REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITCNICO

SANTIAGO MARIO
EXTENSIN BARINAS

ALUMNOS:

TUTOR:

Karla Betancourt
Antonio Tielve

Arq. Karina Rojnik

El concepto de empirismo se utiliza para describir el conocimiento que

nace de la experiencia. Tambin se trata de una estructura de tipo
filosfico basada, justamente, en los datos que se desprenden de toda
experiencia.
En este sentido, podramos establecer que el empirismo se sustenta
bsicamente en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a cabo la

negacin de la absolutizacin de la verdad, estableciendo adems que el

hombre no puede acceder a la verdad absoluta. Y por otro lado, deja
patente que toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar
a que, a partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir o
desamparar.
Para la filosofa, el empirismo constituye una teora relacionada al
conocimiento que acenta el valor de la experiencia y de la percepcin

sensorial en el surgimiento de ideas. Para que el conocimiento sea vlido,

debe ser probado a travs de la experiencia, que de esta forma se
convierte en la base de toda clase de saber.

CARACTERISTICAS
La verdad absoluta no existe. El nico criterio de "verdad" es la

experiencia sensible.
Niega cualquier conocimiento o principio innato. La mente no
posee contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en
blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el
aprendizaje.
Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje
comprobar de algn modo objetivo o constatable.

La validez de las teoras cientficas depende de su verificacin

emprica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.
Establece los limites y posibilidades de la razn. No se opone a la
razn pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.

CARACTERISTICAS
Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que
sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por
razonamiento cientfico.

Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a travs de

los sentidos.
Reconocimiento

del

carcter

humano

limitado,

parcial

imperfecto. No hay ninguna concepcion en la mente humana que

en un principio no haya sido engendrada en los organos de los
sentidos, total o prcialmente.
En un caso extremo, puede llevarnos al escepticismo.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera
emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o
costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el
EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

DAVID HUME
Filsofo, historiador y economista escocs. Naci en
Edimburgo (Escocia) en 1711. En su juventud se dedic al
comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofa.

A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico.

Muri en 1776.
Sus obras ms importante son: "Tratado de la naturaleza
humana", "Investigacin sobre el entendimiento humano",
"Investigacin sobre los principios de la moral".
El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas.
Hume lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las

ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la
percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la
sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al
propio yo.
Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco
acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de
la experiencia.

GEORGE BERKELEY
Filosofo y clerigo nacido en Kilkenny (Irlanda), en 1685.
Vino a Amrica con el propsito de fundar un colegio
misionero en las Islas Bermudas. Cuando regres a Irlanda

fue consagrado obispo anglicano de Cloyne en 1734;

desempe su cargo hasta que renunci a l en 1752,
retirndose a Oxford, donde muri al ao siguiente. Fue
enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ
Church.
Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teora de la visin", "Tres dilogos entre
Hylas y Filons", "Principios del conocimiento humano", "Siris".

Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales,
tampoco existe para l la materia. Aduce que todo el mundo material es slo representacin
o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva.
La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin abreviada de

la misma la hace aparecer tan alejada de la concepcin del mundo del hombre corriente,
que atrae inevitablemente la atencin.

Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas

impresas realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante
atencin a las pasiones y a la operaciones de la mente o, finalmente,
ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria.
Berkeley desarroll su teora filosfica como una respuesta al
escepticismo y el atesmo. Afirmaba que el escepticismo surge
cuando la experiencia o las sensaciones se encuentran desligadas de

los objetos, no dejando ningn camino posible para saber de ellos

excepto a travs de las ideas.
A pesar de que su sistema tuvo pocos seguidores, sus crticas a los
razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la
materia fueron poderosas y han influido en los filsofos posteriores.

JOHN LOCKE
Filsofo ingls, nace en Bristol en 1632 y muere en 1704.
Estudi en Oxford filosofa, medicina y ciencias naturales.
Conoci la filosofa de Descartes. Al contacto con la

escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra

ningn inters por ella.
Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip
luego en la segunda revolucin inglesa de 1688.
La obra ms importante de Locke es "El ensayo sobre el
entendimiento humano", publicada en 1690. Escribi
tambin obras de poltica, "Tratado sobre el gobierno civil", "Cartas sobre la tolerancia", y
algunos pensamientos sobre la educacin.
Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: Todo cuanto la
mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de
entendimiento; a todo esto lo llamo idea. Para l, idea es todo aquello que pienso y percibo.

La percepcin puede ser de dos clases: Percepcin externa mediante los sentidos o
sensaciones, y percepcin interna de estados squicos o reflexin. Estas dos operan juntas.
Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas.

Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo

tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la
reflexin, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la
actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente,
es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas
complejas estn fundadas en la memoria.
El

empirismo

de

Locke

limita

la

posibilidad

de

conocer,

especialmente en lo que se refiere a la metafsica.

Algunos filsofos han dicho que existen ciertos conocimientos en
forma innata; es decir, que estn en nuestra mente y no son fruto de
la experiencia. Pero, segn Locke, esto es una gran falsedad porque
todo conocimiento se adquiere a travs del uso de las facultades
naturales.

TOMAS HOBBES
Filosofo ingls, nacido en 1588. Estudio en Oxford y all
conocio la filosofa escolstica, que no logra interesarle.
Su estada en Pars, as como su contacto con varias

personalidades filosficas y cientficas fueron decisivas

para la formacin de sus ideas filosficas. Fue secretario
de Bacon y testigo de la revolucin y la restauracin de
su patria. Muri en 1679.
Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera
especial: De corpore, D e homine, De cive, y el Leviatn,
su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofa el materialismo y el empirismo, en moral el
utilitarismo y el despotismo en la poltica.
La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de conciencia de la
Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua. Supuestamente supuso la ruptura de
la filosofa inglesa con el escolasticismo, estableci las bases de la sociologa cientfica

moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los
principios de la ciencia fsica que gobiernan el mundo material. Hobbes elabor su poltica y
su tica desde una base naturalista: mantena que las personas se temen unas a otras y por

esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado

tanto en cuestiones seculares como religiosas.
Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el de hecho,
"sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va
de una afirmacin a otra que es propiamente ciencia.
Segn l el conocimiento se funda en la experiencia, y su inters es
la instruccin del hombre para la prctica. Su filosofa es empirista

porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos

por los sentidos.