Professora Aline Aurora

FCC - 2014 - TRT16 ANALISTA

TEXTO I

Da utilidade dos prefcios

Li outro dia em algum lugar que os prefcios so textos inteis, j que em
100% dos casos o prefaciador convocado com o compromisso exclusivo de falar
bem do autor e da obra
em questo. Garantido o tom elogioso, o prefcio ainda aponta caractersticas
evidentes do texto que vir, que o leitor poderia ter muito prazer em descobrir
sozinho. Nos casos mais graves, o prefcio adianta elementos da histria a ser
narrada (quando se trata de fico), ou antecipa estrofes inteiras (quando poesia), ou
elenca os argumentos de base a serem desenvolvidos (quando estudos ou ensaios).
Quer dizer: mais do que intil, o prefcio seria um estraga-prazeres.
Pois vou na contramo dessa crtica mal-humorada aos prefcios e
prefaciadores, embora concorde que muitas vezes ela proceda o que no justifica a
generalizao devastadora. Meu argumento simples e pessoal: em muitos livros que
li, a melhor coisa era o prefcio fosse pelo estilo do prefaciador, muito melhor do
que o do autor da obra, fosse pela consistncia das ideias defendidas, muito mais
slidas do que as expostas no texto principal. H casos clebres de bibliografias que
indicam apenas o prefcio de uma obra, ficando claro que o restante desnecessrio.
E ningum controla a possibilidade, por exemplo, de o prefaciador ser muito mais
espirituoso e inteligente do que o amigo cujo texto ele apresenta. Mas como
argumento final vou glosar uma observao de Machado de Assis: quando o prefcio e
o texto principal so ruins, o primeiro sempre ter sobre o segundo a vantagem de
ser bem mais curto.
H muito tempo me deparei com o prefcio que um grande poeta, dos maiores
do Brasil, escreveu para um livrinho de poemas bem fraquinhos de uma jovem, linda
e famosa modelo. Pois o velho poeta tratava a moa como se fosse uma Ceclia
Meireles (que, alis, alm de grande escritora era tambm linda). No havia dvida: o
poeta, embevecido, estava mesmo era prefaciando o poder de seduo da jovem,
linda e nada talentosa poetisa. Mas ele conseguiu inventar tantas qualidades para os
poemas da moa que o prefcio acabou sendo, sozinho, mais uma prova da
imaginao de um grande gnio potico.
(Aderbal Siqueira Justo, indito)
1. O primeiro e o segundo pargrafos estabelecem entre si uma relao de
(A) causa e efeito, uma vez que das convices expressas no primeiro resultam, como
consequncia natural, as expostas no segundo.
(B) de complementaridade, pois o que se afirma no segundo ajuda a compreender a
mesma tese defendida e desenvolvida no primeiro.
(C) inteira independncia, pois o tema do primeiro no se espelha no segundo, j que
o autor do texto quer apenas enumerar diferentes estilos.
(D) contraposio, pois a perspectiva de valor adotada no primeiro confrontada com
outra que a relativiza e nega no segundo.
(E) similitude, pois so ligeiras as variaes do argumento central que ambos
sustentam em relao utilidade e necessidade dos prefcios.

Professora Aline Aurora

2. Considere as afirmaes abaixo.
I. No primeiro pargrafo, a assertiva o prefcio seria um estraga-prazeres traduz o
efeito imediato da causa indicada na assertiva os prefcios so textos inteis.
II. No segundo pargrafo, o autor afirma que vai de encontro tese defendida no
primeiro porque pode ocorrer que um prefcio represente a parte melhor de um livro.
III. No terceiro pargrafo, o autor se vale de uma ocorrncia real para demonstrar
que o gnio inventivo de escritores iniciantes propicia prefcios igualmente criativos.
Em relao ao texto, est correto o que se afirma APENAS em
(A) I.
(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) II e III.
3. Ao lado de razes mais pessoais, marcadas por alguma subjetividade, o autor
indica, como prova objetiva da utilidade de certos prefcios, o fato de que
(A) Machado de Assis os julgava obras-primas pelo poder de alta conciso de que
seriam capazes.
(B) eles antecipam, para o leitor mais desavisado, alguns fragmentos essenciais
compreenso do texto principal.
(C) algumas bibliografias valorizam-nos de modo especial, em detrimento do texto
principal do livro.
(D) as apresentaes da poesia de Ceclia Meireles faziam ver tanto a beleza dos
poemas como a da escritora.
(E) os prefaciadores so escolhidos a partir de um critrio inteiramente idneo, o que
impede favoritismos.
Ateno: considere o texto abaixo um fragmento de O esprito das leis, obra
clssica do filsofo francs Montesquieu, publicada em 1748.
[Do esprito das leis]
Falta muito para que o mundo inteligente seja to bem governado quanto o
mundo fsico, pois ainda que o mundo inteligente possua tambm leis que por sua
natureza so invariveis, no as segue constantemente como o mundo fsico segue as
suas. A razo disso reside no fato de estarem os seres particulares inteligentes
limitados por sua natureza e, consequentemente, sujeitos a erro; e, por outro lado,
prprio de sua natureza agirem por si mesmos. (...)
O homem, como ser fsico, tal como os outros corpos da natureza, governado
por leis invariveis. Como ser inteligente, viola incessantemente as leis que Deus
estabeleceu e modifica as que ele prprio estabeleceu. Tal ser poderia, a todo
instante, esquecer seu criador Deus, pelas leis da religio, chamou-o a si; um tal
ser poderia, a todo instante, esquecer-se de si mesmo os filsofos advertiram-no
pelas leis da moral.
(Montesquieu Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 33 e 34)

Professora Aline Aurora

4. A razo invocada por Montesquieu para afirmar que Falta muito para que o mundo
inteligente seja to bem governado quanto o mundo fsico deve-se ao fato de que
(A) as leis que regem o mundo fsico acabam por ser menos previsveis do que
aquelas elaboradas pelos homens.
(B) os limites da natureza humana acabam levando os homens a criar leis que eles
prprios modificam ou transgridem.
(C) o governo do mundo fsico a aspirao que tm os homens de controlarem tudo
o que est ao seu alcance.
(D) mundo inteligente, governado por Deus, cumpre as leis que escapam
completamente jurisdio humana.
(E) o mundo inteligente, ao contrrio do mundo fsico, tem leis mais flexveis e mais
justas que as da natureza.
5. Considere as seguintes afirmaes:
I. No primeiro pargrafo, afirma-se que da natureza humana buscar agir em estrita
conformidade com as leis divinas, materializadas no mundo fsico.
II. No primeiro pargrafo, depreende-se que Montesquieu considera que as leis que
governam o mundo fsico so exemplos de uma eficincia que os homens deveriam
perseguir no governo do mundo inteligente.
III. No segundo pargrafo, a religio e a filosofia surgem, cada uma em sua esfera,
como possveis corretivos para as negligncias e os desvios da conduta humana.
Em relao ao texto, est correto o que se afirma em
(A) I, II e III.
(B) I e II, apenas.
(C) I e III, apenas.
(D) II e III, apenas.
(E) III, apenas.