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Qu es el canon para Bloom y Rojas?

Lo primero que aparece como criticable en las concepciones de este


autor es la adhesin a Giambrista Vico, en particular su desarrollo sobre
las tres edades (teocrtica, aristocrtica y democrtica) como si el
devenir histrico fuera determinado; sin embargo esta adhesin solo
aporta el marco para el desarrollo de la exposicin, es un mero
ordenador del discurso.
Al dejar de lado el problema histrico ser necesario desentraar la
articulacin entre canon, autores, en primer lugar y crtica literaria, en
tanto programa Los autores han sido elegido tanto por su sublimidad
como por su naturaleza representativa: se puede escribir un libro sobre
veintisis autores pero no sobre cuatrocientos () He procurado que los
cnones nacionales quedaran representados por sus figuras cruciales
(Bloom 12) Por lo tanto el canon excede al proyecto en dos sentidos:
primero porque no se escribe sobre todo el canon sino sobre sus
mayores representantes y en segundo lugar porque el canon occidental
es una totalidad compuesta de sus partes ms representativas; puesto
que es la seleccin de las mejores obras pero esa seleccin se
desprende de las mejores producciones de las secciones geogrficas que
componen occidente. El misterio sobre el espritu esttico de
occidente es por qu todas sus partes aportan algo al mismo, no se
entiende por qu debera ser esto as. Por qu la seleccin de textos
contradice la teora que afirma que los mejores escritores son por pura
casualidad de su patria?
Rojas parece completar tericamente atando los cabos sueltos en torno
a la relacin entre la cultura y la obra. Este se pregunta por la relacin
entre una literatura nacional y sus autores una literatura nacional es
fruto de inteligencias individuales, pero estas son actividades de la
conciencia colectiva de un pueblo, cuyos rganos histricos son el
territorio, la raza, el idioma, la tradicin. La tnica resultante de estos
cuatro elementos se traduce en un modo de comprender, de sentir y
practicar la vida, o sea en el alma de una nacin, cuyo documento es su
literatura.(Pg 23) Es decir, el genio individual no puede emanciparse
de las condiciones sociales de las que es hijo. Escribir literatura es
tambin hacer ptria. Rojas entiende que la experiencia espiritual de
un pueblo queda plasmada de manera singular en la literatura, por eso
puede hablar de literatura Argentina, antes de que hubiera Argentina
como tal, pues ya exista el espritu que la realizara como estado. Es
decir, el pas es fruto de la nacin.
Volviendo a Bloom Dnde reside la canonicidad de una obra?
Primeramente en que es escrita por un autor cannico, la relacin entre

obra y autor cannico es circular. El autor en quin se enfrenta a otros


autores previos, al igual que la obra a otras obras. Por lo tanto se
desdibuja la diferencia entre obra en tanto libro particular y trabajo de
una vida.
Cul es, entonces, la operacin que transforma a un autor en cannico,
o a una obra (en toda la ambigedad de la pregunta) para Bloom?
Ninguna, Bloom no establece la canonicidad de una obra, simplemente
la constata, lo que se pregunta es: qu convierte a un autor (particular)
en cannico(Bloom 13). Por lo tanto, su labor es la de dar cuenta de la
genialidad cannica, no establecerla. En rigor una obra es cannica
porque s, ya lo es antes de que se escriba sobre ella.
Si una obra y un autor son cannicos por s mismos, qu hay que decir,
cul es el objeto de escribir sobre el canon y sus autores? El proyecto
est perfectamente expresado, tanto en el plano de la escritura como de
los escritores: pretendo aislar las cualidades que convierten a estos
autores en cannicos, es decir, en autoridades de nuestra
cultura.(Bloom 11)
Esta paradoja, el hecho de que ingresar en el Canon es que se constate
la pertenencia al mismo, se encuentra tambin en la obra de Rojas de
manera ms clara. Para este ltimo la historia no existe hasta que est
escrita, es necesario hacerla. La historia de la literatura se le impone
como una necesidad de la academia que ya ha avanzado en las otras
disciplinas, (historia, antropologa, etc.) por lo tanto su obra viene a
completar las ciencias nacionales. Esta paradoja se reduplica tambin en
los principios que guan su obra: hay, pues, en esta obra un principio
retrospectivo, cuyo espritu es de la historia y un principio prospectivo
cuyo espritu es la filosofa. Lo primero reconstituyendo el pretrito de
nuestra cultura, ha dado vida de verdad en la ciencia en la ciencia a las
formas literarias del pasado argentino. Lo segundo, ensamblando esas
formas segn un sistema orgnico de su propia vida pasada, ha
procurado descubrir la ley de nuestra ulterior evolucin esttica. La
tarea de la filosofa se puede reelaborar, en toda su ambigedad, de
esta manera: las leyes estticas que rigen un texto pueden encontrarse,
como ley, en textos anteriores; pero la condicin de ese descubrimiento
es conocer ese texto posterior que descubre el resultado de esa ley, a la
que no se puede acceder si no se sabe su resultado.
La materialidad del canon para Bloom es palpable a travs de su
materializacin en el valor esttico: El <valor esttico> se considera a
veces ms una idea de Enmanuel Kant que una realidad, pero a lo largo
de toda una vida de lectura no ha sido esa mi experiencia.(Bloom 11).
Cul es la experiencia que delata a una obra como cannica? Cuando

se lee una obra cannica por primera vez se experimenta un extrao y


misterioso asombro, y casi nunca es lo que esperbamos (Bloom13)
esto puede suceder de dos maneras: [algunas obras tienen] esa
capacidad de hacerte sentir extrao en tu propia casa o lo contrario
nos lleva a la intemperie, a tierra extraa, al extranjero, y nos hace
sentir como en casa (Bloom 13). Esto es producto de tcnicas
particulares de escritura. Al final de ese hilo invisible que une cultura,
escritor y obra hay una escritura cannica: lo que tiene verdadera
importancia: representacin de los seres humanos, el papel de la
memoria en la cognicin, la esfera de la metfora a la hora de sugerir
nuevas posibilidades del lenguaje (Bloom 20) A ese canon, material, se
accede a la fuerza. Para Bloom escribir una obra cannica es desafiar a
los cannicos, leerlos mal para escribir algo novedoso, que mezcle
genialidades de otros y lograr algo nuevo en ese juego.
La pregunta fundamental que nos debemos hacer entonces es: Por qu
las obras de mayor valor esttico estn relacionadas? Esta pregunta es
fundamental para reconocer la existencia del Canon. Bloom ha dicho que
el valor esttico es palpable y hasta definido que hace cannica una
obra y en esa respuesta se prefigura esta misteriosa relacin. Al
responder por la canonicidad se muestra el otro lado de la literatura, el
del lector y ah es donde reside la necesidad de la existencia del Canon
(obviamente si debe existir, existe): Si fusemos literalmente
inmortales, o si nuestra vida doblara su duracin, hasta alcanzar los
ciento cuarenta aos, podramos abandonar toda discusin acerca de los
cnones (Bloom 42).
Lugones y el Martn Fierro
A diferencia de Bloom y Rojas que escribieron sobre un canon, y en
buena medida lo compusieron, Lugones simplemente hizo ingresar una
obra en el centro del canon Argentino. La importancia de su operacin
resuena an hoy en las escuelas secundarias donde se lee todava al
Martn Fierro siendo que es ms adecuado El Facundo de Sarmiento.
Aunque ya casi nadie recuerda las razones que dio este autor en su
momento sobre la importancia del Martn Fierro se contina dndole la
razn, no en sus argumentos sino en su intencin. Si se le pregunta a los
profesores por qu el Martn Fierro y no El Facundo, seguramente
respondern que se debe a la extensin de una y otra obra. Rojas les
sonre, escondido, desde los laberintos de los planes de estudio.
En su obra Los payadores se propuso mostrar que son estos los
mayores actores en la formacin de la raza argentina. Hoy en da nos
resulta extrao que se pudiera considerar de semejante manera una
raza. Si bien todava resuena el discurso racista de principios del siglo

veinte, tal idea era ya evidentemente errnea, pues Rojas fue ms


cuidadoso al separar espritu nacional y raza.
Sin embargo, Lugones logr su cometido. En buena medida, su
argumento es compatible con el de Bloom, pues la intencin de Los
payadores es mostrar que Martn Fierro ya pertenece al canon y al no
reconocerlo se comete una falta: Monumento, ya se lo erigi el poeta
en esa perpetuidad de la fama con que el verso del otro dio parangn al
metal. Mas el pueblo le debe todava aquella prenda de su gratitud.
Martn Fierro necesita su bronce.(Lugones 173). Otra coincidencia es la
necesidad que la necesidad de la canonizacin (mucho menos
metafrica en Lugones) es de los receptores de la literatura y no de esta
misma. Aunque las razones son opuestas, pues para Bloom el mrito
literario no es poltico, ni tico, sino la fiel representacin de la cognicin
humana; mientras que para Lugones el motivo es ejemplar y su
necesidad es tica: en vez de un dolo habremos representado un
hombre, es decir, el elemento que necesitamos valorar. As proceda el
arte ejemplar de los griegos; pues aquellos sus dioses de mrmol
proponan a la raza modelos superiores de su propio tipo, en la plenitud
de una vida superior que ennobleca la materia por medio del espritu
(Lugones 175)
A la altisonancia de Lugones se le opone el cinismo de un annimo en la
encuesta de la revista Nosotros refutando en simples palabras la
superioridad del modelo para la raza en esta simple sentencia: La
primera virtud del hroe de Hernndez era el valor!... Lstima que la
segunda sea el alcohol! (Nosotros 76). De igual manera el proyecto
general de Los payadores, mostrar la continuidad del espritu grecolatino hasta Hernandez, sorteando con las ms variadas piruetas
histricas la influencia negativa del cristianismo es refutada con otra
sentencia: El viejo Vizcacha era un precursor de Nietzsche. Pero su
concepto del mundo era ms grande, ms puro, ms noble. Qu pena
que fuese tan ratero y egoistn!(Nosotros 79)
Otro tanto le sucede a la periodizacin histrica propuesta por Rojas,
compuesta de los momentos por los que atravez el espritu nacional:
[Propongo una estatua de] Jos Hernandez vestido as bota de potro,
chirip, calzoncillo desflecado, es decir, de la cintura para abajo, de
gaucho; de la cintura para arriba un traje burgus () De esta manera la
estatua ser como un smbolo del pueblo argentino, que surge de la
tierra en el gaucho y termina capitalista y seor (Nosotros 80). El tono
cnico de estos comentarios tienen el poder de retornar los comentarios
graves y con pretensiones de gran cultura, a su justo lugar de meras
opiniones altisonantes.

De hecho, puede irse ms all a partir de estos comentarios. En el


intento de engrandecer a Hernndez y colocarlo al lado de los ms
grandes autores de la historia tiene como primer postulado que tales son
los ms grandes autores de la historia. Si Lugones pudo creer que
Hernndez tena la magia de Homero es porque Homero tampoco la
tena. Esto puede leerse si se trastoca el cinismo de este comentarista
annimo y se lo llevas ms all de lo que l hubiera querido: Ante todo
conviene llamar la atencin de la arquitectura del Martn Fierro, grande y
simple como la de un templo griego: la Ida y la Vuelta del hroe. No es
verdaderamente genial esta concepcin simplista y bipartita? Siempre
se va y se vuelve, as de comprar cigarrillos en el almacn de la esquina
como de la guerra de Troya (Nosotros 75). Al leerlo ms cnicamente de
lo que fue escrito este comentario revela que la comparacin entre
Hernndez con los grandes cannicos, para denostarlo o presentarlo
como cannico es posible porque el canon como tal no reside en las
obras, sino en su lectura. La muestra de esto es que se puede invertir la
situacin y denostar, en solfa, a los cannicos por pequeos ante
Hernndez.