PedagogadeKant:unafilosofadela

educacin?
GuillermoBustamanteZamudio
UniversidadPedaggicaNacional

AmisestudiantesdeFilosofadelaeducacin
(IISemestrede2010)
Todotextotieneunadeudainmensaconsupoca.Ahorabien,deunlado,estaevidencia
camuflaelhechodequelapocatienedeudasconeltexto(loqueyaponeseriasdudassobre
unadeterminacinqueiradelaprimeraalsegundo);y,deotrolado,nodejaverhastadnde
eltextoapuntaaalgoquenosereducealoquelapocaes,sibientienesumarca(sino
fueramsqueelcalcoescrituraldeloquelorodea,qusentidotendra?).

0.Eldocumento

ImmanuelKantnoescribiberPdagogik.ComodiceMarianoFernndezEnguitaeditor
delatraduccinalespaolqueusaremos1,esaobrasepublicpeseaKantmismo.El
opsculoqueubicaelnombredelfilsofoalladodeesettuloeselproductodeuna
circunstanciaparticularqueyanosponeenrelacinconeltema:segnFernndez,comoen
launiversidaddeKnigsberg,lamateriadePedagogaeracomplementaria,alpuntodeno
contarconunprofesorespecfico,entonceslosdocentesselaturnaban.Curiosamente,en
plenosiglodelapedagoga,lamateriarespectivaeraalgosobreloquesetenaqueser
capazdediscurrir,entantoprofesor,peroquenogozabadelaindependenciadeuna
asignaturapropiamentedichacomohoyenda,cuandoalgunosinclusobuscanasignarleun
estatutoepistemolgico.
SegninformaKanz[1993],KantdictlamateriaPedagogacuatroveces:1776/77,1780,
1783/84y1786/87.FriedrichTheodorRink,unalumnodelfilsofo,recogisusapuntesdel
cursoenunlibroquefueautorizadoporelmaestroyqueviolaluzen1803,elaoanteriora
sumuerte.LocitaremoscomountrabajodeKant,asabiendasdelamediacinquelohizo

posible.

Cfr.Bibiografa.

1.Educacin

Laobrainiciaconlassiguientespalabras:Elhombreeslanicacriaturaquehadeser
educada[29]2.Antesdequealguienseadelanteadecirqueestaapreciacinestpicadel
sigloXVIII,odeEuropacolonialista,odelalenguaalemana,odealguienquerecibiuna
educacinsevera,oalgoporelestilonospreguntamossiapuntaaunaespecificidaddelo
humano,msalldelmomentoydelcontextoenqueselaprofiere,conciertaindependencia
frentealosmarcosdepocadeloscualesnopuededejardeserportadora.As,podramos
darnoslaoportunidaddepensar,graciasaKant,quelanecesidaddeeducaracadanioque
naceesunefectodelaespecificidadhumana:sielhombrehadesereducado,esporqueseha
desnaturalizado(y,entonces,laeducacinesalgoradicalmentedistintodeciertas
actividadesanimalesquesequierenhacerpasarporeducativas).Poreso,Kantdicequeel
hombreeslanicacriaturaquerequiereeducacin.Enlascriaturas,nacimiento,desarrollo,
mantenimiento,reproduccinestngarantizadospormecanismosenlosquenotienenque
sereducadas.Pero,entretodas,hayunaqueescapaaesosmecanismos,locualnoserauna
especificidadenelsenodelonatural,sinoqueloseraacausadelabandonodelonaturalde
ahquecadavezcadaquenaceunonuevohayaqueeducar.
Ahorabien,quesesaeducacinenlaque,segnKant,hadeserintroducidoelhombre?
Inicialmente,elautorlafraccionaentresaspectos:cuidado,disciplinaeinstruccin,en
atencinaqueelhombreesniopequeo,educandoyestudiante,respectivamente[29].
Claroque,apropsitodeestaclasificacin,podramosorunmalabarintelectualdeesos
queporestasdcadasdeleitanamuchospaladares,enelsentidodequealhombrenoselo
cuidaporserniopequeo,sinoquedevieneniopequeoentantoesobjetodecuidados;
quenoselodisciplinaporsereducando,sinoquedevieneeducandoentantoesobjetodela
disciplina;yquenoseloinstruyeporserestudiante,sinoquedevieneestudianteentantoes
objetodelainstruccin.Enesaperspectiva,sepiensaque,siotrofueraeltratamiento,otra
seralasubjetividadpuesaesolopuedenllamarlasubjetivacin,oproduccindela
subjetividad.Alcontrario,Kantpareceproponerunniveldeanlisis(loquenoleniegaal
malabaranotadociertaperspicacia,enotroniveldeanlisis)enelquenoseraposibleun
tratamientodistinto,enelqueresultanindefectiblesciertosaspectosdelasmedidas
adoptadascuandoseintentaeducar.Detalmanera,niopequeo,educandoyestudiante
apuntaranafasesdelhumano,independientementedecmolaculturalorazone,lonombre
ylomaneje.

LosnmerosentrecorchetesindicanlapginadelaobradeKantcitada,ensuversinespaola.

1.1.Elcuidado

Hastaciertopunto,hombresyanimalesrequierencuidado:losanimalesnecesitanunpocode
envoltura,calor,proteccin,alimentoduranteuntiempovariableque,entodocaso,suele
serbreve;porsuparte,loshumanosnecesitanmuchomscuidadoyduranteuntiempotan
prolongadoquenotieneparangnconespecieanimalalguna.Quizlaprematuracin
humana[Lacan,1949]yellargoperiododuranteelcuallacriaturaseveobligadaadepender
delotro[Freud,1927],faciliteestadiferencia;peroveremostambinapropsitodela
disciplinaydelainstruccinquelaespecificidadhumananopuedeinferirsedeunestado
natural,aunquesteseaunacondicindesuposibilidad.
Pero,ademsdeladiferenciaanotadadeintensidadyduracin,hayenelcuidadouna
discrepanciaradicalqueenfrentaahombresyanimales:mientrasstosempleansusfuerzas
demodoquenolesseanperjudiciales(lasgolondrinasrecinnacidasyasabendefecarpor
fueradelnido,citanuestroautor),aqulloslohacenencontradesmismos(alnacer,gritan,
locualenmediosnaturalesatraeraalospredadores,agrega).Entonces,Kantdefineel
cuidado,enelcasodelaeducacin,comounaseriedeprecaucionesdelospadresparaque
losniosnohaganusoperjudicialdesusfuerzas[29].Deentrada,cabe,pues,lapregunta:
porquloshombres,aundesderecinnacidos,muestraneserasgoparticulardeponerseen
peligro?Larespuestapodraser:esquetodavanosaben.Escierto:nosabenconloqueel
cuidadonopareceirdirigidoprincipalmentealaconciencia;esunaprcticamsquetodo
sobreelcuerpo,sinapelaralraciociniooalconocimiento(deahqueunadesusintenciones
seaproducirhbitos,osea,unaconductaquenoapelaalarazn).Pero,ylosanimales,s
saben?Paraelfilsofo,s:enesesentidopusoelejemplodelasgolondrinasrecinnacidas.
Ybien,justosobreciertamodalidaddelsabercomoveremosseconfiguraelsegundo
aspectoqueKantpostulaparalaeducacin:ladisciplina,sobrelacualafirmaqueconvierte
laanimalidadenhumanidad[29].Elhombrenacesiendounanimalyviveunprocesodedes
naturalizacin.Peroyaelautorhabadiferenciadoentrehombresyanimalesenrelacincon
elusodelasfuerzasaplicadoasmismo.Demaneraquesiatendemosasuargumento,ser
queladisciplinacontinaconvirtiendolaanimalidadenhumanidad?(encuyocaso,esa
conversinseraunalaboralolargo,almenos,delcuidadoydeladisciplina;yaveremossi
aplicatambinenlainstruccin).O,dequnaturalezaesaquelloquehacenecesarioel
cuidadoenloshombres?Elcuidado,formapartedelesfuerzoporcambiarelanimalquehay
enelhombre?Usarlasfuerzascontrasmismo,esanimaloyaeshumano?Y,sieshumano,
ysielhumanoesunadesanimalizacin,entonceslaintencindequitareseimpulsoa
hacersedao,esdesanimalizar?Peroyaqueddichoqueesjustamenteunrasgoquenos
diferenciadelanimalEntonces,nosetrataradequitareserasgoparainstalarlatendencia
animalcontrariaanohacersedao(aunquecoincidaensucontenido!),sinoparapermitir
queelespcimensobreviva,condicinnecesariapara,ahoras,humanizarlo(disciplinarlo).
Quedapendienteelestatutodeeserasgo,aunquepodraserunapugnaenelsenodelo
3

humano,yanoporoposicinalaanimalidad.Contodo,Kantvaahablardeunimpulso[30]
quepareceraserlacontinuacindelatendenciaquehizonecesarioelcuidado;osea,aquello
encontradelocualselucha,procesoqueKantdenominaconvertirlaanimalidaden
humanidad.

1.2.Ladisciplina

Segndecamos,podraafirmarsequeelniopequeonosabeyqueelsabervaaserclave
enlacaracterizacinkantianadeladisciplinayporefectoretroactivodelcuidado.Yes
queKantdice:Unanimalloesyatodoporsuinstinto[][29].Elanimaltieneinstinto,yeso
garantizaqueyaloseatodo.Ya,esdecir,desdeelcomienzohastaelfinal,comocondicin
quenosetransforma.As,losanimalessoneternos;nootracosapensabaKeatscuandohizo
laOdaaunruiseor:
Noconoceslamuerte,Pjaroinmortal!
Notehollarcadogeneracinhambrienta.
Lavozqueahoraescuchomientraspasalanoche
fueodaenotrostiemposporreyesybufones;
Pareceextraaestaideadequeunanimalyaloestodo,puescrece,sedesarrolla,muta,se
reproduce,muere...S,perolamiradadelfilsofo(ylaimagendelpoeta)estpuestamsall:
todosesoscambiosnotransformanloqueelanimalyaesdesdeelcomienzoynodejarde
ser:anhelarlacarne,apartedelosacontecimientos,silosdesuespecielaanhelan;buscara
lossemejantes,msalldelasvicisitudesdesudesarrollo,silosdesuespeciesongregarios;
copular,independientementedelascircunstancias,silosdesuespeciedesplieganciertos
indicios.Nadahayporllenardesuser:yaloestodo.
LacitadeKantcontina:[]unaraznextraalehaprovistodetodo[29,30].Reaparecela
palabratodo.Todolehasidodado,nadalefalta.Yelinstinto,quelehaprovistodetodo,
quedacaracterizadocomounaraznextraa.Encantadoramaneradeconcebirelinstinto
hemosperdidoestasmaneras,esteencanto,amedidaqueaparentementeseespecializael
lenguaje:acercadeestosasuntospensamoshoydeberaocuparseeletlogo,noel
filsofo.Peroelfilsofotieneotrasllaves,puesdice:unaraznextraa.Noimportaquela
acepcinderaznsealaderaciocinioolademotivo,setratadeunsaberextrao.El
instintoesunsaberextrao.Locualimplicaunaexclusininterna:setiene,peroesextrao;lo
pusootroydeesonosesabe.Elinstintoesunsaberdelquenosesabe,delquenosepuede
saber:Nosaba,nopodasaber,queanhelabaamorycrueldadyelcalienteplacerde
despedazaryelvientoconoloravenadosedicedeunleopardocautivoenelsigloXII3.

Borges,1960.

Unsaberquenonecesitasersabido:sifunciona,paraqusabercmofunciona,porqu
funciona,paraqufunciona,etc.?Elanimalnonecesitasaber,porquenocarece:noduda,no
sabequeexiste,nosabequevaamorir;sencillamente,es(noestarrojadoalmundo,es
partedeelmundo).Poresoelsernoessuproblema.Qupasaraconesesabersifuera
tocableporlacontingenciadelosindividuos?,seguirafuncionando?,permitiraconservar
laespecie?
Acontinuacin,Kantagregaqueelhombrenotieneningninstinto[30].Enconsecuencia,
notieneunsaberextrao.Osea:elsaberhumanocualquieraseaespropio,noes
extraoy,entonces,puedesersabido(poreso,avecesesaquellodeloqueelsujetono
quieresaberaunquepueda).Loqueintroducedemanerainmediatalaimposibilidadde
tenerundiscursoyundiscursosobreeldiscurso,osea,unmetadiscurso.O,comosedice
hoy,unametacognicin.As,elsaberhumanoyaserametacognitivo,yaserameta
lenguajelocualvuelveintilestalesconceptosy,entonces,nohabrametalenguaje,ni
metadiscurso,nimetacognicin.Elsaberhumanoessabido,notieneafuera,porencima
de.Haciadndeimaginarlahuida,silaceldaloestodo?(56)
Alverificarqueelhombrecarecedeinstintos,Kantseveobligadoadescribiralhumano
partiendodelafalta:elhumanoeselquenotieneunsaberquelepermiterespondercon
eficaciaalacontingenciadelmundo(comosocurreconelanimal).Elsaberhumanoseerige
comointentodetaparlafaltadesaber(constitutivaoproducida,noesporelmomentolo
queinteresa).Poresodicequeelhombrenecesitaunaraznpropia[30],esdecirno
extraa.Pero,ququieredecirahnecesidad?Setratadealgodelordendeunacarencia
delascosasquesonmenesterparalaconservacindelavida(DRAE4),comolacomida,es
decir,deunanecesidadcomoelhambre?Osetratadealgodelordendeunmandatoacerca
delasaccionesocaracteresdelaspersonas,desdeelpuntodevistadelabondadomalicia
(DRAE),esdecir,deunimperativomoral?Omsbiensetratadeaquelloalocuales
imposiblesustraerse,faltaroresistir(DRAE)entantonecesidadlgica,aquelloquenopodra
dejardeaparecer?Eseseraelcasosi,antelafalta,nosvemosimpelidosainventarlarazn.
Entodocaso,porahora,tenemosunaimplicacin:porunaparte,lasingularidaddeun
espcimenanimalnoagregamsinformacinysloconfirmaesedestinocomndela
especie:losanimaleslorealizan[sudestino]porsmismosysinconocerlo[33];y,porotra
parte,lasingularidaddeunhumanohablaradeloqueinventparaponereneselugardela
falta:Notieneningninstinto,yhadeconstruirselmismoelplandesuconducta[30].Y
esaconstruccin,porserunainvencinsinlibretoporqueelhombrenotieneinstinto,
porquenadaes,resultaradiferenteencadauno.Entonces,cadaanimalrepresentaasu
especie,mientrasquecadahombreesunaexcepcinalaespecie;cadaejemplarhumanoesla

DiccionariodelaRealAcademiadelaLengua.

excepcinalaregla5.Laespecieanimaleslahomogeneidad,eldestinocomn.Laespecie
yvaldralapenapreguntarsesitodavahacemritosparaportaresenombrelaespecie
humanaesunextraoconjunto,formadoporsingularidadesquenohacenconjunto.
Noobstante,segnKant,enrelacinconelplanparasupropiaconducta,elhombrecomo
noestendisposicindehacrseloinmediatamente,sinoquevieneincultoalmundo,selo
tienenqueconstruirlosdems[30].Recordemosqueelanimalstieneplandeconducta.Y,
poreso,es.Elserhumano,encambio,noes,notieneplan,suserestporhacer.Esnecesario
ponderarsielplanconstruido,inventado,lograpropiciaralhombrelaconsistenciayla
eficienciaqueelplandeconductaelinstintodaalanimal.Elhechodeestardesprovisto
delplan,elhechodequedebahacrseloalamaneradeunaprtesis,yaindicaquelafalta
deserdelhumanonoserpaliada,suplida,porestaprtesis:acasosabramoscmodarlela
caraaaquelloenvirtuddecuyodesdnsomos?Comoargumento,tenemoselhechodeque
laexistenciapreviadelplandelasespeciesanimalesproducelahomogeneidaddelos
especmenes(Unanimalloesyatodoporsuinstinto[29]),mientrasquelosplanesprtesis
nogeneranhomogeneidadentreloshombres,sinolaheterogeneidadmsradical:seabrela
posibilidadaquecadaespcimenomita,distorsioneyagregueinformacin.Y,entonces,el
pocodeserdelhombrequedaemparentadoconelOtro:comonoestendisposicinde
hacerseinmediatamenteelplan,[]selotienenqueconstruirlosdems[30].Setratade
otro,conmayscula,entantorepresentaalacultura,noalsemejante:Kantdijo,
recordmoslo,queelhombrevieneincultoalmundo.
Enresumen:elanimaltieneplan.Cualquierejemplartieneelmismoplanquecadaunodelos
demsejemplares;esdecir,laespeciealaquepertenecetieneunplanparatodos.Cadauno
garantizalaespecie,noesmsqueuneslabnsuyo,ysuseryaestenl.Yaes.Elhombre,
encambio,todavanoes:nopuedeinmediatamentehacersesuplan.Entonces,suserqueda
aplazadoyenredadoenelotro.Podradecir:Soylosdems,parausarlaspalabrasdeKant
(o,mejor:SoyelOtrodelacultura),soyelsaberdelosdems(soyelsaberdelOtro),en
elsentidoenquesuplan,suvida,selodanlosotros(elOtro).Elplaninexistente,que
otorgaraelsentido,eldestino,elseresconstruidoporelOtro.Elserdelsujetoesya
alienado.Sielanimalyaes,elhumanoyaesalienado...porespecificidad,noporvertantaTV;
sinosealienaradeentrada,nadasera.
Ahorabien,porqunodaresperaaqueelindividuoestencapacidaddehacersuplanpor
smismo?Kantdijoquenoestabaendisposicindehacerloinmediatamente,locualafirma,
deformaimplcita,queestaraendisposicindehacerlodespus.Entonces,porquelOtro
nodaespera?,porquseprecipitaahacerleelplanalosquellegan?Porquejuzgaque
aguardarseracontraproducente:Peroestohaderealizarsetemprano[]paraquems
adelantenosedejendominarporsuscaprichosmomentneos[30];ymsadelantedice:

Miller,1998a.

Porestosehadeacostumbraralhombredesdemuytempranoasometersealospreceptos
delarazn.Siensujuventudseledejasuvoluntad,conservarunaciertabarbariedurante
todasuvida[31].As,elactodedisciplinartomaelcarismadeunactotico.Todosenla
sociedadconcibenqueelplandebeserotorgado,sindartiempoaqueelindividuoesten
posibilidaddehacerlolmismo.Cmohabraorientadosuvidahastaelmomentode
podrselohacer?Querrahacerseunplanunavezestuvieraenposibilidaddehacerlo?
Podra?Paradjicamente,parecequelaposibilidadloquetodavanoserealizasloessi
noesperamosaquesehagaacto;esimposiblesinolaaportamosdeantemano,sinola
truncamoscomoposibilidad6.Elhombrehadeintentaralcanzarlo;peronopuedehacerlo,si
notieneunconceptodel.Laadquisicindeestedestinoestotalmenteimposibleparael
individuo[33].Eltiempohumano,entonces,noeseltiempocronolgicodeunantesyun
despusduranteelcualseacumula,sinoeltiempolgicoqueinvolucralainsuficienciayla
precipitacin.InsuficienciadelindividuoyprecipitacindelOtrocultural.
Noimportaneldispositivonilosmecanismosquecadacultura,encadapoca,elijaparatratar
dellevarestoacabo.As,aquelloenqueconsistirelplan,indefectiblementetendrlas
marcasdelapoca,noaselpropsito:elplansocialhaciaelindividuoesindefectible.Por
esto,losdetallesquemirandohaciaatrsnosparecendesatinos,podemosentenderlos
comoesasmarcasdepocatraslascualessepuededecantarloespecficodelohumano,que
noporrazonesdepocopesosiemprehatenidoqueverconlaideadeeducar,deformar.
Absurdoseraobjetarlaaproximacinaloespecficoanombredelaancdotaquehoynos
ocupaenvirtuddeser,comoKant,hombresdepoca.Botarelbebconelaguasucia,como
dicen.
Esjustamenteanombredelapocaqueciertasexpresionesaparecenysereiteranenel
texto.Acontinuacin,porejemplo,Kantdice:Elgnerohumanodebesacarpocoapocode
smismo,porsupropioesfuerzo,todaslasdisposicionesnaturalesdelahumanidad[30].
Desglosemosestaspalabras:

Esedebe,esunimperativomoralounaimplicacinlgica?Enestecaso,quizesuna
muestradeloquevenimosdiciendo.Hoy,talveznoharamosunaafirmacincomoesa,
perodeloquenoescaparamosesdeponerensulugaralgunaidealizacin(estapalabra
hadeserexplicada).
Nadielepediraaunaespecieanimalsacarmsdesmisma.Notienesentido:obien
porquenopuedeinterpelarsealaespecie,entantoloquehaysonespecmenes;obien
porque,depoderinterpelarlacomotal,comocuandotienenunavidagregaria(enelcaso
delasabejas,porejemplo,dondeloquehaysoncolmenas),sabemosquecomogrupoya7

Escomolaparadojadelnombrepropio,dadonoobstanteporelotro.Porqunoesperar,de
maneraquesedsupropionombrecuandotengausoderazn?Elproblemaesque,sinnombre,
nopodraestarenposibilidadesdellegaratenerusoderazn
7
Conelvocabloya,expresaKantsupasmofrentealaausenciadetiempodelanimal?

lodierontodo8,quenohaypotencia,quenohaycapacidadinexpresada.Nadiepedira
algoaunaespecieanimal,peroKantssesienteautorizadoapedrseloalgnero
humanonicaespecie,entonces,susceptibledeserinterpeladaentantotal,ensu
inacabamiento.
Poreso,elfilsofohabladesacarpocoapocopero,hastacundo?,tienefondoesa
cornucopiadedisposiciones?;noparecera:cadapocacreerquetodavanohemos
reveladotodasnuestrasdisposicionesnaturales,quelomejorestporveniryno
pocospensarnquesulugardeadscripcinorigen,tierra,raza,idiomadamejores
muestrasdehumanidadqueotros.Siemprevemosqueunapuertaabiertanoconduceal
ltimocuarto,sinoaunsinnmerodepuertasms...siempreesperamosqueenlos
siguientescertmenescaigaalgnrcord.Elmismoautordicemsadelante:[]nose
puedesaberhastadndellegansusdisposicionesnaturales[32].
AgregaKantqueelgnerohumanodebesacardesmismopero,sihablamosdeun
colectivo,quesesesmismo?Deunlado,esunaautoconcienciaqueseasemejaala
propiedadautoreflexivaqueasignbamosalarazn;unsaberquesesoportaenunser
sabidoanticipado.Y,deotrolado,esunainterpelacinaloquetenemosdememoria,es
decir,delenguaje.
ContinaKantdiciendoqueesalabordebeserhechaporsupropioesfuerzoA
diferenciadelanimalcuyashabilidadesydisposicionesemergenespontneamente,sin
ocultamientos,perosinexhibicionismos,elgnerohumanotienequeesforzarse;ysi
tienequehacerfuerza,esporqueotrafuerzaseopone:quizalgounidoalafalta,
axiomafundamentalconelqueKantempez,oalosimpulsosdelosquehablara
continuacin?
Alfinalizarlacita,aquelloquedebesersacadosontodaslasdisposicionesnaturales
as,mientrasenelanimaltodoestexpuestopermanentemente,enelhombretodoest
supuestointermitentemente(entreactoyacto).Detalforma,aunqueparezcauna
blasfemia,elanimalesprincipalmenteactoyelhombreesprincipalmentepotencia;
recordemosqueestollevalmenosdesdeelsigloXVII9aentenderunhiatoentre
posibilidadyrealizacinenelhombrey,enconsecuencia,aplantearideascomolasde
inteligencia,quenopuedesermsqueunainferencia10ynounaverificacin,comola
quesepuedehacerenelcasodelosanimales,entreelconjuntodeestmulosyel
repertorioderespuestas.Deotrolado,nopodemosponeresanaturalidaddelas
disposicionessupuestasdelladodelanaturaleza(enatencinalairedefamiliadela
palabra),puessecuelandenuevolosinstintos,queyahabansidoexpulsadosdesdeel
comienzo.NoestarmsbienKanthablandodeesasdisposicionesentantoespecificidad
delhombre?Siasfuera,elhombreesloquetodavanohahechoycuandolohaga,ser
loquetodavanohahechoPuesbien,esaesunapropiedadisomrficaconla

Conelvocablotodo,expresaKantsupasmofrentealaociosidaddelaexpectativa?
SegncoligeChomsky,1966.
10
Esloquesostienen,deunlado,Gardner(1983)y,deotrolado,Wolff(1947).
9

especificidaddellenguaje:[]laconcatenacinsignificanteconllevasiemprela
implicacindeunsignificanteenms,deotrosignificantequeescapacomotal.Al
segundosiguientesehabrdicholoquehabaquedecir,sinembargo,ellmitedeldecir
habrretrocedidoigualmente11.
Hemosidohaciendo,entonces,unaampliacinalmapa:inicialmente,estabadivididoendos
regiones:deunlado,unmundonatural,dondehabitaneltodoyelser;dondeelinstinto
aportaalanimalunsaberque,sinembargo,noestasudisposicin:esnosabido,essise
quiereefectivizado,realizado,actopuro.Y,deotrolado,elmundohumano,definidoporun
saberquevieneaportadoporelOtro.Animalidadyhumanidadposible.As,acualquier
elementohabaqueencontrarleunlugareneseordenamiento.Unaterceraopcinestaba
excluida.Ahora,encambio,elcamposemodificamediantelaaparicindeuntercervalor:ya
noestamosobligadosadecidirsialgoesnaturalosiesaprendidoenseado.Eneste
momentotambinpodemosdecirqueesefectodelamaneracomoseconstituyla
especificidadhumana,sinquetengaquesernaturaloaprendidoenseado:setratadelno
todo,delafalta,delhechodeverseinclinadoaponerallunaprtesisque,porfuerza,esun
saberautoreferido,sabidoporalguien.Comoseve,estopermitereplantearlasdiscusiones
basadasenoposicionescomoheredado/adquirido,natural/cultural,etc.
As,porejemplo,esaprendidoelidealespecficoqueleindiquemosalaeducacin,peroes
estructuralendilgarleuno;esonoesenseado,esalgoquenopodemosdejardehacer,dadas
lascondicionesdenuestraproduccin.Escomolaprohibicindelincesto:algunospensaban
queelhechodepresentarseentodaslasculturasimplicabaquesetratabadealgonatural,
hereditariopero,paraquprohibirdeformaexplcitaalgoquerechazaramos
instintivamente?;tampocosetratadealgoenseado,pueslopresentanlasculturasms
incomunicadas.Consiste,entonces,enunacaractersticafundacionaldelohumano12.Noes
natural,noesenseado,esestructural.EstructuralnoesuntrminodeKant,porsupuesto,
llodiceasumanera;porejemplo:Elestadoprimitivopuedeimaginarseenlainculturaoen
ungradodeperfectacivilizacin[30].Elestadoprimitivonoesnatural(seraun
despropsitointentarensearalosanimales,quenolorequieren,quenoloechande
menos),niesenseado,yaqueestigualmenteenlainculturaoenlacivilizacin.Dnde
est,entonces?Eslacondicinhumana(estructural)queseintentaresteverbonoes
casualtransformarsegnelidealdelasociedad.
As,ladisciplina,segundamodalidaddelaeducacin,definidacomolaqueconviertela
animalidadenhumanidad[29],seredefineahoracomolaqueimpidequeelhombre,
llevadoporsusimpulsosanimales,seapartedesudestino,delahumanidad[30].La
disciplinaimpide,esdecir,seoponeaalgoquepulsa(impulso)enelserhumano.Kantllama
aesafuerzaimpulsosanimales.Nodijoinstintosporfortuna,puessehabra

11

Miller,1981:28.
Freud,19123.

12

contradicho,yaquedespojalhombredeinstintosdesdeelcomienzo.Pero,entonces,ser
quelosanimalestieneninstintoseimpulsos,yqueelhombrenotieneinstintosanimales,
perostieneimpulsosanimales?LapalabraqueusaesUntriebe,queesunvocabloantiguo,
queyanoseusayqueportaunarazdenegacin(Un);elvocabloactualestrieb,la
palabraqueusaFreudenlugardeinstinktyquesetraduceenpsicoanlisiscomopulsin.En
consecuencia,noseramuyarriesgadopensarqueKanttildadeanimalesaesosimpulsosde
caraasumanerademanifestarse,queeseldesgaire,lacerteza,lafuerza:elanimalnoduda,
habamosdicho;notienemiramientosantesupresa:estadodesalud,edad,estadocivil
obracomoanimadoporunacerteza...eselefectodeobraranimadoporunsaberqueno
puedesaberse.Puesbien,elimpulsocomoaquelloqueelserhumanonopuedeevitar
lucemuydistintoalplan,alaconstruccinculturalenposdelocualvaKant.Elhombre,
segnlacita,desconocesudestino,desconocequelahumanidadqunombreparala
idealizacin!seasudestino.Estohadeserconstruido.Esposible,peronoesindefectible.
Unaqueotraguerranosmuestraque,enelsenodelasalturasculturales,seplaneabaloms
cercanoaesosimpulsosanimales.
Tienequesujetarle,porejemplo,paraquenoseencamine,salvajeyaturdido,alospeligros
[30].Peroesaeralamismaexplicacinquesedabaparaloscuidados!Ahoraparecedescribir
tambinaladisciplina.Esdecir,lainclinacinalpeligroparececonstitutivadelohumanoas
lasmodalidadesdeesafuerzainternaseandistintasenlosdosmomentos.Alprincipio,la
sociedadrespondeaesoconelcuidadoy,cuandoelsujetoestenedaddeentender(una
raznpropiaellenguaje?),respondeconladisciplina.Pero,porquelserhumano
tiendealpeligro?Ynosepiensequesetratadeunestadoenelqueelsaberylacultura
estaranexcluidos:laFrmula1exigedecomplejaselaboracionestcnicas,cientficasy
culturalesparaqueunsujetoacelereuncarroavelocidadesqueloponenenriesgode
muerte.Nosetrata,entonces,deunasecuenciaperfectamentecronolgica(primeroel
cuidado,luegoladisciplinay,porltimo,lainstruccin)quevaquemandocadaetapa.No:
aquelloaqueseoponenelcuidadoyladisciplinahastaahorapermanecetodoeltiempo,
auncuandoelsujetohayadadolugaraserinstruido.Asmismo,laideadelaraznnose
reservaparalainstruccin,aunqueenstaseadondemspesa:Porestosehade
acostumbraralhombredesdemuytempranoasometersealospreceptosdelarazn[31].
Qutantempranopodemospretenderunsometimientoalarazn?
Tradicionalmente,habramostenidoquedecidirsilainclinacinalpeligroeranatural,
instintiva,hereditariaosieraaprendida,enseada,inducidaporlacultura(todavahoy
tenemosexplicacionesdelaagresividadquemencionanelcontenidodelosprogramas
televisivos).Peroyapusimosotroelementoparanotenerqueresponderenestejuegode
posibilidades:podramosdecirquelainclinacinhumanaalpeligroesestructural,unefecto
delamaneracomofuimosproducidos?

10

RecurramosaKant:As,pues,ladisciplinaesmeramentenegativa,estoes,laaccinporla
queseborraalhombrelaanimalidad[30].Podramosatenuarlaafirmacin,diciendoquees
laaccinporlaqueseintentaborrarnosinefectoselimpulsoenelhombre.Decirasnos
permitirampliarlagamadelosejemplos.Elimpulsoeslaimpotencia:esnopoderparar.
Esaexpresinlaescuchamosenlaadiccin,laagresin,elriesgo,eljuego.Elanimales
homeosttico:noleinteresatensionarlasfuentesdeexcitacin;elimpulsodelhombre,en
cambio,buscaexacerbarloslmites.Hayunasatisfaccindepormedio,pero,enestecaso,
buscadamsalldellmite.Poreso,eladictosiemprenecesitams(aunqueeseplusest
despusdecaer).Sisetrataraslodelasatisfaccin,porquloquesatisfacehoyluce
insuficientemaana?Noseresteotroefectodelsignificanteenms?
Kantespecificamejorelespectrodelimpulsoalsintetizarloenrelacinconeltrminoley:La
barbarieeslaindependenciarespectodelasleyes[30],ladisciplinaSometealhombrealas
leyesdelahumanidadycomienzaahacerlesentirsucoaccin[30].Esdeunalgica
impecable:elimpulsoeslaausenciadeley;laimpotenciaesnotenerunaleyennombredela
cualparar.Haydiscursosprogresistasqueabominandelaley,peroKantnoestdiciendoesta
ley,talley,aquellaestdiciendoleyesdelahumanidad.Ypuedepensarquelasleyesdela
humanidadsonlaseuropeas,osuimperativocategricoperolodejanombredetodos(es
decir,comocondicinestructural),inclusodelasculturasacuyacolonizacincontribuye
mediantelapromocindeciertasideas13.
Segnloplanteadoporelfilsofo,laleyeselrecursoestructural(nonatural,noenseado)
quepuededarlugaraquelafuerzadelimpulsoseapliqueenotradireccin.Peroahya
apareceelOtro,conloqueeldeseollamemosasatalredireccionamientopuede
entendersecomounamediacinporesonosepodaesperaraqueelsujetohicierasu
propioplan,pueselimpulso,encambio,prescindedelOtro,prescindedelamediacin,quiere
todoya(lasdospalabrasconlasqueKantdefineelinstintotalvezporesohabladela
disciplinacomoborrarlaanimalidad).EldeseoeselproductodeunaintromisindelOtro,
puesestandoenlaetapadelimpulsonopuedenacerlaintencindequeelOtropongafreno,
introduzcatiempopropio,vitalicelarelacinconlascosas.Ynoestelindividuoencapacidad
dejuzgarracionalmenteloqueselepropone,porqueloqueseleproponeesjustamente
entrarenrazn(siestuvieraencapacidad,elpropsitoseraftil).EnpalabrasdeKant:se
envanalprincipiolosniosalaescuela,noyaconlaintencindequeaprendanalgo,sinocon
ladehabituarlesapermanecertranquilosyaobservarpuntualmenteloqueselesordena,
paraquemsadelantenosedejendominarporsuscaprichosmomentneos[30].Esuna
introduccindepausalocontrariodelimpulso,detiempocondicionesafinesconelplan
(elproyecto)yquotracosapuededecirsequeeslacultura?Losqueseescandalizanhoy

13

Porejemplo:Sevetambinentrelossalvajesque,aunqueprestenserviciodurantemuchotiempoa
loseuropeos,nuncaseacostumbranasumododevivir;loquenosignificaenellosunanoble
inclinacinhacialalibertad,comocreenRousseauyotrosmuchos,sinounaciertabarbarie:esqueel
animalannohadesenvueltoenslahumanidad[3031].

11

conestaspalabrasdeKantyesgrimentrminosquedescalificantododeunsolotajo(tales
como:Kantbuscalahomogeneidadylaobediencia),notieneninconvenienteenhablarde
hiperactividadydetolerareinclusopropiciarquesesuministreRitalinaalosnios,
conelfindequeprestenatencinenclaseyhagansustareas.Suenamsmoderno,no?
PeroKantesmsbrillante:percibequelaprimeraeducacin,hechaanombredelsaber,por
supuesto(matemticas,lenguaje,cienciasnaturales,cienciassociales),noestdestinadams
queaproducirlaposibilidad.Esaeslaformacin,loquedaforma;elcontenidovendr
despus.
Y,entonces,loquehavenidollamandoimpulsosanimales,ahoraadoptaunnombre
contrarioalsentidocomnpedaggico:libertad.Veamos:Peroelhombretienepor
naturalezatangrandeinclinacinalalibertad,quecuandosehaacostumbradodurante
muchotiempoaella,selosacrificatodo.Precisamenteporesto,comosehadicho,hade
aplicarseladisciplinadesdemuytemprano,porqueenotrocasoesmuydifcilcambiar
despusalhombre;entoncessiguetodossuscaprichos[30].Adiferenciademuchos
discursos,defechamsreciente,sobreeducacinypedagoga,aqulibertadessinnimode
imposibilidad.Lalibertadeselimpulso,lanegacindelOtro,lafaltadepausaparapoder
delinearunproyecto.Enlibertad,nadaseproduce.Enlacoaccindelaley,encambio,secrea
lapausa,apareceeldeseoqueloesdeunobjetointangible,construibleenlamisma
dinmicadesuconsecuciny,portanto,algo(notodo)puedeserhecho,pensado,
realizado.Senecesitaunarestriccinparapoderactuarynoseractuadoporelimpulso.Un
juegosloesposibleconreglas.Enausenciadereglas,nadasepuedejugar.Lareglaesel
referenteOtro,elquenoconstituyeunarazninterna,peroextraa,sinounaraznexternay
quesevolverfamiliar,almenosnotanextraa.As,enestadimensindeladisciplina,
educarnoesdarlibertad,esrestringirla:
Conciernesimultneamente,enefecto,lacuestindelosprincipios,odelosaxiomas,
quedebenserafirmados,asumidos,explcitosyque,poresomismo,introducenen
todaracionalidadunelementodedecisino,sisequiere,unelementodeaceptacin
incondicionalcuyovalidacinnoesnuncamsqueretroactiva;ylacuestindelas
inferenciasodelasconsecuenciasregladasque,enlafiguradelaexigencia
demostrativa,introducen,porelcontrario,unelementodeexigenciatantoms
implacablecuantoquenadieestobligadoasometersealmsqueenlamedidaen
quesabequelacontemplacindelointeligibletieneeseprecio14.
Msadelante,Kantlodicedemaneramslacnica:Esprecisodesbastarlainculturadel
hombreacausadesuinclinacinalalibertad;elanimal,alcontrario,nolonecesitaporsu
instinto[31].Yesalibertadpuedeestaralcahueteadaporalguien:lamadre,quemimacon
exceso[31];olosquerodeanalaristcrata,quenolellevanlacontraria[31].Entonces,no

14

Badiou,1968:19.

12

bastaconserotroparacumpliresafuncin,queconsisteenponerlmite,hacerfuncionarla
ley.
Ahoraelmapaesmscomplejo:deunlado,elanimal,representantedelanaturaleza,
totalizadodesdeelcomienzo,conunaataduratanestrictaque,ensucaso,nohacefalta
hablardelserodelalibertad.Deotrolado,lohumano,representantedelaexcepcin,
expropiadopordefinicin,realizadoenloposible,sinatadura,contodoelproblemadelser
pordelante.Y,finalmente,elimpulso,lalibertadqueparecenserlossntomasproducidosa
razdelafalta,elefectodeesacondicinbajolacualseprodujolacontingenciahumana.De
estetercercampohayunmovimientoconstantehaciaelsegundocampo,dadasu
dependenciaestructural:delindividuohacialafalta,sedalabsquedadelasatisfaccin.Yde
lafaltahaciaelindividuo,laculturahaceunaatribucindesentido,inventaalgoensulugar
(Puedoimaginarlotodo,porquenosoynada.Sifuesealgo,nopodraimaginar15),impone
susidealesdeformacinydeexpresin.Enatencinaqueellenguajeestantoelmecanismo
deimposicindeladisciplina,comoaquelloqueresultaimpuesto,yquesusformasson
concomitantesconlafaltaconstitutiva,noesnopodraser,estporfueradeloqueloha
hechoposibleunsistemadedesignacin.Poreso,leshacemosatribucionesalasformas
lingsticas,enfuncindeloinsoportabledelacondicinhumana.Poresoelsentidoesuna
idealizacin,puesesunintentodeobturacindelagujeroconstitutivo.

1.3.Lainstruccin

Kantabrelaideadeinstruccinconunnuevocontraste:ningnanimalnecesitainstruccin,
esdecir,aprenderalgodelosviejos[31].Alaexcepcinquesealaelcantodelasaves,le
hacelasiguienteanotacin:cadagnerodepjarosconservaunciertocantocaracterstico
entodassusgeneraciones,siendoestatradicinlamsfieldelmundo[31];conlocual
testimoniadelafaltadeplasticidaddelaprendizajeanimal:siunsaberresultasiendo
caracterstico(estndar),entoncestenemoselmismotonodelodichoapartirdelos
instintos.Loaprendidoporlosanimalescumplelosmismosmandatosnaturalesaqueestn
sometidaslasrespuestasinstintivas.Yporesoapareceeltrminofidelidad,puesloque
garantizalasupervivenciadelaespecieeselseguimientofielaesosmandatos(y,poreso,a
vecesseproducelaextincindelaespecie).Noquieredecirqueesimposiblesobrevivirsise
esinfielaesesaberquenosesabe.Elejemplodequesepuedesomosjustamentelos
humanos.Perohemosdadolaespaldaalplanylacondicinderealizacindelplanesesa
fidelidadciega.
Elhombre,encambio,unavezdisciplinado(puestoencondicindedesearelsaber),nada
sabe,siendoquerequiereadiferenciadelanimaldeinstruccin,todavezquesumedio,

15

Pessoa,1982:191.

13

lacultura,esunconjuntodesaberescreados,comorespuestaalafaltadeser.Entonces,a
diferenciadelosanimales,ennuestrocasonohayaprendizajescaractersticosentodaslas
generaciones,nohaylamayorfidelidaddelmundoaalgunatradicindesaber.Si
confrontamosculturasypocas,loquetenemosessaberesnocaractersticosdelgnero;
ademsdecarecerdeunafidelidadradicalalosabidoporotros:hayfidelidadesparciales,
transitorias.Yestonosonmsqueresultadosnecesariosdelascondicionesdeposibilidadde
nuestrosaber.
Detalforma,podemosreservarciertomargenvariabledeaprendizajeenlosanimales,conlas
propiedadesdecaractersticoyfiel.Delhombre,encambio,slopodemoshablarcomo
resultadodelaeducacin:nicamenteporlaeducacinelhombrepuedellegaraser
hombre.Noes,sinoloquelaeducacinlehaceser[31];yestoapropsitodeunsaberno
caractersticonifiel.Denuevovemoslaradicalidaddelplanteamientokantiano:elhombre
nadaessinlaintervencindelOtro:Sehadeobservarqueelhombrenoeseducadomsque
porhombres,queigualmenteestneducados[3132].Slofaltaagregarcomo,
efectivamenteloharmsadelantequeenesepasodeunageneracinaotra
necesariamenteseproducenmutaciones:Laeducacinesunarte,cuyaprcticahadeser
perfeccionadapormuchasgeneraciones[34].Demaneraqueelhombreesloqueuna
educacin,necesariamentevariable,lehaceser.Unavezmstenemos,deunlado,elaspecto
cultural:estossaberesqueseensean,yquesereputanverdaderos,justosybellos;y,deotro
lado,elaspectoestructural:hayqueinstruirenelsaberdisponible(yesindiferenteculseay
quvaloracinsocialseled).
Cuandolosnoincautossedancuentadequecualquiersaberdalomismo,seapresurana
creerque,anombredesurelativismo,todosepuedeeliminar.Pero,dejarseengaarunpoco
porlasuposicindeverdad,porlaimputacindejusticia,porlaideadebellezapermiteque
hayaalgoanombredelocualconstruirlaposibilidaddelohumano,quesiempresejugaren
lacontingenciadeinvencin,lacual,msalldeloscontenidos,esabsolutamente
imprescindible,noesrelativa(esladimensinestructuralaludida).
Laidealizacineselterrenodondeflorecetodointentodecomprensin,deatribucinde
sentido,degua.Yseproduceenelcampodelsabercultural,asstenosemuestrecomoel
telndefondoencadamodalidaddelaeducacin(cuidado,disciplinaeinstruccin).
Laidealizacinfloreceenelcuidado.Aunquesuabanicodeposibilidadesserestringeporel
hechodemaniobrarconelindividuo,msqueporinterpelarlo:locuidaporsupropiobien,
entantoindividuonoconsciente,entantotodavanosabe;as,sielresultadonoseda,se
entenderquelanaturalezadelnioesindomableysercalificado,porejemplo,de
demasiadoinquieto.Lossaberesqueseponenenfuncionamientocuandobuscamoscuidar
seproducenenelespaciodelquetambinsenutrelainstruccin.As,elcuidado,queerael
terrenodelatradicinhogarea,hoyseencuentracadavezmscolonizadoporundiscurso
14

arropadoconunlenguajecientificistaquedesmientelasprcticasquepermitieronsobrevivir
alasgeneracionesqueloprecedieron.Y,entonces,deunbotnenelombligo,pasamosala
cirugadeherniaumbilical;deunaprendizajeinsitu,asistidoporlaexperienciadequienesya
vivieronesosacontecimientos,pasamosalasrevistastcnicasqueenseancmoserpadres.
Encualquiercaso,habrcuidado,puescuandoseesmuypequeo,lasupervivenciaesten
peligro.
Laidealizacinfloreceanmsenladisciplina.Porservirsedelrealizativoexplcito,elobjetivo
deaquietarsehaceportupropiobien,entantoindividuoconsciente,razonable,hablante
(comoefectojustamentedeesasinterpelaciones).Estodalugaraunamayorapertura,assea
paralaexacerbacindelcaos.Comodecamos,desbastadalaincultura,elindividuoahora
sersusceptibledeserinstruido.Tambinaqulosdiscursosprovienendelespaciodelquese
nutrelainstruccin.Y,entonces,delcastigofsicohemospasadoalareconvencinyluegoa
lacomunicacinylatolerancia.Pesealdebatesobrelaformaparticularcomolaculturalo
implementa,diramosquehabrdisciplina,puesesnecesarioqueelindividuohagauna
pausa,paraproducirunlugardondealbergarelsaber;y,paralograrlo,haynecesidadde
reduciralgoyconello,restarimpulsonatural,apego,satisfaccin.Poreso,paraqueel
individuoconsientaensaber,tienequehaberunapromesaderesarcimientofuturodela
satisfaccin:Encantaimaginarsequelanaturalezahumanasedesenvolvercadavezmejor
porlaeducacin,yqueellosepuedeproducirenunaformaadecuadaalahumanidad.
Descbreseaqulaperspectivadeunadichafuturaparalaespeciehumana[32].
Comoseve,ademsdeladichafutura,otradelasrazonesdequehayaidealizacinesla
promesadeser:Esprobablequelaeducacinvayamejorndoseconstantemente,yquecada
generacindunpasohacialaperfeccindelahumanidad;puestraslaeducacinestel
gransecretodelaperfeccindelanaturalezahumana[32].Ysinadadeestoseproduce,el
individuoserunsalvaje,diceKant[32],unincorregible.Perocuandosetratadeuna
pandemia?Losnuevosdiscursosvuelvenalmaestrounanalistaderiesgosqueestudiatodoel
tiempolaposibilidaddequesuactodedisciplinalecuesteunprocesojurdico,entablado
justamenteporeleducandoaquienloscambiosenelsaberhanelevadoalacondicinde
alguienconderechos,aunigual.Enconsecuencia,elmaestronoacta,sinoquecalcula.La
disciplinasedebateentresudisolucinysureinstauracin,enmediodeunlamento
generalizadosobrelaprdidadevalores.Sindisciplina,seproducelacarenciaestructural
dellmitey,entonces,nohablamosdesalvajescomodecaKant,sinodedesatentos,
despreocupados,irrespetuosos,agresivos.Puedeeldiscursodelarelatividadexplicar
porquestavariableculturalenprincipioigualacualquierotra,segnellosproduceel
efectodedisolverlaposibilidaddelainstruccin?No,puesnohayenesediscursoun
conceptoquebusqueescaparalarelatividad.Kant,encambio,sdaralucessobreloquehoy
aquejaanuestraeducacin:ladisciplinaconsucargadeimposicinydeheterogeneidad
esunacondicinestructuraldelainstruccin:[]lafaltadedisciplinaesunmalmayorque
lafaltadecultura;stapuedeadquirirsemstarde,mientrasquelabarbarienopuede
15

corregirsenunca[32].Anombredeundiscursopolticamentecorrecto,estamos
introduciendoalaeducacinlaimposibilidaddelainstruccin,laposibilidaddelabarbarie.
Ambascosasestndocumentadas.Hastacifrastienen.LointeresanteesqueyaKanttenalos
elementosparasudescripcin:lopolticamentecorrectoenrealidadapaundiscursodela
libertad,delafaltadelmite,delimpulsoirrefrenabletalcomolorequiereunasociedadque
apelaaesafuerzaentantompetudecompra,deintentodehacerseaalgodelserporlava
deltener.Lapromesadelainstruccineraotra:estaralaalturadelnoserporlavadeun
deseoalrededordelcambiantesaber.
Porltimo,laidealizacinencuentratalvezsumayorposibilidaddeflorecimientoenla
instruccin.All,elabanicoseamplams,hacialainterpelacinmediantediversidadde
saberes(representadosenlasasignaturas).Yellorealizadopornuestropropiobien,esdecir,a
nombredelacultura:Nosonlosindividuos,sinolaespeciehumanaquiendebellegaraqu[el
destino][34].Ysilacosanofunciona,elnioser,comodiceKant,unnecio[32],alguien
negadoparaelestudio,comosedice.Lainstruccinsquevadirigidaalaconcienciayala
razn,porqueyasuponedescansarenlainstanciaestructuraldelafaltaydeunarespuestaa
laalturadeesafalta:Atitetocadesenvolverlasy,portanto,dependedetimismotupropia
dichaydesgracia[32].Esentoncescuandolaatribucindesentidocobrasulugarms
propicio,comointerpelacinalindividuoqueformapartedealgoyalgnerohumanocomo
posibilidad:Esprobablequelaeducacinvayamejorndoseconstantemente,yquecada
generacindunpasohacialaperfeccindelahumanidad;puestraslaeducacinestel
gransecretodelaperfeccindelanaturalezahumana[32].Noobstanteunhorizontetan
ampliodelaidealizacinenelcampodelainstruccin,puedeproducirseunabismoentresu
declaracinysusposibilidadesderealizacin,sisesuponendadaslascondiciones
estructuralesdeposibilidad(porejemplo,cuandosedice:losniosvienenconelchip)yel
trabajoefectivovaenotradireccin.
Questatutoparaelideal?:Unaideanoesotracosaqueelconceptodeunaperfeccinno
encontradaanenlaexperiencia[33].Nuestrapocanocarecedeideales,comocreenlos
quehandeclaradolamuertedelasideologas,lacadadelosmacrorelatos,elfindela
historia:tenemoselidealdelacifra,porejemplo.Esfcilexplicarquelaimposibilidaddeun
idealdemasiadoelevadoproducelaquietud;peromenosfcilesentenderporqualguien
anteponeunidealdemasiadoelevadoquizjustamenteparanoactuar?Deahquesea
necioatacarelideal,creyendoquetriunfarsobrelpermitiraabolirelanhelodenoactuar
quelepermitierigirlo.Kanttienemsclaridadalrespecto;dice,porejemplo:Elproyectode
unateoradelaeducacinesunnobleideal,yennadaperjudica,auncuandonoestemosen
disposicinderealizarlo.Tampocohayquetenerlaideaporquimricaydesacreditarlacomo
unhermososueo,aunqueseencuentrenobstculosensurealizacin[33].ParaKant,el

16

idealnoesunhermososueo!Independientementedequesusidealeslosean16,lconcibe
elidealcomounmotor,comounreferenteenrelacinconelcualeltrabajotienesentido;y,
asentendido,elpesofundamentalrecaesobreeltipodetrabajorealizadoenposdela
consecucindelideal.Sisetrataradeloqueestoyhaciendoodeloquehice,notienesentido
hablardeideal.Setratadealgounidoalohumanocomoproyecto,aunqueseencuentren
obstculosensurealizacin,queeslacondicindeltrabajo(esdecir,deunaactividad
asistidayanoporelimpulso),puessinesaresistencianoseranecesario,nitendrasentido.
Aslascosas,desidealizarpuedeserelllamadoalimpulso,encuyocasonosetrataradealgo
productivo.Dimelamaneracomobuscasloqueidealizasytedirquineres.

2.Conclusinparcial

Dadoqueelhomosapienssapiens,comorasgocaractersticoquelodiferenciadeotras
especiesanimales,tiendeahacersedao,elcuidadolepermitesobrevivirparaingresaralo
humano,todavezquedejadoasupropiodesarrollotalveznosobrevivira.
Elingresoalohumanodelhomosapienssapiensesunapuestaenposibilidaddeaprender.La
desnaturalizacindelhumanomedianteladisciplinasehaceusandoellenguaje,perotermina
introduciendoalotroallenguaje.Setrata,entonces,deunefectodeformacin:la
caractersticadeestarimpulsadohacialalibertadsinlmite,locualdenuevoconstituye
unatendenciaahacersedao,esunefectodehabersidointroducidoenlohumanoque,no
obstante,seconvierteenunobstculoparalainstruccin.
YlainstruccinresultasiendolainmersinenelOtrodelacultura,queindefectiblemente
haceparaelsujetoundestino,yaquedenuevodejadoasualbedro,paradjicamenteno
tendraensumomentolasposibilidadesdehacrseloporsucuenta,anoserquesele
impongadeantemanoContodo,elimpulsosealadoesineliminableporcompletoy
sobreeserestoelsujetoedifica,demanerasingular,surespuestaysuposicinfrenteal
legadodelacultura.
Elindividuosuelto,aquienseleimbuyelatradicinylaeducacin,podrcreerquesonlos
verdaderosmvilesyelpuntodepartidadesuconducta(Marx,1852:117).

16

Conlaeducacinactualnoalcanzaelhombreporcompletoelfindesuexistencia;porque,qu
diferentementevivenloshombres!Slopuedehaberuniformidadentreellos,cuandoobrenporlos
mismosprincipios,yestosprincipioslleguenaserlesotranaturaleza[33].

17

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