonstance, etat ou experience du passe. Cela se
produit si cette connaissance presente une utilite pour la com
prehension dune le^on de la vie presente, car tout ce qui

est accorde a lhomme a pour but son evolution, et la loi

cosmique est juste et bonne. Le realise, naturellement,
connait tout son passe parce que cette connaissance ne risque
pas de lui nuire et il sait se taire sur lui-meme. Si le souvenir
total restait a lhomme, il nen retirerait que la phase nega
tive. II se complairait a ressasser son passe et, bien souvent,
il eprouverait regrets et remords. Aimant a se raconter >,
il saisirait toute occasion de parler de lui-meme. Sa curiosite,
enfin, lui ferait manquer les experiences que lui offre son
existence actuelle. II se livrerait sans cesse a une analyse com
parative et sa prise de conscience, cest-a-dire le but, seloignerait encore.
Chaque vie est, pour lhomme, le resultat de toutes les
prec^dentes. Elle en est la synthase en vue dune nouvelle
tape. En apprenant & se connaitre lui-meme, comme le fait le
vrai rosicrucien, en travaillant et en persev^rant, il dcouvrira progressivement son acquis, ce qui est la consequence
de ses vies anterieures. Peu lui importe quil ait ete roi ou
berger. Ce qui compte, cest le resultat de ses actes dautrefois et ce resultat, cest ce qu'il est actuellement. II doit partir
de ces bases, dans le cadre des experiences quil traverse,
pour avancer davantage. Sa vie future sera telle quil laura
preparee dans son existence presente.
Je crois que ces precisions rappellent, explicitent ou
completent ce qui est connu de tout rosicrucien a un certain
stade de sa progression. Elies situent aussi la question des
vies successives sous son veritable aspect et dans les limites
quelle doit revetir pour le mystique raisonnable et equilibre.
Mais un probl^me reste a resoudre, celui-ci : la personnalite
animique parvenue au stade humain se reincarne-t-elle tou
jours sur terre ? En dautres termes, peut-elle connaitre
ailleurs dans lunivers, sous quelque autre forme, les expe
riences necessaires a son evolution ?
La reponse k cette question est categoriquement : out,
mais quelques explications simposent. II ta ete dit et repete
que, parvenue au stade humain, 1ame-personnalite ne retro

grade pas. Sur terre ou ailleurs, elle ne peut done prendre

forme, se reincarner, que dans un vehicule de statut egal
ou superieur a celui dhomme, ce qui implique une double
consequence : dune part, si, ailleurs, le vehicule est dun
degre equivalent a celui du corps humain, la personnalite
animique pourra ulterieurement se reincarner a nouveau sur
terre et, dautre part, si le vehicule est dun degre supe
rieur, cest ensuite dans un vehicule de statut similaire quelle
poursuivra son experience, soit sur terre, si le corps humain
a atteint, a ce moment-la, dans son developpement, un degr
equivalent, soit ailleurs si, la seulement, les conditions
voulues sont remplies. II en resulte encore que si le corps
humain ne devait plus evoluer, saffiner ce qui, en principe, ne sera jamais le cas il noffrirait plus k la personna
lite animique le milieu dexperience dont elle a besoin lorsquelle a atteint un certain degre depanouissement necessitant un vehicule superieur dexpression. Dans ce cas, naturellement, cest toujours ailleurs que, par la suite, elle
prendrait forme dans un vehicule adapts. J ai plusieurs
fois mentionne le terme ailleurs et celui-ci designe dautres
mondes, dautres galaxies, admettant ainsi que la vie nexiste
pas seulement sur terre. Elle existe, en effet, dans dautres
systemes planetaires. Les vehicules ou corps sont differents, le
milieu lest aussi, mais dans ces syst&mes dont certains sont
plus avances et dautres moins, 1effet des experiences rencontrees par lame-personnalite est de meme nature que celles
offertes par la terre, quoique dun degre plus ou moins eleve,
dune intensite plus ou moins grande. Les experiences peuvent etre completement differentes, leur effet visera au meme
but que sur terre, une prise de conscience plus large, et cet
effet nait de reactions emotives bien similaires a celles de
lhomme : amour et haine, douleur et joie, etc. Partout, lincarnation de la personnalite animique na pour objet que son
evolution.
J ai mentionne que dautres systemes planetaires sont
moins avances que le tien et tu en as deduit avec raison que
des ames-personnalites actuellement sur terre avaient certainement connu une incarnation dans lun de ces systemes

inferieurs. Cela est vrai, mais etant maintenant au stade terrien , elles nhabiteront plus jamais lun de ces systemes,
car, dans ce domaine aussi, il ny a jamais retour en arriere.
II nest done pas inutile de repeter, une fois encore, que la
reincarnation de lame-personnalite, du point de vue
milieu planetaire , na eu lieu que dans un milieu egal ou
superieur a celui qui etait precedemment le sien sous la forme
humaine.
Laisse-moi preciser aussi ceci, qui est important, et qui
sera une revelation pour beaucoup. Le systeme solaire est le
domaine de lhomme. II est le passe de lhomme, son present
(la terre) et son avenir. Chaque systeme planetaire est de
meme en evolution, avec ses planetes mortes, ses planetes
vivantes et ses planetes en voie devolution vers la vie, ce
qui signifie que, dans la decouverte des planetes entreprise
par lhomme, celui-ci ne rencontrera pas des etres vivants
dans son systeme, mais des conditions permettant ou non la
vie telle quil la connait ou a laquelle son organisme lentement pourra sadapter. Autrement dit, il decouvrira des astres
morts ils sont son passe et il decouvrira des planetes
qui constituent son avenir, mais la terre, pour longtemps
encore, sera son domicile. Chaque systeme planetaire, dans
linfini de lunivers, comporte de la meme maniere un passe,
un present et un avenir. Le present est la planete active et
cette planete est le lieu ou lame-personnalite est appelee
a rencontrer les experiences necessaires a son evolution. Or,
la terre nest quun de ces lieux. Tu as ainsi une vue plus
vaste, infinie, de revolution et de lepanouissement de la per
sonnalite animique jusqua son ultime prise de conscience
totale, et si tu ajoutes a cette connaissance ce que tu as appris
dans un contact precedent a propos de l'ame des animaux, tu
ressentiras une nouvelle fois la grandeur et lunite de la
creation.
Pour tes meditations, je suggererai, sans y repondre,
une consideration de vaste portee. Lespace nexiste que pour
le corps physique et il en est done de meme en ce qui concerne
la distance. Dans ces conditions, y a-t-il separation ou

 distance entre les planetes ? Lunivers nest-il pas simplement parce que tu es ? Tout nest-il pas en toi ? A ces ques
tions, toi seul peux repondre pour toi-meme, car une telle
connaissance ne peut etre raisonn^e. Elle est sentie , ralisee comme un eclair de lumiere totale. Elle est lillumination,
la prise de conscience finale qui permet de comprendre 1anti
que parole de sagesse : Connais-toi toi-meme et tu connaitras
Iunivers et les dieux.
Pour conclure cet entretien, je te parlerai du principe
des 144 ans qui constituent, tu le sais par les enseignements
de lordre rosicrucien A.M.O.R.C., la duree moyenne de lincarnation dune personnalite animique, etant entendu que si
une existence na dure que cinquante ou soixante ans, par
exemple, la personnalite animique demeurera, en principe,
sur le plan cosmique, le temps necessaire pour que les 144
ans soient completes. Ces 144 ans sont bien une moyenne calculee par les sages sur une tr&s longue periode de temps, et
cela explique que des personnalites animiques, dans cette lon
gue periode, peuvent se reincarner parfois plus rapidement et
moins rapidement dans dautres cas. Ces principes, 1ordre
rosicrucien A.M.O.R.C. les explique parfaitement dans ses
enseignements ds les degres du neophyte. Je voudrais cependant attirer ton attention sur le point suivant : le temps
comme lespace nexistent pas en tant que tels. Ils constituent
une notion humaine et ne sont reels que pour lhomme pen
dant sa vie consciente dans lincarnation. Sur le plan cosmi
que, temps et espace nont aucune realite. Ainsi, la loi des
144 ans qui est vraie, c o n sid e r au niveau humain, dans les
limites de temps et despace, na aucun sens, examinee du
point de vue cosmique. A ce niveau, en effet, la reincarna
tion est immediate. Pour user dune comparaison k laide du
langage, heias ! limite de lhomme, le temps passe sur le
plan cosmique entre deux incarnations equivaut k un sommeil
d& peine une seconde au cours duquel se deroulerait un
rve qui exigerait des annees sur le plan physique. Cela,
cest la rialiti. II nen reste pas moins que, pour comprendre
et assimiler, le cerveau humain a besoin de differencier et
de mesurer et cest pourquoi il est bon de considerer les

grands principes dans les limites de temps et despace propres

a 1existence physique. Mais le mystique doit sans cesse equilibrer la comprehension acquise en termes humains avec la
connaissance quil peut apprehender dans la realite de son
etre jusqua ce que sa conscience evoluee vibre a jamais au
rythme de la sagesse infinie ou tout est per^u, connu en dehors
de toute limitation.
II est inutile de chercher a prouver la reincarnation.
J ai fait a son sujet les reserves voulues. Cependant, si besoin
etait, un exemple pourrait etre pris a lintention du monde
chretien, dans la terminologie qui lui est propre. Jesus est
considere par tout chretien comme le sauveur des hommes.
II est venu racheter les peches des hommes. II aurait pourtant
ete du pouvoir de Dieu, tel que 1enseigne le christianisme, de
decider que tout le passe juge impie etait oubli^, pardonne et
quun cycle nouveau commen^ait sans quil y ait incarna
tion divine . Au lieu de cela, Jesus-Christ vint dans le monde,
parmi les hommes, et les p6chs commis dans la chair furent
rachetes dans la chair. Lultime Tout est consomme indique que le karma humain etait compense par lexemple et les
souffrances du fils de Dieu devenu, pour sa mission de rachat,
fils de Vhomme. Ainsi, est-il vrai, la aussi, que doivent comprendre ceux qui peuvent comprendre. Quelle que soit la
terminologie, quelles que soient les croyances, la vrit transparait toujours et partout...
J en ai termine sur les vies successives, mais nous y
reviendrons indirectement en examinant la loi de compensa
tion ou karma. Ce sera notre prochain sujet, d&s que tu te
sentiras prt...
Sur ces mots, dans cette derniere vibration de connais
sance dont il impregne ma conscience, le maitre bienveillant
se retire et, avant de rejoindre la terre, mon sanctum physi
que et mon bureau ou je r&ligerai le message , mon ame
sabandonne a la communion, tandis que retentit un hymne
sublime de louanges, chant par les choeurs cosmiques a la
gloire du Dieu de lunivers...

Chapitre XVIII
LA LOI DE COMPENSATION OU KARMA
V

II etait naturel que lexamen dun sujet tel que la loi

de compensation ou karma vienne en dernier lieu dans les
contacts cosmiques consacres a 1ame-personnalite et a ses
sejours successifs dans les demeures ou elle rencontre, ici
et ailleurs, les conditions favorisant son evolution et, en derniere analyse, son ultime prise de conscience. II fallait dabord
comprendre la lente formation dans le sein de 1ame universelle omnipresente, de la personnalite et la voir sepanouir
progressivement, a travers les divers regnes jusquau stade
humain. II fallait ensuite envisager la personnalite animi
que dans son evolution au cours de vies successives, en brisant les limites genralement imposees par un faux raisonnement et de vieilles habitudes de penser qui restreignaient a la
terre seule le champ dexp&riences de cette personnalite.
Cela, certes, impliquait, a diverses reprises, une reference a la
loi de compensation, mais celle-ci, pour etre parfaitement
comprise, devait etre etudtee en un contact special constituant le couronnement tout autant que la conclusion des
sujets examines precedemment, et javais trouve logique que
le maitre bienveillant procede ainsi, par degrs, dans son
expose.
Assurement, je navais pas manque, a la suite de mon
dernier contact, de r^flechir k nouveau a la formation de la
personnalite animique, compte tenu des indications revues sur
lexistence de la vie consciente dans dautres syst&mes planetaires dont certains etaient moins avarices que le notre. Ceux
aui letaient davantage ne me posaient aucun probl&me : la
personnalite animique ayant atteint le stade devolution voulue y poursuivrait son epanouissement et ne reviendrait plus

a la terre, aussi longtemps que celle-ci ne se serait pas developpee au point de parvenir au degre de cet autre systeme,
encore que, ce dernier evoluant lui-meme, si lame-personnalite retirait tout le profit attendu de ce milieu particulier, elle
se trouverait toujours en avance par rapport a lexperience
terrestre et naurait done pas a y revenir. Elle pourrait meme
progresser dans lenvironnement dun systeme planetaire plus
avance encore, si son niveau depanouissement le justifiait.
Par contre, le fait que des systemes etaient moins developpes que le notre suggerait que des personnalites pouvaient
sy constituer aussi et sy developper. Une analyse rapide de
cette question mavait conduit a la conclusion quil en etait
bien ainsi et que cela ne changeait rien a ce qui mavait ete
appris anterieurement. Lame universelle penetrant tout, dans
ce tout, les divers systemes plantaires avaient naturellement leur place. La formation de la personnalite dans
lame universelle infusee ailleurs , dans quelque vehi
cule , suivait un processus similatre a celui explique pour la
terre. Sans doute les regnes pouvaient etre differents, mais
la progression, lpanouissement, Etaient identiques, le rsultat semblable, et, de toute fagon, a quelque moment, le degrd
davancement voulu ayant t atteint, la personnalite animi
que poursuivrait ses prog res sur terre ou dans un systeme de
statut equivalent et vice versa, ne retournant plus au stade
quelle avait dpass.
Le voyage de la personnalite animique nest done pas
limit a un seul environnement planetaire et lon peut dire
que le champ dexperiences le laboratoire de lame-personnalite nest pas seulement la terre. II est Vunivers, un
univers ou tout est ordonn, y compris les etapes de Involu
tion spirituelle et, le but ultime tant la prise de conscience
totale, nest-il pas prodigieux de savoir que le cosmos tout
entier est a la disposition de la personnalite animique pour
parvenir, tot ou tard, a cette sublime cheance ? Comme on
comprend aussi que certains puissent declarer parfois quils
ne se sentent pas de ce monde ! Ils en ont connu un autre,
mais il nen reste pas moins quils doivent apprendre a connaf-

tre celui-ci. Et, a nouveau, quel ordre, quelle m6thode, quelle

unite !
La loi de compensation ou karma, dans cette perspec
tive, apparait universelle et elle Test. Universels apparaissent aussi les grands principes mystiques enseignes par la tra
dition et lordre rosicrucien A.M.O.R.C, en particulier. Ils
nauraient pas le moins du monde a etre modifies ni ajustes
si un autre systeme planetaire vivant etait un jour decouvert et si Ton apprenait alors quun ou plusieurs messies ou
instructeurs divins y etaient venires et suivis. Ainsi en est-il
de la connaissance. Elle nest pas dun temps ou dun lieu.
Elle ressortit a lunivers. Seuls se transforment les mots dont
on la revet, les explications dont on lorne et la maniere dont
on la propage. Elle reste eternelle et a jamais semblable a
elle-meme...
Je suis pret, et le moment de recueillir plus de lumiere
est venu. De mon sanctum physique, je mel&ve jusquau sanc
tum celeste. Lheure est tardive et tout est calme en ce lieu
de haute spiritualite. Ceux qui sy trouvent en meme temps
que moi sont dans le silence . Mon sanctuaire est a peine
eclaire par ses eternels flambeaux et je ne me serais pas rendu
compte que le maitre est apparu si ma conscience navait
vibre quelques instants au rythme du OM annonciateur de la
visite sainte. II est la, en effet, le maitre bienveillant dont le
sourire apaise et prepare a la le^on quil sest propose de
transmettre, et tout mon etre int^rieur, avidement lecoute :
Oui, dit le maitre, la loi de compensation ou karma est
universelle et elle sapplique a tous les degres de lunivers,
de linfiniment petit a linfiniment grand, prenant les
aspects les plus divers. II y a, tu las appris dans un contact
precedent consacre k la gu^rison, un karma corporel et je ny
reviendrai pas. II y a un karma mental, en ce sens quune
habitude de pensee bonne ou mauvaise a des effets dune
nature semblable. II y a, enfin, un karma spirituel, et celui-ci
se rapporte directement a la personnalite animique. Mais. en
realite, ces multiples aspects du karma ne sont que des nuan
ces dune meme loi appliquee k des conditions particulieres,

et la personnalite animique est, de pres ou de loin, concernee

par tous. Elle peut traverser, en effet, lexperience dun corps
eu mauvaise sante et en retirer une utile legon. Elle peut subir
lepreuve de pensees negatives et profiter de lenseignement
ainsi recueilli. Les aspects inferieurs du karma laspect
corporel ou mental peuvent provoquer en elle leclair de
la connaissance et lilluminer de sagesse. Tout, dans Texperience a ses differents niveaux, se ligue pour favoriser une
prise de conscience plus grande. Cependant, cest surtout dans
la rencontre de lame-personnalite avec le milieu qui lui est
offert par lincarnation, que se situent les conditions les plus
efficaces a lepanouissement du Soi. La personnalite animique
doit assurement profiter de toutes les legons que lui propose
Iexistence. Le karma corporel du a lexces ou a la repression
est enregistre par elle et, sans en subir elle-meme les conse
quences, elle apprend a distinguer la verite de lerreur, elargissant ainsi sa connaissance des oeuvres du monde. Elle pergoit la grandeur et les limites du sanctum corporel qui labrite. Elle en vient a situer les ineluctables limites de temps et
despace par rapport k limmensite de linfini ou elle doit
evoluer. Du tourment mental, de la chaine incessante des
associations didees, elle retire comme legon que seuls sont
vrais la paix et le silence. Fondamentalement, 1epanouissement de la personnalite animique depend des Emotions engendrees par les circonstances que traverse lhomme au cours de
son existence, et la douleur physique ou mentale est elle-me
me, en derniere analyse, une emotion, car, pour quil y ait
souffrance, il faut quil y ait conscience de la douleur.
Du point de vue karmique, chaque acte, chaque pensee, chaque parole et chaque omission ont leur consequence
positive ou negative, selon le cas.
A chaque instant de la vie consciente, la loi de compen
sation ou karma est ainsi en action. Le karma peut etre immediat ou reporte a plus tard. Tout depend de la le<;on k apprendre. Si quelquun se brule avec une allumette, il est evident
que la lecon sera immediatement retenue, quil agira ensuite
avec prudence. II ne sera pas necessaire quil se brule plu-

sieurs fois avant de savoir quil doit faire attention. Par

contre, si un homme persecute son semblable, sil le trompe
en vue dobtenir quelque avantage ou sil agit mal envers
quiconque, il peut etre si preoccupe par le but quil envisage,
et si ignorant de ce quil risque karmiquement lui-meme,
que le reglement de la dette ainsi contractee devra etre remis
a plus tard et que les circonstances devront etre choisies pour
que la le^on soit profitable et elle ne le sera parfois quapres
un long temps depreuve qui cessera des quelle aura 6te
comprise.
II nest pas juste de dire que la loi de compensation
punit. A cet egard, elle recompense tout aussi bien. Les joies
dune existence, les moments de paix, de calme et de detente
sont egalement un effet du karma quoique Ihomme, malheureusement, ait tendance a ne pas y preter attention tandis
quau moindre souci, il se lamente et se plaint de ce quil
appelle son mauvais karma ! En realit6, la loi de compen
sation ne punit ni ne recompense. Elle agit de mani&re impersonnelle et cest lhomme lui-meme qui la met en action,
creant les conditions positives ou negatives dont il retirera la
le^on utile a son Evolution, a sa prise de conscience. La responsabilite dune situation repose done avant tout sur lhomme
lui-mme. Cest lui qui tablit sa destine et les Stapes
que celle-ci comportera. La loi de compensation ou karma
trace la trame de son existence pr&ente et future. Ce quil
pense et accomplit prendra la forme de circonstances qui
constitueront les lemons quil a dicidi dapprendre et dont il
recueillera Pepanouissement de sa personnalite animique.
Le mystique doit sans cesse se souvenir de cette notion
de responsabilit personnelle dans les circonstances quil tra
verse et il doit s'efforcer de comprendre la le^on quil faut en
retirer. Entre deux incarnations, la personnalite animique a
conscience du but ultime a atteindre et elle per^oit que lexistence physique, dans sa brievete, lui est offerte pour y parvenir. Elle accepte done les situations bonnes ou difficiles quelle
rencontrera dans sa prochaine incarnation, mieux, elle souhaiterait les rendre plus profitables encore tant elle a hate darri-

ver a ce but grandiose quelle pressent si puissamment alors

quelle est liberie des entraves physiques. Mais il ne lui sera
presente, a son retour dans le manifest^, que ce qui peut etre
supporte par elle et par le vehicule quelle occupera temporairement, car la loi devolution est juste et bonne et tout est
ramene aux proportions humaines. Quoi quil en soit, chacun
sur terre connait les experiences quil a accept^ de traverser
alors que sa personnalite animique se trouvait dant linterlude cosmique. Aussi dures quelles puissent paraitre, lenseignement qui doit en etre retire est capital pour Involution
de Iame-personnalite. Le mystique recherche done la signifi
cation et la le^on de toutes les circonstances, bonnes ou non,
qui constituent la trame de sa vie, sachant quelles cesseront
d&s quelles auront 6te comprises et assimil6es, le rapprochant
du but, dune prise de conscience plus grande.
La loi de compensation ou karma nest a aucun 6gard
une loi depreuves. Elle ne doit pas inspirer de crainte. Sans
doute est-elle rigide dans son action impersonnelle. Mais ce
nest pas elle que lhomme doit redouter. Ce sont ses propres
pensees et ses propres agissements auxquels la loi de compen
sation, in^luctablement, sappliquera.
Une derniere question est a examiner, celle-ci : la loi
de compensation sapplique-t-elle avec la meme rigueur a
ladepte, au rosicrucien, par exemple ? La reponse est double :
dune part, si, avan^ant sur le sender, la connaissance acquise
ne lamene pas a un comportement meilleur, il est evident
quil sera plus coupable que lignorant, et la le^on a apprendre sera plus difficile quoique la faculty de reparation volontaire lui soit laissee sil veut en user & temps. D autre part, si
sa sincerite est grande, si la demarche sur le sentier le conduit
a des pensees et des actions justes, il aura naturellement moins
de peine a comprendre les effets favorables ou non de son
karma passe et la loi adoucira et abregera les situations dou
une legon doit etre retiree. Dans certains cas, des effets karmiques seront meme annuies si revolution acquise rend inu
tile une experience qui napporterait rien de plus k Iepanouissement intOrieur. En particulier, quiconque aurait developpe

en lui lamour veritable, au point que toutes ses pensees et

actions en seraient impregnees, ne serait que peu ou ne serait
meme plus soumis a la loi karmique dans sa phase negative.
Sa vie serait harmonie et lultime retour, acquis ou tres proche.
Connaitre la loi de la compensation ou karma, cest
pour tous, etre conduit a plus de sagesse, sachant que 1avenir
est fonction du present et il nest jamais trop tard pour
commencer une vie plus juste et plus vraie. Pour le mystique,
cette loi est un aspect de la sagesse et de la grandeur cosmiques. II la considere avec veneration, car elle a t a lorigine
de son evolution passee et presente et elle contribuera demain
a elever sa conscience au stade final de lunite cosmique.
Cest sur ces mots, sur cette vibration , que le maitre
bienveillant acheve son expose, et il se retire aussitot. De
nouveaux outils viennent de metre confies. Ce quil ma com
munique deviendra la base de maintes meditations. II ne suffit
pas de recevoir. II faut travailler, rflechir, donner. Mais estce si difficile pour qui a le privilege davoir acces aux plus
hautes spheres cosmiques, avec un sanctum celeste ou chacun
est accueilli quand il le desire et ou la lumiere est dispense
a tous, & toi, mon frre, aussi largement quelle Test & moimeme. Va au sanctum celeste. Cest Ik seulement que tu trouveras la paix veritable.

Chapitre X IX
LE MYSTIQUE MODERNE
V
Ce sera aujourdhui moo dernier contact cosmique en
vue de recueillir plus de lumiere sur une question particuliere destinee a etre examinee dans ces pages. Mon intention,
au fond, a ete surtout de montrer a mes lecteurs quil est pos
sible, dans le sanctum celeste, dobtenir tous les eclaircissements souhaitables sur quelque probleme que ce soit et ce que
jai pu apprendre, chacun, par lui-meme, y aurait eu acces
dans une communion cosmique bien conduite. Cet ouvrage a
done surtout une valeur dexemple, en designant le chemin
a suivre pour parvenir a une source riche de connaissances
infinies.
Cependant, avant le prochain et ultime chapitre, qui
relatera une initiation dans le sanctum celeste, jai cru utile,
au cours dun contact personnel, de demander a etre claire
sur la condition du mystique dans le monde moderne et de
vous transmettre ce qui maurait 4t6 enseign k ce sujet.
Je me suis longuement, tres longuement, prepare a ma
communion de ce soir. Pendant quelques jours, je nai particit>e quaux periodes journalieres de service du sanctum
celeste, sans soumettre de questions precises. J dprouvais un
intense desir de calme, de paix et de repos mental, mais, au
plus profond de mon etre, jenvisageais dja le sujet de la
derniere visualisation que jentreprendrais pour le present
livre.
Dans un monde en bouleversement, en transformation
et, plus exactement, en mutation, peut-on encore admettre que
le mysticisme ait sa place ? Lhumanit6 parait en proie a une

soif grandissante de jouir de la vie dans ses multiples aspects

et Ton croit quelle se sent concernee dEsormais par les seules
satisfactions materielles. Cest du moins ce que pensent beau
coup, ce quecrit la presse et ce que proclament bien des Emis
sions radiophoniques ou televisees ; or, ce nest Ik quapparence.
Lhomme, cest vrai, se meut dans un milieu nouveau,
dans des circonstances differentes. II connait une civilisation
materielle infiniment plus avancEe qud. une date relativement recente et quelques decades ont suffi pour que ce resultat soit atteint et que 1humanitE Evolue dans ce dEcor nou
veau. Ceux qui savent que lere du Verseau a succEde k l&re
precedente des Poissons ne setonnent pas des changements
intervenus et des transformations en cours ou de celles qui
viendront. Ils constatent que lacte suivant a commence, mais
ils nignorent pas que les personnages, eux, resteront les memes. La piece avancera vers de nouveaux developpements,
sans que les roles changent. AssurEment, les reactions au decor
dans lequel sagite 1humanitE sont nEcessairement diffErentes du passE. Du point de vue physique et intellectuel, 1homme se situe a un degrE considErablement plus ElevE. Progressivement, mais rapidement, il sest mis, k cet Egard, au diapa
son de lere nouvelle.
Cependant, le rythme dexistence auquel s^aocoutume
lhumanite pour son cycle plus avance nest pas compens6 par
la comprehension spirituelle voulue par ce rythme. On pour
rait dire que lhomme, actuellement, possede un corps adulte
et une ame denfant. II a grandi materiellement sans se d6velopper interieurement et le desequilibre persistera aussi longtemps quune comprehension adaptEe a l&re nouvelle ne
sepanouira pas en Ihomme. Les conceptions precedentes sont
depassees et ne sont remplacEes par rien pour la masse. Aussi
tout semble remis en question et ce ne sont pas dhatives rformes de structures mortes qui favoriseront le retour k lEquilibre. Ce retour ne sera obtenu que par des structures nouvelles inspires par lre nouvelle. Du passE, naturellement,
subsistera ce qui est permanent, ce qui constitue la note com

mune a toutes les eres et ce permanent, cette note commune,

ce sont les principes fondamentaux, aspects diversifies de la
loi unique, qui sont a jamais a la disposition de lhomme pour
lui permettre dacceder a la connaissance, a la veritable maitrise de la vie. Cest pourquoi des religions disparaitront ou
se transformeront au point detre meconnaissables : elles sont
exoteriques et cette echeance est naturelle car elles subissent la
loi du monde exterieur. Par contre, ce qui ne changera pas,
ce sont les coles authentiques de mysteres comme lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., car elles sont sotriques et non sujettes aux influences externes, sauf dans leur maniere de transmettre, de former, dinitier qui volue avec le milieu ou ces
ecoles doivent operer afin de mieux y remplir leur mission.
Autrement dit, la connaissance est inalterable, mais sa formu
lation et la technique adoptee pour la perptuer tiennent
compte des conditions exterieures.
Precisement, ce sont les ecoles authentiques de mysteres
et 1ordre rosicrucien A.M.O.R.C. tout particulierement
qui sont a meme damener lhomme a une comprehension
veritable et de retablir ainsi en lui lequilibre rompu par son
inadaptation a lere nouvelle car, je lai dit, son intret pour
les seules satisfactions materielles nest quapparent. Si cet
interet est ou parait aussi exclusif, cest que lhomme voit
sengloutir avec le temps tout ce qui constituait pour lui un
refuge quil supposait indestructible et tout ce qui, a ses yeux,
possedait une inalterable valeur. Autour de ce qui pouvait
laider, cest-a-dire autour des quelques organisations traditionnelles representant la connaissance permanente, une veri
table conspiration du silence sOtait instaure, entravant leurs
efforts pour faciliter lacces de 1homme a un stade plus eleve
en lui dispensant lenseignement n&ressaire a une comprehen
sion adaptee au cycle nouveau comme a tous les autres. Lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., conscient de sa mission et de ses responsabilits, a entrepris, pendant des decades, une puissante
propagande en vue de briser cette conspiration du silence et
de reveler a lhomme quune solide organisation existait pour
combler le vide devant lequel il se trouvait soudain et pour
lui procurer les outils qui 1aideraient k rsoudre efficacement

tous ses problemes. Nombreux sont ceux qui ont repondu k

son appel et de plus en plus nombreux sont ceux qui y rpondent au fur et a mesure que lere nouvelle sinstalle. Une
relive sopere ainsi et elle etait prevue. Aussi 6tonnant que
cela paraisse, loin de renverser ce qui subsistait du pass et
qui devait, sous une forme differente, se poursuivre au bene
fice de la masse, cette releve lui insuffle la vie. Le mysticisme
recouvre, de la sorte, son rdle et aide, par exemple, celui qui
eprouve une attirance religieuse a admettre et a comprendre la
religion dont il secartait en raison des fluctuations qui agitaient celle-ci et quil ne pouvait comprendre.
Le mysticisme autant que jamais a done son role
fondamental a remplir, Stant bien etabli que le terme mysti
cisme est pris dans le sens complet que lui donne lordre
rosicrucien A.M.O.R.C., eest-a-dire de connaissance et dexperience : une connaissance et une experience incluant tous les
aspects de lexistence et nimpliquant aucune frustration et
aucun renoncement au monde, mais au contraire, une parti
cipation totale.
La question de la condition du mystique dans le monde
moderne merite ainsi la plus grande attention et cest vers le
sanctum celeste que je me suis tourne pour etre eclaire a ce
sujet. Dans mon sanctuaire prive, jai attendu le maitre et il
est apparu, comme il le fait toujours pour qui, avidement,
espere en sa sagesse, en sa verite. Le OM a retenti et il est la,
celui qui, avec le maitre bienveillant, a bni de sa presence la
plupart de ces contacts et ma delivre pour vous ces messa
ges du sanctum celeste. Ma conscience revolt maintenant la
parole et Iaccueille avec veneration.
Avant de venir en ce lieu sacre ou nous nous trouvons
en ce moment, tu as longuement r6fl6chi au sujet que tu desirais approfondir dans ta communion cosmique et tu as ecrit
les conclusions auxquelles tu 6tais parvenu de toi-meme. Cest
une bonne methode car ta visualisation en est facilit^e et tu
devrais la recommander k ceux qui, comme toi, recherchent
plus de lumiere dans un contact avec le sanctum celeste. En

jetant sur le papier, au gre de leur pensee, les conceptions

deja acquises dans leur queste mystique, ils etabliront les
bases dune visualisation efficace. Ils seront pour ainsi dire
mis en condition pour la communion avec le Cosmique et
leur etre tout entier y sera prpar6. Ce nest pas une obliga
tion, cest une recommandation destinee a rendre plus aisee
leur venue ici et plus perceptible le message quils y recevront.
Je dois tentretenir du mysticisme moderne. Tu as souligne la permanence du mysticisme au cours de toutes les eres
et de tous les cycles cosmiques. En une autre occasion, tu avais
appris que, dans lere du Verseau, il occuperait une place de
premier plan et quil serait beaucoup plus repandu quauparavant parmi les hommes. Tu en as conclu, avec raison, que,
dans ce role preponderant, il inspirerait les manifestations
exterieures de la pensee et des activites religieuses destinees
a la masse, k ceux qui nont pas encore atteint le stade dune
adhesion totale au mysticisme pur. II est vrai, en effet, que
les organisations traditionnelles authentiques telles que lordre
rosicrucien A.M.O.R.C. seront de plus en plus connues et
admises par tous, mais cela ne signifie pas que tous devront
etre admis dans leur sein. Un nombre beaucoup plus consi
derable le sera. Les initiables sont d^sormais extremement
nombreux et ils le seront plus encore, sur toute la surface de
la terre. Pourtant, ils seront toujours une minority aussi
importante soit-elle dans lhumanite en evolution et, par
minorite, jentends naturellement une elite. Cette elite influencera efficacement plus quelle ne la jamais fait le
monde profane. Etant maintenant reconnue, elle sera davantage ecoutee et, en bien des cas, ses explications voire ses
avis seront suivis. Sachant lexistence des ecoles de sagesse,
quiconque se sentira pret sapprochera sans crainte et sans
reserve de leurs oortails. Sans aucun doute, ces ecoles, k plus
forte raison si elles ont la puissance de lordre rosicrucien
A.M.O.R.C., auront toujours a se defendre contre les insidieuses attaques de I'ombre, mais elles sont le canal eiu par le
Cosmique pour la dispensation de la connaissance et de l'initiation, et rien, de ce fait, ne prevaudra contre elles.

 La condition du mystique moderne est fonction de cette

situation nouvelle. II nest pas separe des hommes. II vit et
sexprime au milieu deux. Le monde reste le laboratoire ou
il experimente et applique les grands principes que lui revelent ses etudes traditionnelles. Le mystique sefforce de devenir un etre total. Rien de ce qui concerne le monde ne lui est
etranger. II sintEresse a 1univers entier, au visible comme a
linvisible, a la science et a ses efforts comme aux expressions
les plus diverses de la pensee philosophique et religieuse. II
suit sa voie personnelle et edifie sa propre comprehension edifiee par dautres, sans cependant en etre influence le moins du
monde et sans porter de jugement ou chercher k convaincre
qui ne peut etre convaincu.
Le mystique moderne se souvient a chaque instant quil
y a en tout etre une double polarite lune positive, lautre
negative et que lui-meme en est marque, puisque, sans cette
double polarite, aucune existence ne serait possible, le troisieme point la manifestation sur le plan materiel ne
pouvant etre que si les deux autres sont. La polarite positive,
ce sont les qualites, les talents, les possibilites constructives.
La polarite negative, ce sont les defauts, les limites physiques
ou intellectuelles, les tendances destructrices. Chacun, en fait,
a les defauts correspondant a ses qualites et cela est inelucta
ble. Le mystique comprend ainsi quil ne doit pas juger. Si la
polarite negative dautrui le gene ou le surprend, il sait que sa
propre polarite negative peut autant gener ou surprendre les
autres. En outre, le Cosmique Etant tout et en tout, cette dou
ble polarite y est incluse aussi et ce qui est designe comme defaut ou imperfection nest, en derniere analyse, quune deduc
tion dun raisonnement limite, car cette double polarite est au
service de lhomme pour son Evolution, pour son epanouissement intErieur et pour son ultime prise de conscience.
La qualitE fondamentale du mystique est done detre
lui-meme. II ne cherche pas a dissimuler hypocritement sa
polaritE nEgative pour ne dEployer aux yeux du monde que
sa polaritE positive. II sait que les plus grands maitres possedent eux-memes cette double polaritE aussi longtemps quils

sont incarnes et que cest en restant eux-memes quils donnent aux autres la plus grande le^on et le plus bel exemple.
En etant lui-meme, le mystique est un etre complet. II s6panouit en utilisant tous les moyens mis a sa disposition dans
son incarnation. II apprend cependant k utiliser sa polarit
positive pour les autres et a garder pour lui-meme sa polarit
negative, et cest en cela quil se diffrencie du profane. La
polarite negative est une aide considerable pour lui. Elle
lincite a une humilite constante. Aussi loin quil ira sur le
sentier de Involution, il restera conscient des limites que lui
impose sa polarite negative et il sera humble parce quil se
sait homme.
Le mystique moderne, je te lai dit et jy insiste, participe a la vie du monde. II ne refuse pas les avantages dune
civilisation mat^rielle avancee. Progressant sur tous les plans,
lepanouissement de sa conscience sop^re dans le monde tel
quil est puisque cest ce monde tel quil est qui est son laboratoire, son champ de manifestation et dexperience. Mais,
tu 1as appris dans ton contact a propos des appetits physiques,
le mystique se conforme en toute occasion a la loi du milieu
juste et bon. II a done pour regie la temperance, le degre
de celle-ci etant variable avec chacun selon ses caract6ristiques propres, physiques ou autres, et le mystique, par principe,
se connait lui-meme et sait ce qui, pour lui, est la voie du
juste milieu. Les plaisirs sains de lexistence ne sont pas refu
ses au mystique dans cette condition fondamentale de tempe
rance telle que lai definie. La vie pleine qui est la sienne
inclut les joies de lexistence comme elle inclut ses peines. II
peut se distraire, rire et danser avec autant de sinc&rite et de
verite quil travaille, medite et prie. II est vrai de dire quun
saint triste est un triste saint. Le mystique est vrai dans toui
ce quil fait. Parce quil est, au premier chef, concerne par les
grands principes universels, il nadopte pas dattitude compassee. Je le repete, il est lui-meme aussi bien sil est seul quen
presence des autres. II est le reflet de luniversalit6 et luniversalite comprend les plus hautes envolees mystiques comme les
expressions les plus inferieures de la vie quotidienne.

 Le mystique est ainsi a tous egards un exemple tout en

retirant de lexistence, de la vie en societe, 1expErience necessaire a une comprehension de plus en plus grande dou jaillira
une prise de conscience sans cesse plus etendue. II est certainement different des autres, en ce sens quil nest pas preoccupE seulement par la vie materielle, mais par lensemble cos
mique tout entier. De meme, il ne peut agir en materialiste et,
dans sa maniere de vivre et de se distraire, il reste un mysti
que qui accorde a son etre physique les satisfactions dont
celui-ci a besoin sans jamais se laisser entrainer a de dangereux exces. Ce faisant, il demontre que le mysticisme est acces
sible a beaucoup, quil ne necessite pas une vie anormale a
1ecart des exigences de la societe et quau contraire, il implique une existence aussi totale que possible, infiniment plus
active et universelle que celle du profane, interesse uniquement par laspect materiel de la vie.
Apres avoir considere le comportement du mystique
dans le monde moderne, il convient de souligner que ce com
portement, fait de participation, de tolereance, de sincerite et
de verite, a son origine dans la formation que regoit le disci
ple sur le sentier et dans 1epanouissement de la conscience
qui en resulte pour lui. II serait juste daffirmer que la vie
exterieure, sociale, du mystique est la polarite negative de
son Etat, sa vie interieure, initiatique, en etant la polarite
positive et Ton retrouverait ainsi, appliquee a lexistence mys
tique, la grande notion de polarite en meme temps que celle,
si importante, dEquilibre.
Le mystique moderne, comme celui du passe, a son
oratoire ou il acquiert progressivement la connaissance, ou il
re^oit sa formation initiatique, ou il sEveille a la lumiEre et
oil il communie avec lensemble cosmique. II y etablit les
bases de son Evolution, il y apprend le pourquoi et le com
ment des choses, il y devient un etre cosmique. Sa conscience
sepanouit, sa comprehension sEtend et, revenu au laboratoire quest le monde pour lui, il experimente la connaissance
acquise, le degrE de sagesse rEalisE. Dans lere du Verseau, la
vie strictement monacale et contemplative est rEvolue. Plus

exactement, elle doit sajuster aux conditions nouvelles. Pour

le rosicrucien, par exemple, elle est constitute par ses priodes
de sanctum, par ses contacts avec le sanctum celeste, par sa
presence aux convocations mystiques. Cest la quil apprend,
mais cest dans le monde quil applique et quil sert. La prise
de conscience ne saccomplit pas en dehors du monde, elle est
realisee dans le monde, au milieu des hommes.

Voila les elements que je voulais livrer k ta meditation.

Les autres, tu les connais, en ce qui te concerne, par les enseignements de lordre rosicrucien A.M.O.R.C. Souviens-toi surtout de la loi dequilibre chaque fois que tu reflechiras a la
vie mystique et souviens-toi aussi que le mystique ne doit pas
ignorer le milieu dans lequel il vit. II doit y participer car il
est le cadre ou sop^re son Evolution. Souviens-toi enfin que
le mystique est un etre libre qui naccepte aucune influence
autre que celle de son propre raisonnement eclair^ par la
connaissance et revolution acquises par lui. Participation au
monde, humility, temperance, liberty... Souviens-toi!
En recouvrant la conscience objective et en prenant place
a mon bureau pour donner forme comprehensible au message
informule dont mon etre avait
impregn dans le sanctum
celeste, les derniers mots du maitre retentissaient k mes oreilles avec une force de plus en plus puissante en meme temps
quun chapitre du Sanctuaire intSrieur, de notre imperator
Ralph M. Lewis, me revenait en memoire et, de ce chapitre,
je voudrais extraire le passage suivant qui me semble la meilleure conclusion k ce contact cosmique concernant le mystique
moderne.
Le mystique doit et peut etre capable de rtaliser dans
le domaine des affaires, des sciences ou des arts une oeuvre
qui lui gagne le respect de ses compagnons de travail et de ses
associts, tout aussi facilement quil peut tourner sa conscience
vers linterieur et jouir de la majestt du Cosmique. Cest leur
ignorance seulement qui fait que certains imaginent le mys
tique comme incapable daffronter les r^alites materielles de
chaque jour. Cest une insulte aux pouvoirs que le mystique

a developpes en lui que de le croire impuissant, muet dans le

milieu terrestre et de penser, par consequent, quil devrait
senfuir dans quelque retraite de la montagne pour echapper
aux realites de la vie. Cette fausse conception qui est trop
frequente tend a faire du mystique un rate la ou les autres
reussissent.
Si vous voulez connaitre un mystique, ne limitez pas
votre recherche aux monasteres et aux temples, mais cherchezle aussi sur les grandes routes et dans les petits chemins, dans
les villes et les hameaux et dans la bousculade et le remuemenage des grands centres cosmopholites du monde. Quand
vous trouverez un homme qui est actif, studieux, compatissant, aime de ses amis et de ses voisins, tolerant dans le domai
ne religieux et qui peut vous montrer la magnificence et la
puissance cosmiques dans la plus simple des choses, vous avez
trouve un mystique. Avec ces qualites, quil porte une robe
sacerdotale ou une salopette douvrier, cest un mystique.
...Et jajouterai, avec lecrivain et c o n te n d e r Arnaud
Desjardins, que je nai jamais vu personne rire daussi bon
coeur et avec une joie aussi intense que les grands maitres des
authentiques ecoles orientales de sagesse encore existantes.

Chapitre X X
UNE INITIATION DANS LE SANCTUM CELESTE
V
Une imposante ceremonie a lieu, ce soir, dans le sanctum
celeste. Ce soir !... En fait, linitiation que je relaterai ici sest
deroulEe il y a onze ans, au cours dune nuit de juillet et si,
dans mon rEcit, je puis la situer ainsi dans les limites du temps
propres a notre terre et preciser ce soir , cest dabord parce
que, dans le Cosmique, il nest dautres conditions que la per
manence et 1eternitE et, ensuite, parce que cette cErEmonie,
en me disposant k lecrire, je lui redonne force, vigueur et
actuality. Ce soir, nous allons participer k une convocation
des plus sublimes puisquelle concerne 1Eveil dune person
nalite animique a sa rEalitE, a une prise de conscience avancEe.
Je me suis prepare trois jours a ce contact exceptionnel
avec le sanctum celeste. Pendant ces trois jours, jai observE
un jeune strict et jai pris le repos nEcessaire afin que mon
corps physique ne constitue pas une entrave et ne souleve
aucune objection et aucune plainte, le moment venu. II est
ainsi en paix et nexige rien dun mental toujours trop prompt
a satisfaire ses solicitations raisonnables. Et le moment, il est
venu !
Le rendez-vous , a 1horloge de ma vie, est fixe k onze
heures. II y a une demi-heure, jai dispose mon sanctum phy
sique de la maniere voulue. Sur lautel, jai allumE 1encens
et une faible lumiere bleutee eclaire la piEce. J ai procEdE
au rite de purification et allumE les bougies en disant, comme
jen ai garde lhabitude depuis tant dann6es, depuis mon ini
tiation au premier degre du neophyte de 1ordre rosicrucien
A.M.O.R.C. :

 Lumiere sacree, symbole de la grande lumiere de la

sagesse cosmique, repands ton rayonnement au milieu des
tenebres et illumine mon chemin ! , en allumant la bougie
de gauche, et, pour celle de droite :
La lumiere sest ajoutee a la lumiere afin que les rayons
entrecroises puissent adoucir les lignes et les ombres et symboliser lapaisement de la douleur et du chagrin comme le fit
la venue vers lhomme de la grande lumiere de la sagesse cos
mique.
Puis, assis, jai recite la priere recommandee par notre
imperator Ralph M. Lewis dans son remarquable ouvrage
Le sanctuaire intirieur, cette priere dont il a raison daffirmer
quelle contient tous les elements mystiques :
Puisse la sublime essence du Cosmique me purifier de
toute impurete de pensee et de corps afin que je puisse communier avec le sanctum celeste. Puisse ma conscience mortelle
etre a ce point tclairee que toutes les imperfections de ma
pensee me soient revel^es, et puisse-je recevoir la puissance
de volonte qui me permettra de les corriger. Je sollicite humblement quil me soit donne de percevoir la plenitude de la
nature et dy participer, restant 3l jamais en accord avec le
bien cosmique. Quil en soit ain si!
Ensuite, les yeux clos, je me suis abandonn6 a la medita
tion, mon coeur chantant sa reconnaissance pour le privilege
que je partage avec tant dautres : celui detre rosicrucien,
celui de servir.
Mais lheure est venue, et il est temps de proctder a la
visualisation et demprunter le chemin du sanctum celeste.
Le voici dans sa forme habituelle, pour moi, dune cathedrale.
Celle-ci est la, majestueuse dans linfini des deux et, en mapprochant du grand portail, je reconnais certains visages .
Chacun, ce soir, irradie une gravite que la circonstance justifie. Dans la cathedrale, une foule immense se presse et prend
place. Je sais cependant que seuls ceux qui le peuvent et le

doivent auront conscience de linitiation. Beaucoup, dailleurs,

sont venus dans le sanctum celeste sans savoir quune ceremonie exceptionnelle aurait lieu cette nuit. Comme toujours,
il y a ici ceux qui ignorent quils y sont, cest-a-dire qui nont
pas conscience dy etre parvenus, soit que la-bas, sur terre,
ils se soient endormis apres une derniere pensee vers le sanc
tum celeste, soit quils attendent une impossible impression
physique faite dimages exclusivement sensorielles. Tous, cest
evident, beneficient du contact cosmique opere par eux efficacement quoique a leur insu, et j eprouve, a les voir en ce
haut lieu, un sentiment de paix et de joie profondes. D autres
sont la pour une question personnelle quils cherchent a resoudre et ils ne voient rien dautre que le motif qui justifie leur
presence dans le sanctum celeste. Celui-d, qui a besoin de
consolation, ne percevra que la musique des orgues cosmiques
ou les chants que, tout a 1heure, entonneront les chceurs celes
tes. Celui-la, aui est en quete de plus de lumiere, ne recevra
que celle-ci du maitre charge de linstruire, et tel autre sera
en communion avec un etre cher ayant quitte le plan physi
que et se preparant a une incarnation ulterieure. Car il y a,
simultanement, dans le sanctum celeste, autant de commu
nions particulieres que de consciences 61eves a ce niveau
cosmique. Chacun participe done uniquement a ce d quoi il
est venu participer. Une multitude dactivites se deroulent
ainsi au meme moment dans le sanctum celeste sans quil y
ait aucunement interference ou, pour appliquer un mot
humain a un etat cosmique : indiscretion .
Linitiation sublime qui doit etre conduite dans le sanc
tum celeste ne sera, par consequent, perdue que par ceux
qui sont habilites a y prendre part ou a en etre les t^moins.
Nul autre queux ne saura quune cer^monie de cette impor
tance se deroule et jeprouve quelque regret en pensant aux
membres du plus haut degre de lordre rosicrucien A.M.O.R.
C. qui sont presentement recueillis dans le sanctum celeste et
ne peuvent assister k une initiation de cette nature, mais le
moment viendra pour eux dy participer non en tant que sim
ples spectateurs, mais comme inities et ce sera leur grand
retour, leur reconciliation cosmique, le signe dune etape

supreme accomplie, 1ultime recompense de la conscience

Eveillee.
Dans la cathedrale qui represente, pour moi, le sanctum
celeste, toutes les stalles du choeur sont occupees et leclat qui
emane des rayons entrecroises de ces consciences realisees
serait insoutenable a lceil physique, mais la lumiere qui
sirradie du trone, sous le dais, brille beaucoup plus encore et
il serait impossible de reconnaitre tous ceux qui sont la et
celui qui preside si cette connaissance nEtait pas instillee dans
1ame de ceux admis k participer k cette cErEmonie.
Le triangle violet, soudain, sillumine davantage, puis il
seteint, et ainsi trois fois, pour garder finalement un Eclat
exceptionnel qui inonde lautel ou les trois flambeaux, eternellement, symbolise la presence. Cest le signal. Des grandes
orgues jaillit une musique irrEelle de splendeur, tandis que
les choeurs cosmiques entonnent un chant dune douceur
extreme et que, venue don ne sait ou, une voix grave rEpEte
a linfini OM, OM, OM...
Par la nef centrale, escortE de quatre gardiens et prEcEdE
par un autre, IinitiE savance vers le choeur de la cathedrale
oil lattendent deux maitres qui le prennent en charge et
laccompagnent au pied de la stalle centrale protEgee par un
dais, les cinq gardiens se rangeant devant le choeur sans y
acceder. LinitiE semble absorbe par la nuEe dans laquelle
il baigne. Tout ici, et lui-meme, ne sont que vibration. Lambiance est indescriptible. Musique, chant, OM, OM, et liniti^
per^oit ce que nul autre que lui ne peut pecevoir. II sait
devant qui il se trouve. Ce qui nest pour dautres que clartE
est pour lui connaissance. Je mefforce de munir a son ryth
me, de sentir ce quil Eprouve, detre a son diapason , et je
comprends : le fils de lhomme devient fils de Dieu. Lenfant
de lombre devient fils de la lumiere, et cette conscience ElevEe
a 1initiation cosmique sunit a jamais a la conscience univer
selle. Plus prEcisEment, elle per^oit son unitE avec elle, une
unitE jamais rompue, mais dont bien des experiences sur
terre et ailleurs lui ont permis enfin davoir une connais-

sance totale. Juste au-dessus de 1initie, une energie vibratoire

dune frequence indefinissable semble se concentrer en un
nuage eclatant et il est evident quelle est issue de tous ceux
qui sont assembles dans le choeur, dirigeant leur puissance
vers celui qui est accueilli parmi eux. Des rayons lumineux
emanant des stalles sunissent, en effet, au nuage et celui
venant de letre place sous le dais est dune force infiniment
plus grande que tous les autres.
Soudain, lintensite lumineuse du triangle saffaiblit et
leclat irradiant des stalles diminue. Linitie apparait alors
plus eclatant de lumiere, et le nuage prend une teinte violette
avant de descendre sur lui, de lentourer de toutes parts, de
le penttrer, detre lui-meme. Entend-il quelque chose, des
questions lui sont-elles posees, y repond-il ? Tout ce que j i n
tends moi-meme a ce moment-la, je ne puis lui attribuer
dautre valeur ou dautre realite que celle correspondant a
ma propre comprehension et ce qui se passe pour 1initie est
sans doute entierement different, bien quil y ait toujours une
concordance entre les diverses perceptions ou impressions ressenties dans une experience partagte avec autrui.
II ne fait aucun doute, en tout cas, que rinitie a te
investi du pouvoir cosmique. Je veux dire par Ik quil a pris
conscience de sa veritable nature. Il nest plus un etre. II est
lEtre. II est illumine et le nuage de la connaissance est descendu en lui pour toujours. Quand il reprendra conscience
sur terre, aucun changement ne se sera opr dans son etre
physique, peut-tre naura-t-il aucun souvenir de linitiation
cosmique qui a recompense son merite, mais il se sentira
different et il sapercevra quil a en lui accs k une source
de connaissance infinie lui permettant de comprendre et de
resoudre, de maniere presque immediate, toutes les questions
soulevOes par son mental sur les grands probl^mes de pour
quoi et de comment avec lesquels lhomme est confronte et
sur lesquels lui-meme, si longtemps, avait medite sans leur
donner de solution veritable. En toutes circonstances, meme
dans lagitation de son propre mental et le tumulte de lexistence, il eprouvera, au cceur de son etre, une paix inebranla-

ble. II participera a la vie, jouera le jeu du monde , se

mettra au diapason des autres, a leur niveau de comprehen
sion et de leurs problemes, les resoudra avec eux et comme
eux, mais il saura quil doit se taire et quen se revelant tel
quil est, il ne pourrait etre compris ni accepte et serait, par
consequent, inutile. Parmi les autres, il servira ainsi comme
les autres et son veritable service, il leffectuera dans le silence
et a linsu de tous. II sera homme avec les hommes et mysti
que, initie, seul avec lui-mme. Telle est la loi.
La majeste dune initiation cosmique ne reside pas,
comme dans des ceremonies sur le plan physique, dans un
rituel elabore. Une initiation terrestre symbolise le chemin a parcourir avec ses epreuves et les legons a en retirer.
Elle fait passer dans le domaine de la raison le but a atteindre.
Elle guide 1initie vers sa r^alite et, dans une certaine mesure
qui est fonction de la receptivite du candidat, elle leveille.
En meme temps, elle lui confre la connaissance et les moyens
de prendre conscience de lui-meme. Linitiation cosmique est
un aboutissement, elle est la recompense de leffort et du
merite. Elle constitue la prise de conscience dun tat. Sa gran
deur reside done dans son extreme simplicite. Linitiation se
reduit a un contact, mais ce contact renferme tout. II est
connaissance et lumi^re, paix et joie de 1ame, fusion avec
lunite et, en mime temos, conscience de soi au sein de cette
unite. Linitiation cosmique, cest le retour de lenfant prodi
gue et laccueil qui lui est fait. II est tout et tout est lui.
Cest ce que connait, cette nuit, 1initie que nous avons
accompagn^ dans le sanctum celeste. Quand le disciple est
pret, le maitre apparait , et a la question : Quel maitre ? ,
le Manuel rosicrucien repond : Certainement pas un maitre
terrestre car lui nexige pas la preparation et revolution qui
sont necessaires a lillumination cosmique. Le disciple sincere
qui se prepare vraiment et devient digne de linstruction dun
maitre, parvient bientot a un point de developpement ou un
maitre terrestre ne peut lui etre daucun secours, car seul un
maitre cosmique peut repondre aux besoins de celui qui est
pret. Or, celui qui est initio en ce moment, tout en demeu-

rant sur terre fidele et loyal a lorganisation qui la guide,

tout en poursuivant humblement sa participation complete
aux activites de cette organisation, non seulement est pret
depuis longtemps et depuis longtemps re^oit de surcroit linstruction des maitres cosmiques, mais encore il a ete juge digne
dune initiation dans le sanctum celeste.
Avant detre conduit devant ses initiateurs, il sest longuement recueilli au niveau du sanctum celeste, en presence
dun maitre cosmique charge de le preparer, puis il a et6
conduit au grand portail de la cathedrale et, de la, nous
lavons vu, amene dans le choeur oil linitiation se deroule
en ce moment. La ceremonie, dans son depouillement extre
me, dans sa simplicity imposante, est sublime.
Face au maitre supreme, inonde de lumiere, linitie a
entendu le recit de sa propre evolution jusqua ce haut degre
depanouissement atteint par lui, et il a revecu chacune des
etapes franchies, connu la vie et la mort, la souffrance et la
joie, le remords et la paix. Le verbe du maitre reveillait en
lui les phases marquantes de son cheminement mystique avec
les innombrables experiences rencontres. Linitie traversait
le drame de la crucifixion et le bonheur de la resurrection, le
doute de la nuit et la certitude de laube. Hors du temps et
de lespace, ses vies successives lui apparaissaient une et, pro
tege par le rayonnement de lumiere qui lentourait, il revivait
en quelques instants Pextraordinaire voyage de sa personna
lite animique dans le temps et lespace. Puis le nuage descendu
sur lui a marque la fin de son long retour sur lui-meme. Tout
etait assimile. Tout etait consomme. Le disciple accedait a la
maitrise.
Le voici maintenant qui se tourne vers la foule. II va
deiivrer a ceux qui peuvent le comprendre son premier mes
sage :
J ai longtemps chemine dans la valiee des larmes et
jai erre dans la foret de lerreur. J ai commis des erreurs
dune gravite extreme et beaucoup ont souffert par ma faute.
Mon prochain, je Iai juge et tourmente. Je me suis juge et

tourmente moi-meme. Orgueilleux, menteur, envieux et

avide, tout cela, au cours de mes vies successives, je lai ete.
Des etres ont pleure et perdu toute esptrance a la suite dactes
nefastes que j ai perpetres. Par mon comportement indigne,
jai seme le doute et lhorreur parmi ceux qui metaient, dans
le cours du temps, le plus cher. J ai touche au plus profond
de labime et je me suis cru a jamais perdu, a jamais condamne. Cela, je viens de le revivre ici. J ai connu la souffrance de
ceux qui avaient souffert par ma faute. J ai connu leur jugement et leur tourment, leur doute et leur horreur. J ai connu
les effets, les crimes de mon orgueil, de mes mensonges, de
mon envie et de mon avidite. J ai compris les terribles souffrances que jai endurees au cours de mes incarnations par
Taction de la juste loi du karma, mais il ma fallu bien des
epreuves et bien des larmes pour racheter le mal que javais
fait, car longtemps, trompe par mon ego et choisissant la solu
tion de facilite, je rejetais sur dautres la responsabilite de
mes malheurs, voulant ignorer que mes propres actions passees en etaient la cause et que je devais apprendre, experi
menter et comprendre les lemons de la vie pour etre rgner6.
Cest alors que la lumiere est venue a loccasion dune epreuve
si difficilement supportable que je naurais jamais cru pouvoir la surmonter. Au plus profond de moi-meme, tandis que
toute esperance mabandonnait, jai entendu lappel et je me
suis dirigt vers la montagne quil m^tait indiqu6 de gravir
pour parvenir k la paix. Ah ! comme la route qui y conduisait etait difficile et combien de fois ai-je trebuche car le
malheur, consequence de ma conduite passOe, me poursuivait
encore, bien que la direction mait ete designee. Mais, depuis
lappel, ce malheur, je le savais juste et, au lieu de me lamenter, au lieu de craindre, jai commence k compatir k la souf
france des autres, k les aider, k les soutenir, k les prendre par
la main pour les conduire au pied de la montagne de la paix
et de la regeneration. Ce nest quensuite, apres bien des
retours vers ceux qui gemissaient dans la valiee, le dos courbe
sous le poids de mes propres et justes epreuves, que j ai k mon
tour franchi la porte etroite et que je me suis engage sur le
sentier. J avais, k ce moment-1^, compense d6]k beaucoup de

mes erreurs passees. La loi que je metais fixee 6tait : humilite et amour en toutes circonstances, dans toutes les situa
tions, envers et contre tout. Mes difficultes, je les acceptais
de la meme fagon. Jamais je netais resigne. J acceptais pour
comprendre. Cest en gravissant le sentier que je devais savoir
vraiment et mesurer les souffranees que javais du imposer a
autrui pour meriter toutes celles que j avais eu a supporter
ensuite. Je me repouissais davoir pu, avant meme detre admis
a partager la connaissance liberatrice, mimposer une regie
de vie dont je comprenais maintenant la valeur. Mais a cette
satisfaction interieure se melait la douleur et le repentir pour
mes actes passes dont dautres avaient retire douleur et cha
grin. Aussi mes pensees et mes actions se chargeaient-elles de
plus dhumilite et damour encore. Et finalement, je connus
la paix, non seulement en progressant vers plus de connais
sance, mais aussi en utilisant cette connaissance au service
dautrui. Je moubliais moi-meme dans les autres. Rien ne pouvait plus matteindre. Lamour qui manimait transformait
tout et je rendais grace pour chaque experience rencontree. La
paix etait descendue dans mon coeur, mes epreuves sallegeaient de plus en plus. Ma reconciliation avec moi-meme,
avec mon moi veritable, etait engagee. Elle devait ensuite se
renforcer et devenir totale.
Apres avoir revecu la p^riode obscure, jai revecu, ici
aussi, devant les maitres et le plus grand dentre eux, les etapes
de ma regeneration. Cest alors que le don le plus sublime
ma ete fait. La paix profonde cette paix qui mavait ete
tant souhaitee et que javais tant souhaite moi-meme
aux autres est descendue sur moi et a pris a jamais posses
sion de mon etre.
Je vais maintenant retourner au monde pour y oeuvrer,
pour y servir. Ma responsabilite est plus considerable que
jamais et jai ete averti que jaurais a me garder avec vigilance
des dangers auxquels jai succombe naguere, mais une oppor
tunity mest donne de servir mieux et davantage. Ma loi
demeure humility et amour, et les plus grands maitres massisteront.

 Puisse mon experience servir a vous qui mentendez,

qui me comprenez. II nest pas de circonstance, il nest pas de
situation, aussi tragique soit-elle, qui nait sa raison detre.
II nest pas dabime, aussi profond soit-il, dont on ne peut
emerger pour retrouver la lumiere. A linvolution succede
revolution et, au-dedans de chacun de nous, reside ce segment
deternite cosmique toujours pret a repondre au moindre
appel pour aider qui le veut vraiment a emprunter le chemin
de la verite. Avancez vers la connaissance, appliquez cette
connaissance et souvenez-vous que le disciple ne doit pas
demander tant a etre servi qua servir et que le service saccomplit partout et, en particulier, ou lon se trouve, ou les
circonstances et lexistence nous ont places, car cest la que
nous devons etre et assumer notre fonction de serviteur. Humilite et amour... Aimer sans rien demander en retour, sans
exiger rien. Aimer tout simplement... Aim er!
Sur ce message bouleversant, la ceremonie, maintenant,
va sachever. Lentement, liniti est reconduit au portail,
entoure non plus des gardiens, mais des maitres qui 1ont
assist^ et de ceux qui ont eu le privilege de participer a la
ceremonie. Tout son etre irradie une joie sainte, une paix
infinie... La musique na pas cess6, les chceurs cosmiques nont
pas interrompu leur chant, la voix grave continue a psalmodier le son sacre OM, OM, OM... et liniti franchit le portail,
seloigne et retourne a la terre ou lattendent les hommes, ou
lattend le service...
Le sanctum celeste recouvre soudain son aspect habituel
et redevient silence. Je ne quitterai pas tout de suite cette
ambiance harmonieuse. Prenant place parmi ceux qui sont
1&, si nombreux cette nuit, je massocie a leur communion et,
dans la paix, dans Punit6 avec tous, mon ame, longtemps,
vibrera au rythme de la leur, tandis que retentit encore et
encore dans tout mon 6tre la supplication, la recommandation, lordre du sage :
Aimer sans rien demander en retour, sans exiger rien...
Aimer, tout simplement... aimer !

CONCLUSION
V
Pour conclure, je vous recommanderai de relire attentivement les premieres pages de cet ouvrage et de vous en
impregner le plus possible. Elles sont, a mon avis, les plus
importantes pour vous, car cest en assimilant parfaitement la
technique qui y est exposee pour entrer en contact avec le
sanctum celeste que vous retirerez vous-memes tout le profit
dune communion personnelle avec ce haut lieu cosmique.
Mon propos a et6 surtout de rappeler 1importance de cet
element sublime que constitue, pour le rosicrucien, le sanc
tum celeste et dinciter chacun a partager la lumiere quil est
toujours pret a dispenser a qui fait appel a lui. J aurai atteint
le but que je me suis propose si, apres mavoir lu, vous eprouvez le profond desir de vous Clever jusquau sanctum celeste
et surtout si vous decidez de vous y rendre regulierement,
souvent, pour y recevoir consolation, paix, force, sante et
surtout lumiere. II nest pas inutile de le repeter : cest dans
le sanctum celeste que vous trouverez la veritable solution
de vos probl&mes, les explications dont vous avez besoin, les
eclaircissements que vous pouvez souhaiter et la direction
spirituelle qui vous est necessaire dans votre vie profane,
mystique ou dans votre etat privilegie de rosicrucien. II nest
pas une circonstance, une situation ou une question qui ne
puisse etre expliquee par ce moyen, a tout instant a votre
disposition. Le sanctum celeste, vous avez & le definir, k le
situer et cela ne sera pas difficile si vous vous conformez
aux principes de visualisation tels que je les ai prcis6s &
votre intention. Le sanctum celeste deviendra alors votre
refuge, votre saint des saints . Cest & quen toute occasion,
vous vous retrouverez vous-memes.
J ai commence ce manuscrit dans lambiance exceptionnelle du domaine de la Rose-Croix, allant, avant et apr&s

chaque chapitre, de mon bureau a mon sanctum tout proche.

J en ai poursuivi la redaction en juillet, en Haute-Savoie, a
Saint-Gervais-les-Bains, et la, mon sanctum etait la nature, la
vivifiante ambiance denchanteresses forets. Quelques chapitres, je les ai ecrits dans un manoir accueillant de la region
parisienne ou la tour dite du cardinal etait mon sanctuaire
de meditation. Et cest au domaine de la Rose-Croix que
jacheve cet ouvrage en ce dimanche 14 septembre 1969 que
le calendrier designe comme 6tant celui de lexaltation de
la Sainte-Croix . De ces lieux divers qui mont regu, le sanc
tum celeste etait toujours proche pour le rosicrucien que je
mefforce detre et je my suis rendu partout avec facility,
en incluant dans ma communion tous ceux k qui ces messa
ges etaient destines, tous ceux qui les liraient, cest-^-dire vous
qui, en ce moment meme, en parcourez les ultimes lignes.
Par le travail de haute spiritualite auquel vous pourrez
vous livrer au niveau du sanctum celeste, votre vie spirituelle
sera vivifiee. Les rosicruciens ressentiront davantage encore la
necessite de vivte les enseignements quils partagent, detre,
aux yeux des hommes, des exemples dequilibre, defficacite,
de maitrise et, dans un monde de critique, de tumulte et
derreur, des temoins et defenseurs des plus hautes valeurs
du mysticisme authentique perptue par 1ordre rosicrucien
A.M.O.R.C.
Dans quelques instants, dans mon sanctum de la grande
loge, je solliciterai pour vous, pour chacun de vous, la bene
diction du cosmique, mais alors que le moment est venu de
nous separer, et bien que nous devions nous retrouver dans
les liens de la fraternite, de lamour et de la communion cos
mique dans le haut lieu ou, dans ces pages, nous sommes
alles si souvent ensemble, quil me soit permis de renouveler
a votre intention ce voeu, cet espoir, cette prire :
Que la paix profonde demeure en vous a jamais et que
le rayonnement du sanctum celeste vous enveloppe, vous pro
tege et vous eleve yternellement vers les hauteurs de la plus
pure spirituality !

Et, de toute mon ame, avec vous tous dont jai lhonneur,
la joie detre le frre, je dirai en terminant : Quil en soit
ainsi !
Domaine de la Rose-Croix
Villeneuve-Samt-Georges

Dimanche 14 septembre 1969

Exaltation de la Sainte-Croix

NOTE EXPLICATIVE
A

LORDRE ROSICRUCIEN A.M.O.R.C.

V

ANTICIPANT sur les questions qui pourraient etre posees par

les lecteurs de ce livre, les editeurs croient utile de prSciser quil
ny a actueliement dans le monde quun seul Ordre Rosicrucien
universel, ayant des juridictions dans les divers pays du globe et
un Conseil Supreme unique, selon le plan original des anciens
manifestes rosicruciens. LOrdre Rosicrucien nest pas une society
religieuse ou sectaire.
Cette organisation internationale perpetue les traditions, les
enseignements et les principes anciens ainsi que lesprit de solida
rity pratique de la Fraternity, tels quils ont 6t6 6tablis il y a des
si&cles. Elle est connue dans le monde sous le nom dAncien et
Mystique Ordre Rosae Crucis ou, plus couramment, sous labreviation A.M.O.R.C. La juridiction internationale de lOrdre Rosi
crucien A.M.O.R.C. pour lAm6rique du Nord, du Centre et du
Sud, le Commonwealth et lEmpire Britanniques, la France, la
Suisse et 1Afrique a son si&ge a San-Jose, en Califomie. Ceux qui
sont interess6s par les Rosicruciens, leur histoire et laide quils
peuvent offrir de nos jours peuvent demander un exemplaire gratuit du livre intitule La Maitrise de la Vie, en joignant deux tim
bres pour frais dexpedition, k ladresse suivante :
Scribe M.Z.A.
Ordre Rosicrucien A.M.O.R.C.
56, rue Gambetta, Villeneuve-Saint-Georges
94 - Val-de-Mame
France