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2010

Un nosotros sin ellas


ALTERIDAD Y FEMINISMO
RESUMEN
Este documento tiene como finalidad mostrar como a travs del feminismo se
logra una alteridad que se manifiesta en lo poltico con el reconocimiento de la
mujer como un otro constitutivo del sujeto, y adems ilustrar como a lo largo de
la historia las mujeres se han ido ganando ese reconocimiento lo que les ha
permitido insertarse en la sociedad y establecerse como sujetos polticos activos,
capaces de participar de la discusin ontolgica constitutiva de lo poltico.
Autoras: Lisette Berrios G-Francisca Guerrero J

UN NOSOTROS SIN ELLAS


ALTERIDAD Y FEMINISMO

Que yo este condenada a ustedes, se debe a que ustedes ya estn


condenados a m, ya que yo no existo en ninguna parte sin ustedes. No puedo
reunir al nosotros excepto al encontrar la manera a la que estoy atada al tu, al
tratar de traducir y encontrar que mi propio lenguaje debe romperse y rendirse ya
que yo slo existo para conocer el tu.

(Judith Butler, 2003)

ndice

I. Introduccin...5
II. Alteridad como condicin de lo poltico....6
III. El gnero femenino y su largo camino hacia el reconocimiento.........9
IV. La mujer otro en la sociedad y en la poltica.14
V. Cuestionamientos surgidos a partir del gnero........16
VI. Reflexiones finales........20
VII. Bibliografa..22
VIII. Anexos.24

I- Introduccin
Sin duda la discusin sobre el papel de la mujer a lo largo de la
historia ha creado un clima de opinin que se extiende hasta nuestros das,
existiendo hasta hoy muchos mitos, prejuicios, ideas falsas e irracionales acerca
de la personalidad femenina que tienden a considerar a la mujer como un ser
inferior cuya principal funcin es la reproduccin y el cuidado del hogar.
El tema del gnero femenino sin duda es complejo, mucho se habla
acerca de lo que significa ser mujer, de lo constituyente de las mujeres y de cmo
poseen caractersticas que las hacen diferentes a los hombres, una diferencia que
arbitrariamente las ha hecho merecedoras del papel inferior y de una relacin
asimtrica con los hombres quienes han sido los actores principales no tan solo de
la poltica sino de todos los mbitos por ser considerados como ms aptos.
Desde la perspectiva de gnero y desde la consideracin de la
personalidad como un constructo social es posible transgredir esas
identificaciones clsicas, es posible establecer una nueva conceptualizacin de la
realidad.
Es el feminismo quien busca esta nueva conceptualizacin,
reemplazar la imagen que se ha tenido de la mujer en la sociedad, es decir, aspira
a romper o cambiar el sentimiento de inferioridad que por muchos siglos ha
establecido que su funcin es ser una buena esposa y una buena madre, es un

movimiento cuyo fin principal es conseguir la igualdad de sus derechos, a ser


vistas del mismo modo que los hombres y por ende a ser respetadas y tomadas
en cuenta a la hora de tomar alguna decisin importante.
Es por esto, que la presente investigacin se plantea el objetivo de
mostrar cmo a travs del feminismo se manifiesta la alteridad como condicin de
lo poltico, entendiendo esta alteridad en relacin al reconocimiento del otro como
constitutivo de nuestra propia identidad y, por tanto, de cmo la poltica se
construye en la medida que reconocemos que existen otros con los cuales me
vinculo, y no slo por una exclusiva voluntad propia (Caruncho y Mayorbe, 1998).
La alteridad, entonces, se convierte en la esencia de la poltica, y as se hace
presente en el feminismo a travs de la larga lucha que mujeres en todas sus
pocas han tenido que enfrentar para obtener ese reconocimiento y ser ese otro
que es capaz de insertarse en el campo de lo poltico y en la poltica misma a
travs de la toma de decisiones y de la posibilidad de contradecir la
representacin social que la asume como el sexo dbil.
Para esto se desarrollara un pequeo recorrido histrico que muestra
a grandes rasgos como ha sido esta evolucin de la mujer, sus luchas y de cmo
ha logrado de a poco, partiendo por s misma, cambiar esa mentalidad tradicional,
las pocas ms importantes que dieron paso a su reconocimiento y la posicin
actual, caracterizada por ese reconocimiento alcanzado, es decir la mujer como
otro en la sociedad y en la poltica.
Finalmente luego de revisar como la mujer se ha manifestado como
una forma de alteridad, se precisar basndose en las estructuras de gnero
planteadas por Judith Butler en su libro Actuar concertadamente, que ese otro
que reconoce en la alteridad es posible por el reconocimiento del uno que
correspondera el hombre y que se da por un tipo de estructura que es el gnero,
este gnero permite dividir a hombre/mujer como las identidades sexuales
predeterminadas.
Se cuestionar esta estructura de gnero que segn Butler es
perjudicial no solo porque crea una concepcin de la mujer trminos biolgicos,
sino tambin porque excluye de esta representacin de la realidad a otras
identificaciones sexuales y les niega el status de humanos por no ser
considerados tradicionales
II- Alteridad como condicin de lo poltico
Para desarrollar esta problemtica es necesario situarnos en la discusin anterior
a esta, respecto al ser y al ente de la poltica. Chantal Mouffe (2007), Politloga
Belga analiza este cuestionamiento y hace una distincin entre los conceptos de:

la poltica y lo poltico que si bien, segn afirma, habra sido delineada


previamente por otros autores, no se encuentra esclarecida hasta su intervencin.
Utilizando la visin de Heidegger, filsofo alemn que reactiva el cuestionamiento
por el ser, Mouffe seala que la poltica, corresponde al mbito ntico del objeto
en cuestin, es decir al conjunto de expresiones patentes que lo conforman,
mientras que lo poltico, ser entendido como el ser de la poltica, es decir, su
elemento ontolgico, constitutivo y trascendente. Tal distincin se hace necesaria
para determinar en qu espacio se analizar la presencia de la mujer y como esta
presencia se puede considerar como una alteridad dentro de lo poltico y adems
cmo estas concepciones intrnsecas se expresan en la evolucin de la
concepcin de lo femenino a travs de la historia.
En la actualidad, la poltica se encamina progresivamente hacia la eliminacin del
conflicto como paradigma para explicar la realidad. En pos de la instauracin del
consenso como etapa de superacin de un obstculo, y de desarrollo social. A
partir de esta situacin surge la crtica de Chantal Mouffe, a Carl Schmitt, entre
otros autores, hacia esta tendencia a entender a la mejor poltica como carente de
disensos o confrontacin. Esta crtica se basa en la afirmacin de que la
naturaleza del hombre es confrontacional y que una democracia viable debe
reconocer esta realidad.
Segn estos autores, es necesario que la ambivalencia de la sociedad se
manifieste en una esfera vibrante de discusin entre posiciones hegemnicas y
contra hegemnicas: la especificidad de la poltica democrtica no es la
superacin de la oposicin nosotros/ellos, sino el modo diferente en el que ella se
establece. Lo que requiere la democracia es trazar la distincin nosotros ellos de
modo que sea compatible con el reconocimiento del pluralismo que es constitutivo
de la democracia moderna (Mouffe, 2007:21)
Para que esta esfera de discusin se d en la realidad, Chantal Mouffe plantea
que es necesario reactivar las identificaciones colectivas con el fin de que las
personas se sientan participantes de la poltica y no meros observadores. Para
Mouffe es el elemento colectivo el que constituye la alteridad necesaria para
legitimar al sistema poltico. Es necesario que existan posturas contra
hegemnicas a la hegemona existente pero para que sean compatibles como la
democracia pluralista estas posturas en contraposicin deben plantearse dentro
de un modelo adversarial, en el cual el alterno sea concebido como un constitutivo
de la propia identidad y a partir de esto, un elemento necesario para la
autoafirmacin, este tipo de relacin es lo que denomina Agonismo.

Es as como mediante una distincin nosotros/ ellos, se conseguira delinear


efectivamente la propia identidad, por tanto como un elemento necesario para la
auto concepcin.
Hannah Arendt, Filsofa poltica alemana es otra exponente del planteamiento de
la alteridad como constitutivo de lo poltico, pero sta, a diferencia de Chantal
Mouffe considera a las identificaciones colectivas como sublimadoras de la
pluralidad, elemento que en su obra es clave para el surgimiento de la poltica.
Para Arendt ,(1997) la filosofa es incapaz de explicar el lugar donde surge la
poltica por dos principales razones: Una primera razn, es la creencia de que el
hombre es esencialmente poltico, elemento heredado de Aristteles, y otro motivo
de esto sera la representacin monotesta de Dios que sirve como modelo para la
formacin de el hombre. Desmenuzaremos estas creencias, con el fin de llegar al
punto crucial de lo que queremos explicar; porque para Arendt es fundamental la
pluralidad y como a travs de este argumento deja en claro que es necesario que
exista un alterno para que se produzca la poltica. En esta ocasin empleamos el
concepto poltica en vez de poltico pues, debemos recordar que esta
distincin es propia de Chantal Mouffe.
Volviendo a lo anterior, para Arendt la poltica se dara en determinados momentos
en los cuales se cumple una condicin de igualdad, entre hombres que se
constituyen como sujetos polticos mediante un discurso. Por lo tanto la poltica no
sera un constructo histrico sino ms bien un conjunto de momentos. Por otra
parte tambin Arendt busca romper con la concepcin de que existe un modelo de
hombre, para dar paso a la creencia de que existe una pluralidad de hombres de
cuya expresin dependera tambin la poltica:
Donde quiera que los hombres coincidan se abre paso entre ellos un mundo y es
en este espacio entre (Zwischen-Raum) donde tienen lugar todos los asuntos
humanos. El espacio entre los hombres, que es el mundo, no puede existir sin
ellos, por lo que un mundo sin hombres, a diferencia de un universo sin hombres,
sera en s mismo una contradiccin (Arendt: 1997,57)
Es posible observar en las dos autoras ya citadas, el comn denominador de que
la constitucin de la poltica o de lo poltico respectivamente requiere como
condicin que se reconozca la diversidad de los hombres, en el caso de Chantal
Mouffe, lo que se propone es institucionalizar el conflicto, configurando una esfera
en la cual las decisiones polticas sean el resultado de un enfrentamiento legtimo
entre posturas hegemnicas y contra hegemnicas que representen las posturas
de diferentes identificaciones colectivas. En cambio, Hannah Arendt propone un
reconocimiento de mltiples identidades cuyo reconocimiento ya no se produce a

partir de la confrontacin, sino mediante el encuentro de mltiples discursos en


igualdad de condiciones.
En este punto corresponde sealar que todas las precisiones conceptuales
sealadas, han sido hechas con el fin de presentar una de las formas en que la
alteridad se expresa en la poltica y como tal pasa a ser una de las condiciones
para su existencia.
La temtica elegida para ilustrar esta problemtica es la del feminismo, la cual en
los siguientes captulos se desarrollar analizando la evolucin de la concepcin
de lo femenino, a travs de la historia, de cmo la mujer ha logrado traspasar las
barreras de las concepciones generales que establecan que era el hombre lo
esencial y ella lo secundario, y las estructuras que sustentan esta relacin de
alteridad.

III- El gnero femenino y su largo camino hacia el reconocimiento


Nancy Fraser (2000) en su enfoque habitual de la poltica del reconocimiento nos
presenta su Modelo de la identidad, en el que establece que la identidad se
construye de manera dialgica, a travs de un proceso de reconocimiento mutuo
en donde la relacin entre los sujetos es recproca, segn esta relacin cada uno
contempla al otro simultneamente como a un igual y como alguien distinto de s
mismo, se llega a ser un sujeto individual nicamente cuando se reconoce y es
reconocido por otro, esta sera por lo tanto la condicin fundamental de la
existencia de una alteridad en lo poltico.
Ahora bien, lo anterior nos sirve como introduccin para comenzar a hablar sobre
el papel de la mujer y del tipo de reconocimiento que se le ha dado a lo largo de la
historia, y como este reconocimiento ha ido transformando la visin tradicional que
de ellas se tena para convertirlas en agentes activos dentro del contexto poltico.
Para remontarnos a los inicios de la historia de la mujer debemos recordar lo
primero, aquello que nos ensean tanto nuestros padres como la religin; La
historia de Adn y Eva, segn la cual la mujer fue creada con la costilla de Adn
por lo que vendra siendo un ser secundario. La segunda es la de Mara, que
representa, adems de la virginidad, la abnegacin como madre y como esposa.
Ambas visiones pueden parecer contradictorias pero no es sino la impresin
general que se tena en esa poca: lo ideal frente a lo real y el comienzo de una
largo periodo de sometimiento a los hombres como imagen de poder, como nico
agente importante en la toma de decisiones, como el ser principal.

Sin embargo esta impresin no evit que a lo largo de la historia existieran


mujeres que rompieron con ese paradigma y se plantaran en la realidad como
mujeres activas capaces de desarrollar las mismas tareas que los hombres, es el
caso por ejemplo de Cleopatra quien fue la ltima reina del Antiguo Egipto de la
dinasta Ptolemaica y que se caracteriz por su inteligencia y carisma lo que la
llev a convertirse en una de las mujeres ms importantes y nombradas de la
poca antigua.
Luego, en la poca medieval la religin estableca que la virtud ms importante
para la mujer era la castidad, la cuestin de la sexualidad era ampliamente tratada
por el clero. En torno a ella siempre se llegaba a la conclusin de que la mujer
deba despojar al acto sexual de todo goce y disfrute para entenderlo como un
deber conyugal, que tiene como objetivo la procreacin.
Es precisamente en esta poca donde el patriarcado tiene su mximo esplendor,
por tanto donde comienza esa relacin asimtrica entre hombre-mujer que
establece una configuracin del mundo a imagen y semejanza del hombre
erigindose como prototipo, patrn y medida de todo lo existente lo que implicaba
la sujecin de las mujeres al padre, al marido y a los varones en general,
impidiendo su constitucin como sujetos polticos ya que no se reconocan como
un igual, sino, todo lo contrario, como lo inferior.
En palabras de Simone de Beauvoir La mujer se determina y se diferencia con
relacin al hombre, y no ste con relacin a ella; la mujer es lo inesencial frente a
lo esencial. El es el sujeto, el es lo absoluto ella lo otro. (Beauvoir, 1999:18)
Es por tanto una etapa de luz y de sombras, de pasos hacia delante y hacia atrs
donde, desgraciadamente, la posicin de la mujer fue de inferioridad pero donde
buscaba abrirse espacios para demostrar que no era el otro inferior, sino mas
bien el otro igual que tenia las mismas capacidades que el hombre, es as como
aparecen grandes mujeres que lucharon por reivindicaciones en la sociedad que
les permitieran ganarse ese espacio en la poltica que les brindaba el
reconocimiento igualitario y no secundario que les abrira las puertas del
reconocimiento mutuo que las insertara como un otro constitutivo que lograra
por lo tanto detener las discusiones y abandonar los caminos que buscaban la
solucin mediante vagas nociones de superioridad o inferioridad tanto para los
hombres como para las mujeres ya que si se quiere ser reconocido como ese
otro que la alteridad hace parte de la poltica se debe partir por reconocer que no
existe un ser superior o ms capacitado que los otros.
Al seguir avanzando, nos encontramos con la poca moderna, marcada por el
inicio del renacimiento, por tanto tambin del siglo de las luces, caracterizado por
la bsqueda constante de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces

de la razn a travs de la visin masculina y occidental del mundo, que creaba


valores propios que pretendan servir como valores universales que alcanzasen a
todos los seres humanos, en donde las mujeres eran contempladas como objetos
subordinados a los intereses que, en la sociedad de ese tiempo estaban definidos
por los hombres: acceso a los puestos directivos en la poltica y la administracin
del estado, lo que no permita que la mujer fuera percibida como un sujeto dentro
de este reparto lo que no le permita insertarse en la vida poltica porque no se
consideraba que deba existir un reconocimiento del otro para poder crear poltica,
sino mas bien se pensaba que los hombres eran los nicos aptos.
Es aqu donde las mujeres comienzan a oponerse a la priorizacin de los valores
masculinos por sobre los femeninos empezarn a reivindicar la universalizacin de
los derechos y a elaborar una configuracin simblica de la realidad en la que se
registre su forma de ser, sentir y pensar. Es cierto que carecieron del aval
acadmico para su interpretacin de la realidad, pero an as fueron plasmando
sus huellas en el acervo do conocimientos de la humanidad (Caruncho, Mayorbe,
1998:5)
La Modernidad es, por tanto, un momento histrico y una cosmovisin
esencialmente dominadora para el colectivo femenino, en todas las culturas, pero
es tambin el escenario en el que se desarrolla con mayor fuerza el proceso
emancipador de las mujeres, verdaderas resistentes, pioneras en la lucha por
buscar el reconocimiento de otras identidades que aunque son minoras existen y
tambin forman parte de conglomerado de otros que buscan ser reconocidos por
un superior impuesto por la historia que no les permite ser parte de la construccin
de ese mundo poltico que necesita de la alteridad para ser constitutivo del ser
humano.
Aqu comienzan a aparecer los llamados valores femeninos que se
convierten en lo caracterstico de la lucha de las mujeres , es su propuesta moral
en pos de un mundo mejor y ms equilibrado, por lo tanto se podran reconocer
tambin como los primeros pasos hacia su reivindicacin e insercin en la
sociedad, es decir, el vamos hacia su reconocimiento como sujeto esencial y no
como un complemento del hombre, comienzan a buscar un modo de evadir esa
esfera que se le ha asignado sin su consentimiento y que la encierra en un mundo
donde no se le considera para nada ms que para las labores del hogar.
Comienza la utopa femenina que cambia el modo en el que las mujeres se vean
a s mismas, comienzan a reconocer su propia identidad desafiando las
condiciones adversas de su entorno y buscan sustituir los valores y roles que les
fueron autoimpuestos por otros que no las consideraban un aporte para la
sociedad.

Es as como el mayor avance logrado por las mujeres durante esta poca es que
la sociedad patriarcal aceptara un status de igualdad en el campo socio-laboral
que visto objetivamente resulta ser solo la incorporacin de la mujer a un mundo
de valores y prcticas masculinas.
El papel de la utopa como gua esperanzadora ha sido, en la historia femenina,
determinante. La capacidad de las mujeres para visualizarse en condiciones
distintas de las impuestas, su resistencia para vencer las dificultades del entorno,
su proverbial habilidad para hacer varias cosas a la vez, y esa mezcla de sueos y
lucidez con que han aderezado sus vidas... todo ello ha marcado una trayectoria
que las fue devolviendo paulatinamente a su condicin de sujetos, al rescate de
derechos que, como el voto, les eran vedados. (Novo, 2003:7)
Finalmente el hito ms importante que marca la insercin de la mujer en la poltica
en la actualidad, y por tanto lo que comienza a cambiar la concepcin desigual de
reconocimiento por parte de los hombres hacia ellas, se da, a lo largo de la
segunda mitad del Siglo XX, sobre todo a partir de las dcadas de los 60 y 70
cuando los esfuerzos y luchas de las mujeres de varias dcadas anteriores, dieron
como resultado el reconocimiento del derecho a sufragio, lo que signific sin duda
una de las mayores transformaciones de la historia.
Con este gran paso la mujer se abri camino al reconocimiento de la igualdad de
condiciones que siempre debi haber existido para ella, este avance en el largo
camino por la bsqueda de la igualdad permiti que hoy en da existan muchas
mujeres en el mundo desempeando cargos polticos importantes o que puedan
ser parte de ese grupo de personas que toma decisiones determinantes, lo que
quiere decir que su condicin de otro fue aceptada como constitutivo del hombre
y no como su opuesto, lo que garantiza una poltica para todos, en la que no se
discrimina sexo, etnia o edad.
Si bien es cierto, el hecho de que una mujer haya llegado a ser presidenta de
nuestro pas y que se haya repetido en otros es algo importante para la lucha
feminista, todava queda mucho por hacer, se debe avanzar hacia el
reconocimiento total y no sustancial de esta igualdad entre hombre-mujer que
permita el completo despegue femenino sin barreras establecidas por sujetos
considerados como superiores.
Actualmente el modelo femenino o feminismo no plantea la oposicin al modelo
masculino sino que busca establecer una nueva forma de comprender el mundo
en la cual las dicotomas (orden/ desorden, masculino/femenino, fuerte/dbil etc.)
no se miran como elementos antagnicos sino como complementarios, se debe
tratar de conciliar una propuesta de reconstruccin social compartida entre
hombres y mujeres sin dejar de reconocer que existen otras identidades, lo que

nos conduce a una re-configuracin del escenario social que establece nuevos
valores y prcticas sociales para todos, lo que permitira tambin una insercin de
los sujetos que estn excluidos, sean minoras o no, se debe establecer una
alteridad no solo en base a la condicin de otro de la mujer sino tambin de
todas aquellas identidades que se encuentran excluidas por la concepcin
tradicional y dualista del mundo que nos separa en hombre y mujeres y que no
reconoce la diversidad actual.
Se debe llegar segn Mara Novo (2003) a ser sujetos en un mundo donde ningn
ser humano siga siendo objeto, contribuir a la creacin de condiciones de vida
dignas que aproximen a todas las mujeres a su condicin de artfices de su propio
destino, de dueas de su cuerpo y de su historia.

IV- La mujer otro en la sociedad y en la poltica


El siglo XXI se ha caracterizado por un destape de las mujeres que ha trado
consigo un aumento de la participacin de estas en la vida poltica y social.
Sin duda este destape se debe a que la mujer ha ido ganando reconocimiento
gracias a que ella misma cambi su concepcin sobre sus capacidades y se
instal en una realidad que la reconoce como capaz de realizar cualquier labor
que antiguamente recaa solo en manos de los hombres.
Este reconocimiento es entonces el establecido por Nancy Frasier a quien se cit
al comienzo del captulo anterior, un reconocimiento de igualdad, que ha costado
trabajo establecer en la actual sociedad pero que cada da es ms apoyado por
leyes y organismos que lo protegen con una serie de documentos y planes que a
su vez buscan impulsar el activismo y la participacin de las mujeres en el mbito
de la poltica, y otras reas.
El hecho de que en la actualidad existan mujeres presidentas en algunos pases o
en altos cargos de la administracin del estado es sin duda un gran logro que
muestra como este reconocimiento de un otro en la mujer planteado como lo
constitutivo de lo poltico, ha tenido consecuencias extraordinariamente buenas en
cuanto a participacin femenina en los diversos mbitos y sobre todo en la poltica.
La participacin poltica de las mujeres abarca una amplia gama de acciones y
estrategias. Incluye el voto y la educacin de las votantes, la candidatura en
elecciones nacionales y locales, apoyo a candidatas/os que impulsan una agenda
sensible al gnero, campaas contra quienes tienen polticas que se oponen a los
derechos de las mujeres, as como promocin y defensa de la integracin de una
agenda de derechos de las mujeres en las plataformas de candidatas/os y partidos

Un ejemplo que ilustra muy bien el cmo se resguardan los derechos polticos de
las mujeres son las llamadas cuotas de gneros que otorgan a las mujeres entre el
30 y el 50 por ciento de los puestos de toma de decisiones; estrategias de
transversalizacin del gnero que promueven una cultura de sensibilidad al gnero
en el gobierno
Esta participacin de las mujeres en la vida poltica ha incrementado sin duda
gracias a los sistemas de cuotas que han contribuido a aumentar de forma
significativa la cantidad de cupos para mujeres en puestos importantes y
significativos a la hora de tomar de decisiones.
En la actualidad hay 77 pases que tienen cuotas constitucionales, electorales o de
partidos polticos para las mujeres. En aquellas naciones donde los asuntos de las
mujeres siempre haban sido relegados a la menor prioridad, el incremento en la
cantidad de mujeres en puestos de toma de decisiones ayuda a colocar las
agendas de la poblacin femenina en el nivel de mayor prioridad. La visibilidad de
las lideresas da un perfil ms elevado a los derechos de las mujeres en general.
Las cuotas para mujeres en la poltica posibilitan los cambios en actitudes acerca
de los roles y habilidades de ellas, de manera que les abren ms oportunidades de
educacin, trabajo y otras.
Si bien el activismo global de las mujeres, especialmente a nivel de las Naciones
Unidas, ha instituido mecanismos para una mayor representatividad femenina en
la poltica, la evaluacin llevada a cabo por el Programa de las Naciones Unidas
para el Desarrollo para Beijing+5 confirma que ellas todava estn sumamente sub
representadas en los puestos polticos y burocrticos en el mundo. El PNUD
report que las mujeres "no constituyen ni siquiera la mitad en las estructuras de
toma de decisiones. El marco del 30 por ciento por el que aboga el Informe de
Desarrollo Humano del PNUD, como un preludio a un 50 por ciento, todava es un
sueo para la mayora de las mujeres" (UNDP, 1999). El monitor de la Unin
Interparlamentaria ubica en 15.2 por ciento la cantidad total de mujeres en los
parlamentos. As, las campaas por una equilibrada representatividad de gnero
en el gobierno, como la Campaa 50/50 de la Organizacin de Mujeres por el
Medio Ambiente y el Desarrollo (WEDO), continan siendo una de las acciones
ms estratgicas para incrementar la participacin poltica de las mujeres.

V - Cuestionamientos surgidos a partir del gnero


Hasta ahora en este trabajo han sido revisados los conceptos de poltica que
contemplan a la alteridad como una condicin para su existencia, para luego
introducir a la mujer como una forma de alteridad surgida a partir de la estructura

del gnero vigente en la sociedad, analizando de paso, su historia de lucha por


incorporarse en condicin de igualdad a un sistema que no fue originalmente
creado para contemplarla.
Nos situamos ahora un paso ms adelante, pasando desde la aceptacin o
sumisin a las estructuras que han determinado la lucha de la mujer por
posicionarse como un otro legtimo, en igualdad de oportunidades frente al
hombre, a una etapa de anlisis y cuestionamiento de estas mismas, las cuales
han propiciado que la relacin histrica entre mujer y hombre sea presentada
como una dicotoma.
Este cuestionamiento surge a partir de que la estructura de gnero que a lo largo
de la historia de la humanidad, ha dividido a los seres humanos en las categoras
de hombre y mujer, a partir de sus caractersticas biolgicas, resulta restrictivo de
la realidad, al no representar de manera adecuada la globalidad de
identificaciones sexuales que se presentan en la sociedad, y negndoles por tanto
reconocimiento y participacin legtima. En relacin a esto Judith Butler seala lo
siguiente: Los trminos que nos permiten ser reconocidos como humanos son
articulados socialmente y son variables. Y, en ocasiones, los mismos trminos que
confieren la calidad de humano a ciertos individuos son aquellos que privan a
otros de la posibilidad de conseguir dicho estatus, produciendo as un diferencial
entre lo humano y lo menos que humano. (Butler, 2006: 14)
La cita anterior da cuenta de cmo el concepto de alteridad referido hasta este
punto a la mujer en relacin al hombre se hace insuficiente para representar la
manifestacin de alteridad en el mbito del gnero.
Este cuestionamiento inicial da lugar a un nuevo planteamiento, este consiste en
que: si la mujer ha sido entendida como un otro en relacin al hombre, en la
sociedad y en la poltica es porque existe una estructura que as lo ha permitido.
El que haya habido un otro, implica que existe un uno, esta divisin es propia del
gnero, construccin cultural que se basa en el sexo y en las distinciones
gramaticales. Judith Butler (2006) intenta explicar que el gnero de cada
individuo, es una construccin personal que no se hace de manera mecnica,
sino que se trata de una prctica de improvisacin en un escenario constrictivo.
Ana Carmen Marcuello, mdico gineclogo del Hospital Miguel Servet de
Zaragoza en un informe sobre sexo, gnero, identidad sexual y sus patologas,
ilustra de manera ms clara las diferencias entre sexo y gnero: El sexo, la
identidad sexual, est determinada biolgicamente de forma muy clara como luego
veremos, de manera que podramos decir que constituye "lo dado", lo no elegible.
Sin embargo la orientacin sexual y la conducta sexual (heterosexualidad,
bisexualidad, homosexualidad,...), an cuando tienen una base biolgica, son

configuradas por otros factores como la educacin, los estereotipos, los factores
culturales
y
el
propio
comportamiento
elegido.
(Marcuello, Elsegui, 2004)
Las distinciones anteriores se hacen necesarias para expresar con ms precisin
conceptos resultan atingentes a este anlisis. Ahora es posible retomar la tesis de
que: el hecho de que la mujer sea entendida como un alterno es producto de la
construccin social que llamamos gnero.
A simple vista, esta representacin dicotmica, en la cual se inserta la lucha de la
mujer no parece plantear ms problemas que el de deshacerse de los prejuicios
que han rodeado a su figura a lo largo de la historia y que han instalado
conceptualizaciones peyorativas, cuando a lo menos restrictivas de ella. Sin
embargo el que al menos se reconozca esta lucha y se plantee como un reto para
la sociedad el situar a la mujer en condiciones de igualdad con respecto al
hombre, supone una diferencia fundamental en relacin a lo que sucede con las
formas de identificacin sexual que no se encuentran reconocidas, que no
representan una verdad:
Esta es la coyuntura de la cual emerge la crtica, entendiendo la crtica como un
cuestionamiento de los trminos que restringe la vida con el objetivo de abrir la
posibilidad de modos diferentes de vida; en otras palabras no para celebrar la
diferencia en si misma sino para establecer condiciones ms incluyentes que
cobijen y mantengan la vida que se resiste a los modelos de asimilacin. (Butler,
2006: 17)
Hemos identificado ya, dos formas en que se presenta la alteridad, en relacin al
gnero; una que se encuentra reconocida y ya ha sido planteada como un reto a
superar por las democracias actuales, Aludimos a la situacin de la mujer en
relacin al hombre. Por otra parte, nos hemos referido a una lucha distinta, ya no
consistente en re conceptualizar a las identidades mismas, sino ms bien, en
modificar las estructuras que limitan la posibilidad de que las formas de
identificacin sexual, diferentes de lo femenino y lo masculino sean concebidas
como legtimas, cuestionamiento que surge con el fin de otorgarles a estas
identificaciones reconocimiento y permitirles tener una vida sostenible.
Una vez identificadas dos de las problemticas surgidas a partir de la construccin
social a la que nos hemos referido, el gnero, se hace pertinente y necesario
presentar una propuesta acerca de cmo otorgar reconocimiento a estos sujetos
sociales con los que an se est en deuda.
Nancy Fraser en su artculo, Nueva Reflexiones sobre el reconocimiento (2000),
resea brevemente acerca de una de las formas en que se ha planteado la lucha

por el reconocimiento, a la cual da el nombre de modelo de identidad, este


consiste bsicamente en un proceso en el que los sujetos delinean su
individualidad a partir de un proceso de reconocimiento mutuo con otros sujetos,
en el cual se reconocen y son reconocidos. De acuerdo a este modelo: No ser
reconocido o ser reconocido inadecuadamente, supone sufrir simultneamente
una distorsin en la relacin que uno mantiene consigo mismo y un dao infringido
en contra de la propia identidad. (Fraser, 2000: 57).
Fraser, sin embargo, identifica dos problemas que presenta este modelo; estos
son: el desplazamiento y la reificacin. El primero consiste en que la
preocupacin por el reconocimiento est dejando de lado las luchas en pos de la
redistribucin de los recursos y la riqueza, lo cual podra promover la desigualdad.
El segundo problema dice relacin con que la creciente relacin transcultural no
se estara dando de manera respetuosa e integradora, por lo que estara
conduciendo al separatismo, la intolerancia, entre otras conductas negativas.
En respuesta a este modelo presenta uno alternativo, el de subordinacin de
estatus. Este se crea con el fin de integrar las luchas a favor del reconocimiento
con las luchas a favor de la distribucin. De acuerdo con este modelo la falta de
reconocimiento no implica deformacin de la identidad como planteaba el anterior
sino subordinacin social en las oportunidades de participacin. Fraser seala
que sigue siendo necesaria una poltica de reconocimiento pero que el problema
ya no se relaciona con la identidad: Para remediar la injusticia sigue siendo
necesaria una poltica de reconocimiento; no obstante de acuerdo con el modelo
del status, sta deja de reducirse a un cuestin de identidad; implica por el
contrario una poltica que aspire a superar la subordinacin, restableciendo a la
parte no reconocida como miembro pleno de la sociedad, capaz de participar a la
par con el resto. (Fraser, 2000: 61).
VI- Reflexiones finales
No es necesario ser feminista para darse cuenta del dominio al menos gramatical
que existe del elemento masculino en lo social, en lo poltico y en todo cuanto
recibe denominaciones. Lo cual simplemente responde a la historia y al papel que
el hombre ha desempeado a lo largo de sta: La relacin de los dos sexos no es
la de dos electricidades, la de dos polos: El hombre representa a la vez el positivo
y el neutro (Beauvoir, 1999: 17)
El origen de esto parecer situarse en los mismos orgenes de la humanidad segn
la iglesia catlica, ya que de acuerdo a esta, Dios habra dado origen a la mujer
tomando como modelo al hombre y construyndola a partir de una de sus costillas.
Este parece ser el dato ms antiguo que permite da cuenta de la asimetra
fundamental que se establece entre hombre y mujer. Ms tarde, durante el periodo

de la historia dominado por las ciencias y el racionalismo las distinciones


biolgicas y la concepcin de la mujer como elemento reproductivo, permiten
demostrar como las ideas restrictivas acerca de qu es la mujer, no solo
pertenecen al mbito teolgico sino que forman parte de una inteligibilidad
generalizada.
Simone de Beauvoir (2000) intenta explicar que estos graves problemas de
concepcin se presentan incluso entre las mismas mujeres. El que no existiera
una idea ms o menos generalizada entre ellas, acerca de que es una mujer,
retraso e hizo difcil en sus inicios instalar la lucha por la re conceptualizacin y el
reconocimiento. Sin embargo estos elementos constrictivos, en vez de socavar la
lucha femenina permitieron sentar precedente de cmo la sociedad debe trabajar
en su conjunto por constituirse en un conglomerado que represente a sus
integrantes de forma idnea y respetuosa.
Mientras tanto, en paralelo con esta re conceptualizacin se iban manifestando en
diversos mbitos, entre ellos la poltica, los avances alcanzados. Las mujeres
comenzaban a incorporarse a la ciencia a la economa, defendan sus intereses
pblicamente alzndose por las ideas que consideraban necesarias para
permitirle a su gnero tener una vida ms amable. Eliminando progresivamente
las limitantes a su participacin. Es as como las repercusiones de estos llegaron a
plasmarse incluso en las cartas fundamentales de los Estados las cuales
adaptndose a la progresin de la sociedad avanz significativamente en cuanto
a resguardar los derechos fundamentales de las personas. En el caso de nuestro
pas, la historia constitucional es reflejo de esta situacin a travs de la evolucin
del sufragio, que en sus inicios era ampliamente censitario y que en la actualidad
es enormemente ms inclusivo al haber eliminado aspectos como la educacin, el
gnero la renta, entre otros, que significaban obstculos para la plena
participacin, aspecto fundamental para el desarrollo de una buena democracia.
Este sigue sujeto a cambios en pos de ser reflejo de la integracin, lo cual ha
provocado que los gobiernos sean hoy ms que antes elementos de
representacin ciudadana. Otro aspecto en el que se manifiestan los avances es
en mbito del trabajo, tema profundamente sensible para la mujer ya que ha sido
difcil eliminar las barreras de acceso a ste, en la prctica, por temas como la
maternidad y el prejuicio de la inferioridad intelectual, los cuales sin embargo ya no
se expresan en la formalidad mediante la legislacin que busca eliminar estas
trabas excluyentes.
Todos estos avances parecen haber cumplido en gran medida con lo que la mujer
buscaba en sus luchas iniciales. Sin embargo a pesar de los problemas que
histricamente le han significado su concepcin de matriz, es esta misma la que le
ha permitido poseer el carcter de humano imposible de negar. Este

reconocimiento, que si bien presenta asimetras en las cuales se debe seguir


trabajando, forma parte del inconsciente colectivo y permite plantear estas
problemticas como retos para permitir una existencia mejor a la humanidad.
Esta presencia original que el sexo le otorga a la mujer en la sociedad, es lo que
diferencia su situacin de otras formas de identificacin sexual como son la
transexualidad, la bisexualidad, la homosexualidad entre otros.
La plataforma del sexo parece haber dado origen a construcciones sociales que a
pesar de su carcter de sociales siguen encontrndose restringidas a
caractersticas biolgicas. Al parecer existe an una incapacidad para reconocer
que las manifestaciones de sexualidad que no compatibilizan con las formas de
desear atribuidas a hombre y mujer socialmente, efectivamente existen y reclaman
reconocimiento para poder otorgar a sus vidas viabilidad.
Con esto queremos dejar en claro que si bien la alteridad en lo poltico parece
acabar con el reconocimiento e instalacin de la mujer adecuadamente concebida
segn sus propios parmetros, y en condiciones de simetra con respecto al
hombre, esto no es realmente as existe una multiplicidad de gneros no
reconocidos que plantean el reto de su reconocimiento de su desmitificacin de su
planteamiento en trminos morales. Lo cual da cuenta de una amplia tarea por
desarrollar.

VII- Bibliografia
* Butler J. (1992), Fundamentos contingentes: El feminismo y la cuestin del
postmodernismo, del libro Feminists Theorize the Political, editado por Judith
Butler y Joan W. Scott, reproducido con el permiso de Routledge, Inc., que es
parte del Grupo Taylor & Francis.
* Butler J.(1998), Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre
fenomenologa y teora feminista.

*
Butler J. (2003), Violencia, luto y politica, Iconos Judith Butler, Violencia, luto
y poltica. Iconos, revista de ciencias sociales No.17, Flacso Ecuador.
* Arendt H. (1995), Qu es la politica? Traducido por Rosa Sala Carb
Ediciones Paids, Barcelona, 1997 Ttulo original: Was Politic? Aus dem Nachla R.
Piper GMBH & Co KG, Munich.

* Fraser F. (2000), Nuevas reflexiones sobre el reconocimiento, Revista New


Left Review n4 - Septiembre /Octubre. Ediciones Akal Madrid.

* Caruncho C, Mayorbe P. (1998), El problema de la identidad femenina y los


nuevos mitos. Novos Dereitos: Igualda de, Diversida de Disidencia. Ed. Trculo,
Santiago de Compostela Espaa.
* Mouffe C. (2007), En torno a lo poltico. Fondo de la cultura econmica,
Buenos Aires Argentina.
* Beauvoir S. (1999), El Segundo sexo. Editorial sudamericana, Buenos aires
Argentina.
* Butler J. (2006), Deshacer el gnero. Paidos, Barcelona
* Fraser N. (2000), Nuevas reflexiones sobre el reconocimiento. Revista new left
review n4, sepiembre/ octubre. Ediciones afal, Madrid
* Rodriguez C. (2003), Las mujeres y la participacin poltica. (En lnea)
Disponible en http://www.awid.org/esl/Temas-y-Analisis/Library/Las-mujeres-y-laparticipacion-politica [ 2010, 6 de Julio]
VII- Anexos
PRIMER INFORME

DESCRIPCIN

En el contexto de la discusin sobre ontologa poltica, sobre el lugar de esta y los


supuestos bsicos que la constituyen, tiene lugar la problemtica del sujeto, es
decir, la definicin de una unidad de anlisis que permita reivindicar a la poltica y
otorgarle la oportunidad de ser de verdad un espacio que a travs de la inclusin
logre resolver problemticas de la sociedad, o al menos vislumbrarlas, evitando la
negacin de aquellas que por no resultar convenientes de discutir, en un momento
determinado, en aquellos espacios en que se lleva a cabo la formulacin de las
polticas pblicas, sean condenados a la inexistencia pblica.
A partir de la particular ptica del feminismo y de cmo se manifiesta la
subjetivacin en este sentido, buscaremos poner una vez ms en evidencia que
esta negacin, de una de tantas realidades que constituyen la realidad global, ms
que facilitar el ejercicio de la poltica lo estn entorpeciendo.

En palabras de Judith Butler: Si mi destino no es original o finalmente separable


del tuyo, entonces el nosotros est atravesado por una relacionalidad de la que
no podemos renegar fcilmente o, ms bien, contra la que podramos renegar
pero al hacerlo estaramos negando algo fundamental de las condiciones sociales
de nuestra misma formacin. (Butler, Septiembre 2003)
Por lo que se hace necesario tal como sealan Caruncho y Mayorbe : cuestionar
la utilizacin del paradigma patriarcal como prototipo patrn y medida de todo lo
existente. Y, una vez alejados de este supuesto como constitutivo de la realidad y
por ende de la poltica presentar a partir de las aportaciones tericas de
exponentes del feminismo un nuevo sujeto que integra la identidad feminista
desde un enfoque rupturista y reivindicador. O al menos proponer una
consideracin de la mujer como sujeto poltico alimentado por su historia de lucha
y reinvencin social, en ningn caso limitado o condenado por los supuestos
reduccionistas que la han acompaado histricamente.
Es entonces a travs de la consideracin de alteridad como condicin de lo
poltico que ha sido posible instalar a la mujer no solo en la esfera de discusin
poltica, sino en el mbito prctico de esta, y as , resolver progresivamente el
problema de significado significante, planteado por Laclau, del concepto de
sujeto poltico, que nos permite liberar a la poltica de un lmite conceptual
establecido en pos de un concepto en constante reconstruccin, que resulte ms
til en su representacin de la realidad.

JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACION

A lo largo de la historia la elaboracin del mundo simblico, del significado y


del sentido ha estado en las mentes de los varones, los que han configurado una
representacin del mundo a su imagen y semejanza erigindose como prototipo,
patrn y medida de todo lo existente. De esta forma se ha establecido el
paradigma patriarcal como el paradigma de todos los paradigmas, en cuanto que
los valores de gnero masculinos sustentan todas las interpretaciones filosficas,
cientficas o religiosas de la realidad. (Caruncho, Mayorbe, 1998:1)
El feminismo es un movimiento social que busca cambiar la imagen que
histricamente la mujer ha tenido en la sociedad, es decir, aspira a romper o
cambiar el sentimiento de inferioridad que por muchos siglos ha establecido que
su funcin es ser una buena esposa y una buena madre, es un movimiento cuyo
fin principal es conseguir la igualdad de sus derechos, a ser vistas del mismo
modo que los hombres y por ende a ser respetadas y tomadas en cuenta a la hora
de tomar alguna decisin importante.

El tema del papel de la mujer a lo largo de la historia ha creado un clima de


opinin que se extiende hasta nuestros das, existiendo hasta hoy muchos mitos,
prejuicios, ideas falsas e irracionales acerca de la personalidad femenina, que la
teora feminista viene combatiendo desde hace mucho tiempo, segn Caruncho y
Mayorbe todos estos mitos o prejuicios coinciden en considerar a la mujer como
un ser deficitario, carente o con el ser madre, que son muy difciles de cambiar
por formar parte del conocimiento simblico de la sociedad, de los conocimientos
de las personas y por ser creencias colectivas que llevan mucho tiempo siendo
compartidas por los distintos grupos sociales.
Por todo lo anteriormente mencionado es que hemos querido tomar el tema del
feminismo para desarrollar nuestro tema de La alteridad como condicin de lo
poltico, ya que si entendemos alteridad como el reconocimiento del otro como
constitutivo de nuestra propia identidad y lo llevamos a la esfera poltica se puede
decir que la poltica se construye en la medida que reconocemos que existen
otros con los cuales me vinculo y no por mi propia voluntad exclusivamente, la
alteridad por tanto se convierte en la esencia de la poltica.
Debido a esto creemos que el tema de feminismo refleja de muy buena manera
esta condicin, ya que las mujeres han tenido que ganarse ese lugar para poder
llegar a ser reconocidas como un otro que es capaz de insertarse en lo poltico y
en la poltica, que puede tomar decisiones y contradecir la representacin social
que la asume como el sexo dbil.
No se puede negar la importancia y la fuerza que el movimiento del feminismo, o
los feminismos (existen varios tipos de feminismos), ha tomado gracias a que se
ha ido cambiando un poco la mentalidad misma de las mujeres ya que son ellas
las que han estado a la vanguardia en este tema, es por lo tanto importante
conocer como se han ido ganando este lugar y como han logrado insertarse en la
sociedad de modo tal que han logrado cambiar la visin tradicional que se tena de
las ellas.

BIBLIOGRAFA TENTATIVA Y COMENTADA

* Cristina Caruncho, Purificacin Mayorbe, El problema de la identidad femenina


y los nuevos mitos. Novos Dereitos: Igualdade, Diversidade e Disidencia. Ed.
Trculo, Santiago de Compostela Espaa, 1998.
Este artculo realiza un anlisis crtico de la identidad femenina desde la
perspectiva de gnero y busca desarrollar y dejar al descubierto los diferentes
mitos que a lo largo de la historia han rondado entorno a la imagen de la mujer,

para poder llegar a esta configuracin de la identidad establece que el


pensamiento occidental se fundamenta en una serie de dicotomas lo que lleva a
la sociedad a imponerse de una manera jerarquizada donde la mujer est
relacionada con los trminos menos importantes de la realidad dual dada por
estas dicotomas.
Dicha identidad se sustenta por lo tanto fundamentalmente en las relaciones
socio-culturales que establece cada mujer y en como desde la antigedad han ido
manifestando su malestar ante las prescripciones de gnero impuestos por su
poca en donde las condenaban por ir en contra de la idea de feminidad impuesta
por los otros, pero comenzaron a escucharse sobre todo en la poca de la
ilustracin en donde dieron los primeros pasos para la posterior reivindicacin y
valoracin tanto de sus derechos como de su forma de ser, sentir y pensar, es sin
duda en ese momento histrico donde las mujeres comenzaran a luchar el termino
de esa marginacin y subordinacin que se les impuso con el patriarcado.
Otro aspecto que tocan Caruncho y Mayorbe es la constitucin de la identidad a
partir de los supuestos biolgicos comprobables que hacen que la mujer sea
mujer, de su parte nica, del inicio y fin de su ciclo reproductivo y de si la
feminidad se pierde luego de finalizado este, toca el tema de los cambios
hormonales a causa del ciclo menstrual como condicionante de la personalidad de
la mujer, de cmo la afecta, aborda en general no solo a la mujer como sujeto
inserto en una sociedad sino que visto tambin desde el mbito su constitucin a
travs de los fenmenos biolgicos.
* Judith Butler, Violencia, luto y poltica. Iconos, revista de ciencias sociales
No.17, Flacso Ecuador, 2003.
En este texto se presenta al luto como un ejercicio de sufrimiento
espontaneo
liberado de toda construccin racional, por la prdida de un
elemento constitutivo del si. Lo cual se relaciona con el divorcio de la poltica, con
ciertos asuntos o conceptos que le son propios. El desarrollo terico que aqu se
presenta permite argumentar respecto a la posicin alterna feminista como
constitutiva de lo poltico y por tanto reclamante de la necesidad de su integracin
en lo poltico como condicin de un anlisis global de dicho proceso.
Aqu el supuesto de alteridad como condicin queda ejemplificado, al representar
el fenmeno de enajenacin que sufre la poltica, a partir de la negacin o
subjetivacin de su alterno, mediante una situacin de la realidad individual.
* Judith Butler, Actos Performativos y constitucin del gnero: Un ensayo sobre
fenomenologa y teora feminista.

* Judith Butler, Fundamentos contingentes: El feminismo y la cuestin del


postmodernismo. Del libro Feminists theorize the political, editado por Judith
Butler y Joan W. Scott, reproducido con el permiso de Routledge, Inc., que es
parte del grupo Taylor & Francis, 1992
* Chantal Mouffe, Entorno a lo poltico. Fondo de cultura econmico, 2007
* Simone de Beauvoir, El segundo sexo, 1949
SEGUNDO INFORME
*

MARCO METODOLGICO:

El marco metodolgico a emplear en nuestra investigacin es de tipo bibliogrfico


ya que la base informativa que nos permitir desarrollar hiptesis anlisis y
conclusiones ser obtenida a travs de la lectura de libros y artculos
relacionados con las temticas a desarrollar, en este caso alteridad como
condicin de lo poltico y feminismo en dos de sus variantes (de reivindicacin del
genero y deconstruccionista). Para generar el desarrollo terico se utilizaran:
- Contrastacin de autores: para representar diferentes luchas dentro del
movimiento feminista.
-Investigacin explicativa: Para aclarar conceptos bsicos tales como alteridad
feminismo, genero, entre otros cuya necesidad de explicar vaya surgiendo en el
camino.
-Investigacin clasificatoria: Dado que trabajaremos en una estructura tipo tesiscontra tesis, las aportaciones tericas que se inserten en el trabajo debern estar
orientadas a fortalecer a una u otra o a criticarlas lo cual permitir establecer
cierto orden y conexin entre las ideas que se vayan desarrollando.
*

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN / HIPTESIS

Es realmente inclusiva la concepcin dicotmica del gnero


aplicado a la
poltica?
Con esta pregunta se busca abarcar tanto las visiones de Simone de
Beauvoir como la de Judith Butler y explicar porque para una de ellas es vlido
plantear a la mujer como un alterno que es necesario re conceptualizar y
reconocer para cumplir con una de las condiciones necesarias de la poltica. Y
como para la otra las distinciones genricas no dan abasto para representar la
realidad y es necesario eliminar la figura del gnero para poder legitimar las
figuras intermedias que no se encuentran ni en lo femenino ni en lo masculino y
que no por eso dejan de existir.

* OBJETIVO GENERAL
El objetivo general de nuestra investigacin es mostrar la evolucin del papel de la
mujer en la sociedad y en la poltica considerando su ardua lucha por conciliar su
figura con un sistema poltico que no fue creado originalmente para contemplarla y
por otra parte mostrar cmo esta ha sido capaz de cuestionar la hegemona de un
sistema patriarcal al cual ya no desea pertenecer
por no considerarlo
representativo de la realidad planteando nuevas conceptualizaciones o ms bien
deconstrucciones conceptuales, rechazando de esta manera la dualidad de
gnero(hombre, mujer) que llevara a la concepcin de un alterno, que solo puede
existir cuando existe un uno legtimo en esta caso, la figura masculina.
*

OBJETIVOS ESPECFICOS

- Analizar la evolucin de la concepcin femenina en la historia


social y poltica de la humanidad.
- Observar el espectro de posibilidades que se presentan desde la
discusin de la dicotoma del gnero, o sea, de la mujer considerada como el otro
gnero.
- Presentar de acuerdo a las visiones de diversos autores al gnero
como un tipo de alteridad.
*

MARCO TEORICO

La investigacin se basa principalmente en el tema del feminismo


como movimiento de integracin de las mujeres y por lo tanto, como una forma de
alteridad dentro de lo poltico, ya que este movimiento contribuye a mejorar la
participacin de las mujeres, a travs de la bsqueda de su igualdad de
oportunidades en relacin a las de los hombres y en general a travs del intento
de que se reconozca su importancia para la sociedad.
Para insertar la temtica feminista como una forma de alteridad
debemos considerar primeramente que el reconocimiento de la alteridad planteado
como condicin para la poltica es tomado de la acepcin poltica de la obra de de
Chantal Mouffe, En torno a lo poltico, quien en respuesta a la pos-poltica, seala
que es necesario reactivar las identidades colectivas para darle un curso ms
inclusivo y representativo a esta. Y tambin desde la perspectiva de Hannah
Arendt en la obra, Qu es poltica, utilizando principalmente su idea de que solo
en un mundo entre hombres donde se hagan presentes los mltiples sujetos
polticos con discurso, presentes en la sociedad, tiene lugar la poltica y que
cualquier forma de exclusin o dominacin es negacin de la poltica.

Para exponer la temtica feminista como ejemplo de lo anterior,


trataremos de explicar con la interpretacin de algunas de las obras de Simone
De Beuavoir y Judith Butler como la dicotoma hombre/ mujer puede establecerse
como un tipo de alteridad que reconoce a la mujer como el otro, y como a su vez
para Judith Butler esta alteridad basada en el reconocimiento de hombre/mujer es
poco representativa de la realidad dado que no permite que exista una verdadera
alteridad al reconocerse solo a ellos y ellas y no a una serie de otras
identificaciones sexuales a las que ella considera como otras identidades. Ella va
ms all en esta discusin y plantea en su obra, Deshacer el gnero, que no son
solo estas categoras genricas constituidas como hombre y mujer las que
excluyen a otras identidades y les niegan reconocimiento, o se los ofrecen a
cambio de deshacerse, negndoles de esta forma la calidad de humanos, sino
que a partir de esto las formas de parentesco actualmente reconocidas y otros
ritos tambin estn siendo comprendidos de forma constrictiva.
Para entender la evolucin del papel de la mujer en temas polticos o
de participacin es importante conocer cmo era la concepcin de esta hace unos
siglos atrs.
Simone de Beuavoir en su libro El Segundo Sexo, establece que la
evolucin de la palabra mujer ha sido tan drstica que por ejemplo en la poca
de la filosofa de las luces, del racionalismo, del nominalismo, las mujeres habran
sido solamente entre los seres humanos aquellos a los que arbitrariamente se
designa con la palabra mujer para Beuavoir el problema era que las mujeres en
la antigedad carecan de un sentimiento que las impulsara a lucha por su
reivindicacin, ya que no exista un tipo de causa comn que las agrupara.
Para ella la humanidad se divide en dos categoras de individuos
cuyos vestidos, rostro, cuerpo, porte, intereses, ocupaciones son manifiestamente
diferentes, ah radica el concepto de dicotoma entre hombre/ mujer y por lo tanto
el reconocimiento de estas diferencias pero no miradas como competencia sino
como diferencias que biolgicamente existen, nos llevara al reconocimiento de la
alteridad, sea al reconocimiento de la mujer no como constitutivo del hombre,
sino como una identidad propia que no debe someterse a lo que los otros en este
caso los hombres establezcan que las representa.
Este reconocimiento de la mujer no bastara entonces con reconocer
su funcin de hembra para definirla, ah sera donde radicara el error ya que el
hecho de que la mujer haya sido creada biolgicamente para la reproduccin no
quiere decir que esta sea su nica funcin.
En resumen por lo tanto Beuavoir critica el hecho de que
antiguamente se pensaba que la humanidad era macho, y que era el hombre

quien defina a la mujer y que no lo haca est en si misma, sino con relacin a l,
no se le consideraba como un ser autnomo, La mujer el ser relativo. Segn esto
el cuerpo del hombre tena sentido por s mismo, el hombre se pensaba sin la
mujer pero la mujer no se pensaba sin el hombre y esto la condicionaba a vivir
reprimida y a no darse cuenta que su propio reconocimiento le permita crearse un
espacio en la sociedad.
La alteridad por lo tanto no solo debe reconocer la existencia de la
mujer, sino que tambin debe reconocer que existe por ella misma y no por ser
parte del hombre, que crea una propia identidad constitutiva de ella misma y no
como el otro detrs del hombre, solo de este modo se le puede considerar
alteridad.

BIBLIOGRAFA
En este avance:
-Simone de Beuavoir: El segundo sexo
-Judith Butler: Deshacer el gnero

-------------------------------------------[
1
].
Extrado
de
Las
mujeres
y
la
participacin
poltica
http://www.awid.org/esl/Temas-y-Analisis/Library/Las-mujeres-y-la-participacionpolitica. [2010, 06 de Julio]
[
2
].
Extrado
de
Las
mujeres
y
la
participacin
poltica
http://www.awid.org/esl/Temas-y-Analisis/Library/Las-mujeres-y-la-participacionpolitica. [2010, 06 de Julio]
[ 3 ]. Ibd.