CENTRO PRESBITERIANO

DE PS GRADUAAO ANDREW JUMPER

M.DIV. EM MISSES URBANAS

PROJETO DE PESQUISA 2
RESGATANDO O MINISTRIO DO LEIGO:
Uma alternativa de crescimento vivel para o crescimento da Igreja
Presbiteriana no Par?

SO PAULO
2015
CENTRO PRESBITERIANO

DE PS GRADUAAO ANDREW JUMPER

M.DIV. EM MISSES URBANAS

PROJETO DE PESQUISA 2
RESGATANDO O MINISTRIO DO LEIGO:
Uma alternativa de crescimento vivel para o crescimento da Igreja
Presbiteriana no Par?

Projeto apresentada ao Centro Presbiteriano

de Ps-Graduao Andrew Jumper como
parte
dos
requisitos
da
disciplina
METODOLOGIA
DA
PESQUISA
TEOLGICA BAS 101. Professor: Ms.
Joo Paulo Thomaz de Aquino

SO PAULO
2015
SUMRIO

DELIMITAO DO ASSUNTO.....................................................................................4
OBJETIVO....................................................................................................................4
JUSTIFICATIVA DO TEMA...........................................................................................4
REVISAO DE LITERATURA........................................................................................4
FORMULAO DO PROBLEMA................................................................................6
FORMULAO DAS HIPTESES..............................................................................6
METODOLOGIA...........................................................................................................6
SUMRIO PROVISRIO..............................................................................................6
CRONOGRAMA...........................................................................................................7
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................8

DELIMITAO DO ASSUNTO
O distanciamento do trabalho do leigo e a valorizao cad vez maior do
profissional da rea pastoral, ou seja algum com formao acadmica uma

questo observada dentro da Igreja Presbiteriana do Brasil como um todo e na

regio norte, especificamente no estado do Para essa realidade no diferente.
Vivemos nacionalmente e regionalmente a exploso de modelos de
crescimento de igrejas que tem feito com que igrejas cresam em quantidade
numrica de um modo rpido.
Isso nos leva a questionar porque a Igreja Presbiteriana do Brasil no Par,
uma igreja com mais de 100 anos tem apresentado um crescimento to pequeno e
insignificante em nossa regio, que ao mesmo tempo to vasta e to carente da
presena presbiteriana.
Seria o resgate da atividade do sacerdcio do leigo uma alternativa para a
retomada do crescimento da Igreja Presbiteriana do Brasil no Par?

OBJETIVO
O presente projeto tem motivos evangelsticos e ser focado na busca de
uma estratgia de crescimento numrico biblicamente sustentado para que nossa
denominao cresa numericamente, para tanto procuraremos entender o papel do
leigo na vida da igreja e como sua contribuio poder vir a ser importante para o
crescimento da igreja.
Analisaremos alguns modelos para ver qual o papel e a contribuio do leigo
dentro de cada um deles.
Nosso intuito com essa reflexo que esse elemento passe de subutilizado
para grandemente utilizado na evangelizao do Par.

JUSTIFICATIVA DO TEMA
Esse assunto me chama a ateno em funo de eu viver no Par e conhecer
muito bem a realidade do estado especialmente por presidir presbiterios e o Snodo
Carajs. Um outro motivo porque nunca foi feita uma reflexo quanto ao assunto e
quando buscamos na historia algum escrito sobre essa questo no encontramos,
por isso acredito na relevncia desse escrito no somente para a denominao mas
ser til pra futuros pesquisadores que venham a querem conhecer a historia do
presbiterianismo no Par bem como seu crescimento.

REVISAO DE LITERATURA
A dimenso e as implicaes que envolve o crescimento denominacional
numa determinada regio desafiador, especialmente porque cada denominao
tem um modo de agir de acordo com sua histria e teologia.
Qual quer proposta ou concluso quanto a isso sero de imediato contestadas por
aqueles que vivenciam o momento e a realidade regional, mas cumpre-nos a tarefa
de desafiar paradigmas e provocar um repensar quanto a estratgia de crescimento
e propor uma alternativa para a Igreja Presbiteriana do Brasil em nossa regio.
O IBGE no senso 2010 fornece o seguinte quadro: As igrejas evanglicas de
misso ou tradicionais esto assim representadas no estado do Par, escolhemos
as 4 maiores: Igreja Evanglica Luterana 6.240

pessoas;

Igreja

Evanglica

Presbiteriana 11.873 pessoas (apesar da pesquisa no especificar acredito que

todas as igrejas presbiterianas estejam inclusas neste nmero), Igreja Evanglica
Metodista 469

pessoas; Igreja Evanglica Batista 92.688 pessoas, Igreja

Evanglica Congregacional 437 pessoas e outras igrejas evanglicas de misso

851 pessoas.
Esses nmeros so resultados de uma pesquisa por amostragem feita pelo
IBGE que pode no ser a melhor maneira de diagnosticar, mas ainda assim valido
para a nossa premissa de necessidade de crescimento da Igreja Presbiteriana do
Brasil no Par, se olharmos para a Igreja Batista j observamos uma diferena
considervel, porem quando olhamos para as igrejas pentecostais na mesma regio
percebemos o quo gritante a diferena, a pesquisa aponta os seguintes nmeros
para as igrejas pentecostais: Assemblia de Deus - 976.214 pessoas; Igreja do
Evangelho Quadrangular - 220.895 pessoas e Igreja Universal do Reino de Deus
104.769 pessoas, Igreja da Paz em Santarm 60.000 pessoas (nmeros da
prpria denominao) nessa ltima denominao o que salta aos olhos que essa
uma denominao regional ou seja s em Santarm-PA, obviamente existem outros
grupos mas optamos em citar somente os mais numerosos, a questo da
amostragem tambm aplicada aqui, exceto a Igreja da Paz de Santarm.
Os nmeros corroboram com a proposta desse trabalho quanto ao nosso
crescimento denominacional considerando que temos 111 anos de presena no Par
e nmeros tmidos a Assemblia de Deus tem 104 anos e quase um milho de
membro.

Observando a dinmica hierrquica das igrejas pentecostais, muito mais do

que mtodos, e em momento algum desejamos a pentecostalizao da Igreja
Presbiteriana no Par, no encontramos por exemplo na Assembleia Deus nenhum
mtodo definido mas observamos tanto na Assemblia de Deus e em todas as
outras que um elemento se destaca, e esse elemento identificado o papel do leigo
na vida da igreja.
O Pr. Hernandes Dias Lopes em uma de suas mensagens intitulada Porque
as Igreja Existe? afirma que O leigo o melhor e maior potencial da igreja. Em
outra parte continua A igreja de Deus no apenas uma multido, mas um corpo
bem coordenado, onde cada um exerce sua funo e cresce em maturidade.; ainda
diz: A igreja um corpo de leigos treinados para servir uns aos outros Efsios 4.1118.
Paul Stevens em A Hora e a vez do Leigo nos brinda com essa declarao:
estou convencido que a liberao dos leigos no simples marginalia do
cristianismo neotestamentrio, mas um de seus temas centrais. o motivo para
liberar ou capacitar todos os santos para o ministrio no aliviar o peso colocado
sobre os ombros dos pastores delegando o ministrio que deles. Cada crente
precisa ser equipado para seu prprio ministrio na igreja ou no mundo (Stevens,
1998,p.11)
Essa perspectiva nada mais do que um dos cernes da Reforma Protestante
desencadeada por Deus atravs de Lutero a mais de 500 anos atrs quando em
detrimento da ultra valorizao do clero, resgata o sacerdcio universal dos crentes
que est em I Pedro 2.9: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa,
povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele
que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz
O Conclio Vaticano II ao abordar a questo do leigo expe o seguinte
pensamento: Cada leigo individualmente deve ser perante o mundo uma
testemunha
da ressurreio e vida do Senhor Jesus e sinal do Deus vivo. Todos
juntos e cada um na medida das suas possibilidades devem alimentar o mundo com
frutos

espirituais.

Devem

difundir

no

mundo

aquele

esprito pelo qual so animados os pobres, os mansos e os pacficos que

o Senhor no Evangelho proclamou bem-aventurados. Numa palavra, o que a alma
no corpo, isto sejam no mundo os cristos

Moraes pontua que O tempo da Igreja, isto , o que decorre entre a

ascenso do Senhor e sua volta entre a Pscoa e a parousia de Jesus Cristo
essencialmente tempo de misso e de apostolado (cf. At 1,7-8). Por conseguinte,
tempo da palavra, de anncio e de converso. Trata-se de levar sem cessar para
frente a realizao do plano de salvao de Deus. A palavra bblica, a palavra crist,
tem isso por lei. (Moraes apud Congar, 1967, p.95).
Todas essas colocaes colocam o papel do laicato, ainda que seja na Igreja
catlica Apstolica Romana, como algo vital na vida da igreja, e no h como esse
fator no tem uma influncia no modo como essa igreja ou qualquer outra trabalhar
na propagao do mensagem salvfica. Quando observamos o potencial que h no
leigo podemos deduzir sem medo de errar que uma igreja que usa essa mo de
obra poderosa e voluntria e consegue impulsiona-los para fora das paredes da
denominao certamente crescer.
Esse crescimento acontece porque cada uma assume seu papel e
desempenha sua funo no mundo como acertadamente argumenta Jos Antnio
da Silva em seu artigo: O Vaticano II e o Laicato na Igreja, assim, os leigos so
chamados a dar testemunho neste mundo complexo e fragmentado, compartilhando
da misso da Igreja para levar a Boa-Nova a todas as parcelas da humanidade e,
pelo seu influxo, transform-las a partir de dentro e tomar nova a prpria
humanidade. Pois a Igreja toda que tem a misso de evangelizar, conforme o
apelo das circunstncias e a vocao pessoal de cada um. (Silva, 2011,p.48)
Diante desse desafio de utilizar o potencial laical nos deparamos com uma
situao que requer de ns uma resposta, como capacitar esse leigo e quem o
capacitar?
Com propriedade o Pr. Hernandes Dias Lopes diz que A igreja de Deus no
apenas uma multido, mas um corpo bem coordenado, onde cada um exerce sua
funo e cresce em maturidade.... Deus deu pastores igreja como mestres (Ef
4.11), a Bblia como o contedo do ensino (2Tm 3.16,17), e um modelo excelente
como mtodo de ensino (Cl 1.28,29).
Nessa linha de pensamento Paul Stevens vai defender que o retrato da
igreja um retrato em movimento, onde h reunio e disperso... e que a igreja se
faz presente no mundo na pessoa do membro da igreja e que os perdidos no
podem ser evangelizados e discipulados apenas por obreiros profissionais

sustentados pelas igreja e que para cumprir a misso preciso que o leigo seja
capacitado, nutrido e equipado. (Stevens, 1998,p.24,26).
Com essas afirmaes j podemos perceber que a grande tarefa do
treinamento leigo recai sobre os pastores mestres que aos treinar o leigo o faz
visando no seus prprios interesses mas o interesse do reino de Deus que o de
ser propagado a todos aqueles que esto perdidos e mortos no pecados, isso nos
leva a pensar que se capacitssemos os leigos como capacitamos os pastores,
aconteceria uma revoluo cristo no mundo. (Stevens, 1998,p.26) essa revoluo
ocorre porque o que foi capacitado, agora passa a capacitar e assim o trabalho
continua. (Stevens apud Tillapaugh, 1982,p.76). A esse processo de capacitao
podemos dar o nome de discipulado, mas no meramente um discipulado como
temos visto, onde a pessoa preparada para professar a sua f e batizar-se e
depois d-se por satisfeita, esse discipulado capacitador inspira esse leigo agora a
assumir sua posio de proclamador no mundo no qual est inserido cumprindo o
seu papel de crentes no mundo de Deus.
Considerando a necessidade da mo de obra e sabendo que quem capacita
esse obreiro em primeira mo o pastor mestre que obviamente e dirigido pelo
capacitador mor Jesus (Stevens, 1998,p.26), temos que voltar os olhos pra essa
figura singular que o pastor mestre e encontrar nele caractersticas que aliadas ao
sacerdcio universal do crentes, inspire esse leigo a cerrar fileiras diante do desafio
da evangelizao que irremediavelmente far com que a igreja cresa no Par ou
em qualquer parte do mundo, como deve ser, que elementos, que traos e
caractersticas esse capacitador deve possuir?
Jonh Maxwell diz que liderana influencia e isso um fato do que no h
como negar, basta olharmos para nosso lder mor, Jesus que ao cumprir a sua
misso entre ns, influenciou, influencia e influenciar, porque o mesmo ontem,
hoje e ser eternamente (Hebreus 13.8)
Essa influncia segundo Elias Dantas se d por alguns fatores na vida desse
lder: 1) Responsabilidade dada por Deus, 2) Capacidade dada por Deus; 3)
Influncia sobre um grupo especifico do povo de Deus e 4) Influenciar um grupo em
direo aos objetivos de Deus para o seu povo, por que seno jamais ser capaz
de mentorear esse leigo. (Dantas, 2012, p.36-57), mas ainda se faz necessrio que
esse lder seja centrado na Bblia, o que significa dizer que o mesmo centrado em

Deus, para que o mesmo seja capaz de impactar seus seguidores (Dantas, 2012,
p.60).
O que emblemtico nessa questo de influncia no est em nenhum livro
moderno, mas naquele que o livro dos livros, a Bblia, que no evangelho de
Mateus narra que quando Jesus formava sua equipe ministerial convida Pedro e
Andr para que sobre sua orientao tronarem-se pescadores de homens Mateus
4.19, ou seja a mentoria de Jesus os levaria a um outro nvel.
No me deterei na pessoa do capacitador aqui pois ter um papel chave na
nossa proposta quanto ao resgate da mo de obra leiga visando o crescimento da
Igreja Presbiteriana no Par e consequentemente do Reino de Deus, mas como
mentor esse pastor-mestre-capacitador-discipulador prepara esse leigo a fazer uma
leitura correta do momento eclesistico em que est vivendo, no nosso contexto
eclesistico tupiniquim seria ensina-lo a discernir dentre os vrios modelos de
crescimento disponveis no mercado onde alguns so propostas saudveis e outras
nem tanto nesse universo imenso de propostas acerca do assunto quero destacar as
seguintes propostas:
Na tica de Ronaldo a pesquisa, compreenso da sociedade local;
abundante evangelizao; um evangelho Cristocntrico; a orao; discipulado e
treinamento de liderana; (Lidrio, 2011; pg. 29, 34, 36, 40, 45) so elemento que
devem ser achados num grupo que quer experimentar crescimento biblicamente
sustentado.
Outro pesquisador e conhecedor do assunto o professor Dr. Rev. Valdecir
Santos acrescenta que quando a liderana local se desenvolve em obedincia a
Palavra de Deus e h dedicao a Deus em orao e discipulado (Santos, 2011, pg.
18,19,21,22) um crescimento sadio ocorrer.

Ambos escritores falam com propriedade por no somente entender mas

tambm vivenciar a realidade da Igreja Presbiteriana do Brasil, sendo o primeiro um
profundo conhecedor da regio norte do Brasil, onde o Par est inserido.
At alguns anos atrs falar de modelo de crescimento na Igreja Presbiteriana
do Brasil era de certo modo tabu, porque o que tnhamos eram experincias ruins
devido as prticas do MCI Movimento de Crescimento de Igrejas que tem como
seu fundador Donald McGravan e seu maior expoente Peter Wagner, esse
movimento proliferou e gerou muitas anomalias, devido a sua maneira pragmtica
de ver a questo do crescimento da igreja, como G12, MDA Mtodo de

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Discipulado Apostlico, Rede Ministerial que sero analisados por ns em momento

oportuno.
O fato que se uma igreja saudvel ela crescer e frutificar e o mais
importante que Deus com certeza quer que sua igreja cresa no mundo e nesse
mundo logicamente est o Par e influencie e transtorne o mundo (Atos 17.6).
O Pr. Mark Dever, diretor do Ministrio 9 Marcas diz que a pregao
expositiva, uma teologia bblica; o evangelho puro e simples; o entendimento bblico
da converso; aliado ao entendimento bblico da evangelizao com o entendimento
bblico do que ser membro da igreja; aplicando a disciplina bblica na igreja;
despertando para o discipulado e crescimento e uma liderana bblica na igreja.
(DEVER, 2007, p. 30-32), so as marcas de uma igreja saudvel.
A Rede Ministerial define-se assim: um modelo eclesistico que visa ajudar
cada crente a ser um servo frutfero e realizado em um ministrio significativo,
servindo de acordo com paixo ministerial, dons espirituais e estilo pessoal que
cada um possui. , portanto, uma ferramenta capaz de veicular os valores que
revitalizam a Igreja, tais como: o sacerdcio do crente, dons espirituais, o papel de
cada membro do Corpo de Cristo, mandamentos recprocos e multiministerial. O
alvo da RM : Ter verdadeiros e frutferos discpulos de Jesus plenamente
envolvidos em ministrios significativos, servindo de acordo com a paixo, dons e
talentos de maneira que sejam realizados em sua misso pessoal e comunitria.
(SILVA,2002)
Temos tambm a Igreja em Clulas que Rega define da seguinte maneira: A
(IC) enxerga a igreja como: Corpo de Cristo, a congregao o agrupamento de
clulas; a reunio de todos a celebrao, onde cada crente um ministro para
fazer o servio cristo e o pastoreio assim definido: Deus deu dons liderana da
igreja com o propsito de treinar os leigos para fazerem o servio cristo. (REGA,
2009, Slides 2-8)
Ainda podemos citar a Igreja com Propsitos: que diz: a igreja existe para
comunicar a Palavra de Deus; somos embaixadores de Cristo e a nossa misso
evangelizar o mundo... enxergam os membros (leigos) assim: Deus quer: 1) Que
pessoas sejam membros de sua famlia; 2) Que sejam modelos de seu carter; 3)
Que sejam ministros da sua graa; 4) Que cada crente tenha um ministrio; 5) Que
cada crente seja um mensageiro de seu amor. (REGA, 2009, Slides 2-8)

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Ainda podemos relacionar aqui um ltimo modelo e a meno se d pelo

motivo desse modelo ter nascido no Par na cidade de Santarm e chamado de
MDA Mtodo de Discipulado Apostlico que definido assim por seu fundador Abe
Hubner Todo o mundo discipulado, todo discpulo um lder compromissado. Esse
lema resume a nossa viso. Primeiro: Todo o mundo discipulado, o que significa
cuidar bem de todos, sem exceo. Porm, no pode ser s isso, pelo fato dessa
pessoa poder se tornar introvertida, voltada para si mesma, sempre querendo ser
ajudada. Temos que ajudar cada membro a entender que eles foram chamados por
Deus no s para ser ajudados, mas, acima de tudo, ajudar outras pessoas.
Precisamos discipular com propsito, para gerar em nossos discpulos as
caractersticas de um bom discipulador. (HUBNER, 2009,p.38)
Porque achei importante citar esses modelos, por uma causa muito simples
todos eles tem sua fora motriz no que eu tenho chamado aqui a mo de obra do
leigo que atravs de capacitao tornam-se propagadores do evangelho cumprindo
a misso deixada para todos em Marcos 15.16: E disse-lhes: Ide (indo) por todo o
mundo e pregai o evangelho a toda criatura e Atos 1.8: mas recebereis poder, ao
descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm
como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra.
Ainda com questo da capacitao na mente e no corao vlida a
afirmao de que se lograrmos xito em despertar essa fora motriz chamada leigos
temos que estar prontos a prepara-los da melhor maneira possvel para a tarefa da
evangelizao que uma das guerras mais rduas e ferrenhas que o cristo pode
travar, pois a mesma tem relao com a libertao das trevas daqueles que jazem
sob o domnio do maligno onde soldado despreparado um desertor soldado morto.
Em outras palavras quem prepara o leigo a igreja atravs de seus pastores
mestres, pois fato que o leigo tem o potencial, mas a lapidao desse potencial
vem atravs da capacitao que ser dada, podemos dizer que o leigo um
diamante bruto e o pastor, o capacitador aquele que retirar as impurezas e o
deixar em condies de ser exposto e atrair a ateno de muitos.
Montgomery afirma que pra vermos o mundo evangelizado estruturas tem
que ser mudadas, e que o nmero de instalaes e pastores profissionais no so
suficientes e que a chave treinar os leigos para fazer discpulos. (Muniz apud
Montgomery, 2012, p.15)

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E ainda segundo Moraes com a urgncia da misso no mundo e na Igreja, o

leigo ocupa um lugar de destaque.
A proposta de resgate do trabalho do leigo devidamente capacitado na Igreja
Presbiteriana do Brasil no Par no uma proposta de modelo, mas sim um
proposta de como ser igreja e desfrutar de algo precioso que Deus deu a igreja,
seus membros.

FORMULAO DO PROBLEMA
A grande questo a ser respondida com o presente trabalho se o resgate do
ministrio leigo na Igreja Presbiteriana do Brasil no Par colocar fim ou contribuir
para o fim da estagnao centenria da igreja na regio e promover um crescimento
saudvel.

FORMULAO DAS HIPTESES

Nossa hiptese principal como despertar no somente o leigo, mas tambm
as lideranas das igrejas presbiterianas do Par a fim de que percebam que esto
sofrendo por no utilizar uma ferramenta poderosa que est bem debaixo dos
nossos narizes e que tem sido usada por outras denominaes com muito sucesso.

METODOLOGIA
A metodologia ser baseada em pesquisa bibliogrfica em livros, dados
estticos dos presbitrios do Par, sites e peridicos.

SUMRIO PROVISRIO
1. HISTRICO DO PRESBITERIANISMO NO PAR
1.1 A Chegada
1.2 - Os expoentes
1.3 Situao atual
2. ESTATSTICAS DE CRESCIMENTO DOS PRESBITERIOS do PAR
2.1 - Presbitrio Metropolitano de Belm
2.2 - Presbitrio Sul do Par
2.3 - Presbitrio Transamaznico
2.4 - Presbitrio de Carajs
2.5 - Presbitrio Leste da Transamaznica
2.6 - Presbitrio Centenrio do Presbiterianismo no Par

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2.7 - Presbitrio do Araguaia

3. ANLISE de I Pedro 2.9
4. DESPERTANDO O LEIGO
5. DESPERTANDO OS LDERES
6. CAPACITANDO OS LEIGOS
7. ENVIANDO OS LEIGOS
8. CONCLUSO

CRONOGRAMA

Pesquisa Bibliogrfica e Estatstica

Concluso da Pesquisa
Redao do Cap.1 e 2
Redao do Cap.3 e 4
Redao da Introduo e Concluso
APRESENTAO

FEV
X
X

2015
MARO ABRIL

MAIO

X
X
X
X

14

BIBLIOGRAFIA
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