Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Elogio do intempestivo
Murilo Duarte Costa Corra
180
de nutrir-se das cinzas da memria imensa e extempornea das lutas, nem ignora a
tarefa de constituir-se na indeterminao e na virt de uma filosofia que vem.
Toda a multiplicidade de que o livro se compe pontilhada por ensaios
relativamente autnomos entre si e povoada por categorias multitudinrias, move-se em
um solo unvoco de sentido: o questionamento aberto e radical das estruturas ocidentais
modernas de pensamento. Se, como quisera Giorgio Agamben (2008 : 111), toda
cultura uma experincia do tempo, e uma nova cultura no possvel sem uma
transformao desta experincia, atravs das potncias revolucionrias da recusa que
as relaes duracionais e polticas impostas pelo trabalho, pelo espetculo e pela
especulao podem ser transformadas. Grande linha de fuga no imenso quadro
dissolvido do Sein und Sollen (Ser e Dever-Ser), a utopia no assinala o lugar do sonho
ou do possvel, sem relao com o real; antes, define os mltiplos campos diferenciais
em que o por vir como uma memria que nunca foi presente, na feliz expresso de
David Lapoujade irrompe na atualidade sob o signo ingovernvel do intempestivo.
A dialtica , sobretudo, um modo de se relacionar com a temporalidade e com
os eventos que nela se produzem. No possvel descentrar essa lgica na direo da
imanncia, da singularidade e da diferena penetradas de multiplicidades seno por
meio de um gesto negativo inaugural que recusa os efeitos metafsicos unificadores e
totalizantes da Aufhebung hegeliana. Henri Bergson, e mais tarde Gilles Deleuze,
criticaram a dialtica por no enxergarem nela mais do que um falso movimento
(Deleuze 1966 : 44; Hardt 1996 : 39 ). contra as pretenses de concretude
pressupostas por este falso movimento que uma Filosofia Radical se erige, em funo
dos
movimentos
reais
de
sua
pluralidade
desconcertante
de
seno por um efeito de poder e de sujeio o que implica que o Estado no um efeito
da dominao econmica, mas que a dominao econmica e o prprio advento do
Estado so efeitos da gnese da hierarquia; (2) o monoplio estatal da violncia,
celebrado como marco inaugural das civilizaes ocidentais modernas, no apenas um
instrumento de conservao da ordem jurdico-poltica. Seu advento assinala o mau
encontro absoluto, o instante em que o poder abandona a imanncia do corpo social e
constitui um poder separado e uma sociedade dividida. A violncia e o poder que
transcendem o corpo social constituem a origem da diviso entre senhores e escravos.
Se os modernos idealizaram o Estado como o agente monopolista de uma
violncia sagrada subtrada ao uso comum dos homens, segundo uma inventiva
definio de Agamben , uma Filosofia Radical assume a tarefa contramoderna de
dessacralizar a violncia e inventar para ela um uso comum, inaproprivel e novo.
Assim como a poltica j no pode ser confinada ao Estado, tampouco as violncias
poderiam s-lo.
No se trata de fazer da violncia a dimenso privilegiada da poltica, nem de
descurar do Direito e da lei, mas de perceber, como Andityas registra, que o direito no
est na lei, mas em alguma dimenso que a antecede e a suspende []. O segredo do
nmos passa pela violncia que os juristas contemporneos cinicamente tentam
esconder sob as formas e os ritos de uma racionalidade comunicativa j esgotada
(Matos 2014 : 261).
Descrever que a condio contempornea de exerccio de poder consiste em um
estado de exceo como paradigma de governo significa precisamente que a fora da
lei denodou-se de sua forma; que esta fora informe produz efeitos normativos puros. A
outra lei funda-se na imanncia radical do poder ao corpo social, na pulso igualitria
utpica e na intempestiva guerra declarada contra as divises que interdita, por meio de
um gesto unvoco, o desejo de poder e a servido voluntria. Limiar em que Clastres
encontra Agamben; em que a lei da selva lanada no ecmeno e no por vir que os
limiares de positividade de uma potncia de no descerra: A marca sobre o corpo,
igual sobre todos os corpos, enuncia: 'Tu no ters o desejo de poder, nem desejars ser
submisso'. Elogio da imanncia intempestiva do desejo: nica lei do mundo.
Murilo Duarte Costa Corra doutor (USP) e mestre (UFSC) em filosofia e teoria
geral do direito. Professor de filosofia poltica de Direito da UEPG. Autor de Direito e
ruptura: ensaios para uma filosofia do direito na imanncia (Juru, 2013) e de
Filosofia Black Bloc, no prelo.
184
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. Infncia e histria: destruio da experincia e origem da
histria. Traduo de Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
_____. Profanaes. Traduo de Selvino J. Assmann. So Paulo: Boitempo, 2007.
_____. La puissance de la pense: essais et confrences. Paris : Rivages, 2006.
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da histria. In: Obras escolhidas. Magia e
tcnica, arte e poltica., Vol. 1. Traduo de Srgio Paulo Rouanet. 7. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1994.
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado: pesquisas de antropologia poltica.
Traduo de Theo Santiago. So Paulo: Cosac Naify, 2003.
_____. Arqueologia da violncia: pesquisas de antopologia poltica. Traduo de Paulo
Neves. Cosac Naify, 2011.
DEBORD, Guy. La socit du spectacle. In: uvres. Paris : Quarto/Gallimard, 2006,
p. 764-861.
DELEUZE, Gilles. Bergsonisme. Paris : Presses Universitaires de France, 1966.
_____; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Volume 5. Traduo
de Peter Pl Pelbart e Janice Caiafa. So Paulo: Editora 34, 2007.
ENGELS, Friedrich; MARX, Karl. A ideologia alem. Traduo de Luis Claudio de
Castro e Costa. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
HARDT, Michael. Deleuze: um aprendizado em filosofia. Traduo de Sueli Cavendish.
So Paulo: Editora 34, 1996.
LAPOUJADE, David. Puissances du temps: versions de Bergson. Paris : Presses Universitaires de
France, 2010.
185